Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật 27 TN-A Bài 1-50

Thứ năm - 05/10/2017 07:08
Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật 27 TN-A Bài 1-50 Tá điền bất trung
Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật 27 TN-A Bài 1-50 Tá điền bất trung

Suy Niệm TN 27-A Phần I: Bài 1-50 Tá điền bất trung

TN27-A1. DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂNH.. 1

TN27-A2. HÃY TRẢ TIỀN THUÊ CỦA BẠN.. 5

TN27-A3. TÁ ĐIỀN VÀ VƯỜN NHO.. 5

TN27-A4. Suy Niệm của Trọng Hương. 6

TN27-A5. TÌNH THƯƠNG THẮNG HẬN THÙ.. 7

TN27-A6. Suy Niệm của Lm. Augustine, SJ. – 1. 7

TN27-A7. TÁ ĐIỀN CHIẾM VƯỜN NHO - Lm. VIKINI 9

TN27-A8. SỐNG LỜI CHÚA- LỜI CẢNH CÁO.. 9

TN27-A9. NTĐY/142- ĐƯỢC VÀ MẤT.. 10

TN27-A10. CS/138- TÁ ĐIỀN VƯỜN NHO.. 11

TN27-A11. PV / 575- TẢNG ĐÁ.. 11

TN27-A12. PV / 580- VÔ ƠN.. 12

TN27-A13. SCĐ/ 501- NHẬN VÀ CHO.. 13

TN27-A14. Thế Giới Là Của Ai? - Lm Gioan Trần Khả. 13

TN27-A15. Kiên Trì Yêu Thương và Chờ Đợi - Lm Nguyễn Bình An. 14

TN27-A16. Dụ Ngôn Những Tá Điền Sát Nhân - JKN.. 14

TN27-A17. Tiến thoái lưỡng nan - Lm Augustine S.J. - 2. 16

TN27-A18: Nước Thiên Chúa Sẽ Trao Cho Dân Tộc Khác - Sr MaryAnn, MTGQN.. 17

TN27-A19: Nước Trời Được Trao Cho Kẻ Biết Làm Sinh Lợi - Lm Phêrô Trần Minh Đức. 17

TN27-A20: Dụ Ngôn Những Tá Điền Sát Nhân - Lm Đan Vinh. 18

TN27-A21: Ác Giả Ác Báo - Huyền Đồng. 21

TN27-A22: SLC – Chủ vườn nho. 21

TN27-A23: ÁC GIẢ ÁC BÁO - Huyền Đồng. 22

TN27-A24: Kết Trái Đâm Hoa - Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi 23

TN27-A25: NHỮNG SỢI DÂY VÀ NHỮNG CHIẾC CẦU - Lm Mark Link SJ. 24

TN27-A26: Lời Cảnh Cáo của Tin Mừng - Fr. Jude Siciliano, OP. 26

TN27-A27: SIÊNG NĂNG LÀM VIỆC - Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP. 27

TN27-A28: DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN - Lm Giuse Maria Nguyễn Hưng Lợi DCCT.. 28

TN27-A29: Vườn nho của Chúa - Lm Carôlô Hồ Bạc Xái 28

TN27-A30: SLCTTY/317 – Loại bỏ. 33

TN27-A31:  SLCTTY/317 – Loại bỏ. 33

TN27-A32: Những người lãnh đạo xấu - Nhóm Đồng Hành. 34

TN27-A33: Tá điền và vườn nho. 34

TN27-A34.  CHỦ VƯỜN NHO.. 35

TN27-A35: DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN.. 36

TN27-A36: ĂN CHÁO ĐÁ BÁT ! 37

TN27-A37: Có một “Vườn Nho” để Thiên Chúa hẹn hò ! 38

TN27-A38: Ai không làm việc thì đừng có ăn. 39

TN27-A39: Tất cả đều phải sản xuất mùa màng hoa trái cho ông chủ vườn. 39

TN27-A40: HÃY LÀM NẢY SINH NHIỀU HOA LỢI CHO CHỦ MÌNH.. 41

TN27-A41: Tá điền và vườn nho. 41

TN27-A42: Suy niệm của ĐTGM. Ngô Quang Kiệt 42

TN27-A43: Tôi tớ hay kẻ tiếm quyền?. 43

TN27-A44: Chúa Giêsu vẫn còn hiện diện với chúng ta. 43

TN27-A45: Có một chủ vườn kia. 44

TN27-A46: Hành động và phản ứng. 45

TN27-A47: DỤ NGÔN TÁ ĐIỀN VƯỜN NHO SÁT NHÂN.. 45

TN27-A48: THƯ VỀ EM, TÍM NÉT THƯƠNG ĐAU.. 46

TN27-A49: HÃY LÀM NẢY SINH NHIỀU HOA LỢI 48

TN27-A50: HÃY LÀM CHO VƯỜN NHO SINH TRÁI NGỌT! 49

TN27-A1. DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂNH

I. VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI:

1. Từ vườn nho... đến những tá điền muốn chiếm đoạt vườn:

Trước sự phẫn nộ của đối phương, còn dân chúng thì lại hồ hởi chào mừng Người bằng: TN27-A1

Trước sự phẫn nộ của đối phương, còn dân chúng thì lại hồ hởi chào mừng Người bằng những lời tung hô “Vạn tuế” Đức Giêsu đã tiến vào Giêrusalem trong tư cách Messia. Khi Người giảng dạy ở trong Đền Thờ, Người thường bị các thượng tế và các kỳ mục trong dân “sách nhiễu”. Rõ ràng là họ tới có ý chất vấn Người đã lấy quyền nào mà nói và hành động như vậy: “Ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy? Ai đã cho ông quyền ấy?” (21,23). Nhưng Đức Giêsu đã từ chối trả lời họ, khi mà chính họ vẫn lẩn tránh câu Người hỏi họ: “Phép Rửa của ông Gioan do đâu mà có? Do Trời hay do người ta?” (21,24).

Ba dụ ngôn về việc xét xử mà Chúa nói với họ như một lời cảnh giác cuối cùng và mạnh mẽ, được đặt vào trong bối cảnh gay cấn ấy:

- Dụ ngôn hai người con được sai đi làm vườn nho (Phúc Âm Chúa nhật tuần trước).

- Dụ ngôn những tá điền sát nhân (Phúc Âm Chúa nhật 27).

- Dụ ngôn tiệc cưới (Phúc Âm Chúa nhật tới).

Ph. Gruson đặt câu hỏi: “Tại sao Đức Giêsu kể câu truyện dụ ngôn thứ hai này? Chính Người bắt đầu tự dàn cảnh khi tuyên bố rằng “người Con” sắp bị “quăng ra”. Người ý thức rõ mình là người cuối cùng được Chúa sai đến, sau tất cả các tôi tớ, các ngôn sứ của Chúa; Người loan báo Nước Thiên Chúa sắp đến. Vậy mà Người cũng chẳng được đón nhận hơn những người kia, những kẻ đã từng “bị đánh, bị giết, bị ném đá”. Vì thế Người lên tiếng kêu gọi những người lãnh đạo Israel một lần cuối cùng để đặt họ trước trách nhiệm nặng nề, bởi vì chính lúc này đây, hoặc không bao giờ nữa, mà họ phải đón nhận Nước Trời và kéo theo họ tất cả dân Chúa. Nhưng những dấu hiệu của chối từ, và thất bại ngày càng tăng thêm. Nhiều lần Đức Giêsu báo trước cái chết dữ dằn của Người, vì Người cảm thấy mối thù địch hoàn toàn từ phía các nhà lãnh đạo tôn giáo đối với Người, ngày một lên cao” ("Lesdossiers de La Bible” số 61, tháng Giêng 1996, trang 9).

Ngay từ những lời mở đầu: “Có gia chủ kia, trồng được một vườn nho, chung quanh vườn, ông rào giậu, trong vườn ông khoét bồn đạp nho và xây một tháp canh..” dụ ngôn những tá điền sát nhân hẳn gợi nhớ lại “bài ca vườn nho” của Isaia 5, bài đọc một lễ hôm nay. Được thấm nhuần Thánh Kinh từ hồi còn trẻ, mỗi thính giả không thể không có ngay trong đầu óc họ một sự liên tưởng đối chiếu là: như thời của ngôn sứ, dân được tuyển chọn đã không làm nẩy sinh hoa lợi, mà Chúa có quyền trông đợi, nên họ phải bị Chúa xét xử.

Nhưng rất mau chóng, sau mấy câu mở đầu, sự chú ý được chuyển từ chính vườn nho đến những tá điền mà ông chủ đã trao vườn nho cho. Khi “gần đến mùa hái nho”, ông chủ vườn, theo quyền chính đáng, đòi thu hoa lợi, thì những người ta điền bắt đầu giở trò. Sự tàn ác của họ ngày càng tăng.

- Trước hết, ông chủ vườn nho đã sai “các đầy tớ của ông”, nghĩa là các ngôn sứ - Nhưng những người này đều bị chúng tống khứ, hành hạ, giết chết. Ngôn sứ Néhémia, thế kỷ thứ ba trước Chúa Giêsu cũng đã viết: “Nổi loạn chống lại Chúa, họ đã quăng sách Luật của Chúa đi, họ đã giết các ngôn sứ, những người đã lên tiếng bảo họ phải trở về với Chúa” (Nh 9,26).

- Ông chủ còn sai đến với họ “một số đầy tớ khác đông hơn trước” họ cũng chịu chung số phận như những người trước.

- “Sau cùng”, ông sai “con trai” mình đến gặp chúng vì nghĩ rằng: “Chúng sẽ nể con ta”. Nhưng bọn tá điền liền “bắt lấy cậu, quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi”, vì nghĩ rằng làm như vậy là chiếm được “gia tài”.

2. Những địa chỉ được sai đến hôm xưa... đến những địa chỉ được sai đến hôm nay:

- Câu truyện kết thúc ở đó? Không, vì Đức Giêsu đưa thính giả của Người ra làm chứng: “Vậy xin hỏi: Khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia?”. Câu trả lời đến từ nhóm người bao quanh Chúa không làm cho người ta phải chờ đợi: “Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng,và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông”.

- Đức Giêsu chỉ còn việc đưa ra điểm chủ chốt của dụ ngôn này: “Bởi đó, tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi”.

- “Các thượng tế và người Pharisêu đã hiểu ngay là Người nói về họ “và họ vừa mới tự xét xử chính mình họ trước mặt mọi người. Chỉ còn nỗi “sợ đám đông” là ngăn cản được họ tra tay bắt Đức Giêsu mà thôi. Nhưng từ nay thời giờ đã gần kề lắm rồi. Nếu bắt được Người, họ sẽ lôi Người ra “bên ngoài thành” để giết Người (21,45-46).

- Khi tường thuật dụ ngôn này của Đức Giêsu cho các độc giả của mình, thánh sử Matthêu chủ tâm làm cho dụ ngôn lại được mang tính hiện thực theo như ý họ.

3. Nên khi nghe dụ ngôn này,

- Các độc giả là tín hữu của Ngài có thể thấy dụ ngôn được thực hiện trong việc tàn phá khủng khiếp thành Giêrusalem năm 70;

- Họ có thể nhận ra mình trong “những tá điền khác này” là những kẻ mà vườn nho của Chúa đã được trao cho họ.

- Sau hết họ có thể tuyên xưng niềm tin vào Đức Giêsu chết và phục sinh khi dùng thánh vịnh 117 mà cầu nguyện dưới ánh sáng mầu nhiệm phục sinh:

“Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ,

lại trở nên đá tảng góc tường

Đó chính là công trình của Chúa,

công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta!”.

4. Nhưng thánh sử Matthêu cũng còn đưa ra hai thông điệp cho Giáo Hội thời đó, cũng như cho Giáo Hội của mọi thời:

- Ph. Gruson giải thích tiếp: Chính Giáo Hội cũng luôn luôn bị thử thách chiếm đoạt những ơn huệ Chúa ban, nên Chúa cũng đòi Giáo Hội phải sinh hoa lợi, nếu không muốn thấy đến lượt mình phải rút khỏi vườn nho. Cũng như những người có trách nhiệm của Israel, Giáo Hội phải chịu phán xét.

- Giáo Hội không được suy diễn từ dụ ngôn ấy mà cho rằng minh thay thế Israel, bởi vì, như Ph. Gruson nhận xét tiếp, phần kết thúc của trình thuật phân biệt rõ hai nhóm người: một bên là những thượng tế và các người Pharisiêu (các nhà chức trách Do Thái mới thời Matthêu viết Phúc Âm), họ muốn bắt Đức Giêsu, còn bên kia là đám đông vốn xung khắc với họ, bởi “vì đám đông cho Người là một ngôn sứ”. Chính đám đông ấy vẫn tiếp tục nối dài trong Giáo Hội, trong số những độc giả của Matthêu như chính chúng ta đang là lúc này vậy” (O.C., trang 10).

II. BÀI ĐỌC THÊM:

1. “Coi chừng đừng làm hư hỏng Giáo Hội” (Giám Mục L. Daloz, trong “Le Règne des cieux s'est approché” Desclée de Brouwer, trang 298-299).

Đúng là một chuyện chiếm đoạt. Chúa Giêsu khiển trách những kẻ đối thoại với Người vì họ tưởng mình là những kẻ nắm giữ lời hứa, nắm giữ Giao ước, nên đã không còn muốn tường trình với Thiên Chúa nữa. Tổ phụ Abraham đã tin tưởng vào Chúa, vẫn luôn hy vọng cả khi không còn gì để hy vọng. Và ông đã nhận được lời hứa. Hậu duệ của ông sẽ có khuynh hướng tưởng mình là những người sở hữu lời hứa này như một gia sản mà họ có thể quản lý theo ý họ và cho chính họ. Họ đã không muốn hoàn lại cho Đức Giêsu, người Con, những gì họ đã nhận được từ Chúa Cha. Họ đã ỷ thế mà từ khước điều ấy: Chúng tôi đã có tổ phụ Abraham (3,9)... Nguy cơ sử dụng tôn giáo như gia sản của ta, thứ bảo hiểm cho ta thì thời nào cũng có và luôn luôn đáng lo ngại. Lời Chúa, các bí tích, các “công đức” của ta... Không phải là tài sản riêng của ta, mà là những ân huệ Chúa ban cho ta. Chúng phải hướng ta về với chúa, khơi dậy và phát triển lòng tin của ta. Những ân huệ đó thúc đẩy ta hiến dâng chính mình, để ta sống đời tận hiến, hoàn toàn thuộc về Người. Cách riêng trong Bí tích Thánh Thể, Đức Giêsu hiến mình Người để kết hiệp ta với Người là của lễ mà dâng lên Cha, ngõ hầu Thần Khí của Người đến làm cho ta nên của lễ muôn đời tôn vinh Chúa!... Tôn giáo đích thực là một mối dây, một tương quan khởi đi từ Chúa, lại đưa ta quay trở về với Chúa và với tha nhân. Những “thực hành đạo đức” là những phương thế giúp tăng cường mối tương quan này. Những thực hành đạo đức ấy mở lòng ta ra cho tình yêu: yêu Chúa và yêu tha nhân là hai tình yêu không thể tách biệt, như hai mặt của một bàn tay. Tôn giáo đích thực khiến chúng ta trở nên nghèo để có thể yêu mến.

Đức Giêsu tranh luận với các thượng tế và kinh sư. Người hỏi họ: “Vậy khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia?” Họ đáp: “Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông”. Câu trả lời này phải làm cho họ suy nghĩ. Nhưng chính họ mù quáng rồi, như ta vẫn thường như vậy. Họ biết rút ra câu kết luận của dụ ngôn, nhưng lại không nghĩ rằng lời kết đó lại nói về họ.

Là những người kế nghiệp Nước Trời, chúng ta không thể tự phụ mình là những kẻ trên người khác, nếu không, đến lượt ta lại trở thành những kẻ chủ trương chiếm đoạt vườn nho của Chúa! Ta phải coi chừng đừng làm hư hỏng Giáo Hội, dân tộc mới, khi mắc phải những tật xấu Chúa đã khiển trách những thượng tế và kinh sư Do Thái xưa. Ai ngã xuống đá này, kẻ ấy sẽ tan xương; đá này rơi trúng ai, sẽ làm người ấy nát thịt. Giáo Hội chỉ theo đuổi một mục đích là loan báo Đức Giêsu Kitô, minh chứng Đức Giêsu Kitô, làm cho người ta sống sự chết và phục sinh của Người.

2. “Những ngôn sứ của Người Con thừa tự” (M. Hubaut, trong “Prier les Paraboles” Desclée de Brouwer, trang 108-110).

Chúa ơi,

Lịch sử phải chăng chỉ là một sự tái diễn khôn nguôi,

Là tấn thảm kịch được diễn lại mãi mãi muôn đời?

Đây vườn nho của Chúa,

Mảnh đất này Chúa đã trao cho con.

Đây vườn nho của Chúa,

Lòng, trí con và tự do này

Tất cả đều do Người ban tặng.

Con lại chiếm cho mình mà không biết thẹn;

Và để chiếm trọn gia tài,

Con lại quyết không nhìn Người Con Thừa Tự

Dồn Người vào ngục tối sử xanh.

Thế là Chúa đã chết rồi!

Hoan hô con người!

Một mình sở hữu mọi của trần gian!

Vạn tuế con người,

Chỉ mình làm chủ kiếp người và lịch sử!

Chúa liền sai báo sứ giả đến

Để thu phần hoa lợi của tình yêu,

Đem chia sẻ, an bình và công lý.

Thế mà tất cả lại bị đánh đập tơi bời,

Hoặc bị tống giam vào nơi ngục thất.

Hoặc bị tù đày hay là bị giết.

Jérémia bị ném đá, Isaia bị xé xác tan tành.

Roméro Giám mục bị bắn gục trước bàn thờ;

Cha Popieluko bị đánh nhừ tử và trấn sâu dưới nước,

Thân thể cha Jarland đạn ghim lỗ chỗ như tổ ong bầu.

Ôi lạy Đức Kitô!

Sao Người luôn bị ghét bỏ khinh khi,

Bị miệt thị và đóng đinh vào thập giá!

Xin ban cho con tâm hồn hiểu biết

Gương mù này của thập giá tình yêu.

Hiểu biết hơn sự ngoan cố của con người

Không cộng tác làm vườn nho của Chúa;

Xin cho con luôn nghiệm ra rằng:

Mọi viên đá nào bị loại bỏ

Đều trở nên viên đá góc tường,

Cho thế nhân hưởng nguồn ơn cứu độ.

Ôi lạy Đức Kitô phục sinh!

Ngài là Con Thừa Tự của Trời, Đất mới.

Xin mở mắt con để con thấy rõ

Qua gian lao của những bậc tôi trung,

Qua cái chết của những ngài ngôn sứ,

Chúa đang thực hiện công trình của Chúa,

Công trình kỳ diệu còn khuất mắt chúng con.

Về đầu trang

TN27-A2. HÃY TRẢ TIỀN THUÊ CỦA BẠN

Đức Gíao Hoàng Piô  X lãnh đạo Giáo hội công giáo từ năm 1904 đến năm 1914. Chúng ta: TN27-A2

Đức Gíao Hoàng Piô  X lãnh đạo Giáo hội công giáo từ năm 1904 đến năm 1914. Chúng ta kính nhớ Ngài về việc làm thăng tiến nền giáo dục công giáo, khuyến khích rước lễ lần đầu vào tuổi sớm hơn, và đời sống thánh thiện của Ngài. Ngày nay chúng ta tôn kính Ngài là thánh Piô X. Khi làm cha phó ở Tombolo, Italia, Ngài đã lưu ý đến nhiều thanh niên không biết đọc biết viết. Do đó họ không kiếm được địa vị hay công việc thích hợp.

Vị giáo hoàng tương lai tuyên bố: “Chúng ta sẽ mở trường học đêm. Trường sẽ chia ra hai nhóm: một nhóm do các giáo viên điạ phương hứơng dẫn, là nhóm khá hơn gồm những người đã biết đôi chút. Tôi sẽ phụ trách những người khó dạy hơn”. Các thanh niên rất thích thú, nhưng một người trong nhóm họ đã muốn biết, “làm thế nào chúng ta có thể trả chi phí về việc này ?”. Vị linh mục thánh thiện giải thích: “Bạn đừng lo. Tiền học là chỗ bạn không chửi thề”.

Để tỏ cho chúng ta biết nước Thiên Chúa giống như cái gì, Chúa Giêsu vừa kể cho chúng ta về người chủ nhà làm mọi cách có thể để vườn nho của ông sản xuất trái nho. Rồi ông giao cho tá điền thuê. Khi chủ nhà sai những đầy tớ đến thu phần hoa lợi, thì những tá điền bắt các đầy tớ mà đánh đập và giết chết. Chủ nhà lại sai chính con ông thì họ cũng giết cậu. Rồi Chúa Giêsu tuyên bố rằng ông chủ nhà sẽ tru diệt bọn hung ác đó, và cho những tá điền khác thuê vườn nho mà họ biết chia phần huê lợi.

Y nghĩa câu chuyện thật rõ ràng đối với thính giả thời Chúa Giêsu. Thiên Chúa đã chọn người Do thái làm dân riêng của Ngài, đã ban cho họ mọi sự có thể, nhưng họ bác bỏ và giết các sứ giả của Thiên Chúa và đóng đinh chính con của Ngài chết trên thập giá.

Rồi Thiên Chúa kêu mời những người ngoài Do thái, là bạn và tôi, làm những tá điền mới trong vườn nho của Ngài, làm công dân mới trong nước Thiên Chúa. Cũng vậy, chúng ta phải làm sinh hoa lợi, phải trả một loại “tiền thuê”, một loại “dịch vụ”, một loại “nợ” về ân huệ gia nhập dân Thiên Chúa. Những thanh niên trong câu chuyện cảm thấy họ hàm ơn linh mục trẻ, thánh Piô X tương lai, vì họ được làm thành viên trong lớp học của Ngài. Tất cả điều Ngài đòi hỏi là họ không được kêu tên Chúa vô cớ. Trong khi làm cho chúng ta nên thành viên của nước Ngài, thì tất cả điều Thiên Chúa đòi hỏi là chúng ta tuân giữ lề luật của Ngài. Thực vậy, mọi sự mà các giới răn đòi hỏi chúng ta đều thuộc về Thiên Chúa, ngay như những hoa lợi mà chủ nhà đòi hỏi đã thuộc về của ông.

Trong giới răn thứ nhất, Thiên Chúa đòi hỏi phải tôn thờ sùng phụng. Chúng ta tôn thờ Thiên Chúa ngay chính và qua thánh lễ này. Đấng tối cao có quyền đòi hỏi tôn vinh Ngài. Một ngày trong tuần đòi hỏi tôn vinh Thiên Chúa, Ngài đòi hỏi thánh hóa ngày đó như phần đền đáp lại của bổn phận trong nước Ngài. Thiên Chúa đã giao quyền bính cho cha mẹ  và thầy dạy chúng ta. Bởi vì các Ngài thay mặt Chúa nên các Ngài đang được chia sẻ cho một số người được quyền năng tạo dựng những con người mới. Đấng tối cao che chở bảo vệ phái tính. Mọi của cải tùy thuộc Thiên Chúa. Trộm cắp là lấy mất cái gì nơi Thiên Chúa.

Các giới răn là tiền lương, tiền thuê, tiền thuế, nếu bạn muốn gọi là thế, mà chúng ta phải trả cho bổn phận trong nước Thiên Chúa. Ở đây, bây giờ, bạn hãy xin Ngài giúp bạn  thi hành sự trả nộp đó, nghĩa là tuân giữ các lệnh truyền của Ngài với lòng biết ơn và yêu mến.      

Xin Chúa chúc lành cho các bạn.

Về đầu trang

TN27-A3. TÁ ĐIỀN VÀ VƯỜN NHO

Mới đây, báo chí xuất bản lại Chicago bên Hoa Kỳ đã phổ biến một bản tin gây nhiều xúc: TN27-A3

Mới đây, báo chí xuất bản lại Chicago bên Hoa Kỳ đã phổ biến một bản tin gây nhiều xúc động, một thanh thiếu niên phạm pháp được trả tự do lạm thời, nhờ hạnh kiểm tốt trong thời gian bị giam tù. Vì không còn cha mẹ, nên em này được một người trong vùng nhận làm con nuôi và em được đối xử tốt đẹp như năm người con khác trong gia đình, không chút kỳ thị phân biệt. Cha mẹ nuôi cũng như anh chị em mới trong gia đình cố gắng làm hết mọi sự để giúp em cảm nhận được tình yêu thương chân thành trong gia đình mới.

Một hôm, em được phép cha mẹ cho đi tham dự buổi tiệc sinh nhật của người bạn với lời nhắn nhủ là "hãy trở về nhà trước 11 giờ khuya". Nhưng 11 giờ, rồi 12 giờ và 1 giờ sáng mà em vẫn chưa về. Mọi người trong nhà đã đi ngủ, chỉ trừ cha mẹ nuôi của em canh thức đợi em về với nhiều lo tắng, cuối cùng 2 giờ sáng em mới về tới nhà. Không một lời giải thích hay xin lỗi cha mẹ nuôi gì cả, nhưng phần cha mẹ nuôi chỉ trách nhẹ em một câu: "Này con, lần sau con ráng về đúng giờ để cha mẹ không phải lo lắng đợi chờ con nữa".

Sáng hôm sau, khi mọi người trong gia đình kẻ đi làm người đi học, chỉ còn lại mẹ nuôi ở nhà, và bất ngờ, người thiếu niên này dùng một khúc sắt từ sau lưng tiến lại đập đầu người mẹ nuôi của em. Trước toà án, mẹ em không chút hối hận và người cha nuôi của em trong cơn đau khổ tột cùng chỉ thốt lên một lời: "Nó đã giết chết người vợ thân yêu của tôi. Đây là một hành động vô ơn tột cùng".

Sự việc trên có thể giúp chúng ta phần nào hiểu thấu được dụ ngôn: "Người tá điền và vườn nho" được nhắc lại trong bài Tin Mừng hôm nay. Đó là thái độ vô ơn tột cùng của những người giữ vườn nho đáng trách, họ đã khước từ và giết hại những người làm mà ông chủ sai đến, rồi cuối cùng họ cũng giết chết luôn cả người con của ông chủ.

Thái độ vô ơn tột cùng này cũng là một lời cảnh tỉnh cho mỗi người Kitô hữu chúng ta hôm nay, qua đó nhắc nhở chúng ta hãy xét lại thái độ sống của mình đối với Thiên Chúa. Như ông chủ vườn nho, Thiên Chúa nhân lành luôn thông cảm và tha thứ những lỗi tầm của chúng ta, một khi chúng ta biết trở về với Ngài.

Mặt khác, Thiên Chúa trao cho chúng ta công việc chăm sóc vườn nho của Ngài, để chúng ta làm trổ sinh hoa trái tốt đẹp. Hơn nữa, Ngài đã không ngừng sai những sứ giả của Ngài đến để nhắc nhở chúng ta tích cực chăm sóc vườn nho cho Ngài. Vì thế chúng ta phải có bổn phận biết ơn là dâng lại cho Ngài những điều tốt đẹp, những chùm nho ngon ngọt của việc làm tốt mà chúng ta phải thực hiện trong cuộc sống hằng ngày. Nhưng, có thể thay vì dâng cho Ngài những chùm nho ngon ngọt, thì chúng ta lại có những thái độ thù nghịch chống lại Ngài, chống lại Thiên Chúa, chống lại những sứ giả mà Ngài đã sai đến với chúng ta.

Vậy, thử hỏi còn điều gì có thể làm được cho con người mà Thiên Chúa đã không làm để cứu rỗi, để hướng dẫn và ban hơn nữa cho chúng ta hay không?

Chính Ngài đã sai Con Một Ngài đến cứu rỗi chúng ta, và hy vọng con người sẽ không giết hại Con Ngài, nhưng sẽ tắng nghe lởi Người: "Đây là Con Ta yêu dấu, các người hãy vâng nghe lời Ngài".

Thật thế những kẻ vô tâm, bất nhân bất nghĩa đã làm việc bất nhân, thay vì dâng lời cảm lạ Thiên Chúa thì lại giết chết Con Thiên Chúa, giết chết người ân nhân vĩ đại của cuộc đời mình. Xin Chúa ban ơn biến đổi cho mỗi người chúng ta, giúp chúng ta luôn biết tắng nghe liếng Chúa trong mọi hoàn cảnh sống của cuộc đời.

Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ khẩn cầu Chúa ban cho mỗi người chúng con được bắt chước gương sống của Mẹ: Khiêm tốn, vâng phục, chấp nhận thưa "xin vâng" với Chúa trong mọi nghịch cảnh của cuộc đời: "Này tôi là tôi tớ Chúa, tôi xin vâng như lời Ngài truyền". Nhất là chúng con xin Mẹ giúp cho mỗi người chúng con luôn luôn sống trong thái độ biết ơn Thiên Chúa, cố gắng hết mình để làm vườn nho mà Ngài đã trao phó cho mỗi người chúng con, để cây nho được trổ sinh nhiều hoa trái tốt đẹp. Xin Thiên Chúa gìn giữ mỗi người chúng con trong đức tin mà giờ đây chúng con cùng nhau tuyên xưng qua kinh Tin Kính.

Về đầu trang

TN27-A4. Suy Niệm của Trọng Hương

A. Hạt giống...

Chúng ta hãy chú ý tới tấm lòng của ông chủ vườn nho và tấm lòng của những tá điền: TN27-A4

Chúng ta hãy chú ý tới tấm lòng của ông chủ vườn nho và tấm lòng của những tá điền :

a/ Tấm lòng của ông chủ :

- ông rất quý vườn nho của mình nên đã chăm sóc nó rất chu đáo : rào dậu chung quanh, đặt bồn ép ở giữa, xây tháp phía trên.

- thế mà ông lại trao cho các tá điền vườn nho ấy. Đó là vì ông thương họ, muốn cho họ có công ăn việc làm.

- Ông lại còn tín nhiệm họ nên dám bỏ đi xa không cần coi chừng họ.

b/ Tấm lòng của các tá điền :

- Lẽ ra họ phải vừa thương mến vừa biết ơn ông chủ, vì nhờ ông mà họ có công ăn việc làm.

- Họ cũng phải đáp lại tình thương và lòng tín nhiệm của ông chủ bằng cách mỗi năm nộp phần hoa lợi.

- Nhưng sự vô cảm và vô ơn đã khiến họ càng ngày càng xấu hơn : ban đầu không chịu nộp hoa lợi (tham lam), kế đó đánh đập những kẻ mà chủ sai đến để nhắc hô về bổn phận tối thiểu ấy (độc ác), sau cùng giết luôn đứa con trai duy nhất của chủ để chiếm đoạt luôn quyền sở hữu vườn nho (chiếm đoạt).

B.... nẩy mầm.

1. Đối với chúng ta, vườn nho là tất cả những gì mà chúng ta đang “có”. Nói “có” chỉ là một cách nói vậy thôi, chứ thực ra mọi sự từ mạng sống đến sức khoẻ, các tài năng, phương tiện và thời giờ đều là của Chúa và Chúa đã trao cho chúng ta vì quá thương chúng ta. Chúng ta có quyền sử dụng những thứ ấy để lo cho bản thân mình, nhưng tối thiểu chúng ta phải nộp lại cho Chúa một phần hoa lợi : dùng một phần công sức để làm việc Chúa, dùng một phần khả năng, tiền bạc… để lo cho việc Chúa và việc Giáo Hội. Nhưng chúng ta lại coi những thứ đó là “của” chúng ta, nên chúng ta tiếc rẻ khi Chúa hoặc Giáo Hội mời gọi chúng ta góp phần.

2. Hoa lợi mà tá điền phải nộp cho chủ thường chỉ là 1/10 hay có nhiều hơn nữa thì 2/10, 3/10, 4/10… nghĩa là phần của chủ luôn ít hơn mặc dù ông là kẻ sở hữu, còn phần tá điền thì luôn nhiều hơn dù họ chỉ là kẻ được chủ chia phần. Vì thế, chiếm đoạt luôn phần hoa lợi nhỏ của chủ là một việc làm rất bất công. Trong dụ ngôn này, ông chủ đã lấy lại vườn nho mà trao cho người khác “biết phải quấy” hơn là điều chính đáng.

Trong cụ thể, tôi có “nộp” cho Chúa phần hoa lợi về thời giờ, tiền bạc, khả năng v.v. không ? 1/10 thôi, tôi có nộp đủ không ?

3. Những người Chúa sai đến để nhắc tôi phải nộp phần hoa lợi ấy là ai ? Tôi có đối xử tệ với họ như các tá điền trong dụ ngôn này không ?

4. Khi giảng về việc giữ ngày Chúa nhật, một linh mục Trung hoa đã minh họa bằng câu chuyện sau : “Một người ra chợ mang theo chiếc túi có 7 quan tiền. Thấy người ăn mày tội nghiệp, ông đã quảng đại cho y 6 quan, chỉ giữ  lại 1 quan. Người ăn mày thay vì cám ơn, lại đi theo rình mò và ăn cắp nốt quan tiền cuối cùng. Đúng là quân mạt rệp đáng khinh ! Nhưng thử hỏi, Chúa cho ta 6 ngày làm việc, thế mà còn một ngày thứ bảy để ta nhớ đến Chúa mà nhiều khi ta cũng tiếc xót, thế thì ta là gì ?" (Góp nhặt)

5. Khi linh mục đang thống kê tình hình của xứ đạo, ngài hỏi một gia đình câu hỏi thường lệ :

- Các con có thường cầu nguyện chung cả gia đình không ?

                Gia trưởng trả lời :

- Thưa cha, chúng con không có thời giờ.

- Giả như con biết một đứa con sẽ bị bệnh nếu chúng con không cầu nguyện, gia đình con có cầu nguyện không ?

- Ồ, con đoán chúng con sẽ cầu nguyện.

- Giả sử con biết ngày nào đó khi gia đình lơ là việc cầu nguyện, một đứa con sẽ gặp tai nạn. Các con có cùng cầu nguyện không ?

- Tất nhiên chúng con sẽ cầu nguyện.

- Giả sử mỗi ngày con quên cầu nguyện, giáo luật phạt 5 đôla. Các con có sao lãng việc cầu nguyện không ?

- Chắc chúng con sẽ cầu nguyện. Nhưng ý của những câu hỏi này là gì ?

- Vấn đề của con là không có thời giờ. Con có thể tìm được thời giờ. Con không nghĩ cầu nguyện chung gia đình là quan trọng như nộp phạt hay giữ sức khỏe cho con. Ơn ban của Chúa qua lời cầu nguyện quan trọng hơn bất cứ những gì con có thể nghĩ tới (góp nhặt)

Về đầu trang

TN27-A5. TÌNH THƯƠNG THẮNG HẬN THÙ

“Ngài đã yêu thương chúng ta”

Tiên tri Isaia gọi là nhà Israel là vườn nho của Chúa, vườn nho xinh tươi trên đồi. Ngài săn: TN27-A5

Tiên tri Isaia gọi là nhà Israel là vườn nho của Chúa, vườn nho xinh tươi trên đồi. Ngài săn sóc lo lắng, không việc gì phải làm mà Ngài đã không làm. Nhưng đến mùa nho, mong hái về được chùm chín mượt thì chỉ là những quả dại! Lời than vãn trong ngày Tử nạn như còn vang vọng lên: “Hỡi dân Ta, Ta đã làm gì cho ngươi mà Ta đã không làm?” Chính ta đã vun chồng ngươi như vun trồng vườn nho quí giá. Thế mà ngươi đã làm phiền lòng Ta”. Thật là bi đát cho một dân tộc đã phản bội, nhưng cũng bi đát cho chúng ta “không thực hành diều chính trực nhưng đầy tràn sự gian ác”.

Trong bài Phúc Âm, Chúa Giêsu lấy lại hình ảnh vườn nho trong ngày mùa, nhưng đã tô điểm cho nó những nét bi ai. Trước mặt các kẻ thù đấy mưu toan sắt máu, Chúa phác họa các giai đoạn xảy ra và cuộc kết thúc sắp đến. Thiên Chúa không cho thuê, nhưng phó thác vườn nho Israel cho một số người trách nhiệm. Và để tỏ lòng tin cậy, ngài đã “đi xa”. Nhưng họ đã đối xử lại như thế nào/ Họ cố tình tỏ ra bất cẩn đến Thiên Chúa và coi mọi sự như sở hữu riêng một mình. Đến mùa nho, Thiên Chúa lại sai đầy tớ đến thu phần hoa lợi. Họ càng tỏ ra khinh miệt và cương quyết nhúng tay vào tội ác. Chắc Chúa Giêsu nhắc đến lời của Giêrêmia: “Từ ngày cha ông các ngươi ra khỏi Ai Cập cho đến hôm nay, Ta 9ã gửi đến bao nhiêu Tiên tri, đầy tớ Ta. Nhưng các ngươi đã không nghe” (7,25-26). Hơn thế lại còn giết các Tiên tri.

Chỉ có một giải pháp cuối cùng vừa bất trắc vừa nguy hiểm là sai chính con trai mình đến với họ. Luca viết: “Biết đâu chúng sẽ kính nể con Ta” (Lc 20,13). Tình thương của Chúa thật vô biên. “Ngài đã thương yêu chúng ta đến nỗi ban Con Một Ngài xuống thế”. Ngôi Lời đã hóa thành nhục thể.

Thảm kịch ghê gớm đã xảy ra: “Họ bắt người con thừa tự, lôi ra khỏi vườn nho và giết chết”. Chúa Giêsu chịu chết “bên ngoài cổng thành” (Hebr 13,12) năm 28 kỷ nguyên.

Tình thương đã thắng hận thù. Vì mỗi người chúng ta cũng như vì mọi người, Do Thái cũng như dân ngoại, Chúa Giêsu đã chết để ban ơn cứu chuộc.

Giáo Hội tiên khởi rất xúc động trước hai dữ kiện xảy ra là cái chết ô nhục của Chúa Kitô và sự phản bội của dân Do Thái. Họ nhớ lại lời Chúa phán, trích dẫn Thánh vịnh 118: “Chính viên đá bọn thợ loại ra, đã trở nên viên đá gốc, đó là việc Chúa làm và là việc lạ lùng” (c.23). Sau ngày Hiện Xuống, Phêrô ra trước công nghị Do Thái, những việc đã kết án Chúa, cũng hiên ngang tuyên bố: “Chính Ngài là viên đá đã bị các ông là thợ xây khinh mạn thì đã hóa thành đá đỉnh góc. Và không có Ơn Cứu Độ nơi một người khác nữa” (Cv.4,11-12)

Chúa Giêsu chính là cội rễ, là nguồn gốc, là Alpha và Omêga, là tất cả Ơn Cứu Độ của chúng ta.

Về đầu trang

TN27-A6. Suy Niệm của Lm. Augustine, SJ. – 1

Ai cũng nghe biết những băng đảng tội phạm bí mật khét tiếng miền Nam Italia. Hãy nghe: TN27-A6

Ai cũng nghe biết những băng đảng tội phạm bí mật khét tiếng miền Nam Italia. Hãy nghe điều gì xảy ra khi một thẩm phán Kitô hữu được phái đến một vùng nổi tiếng dưới sự kiểm soát của Maphia.

Khôn ngoan như con rắn, đơn sơ như chim bồ câu

"Tôi là một thẩm phán miền Nam Italia. Hôm ấy tôi được cấp trên hỏi ý kiến xem tôi có sẵn sàng để được thuyên chuyển đến một vùng có sự kiểm soát chặt chẽ của Maphia chăng. Việc tôi nhận nhiệm sở mới rõ ràng không do ước ao làm người hùng, hoặc do khuynh hướng cảm tử như đội Thần Phong của Nhật Bản trong thế chiến thứ hai. Ngay khi bước chân vào đại học tôi đã chấp nhận lý tưởng Phong Trào Tổ Ấm. Vậy việc tôi nhận nhiệm sở được đề nghị là do tôi cảm thấy điều mà chính Đức Giêsu muốn tôi đảm nhận thay vì bất cứ nhiệm sở nào khác.

Sau hai tháng làm thẩm phán người ta đã phải chỉ định một số cận vệ thường xuyên bảo vệ tôi. Ngày lại ngày họ phải liều mạng vì tôi. Tôi không thể xử đối với họ như thể họ bó buộc phải làm như vậy, vì tôi là thẩm phán còn họ là nhân viên công lực. Phúc Âm không cho phép tôi duy trì thái độ đó. Vậy tôi đã cố gắng giữ một thái độ cởi mở chân thành đối với các cận vệ của tôi bằng cách xử với họ như những người ngang hàng với tôi.

Họ luôn tháp tùng tôi cả trường hợp tôi đi dự thánh lễ ở nhà thờ. Không lâu tôi nhận ra một trong số những cận vệ cũng theo tôi bước vào nhà thờ và cùng tham dự phụng vụ với tôi, trong khi trước kia anh đã bỏ không còn giữ đạo nữa.

Hôm ấy các luật sư biện hộ cho thân chủ đã nêu lên những điểm đặc biệt khó liên quan tới vụ kiện. Họ tin tôi chỉ là một thẩm phán thiếu kinh nghiệm nên sẽ gặp khó khăn. Tôi đã nghỉ giải lao để có chút thời giờ tập trung tư tưởng, đồng thời cầu nguyện xin Chúa soi sáng cho tôi thấy rõ vấn đề được đặt ra trong vụ kiện.

Tôi chỉ có mười lăm phút giải lao nên không thể tham khảo tài liệu hoặc bàn hỏi các bạn đồng nghiệp là những người có thể cố vấn cho tôi. Vậy tôi cầm một mảnh giấy, đặt mình trong bình an nội tâm, rồi bắt đầu viết ra những điều đến trong ý nghĩ của tôi liên quan tới vụ kiện. Mãi sau này tôi mới nhận ra rằng ý kiến mà tôi nêu ra trong vụ kiện nói trên cũng y hệt quan điểm mà Tối Cao Pháp Viện Italia đã chủ trương trong một vụ kiện tương tự.

Trong một vụ kiện khác tôi chất vấn một bị can. Người ấy liền kể ra một chuỗi những cuộc giết người cũng như một loạt những mưu toan sát nhân khác. Người ấy nói dài tới mấy tiếng đồng hồ đến nỗi có người đã phải mang tới cho tôi chút gì để ăn. Tôi liền hỏi bị cáo xem có muốn người ta cũng mang đến cho mình chút gì để ăn chăng. Tôi làm như vậy vì nghĩ rằng người ấy vẫn là người lân cận với tôi nên tôi có bổn phận phải yêu mến.

Khi vụ kiện kết thúc, bị can bị bỏ tù. Ở đó ít tháng anh đã viết để chia sẻ với tôi cuộc đời sóng gió anh đã trải qua. Anh thâm tín rằng anh được tôi hiểu anh.

Điều khó tưởng tượng được về bối cảnh nói trên có lẽ là bầu khí im hơi lặng tiếng của mọi người. Chính tôi đã đi gặp những nhà kinh doanh từng là nạn nhân của những vụ tống tiền qua nhiều năm nay. Những người này đã quyết định lên tiếng tố cáo những kẻ cưỡng bức họ, do đó xảy ra một số người bị bắt. Điều đó có nghĩa là những vụ tống tiền được đưa ra ánh sáng khiến một số người liên hệ nhận ra hành vi ố cáo can đảm của họ có thể làm họ thiệt mạng. Tôi rất thông cảm về nỗi âu lo của họ nên đã cố công trấn an họ bằng cách tới gặp từng người. Hôm đó trời rất lạnh mà nơi toà án lại không được sưởi ấm. Tôi đã kiếm được chiếc máy sưởi bằng điện để họ được ấm áp một chút. Tôi cũng gọi người cung cấp cà phê và trà cho họ uống. Một người trong nhóm sợ đến nỗi không cầm nổi mấy thứ đồ uống đó. Tôi đã phải thuyết phục họ về tầm quan trọng của sự thật mà họ nói ra. Hơn nữa họ còn phải ý thức rằng họ không phải là người duy nhất làm điều đó.

Quả thật, việc tôi làm tiềm tàng nhiều nguy hiểm nhưng tôi thấy không thể bỏ qua mà không làm. Tình yêu đối với Chúa thúc đẩy tôi làm việc để bảo vệ sự thật mặc dầu tôi biết một số quyết định có thể hủy hoại toàn bộ nghề nghiệp của tôi.

Nhưng đàng khác tôi cũng nhận được ít nhiều an ủi. Chẳng hạn như cách đây không lâu tôi có cơ hội so sánh ý kiến của tôi với ý kiến của một vị thẩm phán nơi Tối Cao Pháp Viện. Mọi người đều biết lập trường ý thức hệ của ông ấy đối nghịch hẳn với lập trường của tôi. Sau một cuộc gặp gỡ vị thẩm phán ấy xem ra cảm động khi nói với tôi: "Lý tưởng của anh phải là lý tưởng vĩ đại khiến anh đối diện được cách can đảm như vậy đối với tất cả những thách thức trước mắt.

Cái thế gay cấn thường xuyên căng thẳng của vị thẩm phán vừa mới chia sẻ với chúng ta, không những gợi ý cho thấy muôn vàn khó khăn giáng xuống trên các sứ giả do ông chủ vườn nho trong dụ ngôn người tá điền sát nhân, phái tới để thu hoa lợi, mà còn giúp đặt các Kitô hữu trong bối cảnh khó khăn như hiện đang diễn ra. Chính trong bối cảnh hiện thực ấy bài Tin Mừng hôm nay phải dạy chúng ta điều gì đáng kể cho ơn cứu độ? Quả thự nếu Đức Kitô là Đấng đến cứu ta thì hoàn cảnh càng gây cấn Ngài càng cần hiện diện để giải thoát ta.

Đặt mình vào cuộc hành trình lên Giêrusalem

Trước hết nên đặt mình vào cuộc hành trình lên Giêrusalem của Đức Giêsu theo Matthêu. Với Đức Giêsu, Galilê là nơi Người tự mạc khải (xem Mt 4,12-17); còn Giuđê là nơi Người bị từ khước và chịu tử hình. Người bước vào ranh giới Giuđê với đám đông lũ lượt theo Người (Mt 19,1). Lập tức Đức Giêsu bị chất vấn về vấn đề ly dị (1-12). Khi gần tới Giêrusalem, Người lên tiếng nói khá rõ lần thứ ba về cuộc khổ nạn Người sắp phải chịu (20,17-19). Hành vi đầu tiên của Đức Giêsu tại Giêrusalem là việc đuổi những người đang mua bán trong khuôn viên Đền thờ (21, 12-17). Việc đó đưa tới cuộc điều tra hạch hỏi: "Ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy? Ai đã cho ông quyền ấy?" (23). Vì các thượng tế và kỳ mục trong dân không trả lời được câu hỏi của Đức Giêsu là "Phép rửa của ông Gioan do trời hay do người ta" nên Đức Giêsu đáp: "Tôi cũng vậy, tôi không nói cho các ông là tôi lấy quyền nào mà làm các điều ấy" (27). Tiếp đến là dụ ngôn hai người con (28-32) cho thấy "những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông" (c.31). Rồi đến bài Tin Mừng hôm nay về những tá điền sát nhân cho thấy những hình phạt nào đang chờ đợi giới lãnh đạo tôn giáo và chính trị Ít-ra-en. Ít-ra-en được mô tả như vườn nho của Thiên Chúa theo Isaia 5,1-7.

Vườn nho giao cho Giáo Hội khai thác

Thiên Chúa là sở hữu chủ của vườn nho đó. Người đã giao vườn nho cho giới lãnh đạo tôn giáo và chính trị Í-ra-en khai thác. Họ đã xử đối cách tàn nhẫn với các đầy tớ (tức các ngôn sứ) do chủ lần lượt phái đến (cc.34-36). Cuối cùng con ông chủ (tức Đức Giêsu) được phái đến nhưng còn bị bọn họ xử đối thậm tệ hơn nữa. Họ đã quăng người con ấy ra ngoài vườn nho rồi giết đi (cc.37-39). Khi chủ vườn nho tới, ông sẽ trừng phạt bằng cách hủy diệt họ (c.41) và tước khỏi họ quyền ưu tiên trong Nước Thiên Chúa (c.43). Vườn nho sẽ được giao cho người khác (tức Giáo Hội) khai thác để nơi Đức Kitô dân mới của Thiên Chúa sẽ mang lại nhiều hoa trái.

Vị thẩm phán qua lời ông chia sẻ cho chúng ta thoáng thấy hoa trái ông thâu hoạch được với tư cách là dân mới của Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô. Ông nhận nhiệm sở mới theo ý Đức Giêsu. Chính ông thi hành quyền bình đẳng với các cận vệ, thể hiện đức bác ái với bị cáo cũng như đối với người chứng. Giữa bối cảnh đen tối đặt dưới quyền kiểm soát của Maphia, ông là bó đuốc sáng đáng kể theo lời Chúa dạy "Anh chị em là ánh sáng soi cho thế giới" (Mt5,14).

Một số câu hỏi gợi ý

1. Về vị thẩm phán trong bài chia sẻ, bạn tâm đắc được gì về: việc ông nhận nhiệm sở mới theo ý Đức Giêsu? Ông xử đối với cận vệ như người ngang hàng mình? Ông quan tâm tới nhu cầu ăn uống của bị can? Bị can bị bỏ tù mà vẫn viết để chia sẻ với ông cuộc đời sóng gió anh đã trải qua? Ông dám cổ võ việc đưa ra ánh sáng những vụ tống tiền của Maphia? Bạn có ý kiến khác?

2. Bạn quan tâm nhất về điều gì trong cuộc hành trình lên Giêrusalem của Đức Giêsu? Trong dụ ngôn những tá điền sát nhân? Bạn có ý kiến khác?

Về đầu trang

TN27-A7. TÁ ĐIỀN CHIẾM VƯỜN NHO - Lm. VIKINI

Sách các vua Israel kể rằng : Vua Akhab muốn có vườn nho của ông Nabot mà không được: TN27-A7

Sách các vua Israel kể rằng : Vua Akhab muốn có vườn nho của ông Nabot mà không được vì đó là cơ nghiệp tổ tiên để lại làm gia bảo. Vua hằm hằm, giận dữ, buồn bực bỏ ăn. Vợ vua lập mưu ra lệnh mở lễ đại hội cầu an, mời Nabot chủ sự và đặt hai tên vô loài đối diện Nabot để chúng làm chứng tố cáo Nabot đã nguyền rủa Thiên Chúa và đức vua ; rồi điệu Nabot ra ném đá cho chết đi. Thế là Akhab đã tịch thu vườn nho Nabot. Nhưng tội giết người cướp của không che được mắt thánh. Tiên tri Elia được Thiên Chúa sai đến báo cho Akhab biết : “Chó sẽ ăn thịt các ngươi bên tường Nabot”. Lòng tham của Akhab không đáy, được voi đòi tiên, Akhab lại đem quân xâm chiếm đất nước Aram. Akhab bị bắn chết, đàn chó đã liếm máu ông, y như Chúa đã phán (1V. 21,1 – 22,38). Tham thực cực thân, ác giả ác báo.

Akhab là một trong muôn ngàn tá điền ở thế gian, mà dụ ngôn tá điền chiếm vườn nho trong Tin mừng hôm nay kể tới.

Chắc hẳn, lúc đầu chủ chưa cho canh tác, các tá điền này rất tử tế, rất khéo nói và hứa hẹn nhiều điều khiến ông chủ tín nhiệm đã trao vườn nho đặc biệt này cho họ canh tác, rồi ông trẩy đi xa. Một vườn nho đã được ông gieo trồng giống tốt, trang bị đủ mọi phương tiện bảo vệ và sản xuất, như tường rào, tháp canh, hầm đạp nho ép rượu. Các tá điền thấy khu vườn tốt quá, lòng tham nổi dậy mạnh mẽ, mắt họ tối lại, âm mưu tìm đủ cách chiếm đoạt vườn nho. Khi thấy chân tay của chủ đến : “Họ đã đánh đứa này, giết đứa kia, ném đá đứa khác”. Chỉ còn đứa con trai duy nhất đến, họ cũng giết luôn để chiếm đoạt gia tài dễ dàng, gọn nhẹ.

Kể câu chuyện này, Đức Giêsu ám chỉ người Do thái, nhất là các kẻ lãnh đạo đã phản phúc. Họ đã được Thiên Chúa chọn làm dân riêng duy trì và canh tác vườn nho đặc sản tươi tốt của Thiên Chúa, như vườn địa đường Chúa ban cho Adam Evà xưa. Isaia đã mô tả vườn nho đó bằng một bài ca về ngọn đồi màu mỡ : “Vườn nho ấy là nhà Israel của Thiên Chúa các đạo binh. Đó là cảnh điền viên vui thú của Người. Người trông nó được minh chính, nhưng nó lại manh tâm ; được hưởng nhiều ân sâu, nó lại ai oán” (Is. 5, 1-7). Làm ơn nên oán, cưng chiều quá hóa hư. Tham vọng chiếm công vi tư. Họ chiếm đoạt của Thiên Chúa để một mình làm chủ. Loại bỏ Thiên Chúa ra ngoài, họ tự do hoành hành, giết các sứ ngôn Thiên Chúa, và một cú chót nữa : giết luôn Con Một duy nhất của Thiên Chúa là Đức Giêsu Kitô. Họ tưởng thế là êm xuôi. Nhưng như Adam Evà thoát khỏi tay toàn năng nhân ái của Thiên Chúa, họ rơi vào cảnh lầm than, tiêu diệt, như Akhab, như Hitler hay cựu Tổng thống Đại Hàn (Chun Doo Hwan, đã bị tòa án xử tử hình ngày 26/08/1996).

Những kẻ cướp sát nhân đã bị tiêu diệt. Thiên Chúa đã lấy lại vườn nho và xây dựng một vườn nho mới xinh đẹp vững mạnh là Hội Thánh trên đá tảng hằng sống là Đức Giêsu Kitô, để sinh hoa kết quả tốt đẹp làm vinh danh Thiên Chúa muôn đời.

Hội Thánh xinh đẹp đầy hoa trái này đang thể hiện sức sống phong phú của mình nơi giáo đoàn Philiphê mà thánh Phaolô hết sức vui mừng cảm tạ : “Tôi cảm tạ Thiên Chúa của tôi, mỗi lần nhớ đến anh em. Tôi luôn vui sướng, mỗi khi cầu nguyện cho anh em hết thảy, vì từ buổi đầu cho đến nay, anh em đã góp phần vào việc rao giảng Tin mừng” (Phil. 1, 3-5). Họ đã cố gắng sống Tin mừng và rao giảng Tin mừng giữa những người dân ngoại, nên thánh Phaolô có cảm tình đặc biệt và bày tỏ cảm nghĩ của ngài bằng những lời tuyệt vời này : “Giữa thế hệ đó, anh em phải chiếu sáng như những vì sao trên vòm trời, là làm sáng tỏ lời ban sự sống, để tôi được hiên ngang hãnh diện trong ngày Đức Kitô quang lâm” (Phil. 2, 15b-16a). Và trong Bài đọc II, ngài đã chúc Hội thánh Philiphê : “Thiên Chúa là nguồn bình an sẽ ở cùng anh chị em” (Phil. 4, 9).

Lạy Chúa, mỗi người chúng con đều là những tá điền canh tác vườn nho của Thiên Chúa ; vườn nho đó là thân xác, linh hồn và những tài năng Chúa ban, vườn nho đó là lời Chúa, Thánh lễ và các phép Bí tích ban nguồn ơn cứu độ của Chúa, vườn nho đó là ông bà. cha mẹ, con cháu, vợ chồng, là gia đình, xóm làng, xứ đạo, đất nước và Hội thánh. Xin cho mỗi người chúng con biết cố gắng làm nảy sinh hoa trái tươi sáng như những vì sao chiếu sáng vinh danh Chúa, cho mọi người được hưởng sự vui mừng ơn cứu độ. Amen.

Xin cho trần gian không còn hạng tá điền gian tham, sát nhân nữa, để mọi người được sống trong nguồn bình an của Chúa. Amen.

Về đầu trang

TN27-A8. SỐNG LỜI CHÚA- LỜI CẢNH CÁO

Ý nghĩa đoạn Tin mừng hôm nay trước hết được áp dụng cho dân Do Thái. Thực vậy, đọc lại: TN27-A8

Ý nghĩa đoạn Tin mừng hôm nay trước hết được áp dụng cho dân Do Thái.

Thực vậy, đọc lại Kinh Thánh, chúng ta thấy Thiên Chúa đã tuyển chọn và yêu thương dân Do Thái một cách đặc biệt, để họ thờ phượng Ngài. Rồi qua dòng thời gian, Ngài đã sai phái nhiều vị sứ giả đến để dạy bảo và giáo huấn họ. Từ các quan án cho tới các tiên tri, nhưng tất cả đều đã bị khước từ và bạc đãi bằng những cách thức khác nhau.

Sau cùng, Ngài đã sai chính Con Một Ngài là Đức Kitô, với hy vọng là dân ấy sẽ đón nhận. Thế nhưng sự thật lại cay đáng và bẻ bàng, bởi vì khi Con Thiên Chúa đến, họ chẳng những không kính nể, mà trái lại còn hất hủi, còn phản đối, còn lăng mạ và đã giết chết một cách tủi nhục trên thập giá.

Thái độ của họ thật đáng tội vì họ đã được nghe nói về Đấng Cứu Thế, vì họ đã trông chờ Ngài đến, vì họ đã được nhìn xem Ngài vì Ngài ở giữa họ với những lời giảng dạy đầy khôn ngoan và những phép lạ đầy quyền năng, nhưng cõi lòng họ vẫn băng giá và trái tim họ vẫn chai đá, khiến Ngài đã phải thốt lên :

- Hỡi Corozain, khốn cho ngươi, vì nếu những phép lạ giữa ngươi mà được làm ở Tyrô và Sidon, thì hai thành này đã mặc áo nhặm, rắc tro trên đầu và sám hối từ lâu. Vì thế, Ta bảo thật các ngươi trong ngày phán xét Tyrô và Sidon sẽ chịu một lý đoán nhẹ hơn các ngươi. Hỡi Capharnaum, há ngươi chẳng đáng được đem lên tới tận trời sao, thế mà ngươi lại bị hạ xuống tận đáy hỏa ngục, bởi vì  nếu những phép lạ giữa ngươi mà được làm tại Sodoma, thì có lẽ thành này vẫn còn tồn tại cho tới ngày hôm nay. Vì thế, Ta bảo thật các ngươi, đến ngày phán xét Sodoma sẽ chịu một lý đoán nhẹ hơn các ngươi.

Mặc dù nhiều lần đã được nhge những lời cảnh cáo như thế, nhưng họ vẫn để ngoài tai và những lời cảnh cáo ấy đã trở thành như một thứ nước đổ đầu vịt. Bởi đó, lý đoán và sự trừng phạt của Thiên Chúa chắc chắn sẽ giáng xuống trên họ.

Chúng ta hãy nghe tiếp lời Chúa phán :

- Phiến đá mà người thợ xây loại bỏ, sẽ trở nên tảng đá góc tường. Hễ ai vấp phạn trên phiến đá ấy, sẽ bị dập nát và đá ấy đè lên ai, thì người ấy sẽ bị tan xương nát thịt.

Đáng lẽ khi nghe những lời cảnh cáo đầy gay gắt ấy, họ phải đám ngực mình mà sám hối ăn năn. Thế nhưng, họ đã không làm như vậy, trái lại họ đã tức giận và tìm cách bắt Chúa. Vì thế, án phạt đã được thi hành.

Vào năm 70, Giêrusalem đã bị tàn phá bình địa, không còn hòn đá nào chồng trên hòn đá nào, dưới sức mạnh của quân đội Rôma do tướng Titus cầm đầu. Và kể từ đó, dân Do Thái phải rời bỏ quê hương, tản mát khắp nơi, mãi cho tới năm 1950 mới được trở về xây dựng lại đất nước của mình. Nhưng cũng kể từ đó, dân Do Thái bị lao vào những cuộc chiến tranh với thế giới Hồi giáo và những cuộc chiến tranh này vẫn còn kéo dài cho tới ngày hôm nay với những tranh chấp tại vùng Trung Đông, nhất là với Palestine.

Tiếp đến, ý nghĩa đoạn Tin mừng hôm nay còn được áp dụng cho mỗi người chúng ta.

Thực vậy, hình ảnh dân Do Thái phải chăng cũng là hình ảnh của chúng ta. Biết bao nhiêu lần chúng ta đã được nghe những lời cảnh cáo : Hãy ăn năm sám hối…Hãy cải thiện đời sống….hãy siêng năng lần chuỗi mân côi…Thế nhưng, phản ứng của chúng ta như thế nào ?

Người xưa đã từng bảo :

- Tiền xa ký phục, hậu xa giới chi, có nghĩa là xe trước đã gãy, thì xe sau phải tránh.

Vì không nghe lời Chúa mà dân Do thái đã lâm vào cảnh lầm than. Do đó, muốn tránh khỏi cảnh điêu tàn, chúng ta phải tuân giữ những lệnh truyền của Chúa. Thế nhưng, cho đến ngày hôm nay, nhiều người trong chúng ta đã có thái độ mũ ni che tai, ngoảnh mặt làm ngơ, hay bình chân như vại, mặc sức lào mình vào vực thẳm tội lỗi với một nếp sống khô khan nguội lạnh. Nếu cứ tiếp tục như thế, chắc chắn số phận của chúng ta cũng sẽ không hơn gì số phận của dân Do Thái ngày xưa, bởi vì chính Chúa đã xác quyết :

- Nước trời sẽ bị cất khỏi tay các ngươi mà trao vào tay những người khác.

Về đầu trang

 TN27-A9. NTĐY/142- ĐƯỢC VÀ MẤT

Chuyện ngụ ngôn “Lừa và Sói” kể rằng : Một hôm, lừa đang gặm cỏ, bỗng thấy Sói phi nước: TN27-A9  FB

Chuyện ngụ ngôn “Lừa và Sói” kể rằng : Một hôm, con Lừa đang gặm cỏ, bỗng thấy con chó Sói phi nước đại phóng tới. Thấy nguy, Lừa ta giả bộ đi khập khiễng. Khi Sói đến gần, hỏi nó vì sao bị thọt chân, thì Lừa trả lời :

- Vừa nãy, tôi nhảy qua hàng rào bị xóc gai.

Rồi Lừa đề nghị Sói:

- Trước khi ăn thịt tôi, hãy nhổ cái gai ra trước đã, kẻo bị hóc gai, vì bị gai đâm.

Sói tin lời, cầm chân Lừa, giơ lên cao, xem xét thật kỷ từng móng chân Lừa. Thừa cơ, Lừa lấy hết sức bình sinh ra, đạp thật mạnh một cái vào mõm Sói, rồi ba giò bốn cảng chạy một mạch, không dám quay mặt lại.

Phần Sói ta bị gẫy vài cái răng, nên ôm đầu tức tối kêu la.

- Đáng đời cho ta chưa! Cha mẹ sinh ta ra và dạy ta ăn thịt, chứ nào có dạy ta làm thày lang đâu!

Nếu chuyện ngụ ngôn nào cũng cho chúng ta một bài học, thì chuyện ngụ ngôn “Lừa và Sói” muốn nói với chúng ta : Kẻ nào không làm đúng công việc của mình, sẽ lãnh lấy hậu quả thê thảm.

----------

Tin Mừng hôm nay thuật lại dụ ngôn “Những người thợ làm vườn nho”. Mỗi người chúng ta là một tá điền mà Thiên Chúa giao phó cho một vườn nho, là những tài năng tinh thần, của cải vật chất, để chúng ta đem hoa lợi về cho Thiên Chúa. Thiên Chúa rất tôn trọng chúng ta, Người để cho chúng ta hoàn toàn tự do sắp xếp mọi công việc, theo sáng kiến riêng của mỗi người. Thánh Matthêu viết: “Ông chủ cho tá điền canh tác, rồi trẩy đi xa”. Ôngi không ở đó để kiểm soát, để canh chừng.

Nhưng những tá điền đó đã không làm đúng công việc của mình. Họ đã lạm dụng sự tin thửng và sự tự do chủ ban cho, để tìm lợi lộc riêng. Họ đã phụ lòng tín nhiệm của ông chủ. Đã thế, họ còn ngược đãi và sát hại các đầy tớ mà chủ sai đến. Thậm chí, họ giết luôn cả con trai ông. Họ làm như thế là để chiếm lấy gia tài của chủ. Hậu quả là: “Ac giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông”.

Thiên Chúa ban muôn hồng ân cho ta, là để ta lo phục vụ Chúa và anh em, chứ không phải để chúng ta tìm tư lợi, danh vọng, và khoái lạc cho bản thân ta.

Thiên Chúa kiên nhẫn trước những xúc phạm, và những lầm lỗi của chúng ta, là để chúng ta có cơ hội hoán cải, chứ không phải để chúng ta càng ngày càng sa lầy trong tội lỗi.

Thiên Chúa trao phó cho chúng ta các tài năng là để chúng ta sinh lợi cho phần rỗi mình. Nếu chúng ta không biết sử dụng ơn lành Chúa ban, thì Người sẽ cất đi và sẽ trao cho lại kẻ khác. Nỗi bất hạnh ấy, chính ta phải gánh chịu!

Sẽ đến ngày chúng ta phải tường trình về công việc vườn nho, mà Chúa đã trao phó. Sẽ đến ngày chúng ta phải dâng lên Chúa những thu hoạch hoa lợi mà Người trông đợi. Bội thu hay mất trắng, là hoàn toàn do công việc chúng ta đang làm hôm nay. Đức Hồng Y Suhard đã nói :”Chúng ta phải chịu trách nhiệm về những điều chúng ta đã làm, đã không làm, hay đã cản trở không cho người khác làm”.

Về đầu trang

 TN27-A10. CS/138- TÁ ĐIỀN VƯỜN NHO

Nhân cơ hội các thượng tế và các kỳ lão chất vấn Chúa Giêsu về việc Người lấy quyền: TN27-A10

Nhân cơ hội các thượng tế và các kỳ lão chất vấn Chúa Giêsu về việc Người lấy quyền nào mà đánh đuổi những kẻ buôn bán ra khỏi đền thờ, Chúa Giêsu đã dùng ba dụ ngôn để nói với các ông như những lời cảnh giác về sự cứng lòng của họ. Dụ ngôn tá điền gian ác là một trong ba dụ ngôn ấy.

Như đã nói ở trên, câu chuyện dụ ngôn Đức Giêsu kể trực tiếp nhắm vào các thượng tế và kỳ lão. Họ là những người được Thiên Chúa trao phó trách nhiệm chăm sóc vườn nho là dân riêng của Chúa. Nhưng thay vì mang hoa lợi về cho chủ là Thiên Chúa, họ lại muốn chiếm đoạt hoa lợi ấy cho mình. Vì thế, những sứ giả được Thiên Chúa sai đến là các ngôn sứ đều bị họ giết chết. Cuối cùng ngay cả Người con duy nhất của Thiên Chúa là Đức Giêsu cũng bị họ đóng đinh và treo Người trên cây thập giá. Họ nghĩ rằng chỉ khi làm như thế họ mới chiếm đoạt được trọn quyền thừa kế và hưởng lợi lộc từ vườn nho.

Ý nghĩa cụ thể của dụ ngôn là như thế. Nhưng chúng ta cần nội tâm hóa câu chuyện để có thể lắng nghe được tiếng gọi của Thiên Chúa dành cho chính mình chứ không phải chỉ cho những người xa lạ ở vào những thời đại xa xưa.

Như ông chủ trao phó vườn nho cho các tá điền, Thiên Chúa cũng tín nhiệm trao phó cho ta chăm sóc những vườn nho của Người. Vườn nho ấy là chính cuộc đời của riêng ta, là những cộng đoàn mà ta phải phục vụ, là những trách nhiệm mà ta phải hoàn thành.

Như ông chủ vườn nho đã dựng hàng rào, đã xây tháp canh để bảo vệ vườn nho, đã lắp đặt máy ép nho để giúp cho công việc của tá điền được dễ dàng, nhờ đó họ có thể hoàn thành nhiệm vụ một cách tốt đẹp. Khi trao cho ta những nhiệm vụ, Thiên Chúa cũng ban cho ta phương tiện là những ân huệ cần thiết để chúng ta thực hiện tốt công việc được trao.

Trao vườn nho rồi, ông chủ đi xa một thời gian. Ông tin tưởng các tá điền sẽ làm cho vườn nho sinh hoa kết trái. Thiên Chúa cũng tin tưởng ở chúng ta khi trao cho chúng ta những trách nhiệm. Người không trực tiếp giám sát chúng ta như những anh công an. Người cũng không phải là một ông chủ chuyên chế áp đặt tự do và giết chết sáng kiến của chúng ta. Người tôn trọng chúng ta như những người trưởng thành và để chúng ta tự do làm việc. Người tin tưởng ở tinh thần trách nhiệm của chúng ta.

Sau một thời gian vắng nhà, khi trở về, ông chủ sai các đầy tớ đến thu hoa lợi của vườn nho. Sẽ tới ngày chúng ta cũng phải tính sổ với Thiên Chúa về những công việc được trao phó. Người hỏi chúng ta về hoa trái của những công việc đã được trao. Người hỏi chúng ta về tinh thần trách nhiệm.

Những người tá điền đã giết chết các tôi tớ của ông chủ. Hành vi này tượng trưng cho sự khước từ Thiên Chúa của chúng ta. Có thể chúng ta đã từng loại trừ Thiên Chúa vì nghĩ rằng Người là một ông chủ hà khắc, hay đòi hỏi, hay quấy nhiễu con người.

Thay vì tiêu diệt các tá điền, ông chủ lại sai thêm các đầy tớ khác. Điều này nói lên lòng nhân từ và sự kiên nhẫn của Thiên Chúa. Người không trừng phạt chúng ta khi chúng ta phản nghịch và chống lại Người, nhưng Người ban cho ta nhiều cơ hội để sửa chữa những lỗi lầm và để trả lời cho tiếng gọi của Người.

Không nhận ra được lòng nhân từ của ông chủ, những người tá điền lại giết chết cả những anh đầy tớ này. Đó chính là thái độ cố chấp sống trong tội lỗi của chúng ta. Tội lỗi là sự bất tuân lệnh của Thiên Chúa, là cố ý chống lại Thiên Chúa, cố ý đi ra khỏi con đường của Người.

Không ngã lòng, ông chủ còn sai con trai mình đến với những người tá điền. Và họ cũng giết chết luôn cả anh con trai này. Họ bàn bạc với nhau rằng : Phải giết anh con trai thừa tự này đi để chúng ta chiếm lấy vườn nho. Thì ra tội lỗi của những người tá điền không phải là không làm cho vườn nho sinh hoa kết trái mà là muốn chiếm đoạt vườn nho của ông chủ. Thiên Chúa đã dùng mọi phương cách để cứu vớt con người. Người đã chơi ván bài chót là liều hy sinh chính Con Một của Người để thức tỉnh con người. Nhưng con người luôn muốn loại trừ Thiên Chúa ra khỏi đời mình để có thể sử dụng cuộc đời, để định đoạt mọi sự theo ý mình muốn. Chúng ta làm việc này việc khác không phải vì quyền lợi của Thiên Chúa mà chỉ vì ích lợi của bản thân mình. Chúng ta muốn chiếm đoạt những gì thuộc về Thiên Chúa để làm của riêng mình.

Chính trong ý nghĩa nói trên mà câu chuyện dụ ngôn cũng là câu chuyện của đời thường và câu chuyện của ngày xưa cũng là câu chuyện của ngày hôm nay. Hàng ngũ lãnh đạo Do thái giáo ngày xưa đã loại trừ và đã giết chết Con Thiên Chúa, Đấng đã đến trần gian để chỉ cho họ con đường về Trời. Vụ án giết Con Thiên Chúa vẫn còn kéo dài qua mọi thời cho tới ngày hôm nay. Và lý hình giết con Thiên Chúa có thể là mỗi người chúng ta. Điều đó thật là đáng sợ.

Về đầu trang

 TN27-A11. PV / 575- TẢNG ĐÁ

“Tảng đá bị các thợ xây loại bỏ, lại trở nên tảng đá góc tường. Đó chính là công trình của Chúa, và đó là một công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta”. (Mt 21,42)

Nam Phi là một quốc gia đã được Thiên Chúa chúc phúc bằng rất nhiều phương tiện. Đó là một TN27-A11

Nam Phi là một quốc gia đã được Thiên Chúa chúc phúc bằng rất nhiều phương tiện. Đó là một quốc gia rộng lớn, có khí hậu tốt, là một vùng đất phong phú về canh nông và khoáng sản, đặc biệt là mỏ vàng và kim cương. Nhưng quốc gia này đáng lẽ được dành ra cho các dân tộc của Nam Phi, lại trở thành nơi trú ẩn cho một thiểu số người da trắng dành độc quyền.

Nhiều người đã nỗ lực vô ích để thay đổi hệ thống phân biệt chủng tộc trái với đạo lý ở Nam Phi. Cuối cùng, Nelson Mandela đã xuất hiện. Ông cũng cố gắng đem lại sự cải tổ. Nhưng giống như những người cải tổ đi trước, ông cũng đã bị hất hủi. Tệ hơn nữa, ông đã bị chính quyền săn lùng, và cuối cùng, ông bị cầm tù suốt 27 năm. Tuy nhiên, không những ông đã sống sót trong chốn ngục tù, mà khi ra khỏi tù, ông còn được chính những kẻ thù của ông và toàn thể thế giới kính trọng.

Ngoài ra, khi ra khỏi tù, ông không hề có thái độ cay đắng, mà vẫn mỉm cười, và ngay tức khắc, ông liền tìm cách hòa giải với những nhà lãnh đạo của chế độ đã bỏ tù ông suốt những năm tháng đó. Nhưng sau đó, những điều vĩ đại hơn đã xảy ra : Một người đã từng bị hất hủi, nay trở thành vị Tổng thống của một đất nước Nam Phi mới đa chủng tộc. Tảng đá bị các thợ xây loại bỏ, lại trở nên tảng đá góc của một tòa nhà mới mẻ và tốt đẹp hơn. Câu chuyện về Mandela là một câu chuyện thật kỳ diệu, là một trong những câu chuyện vĩ đại trong thế kỷ 20. Yếu tố làm cho câu chuyện đó trở thành vĩ đại đến thế, chính là sự kiện : điều tốt lành cuối cùng chiến thắng trên điều ác độc. Mặc dù không làm điều gì sai trái, nhưng Mandela và những người đi trước ông đều gặp điều ác. Ông không xứng đáng bị đối xử như vậy. “Tội” duy nhất của ông chỉ là tìm kiếm sự công bình cho dân tộc của ông mà thôi. Nhưng cuối cùng, điều thiện đã vượt khỏi điều ác này. Một xã hội mới mẻ, tự do đã xuất hiện. Câu chuyện về Mandela giúp chúng ta hiểu được câu chuyện mà Đức Giêsu nói về những người chủ vườn nho.

Thiên Chúa đã ban cho dân của Người tình yêu và sự chăm sóc, giống như người chủ vườn nho tận tụy đã hết lòng với vườn nho của mình. Nhưng vườn nho này chưa sản sinh ra được những hoa quả của sự sống theo lẽ phải. Qua các ngôn sứ. Thiên Chúa đã sai hết sứ giả này đến sứ giả kia đến với dân Người. Nhưng thay vì biết lắng nghe các ngài, thì dân chúng lại làm hại một số vị ngôn sứ và giết chết những vị khác. Cuối cùng, Người lại sai chính Con của Người, Người Thừa Tự – Đức Giêsu đến. Nhưng các tá điền cũng giết chết Người, với hy vọng là họ sẽ tự đảm nhận việc trông coi vườn nho. Những việc mà bọn tá điền đã làm, đều xấu xa và tội lỗi. Tuy nhiên, Thiên Chúa không từ bỏ hoặc phá hủy vườn nho của Người. Người đã giao phó vườn nho của Người cho những người khác, để họ sẽ sản sinh ra hoa quả. Từ đó, một tòa nhà mới được xây dựng nên – một dân mới của Thiên Chúa. Đức Giêsu – một con người mà họ đã hất hủi và giết chết, đã trở nên một tảng đá góc cho tòa nhà mới này (Giáo Hội).

Thiên Chúa không bao giờ trả thù, không bao giờ lấy điều ác đáp lại điều ác. Người không hề hận thù, khi lấy lại vườn nho từ tay người Do thái, và giao phó cho dân ngoại. Bọn tá điền đã tự gây chuyện. Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ dân Người. Giống như cơn mưa đảm bảo cho mặt đất được sinh hoa kết quả, thì Thiên Chúa cũng kiên nhẫn, cho đến khi Người nhận được sự đáp trả. Dụ ngôn trên chỉ ra cho chúng ta thấy rằng điều thiện là cách duy nhất để chế ngự sự dữ. Sự kiện xảy ra trong câu chuyện trên vừa đáng kinh tởm, vừa xấu xa. Tuy nhiên, trong khi có nhiều điều ác trong câu chuyện trên, thì điều ác vẫn chưa phải là kết cục. Cuối cùng, điều thiện vẫn luôn chiến thắng.

Không ai có thể nói rằng Đức Giêsu không sống trong thế giới thực. Quả thật Người đã sống. Chính bản thân Người cũng đã trải qua điều xấu xa trong thế giới này. Nhưng Người không đáp trả lại bằng một điều xấu xa hơn. Người đã lấy điều thiện hảo để chiến thắng sự dữ. Người đã trở nên một gương mẫu cho tất cả những ai đang phải đau khổ vì lẽ phải một cách bất công. Và Người thách đố chúng ta, những kẻ đi theo Người, những tá điền trong vườn nho của Người (Giáo Hội), phải sản sinh ra hoa quả của công bằng, yêu thương và an bình. Đây là một đặc ân vĩ đại, và cũng là một thách đố lớn lao.

Về đầu trang

 TN27-A12. PV / 580- VÔ ƠN

Hai ông bà Peter và Ann đã nuôi nấng bốn người con, nhưng hiện nay đang phải sống cô đơn. Họ: TN27-A12

Hai ông bà Peter và Ann đã nuôi nấng bốn người con, nhưng hiện nay đang phải sống cô đơn. Họ cảm thấy thất vọng và buồn rầu. Bà Ann nói với chúng tôi nguyên nhân tại sao :

“ Chúng tôi đã làm cho con cái tất cả những gì có thể được. Chúng tôi mong muốn chúng có được những gì mà chúng tôi không có. Chúng tôi mua một căn nhà. Ông Peter đã phải suốt ngày làm thật nhiều việc, để có khả năng tiếp tục trả số tiền thế chấp. Thời gian làm việc thì cực nhọc. Cuộc sống quả là một cuộc đấu tranh liên lỉ. Tuy nhiên, những đứa trẻ này vẫn không bao giờ thiếu thốn bất cứ thứ gì.

“Nhiều đêm, chúng tôi không hề được ngủ yên giấc vì chúng. Khi còn nhỏ, chúng mắc nhiều chứng bệnh, nhưng nhờ ơn Thiên Chúa, đến khi trưởng thành, chúng không còn bệnh tật gì nữa. Mặc dù chúng tôi nhìn thấy một số người hàng xóm vẫn thường xuyên đến quán rượu, nhưng chúng tôi không có khả năng làm như vậy. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn vui mừng hy sinh những thú vui đó vì con cái.

“Chúng tôi đã gửi chúng đến học hỏi tại những ngôi trường tốt. Chúng không bao giờ thiếu thốn sách vở hoặc không được đi chơi xa với nhà trường. Chúng luôn luôn được ăn mặc đàng hoàng. Chúng tôi dạy dỗ cho chúng những giá trị tốt đẹp. Chúng tôi hướng dẫn chúng theo đạo thánh Chúa, và cố gắng làm gương tốt cho chúng. Rồi khi nhìn vào cách chúng đáp trả lại chúng tôi thì sao? Chúng nói rằng những gương mẫu tốt đẹp gây cản trở con cái. Nhưng trong trường hợp của chúng tôi, thì không phải là như vậy.

“ John (người con trai lớn nhất) rời bỏ trường đại học, và tham gia vào việc kinh doanh quán rượu. Nó làm việc cần cù, và theo những thông tin mà chúng tôi biết được, thì mọi việc đều diễn tiến tốt đẹp. Hiện nay, nó sở hữu   ba quán rượu. Nhưng tiền bạc đã trở thành chúa của nó. Mặc dù vào dịp Lễ Giáng Sinh, nó có gửi cho chúng tôi hai chai rượu, nhưng hầu như chúng tôi không hề gặp nó.

“Đứa con gái của chúng tôi tên Ann, là một giáo viên, đã kết hôn với một người chồng có công việc làm ăn lớn. Cả hai vợ chồng nó đều không muốn có con, và hiếm khi về thăm chúng tôi, mặc dù chúng tôi cũng nhận được những tấm thiệp mà chúng gửi về từ những nơi có phong cảnh tuyệt đẹp.

“Người con trai thứ ba của chúng tôi là Peter, có ba đứa con, và dường như có một cuộc hôn nhân hạnh phúc. Nhưng rồi đột nhiên, nó bỏ vợ nó, và đi sống với một cô gái trẻ. Không bao giờ chúng tôi nhìn thấy nó cả.

“Paul, người con út của chúng tôi, vẫn chưa kết hôn. Nó cứ đi du lịch vòng quanh thế giới giống như một tên hippi. Nó không muốn làm việc và ổn định cuộc sống. Tin cuối cùng mà chúng tôi nhận được từ nó, là nó đang sống ở một nơi nào đó tại Úc.

“Không một đứa nào trong bốn đứa con của chúng tôi chịu đi nhà thờ. Bây giờ, chúng tôi còn có thể làm được gì hơn cho chúng nữa đây? Liệu chúng tôi có xứng đáng để bị đối xử như thế không?” Đối với các bậc cha mẹ đạo đức, thật tan nát cõi lòng khi nhận thấy con cái từ bỏ lòng tin và sống theo lối sống mà họ cho là không tốt. Thật khó mà tiếp tục yêu thương chúng, bất chấp tất cả những điều đó. Chúng ta còn giúp đỡ con cái bằng tất cả tấm lòng tốt của mình, với mong muốn được đáp trả lại, và chúng ta đau lòng khi không được như vậy.

Điều làm cho hai ông bà Ann và Peter đau lòng không phải vì thói vô ơn của con cái, nhưng nói đúng hơn, đó là cách sống của chúng. Họ buồn phiền cho bản thân mình, đúng vậy, nhưng họ lại còn buồn phiền hơn cho con cái của họ nữa. Thật đáng thất vọng và đau lòng, khi không kiểm soát được cuộc sống của mình.

Các bài đọc của ngày hôm nay dường như cho rằng ngay cả Thiên Chúa đôi khi cũng có cảm giác giống như vậy. Những lời trong bài đọc 1 “Còn điều gì hơn nữa, để ta có thể làm cho vườn nho của ta, mà Ta lại không làm?” là một tiếng kêu xuất phát từ tâm hồn. Bất chấp tất cả tình yêu mà Thiên Chúa đã bày tỏ ra cho dân của Người – dân Israel – tất cả những điều mà Người được nhận trở lại chỉ là sự vô ơn.Thiên Chúa đã đối xử với dân Israel một cách đặc biệt. Nhưng đặc ân đem lại trách nhiệm. Họ đã thất hứa với Thiên Chúa. Tuy nhiên, Thiên Chúa không hề thất vọng vì mục đích riêng của Người. Nói đúng hơn, Người thất vọng bởi vì dân của Người đã lãng phí những ân sủng mà Người mong muốn họ hưởng. Thật đáng buồn, vườn nho đã trở thành nơi hoang dại. Thiên Chúa mong đợi nơi dân của Người loại hoa quả nào? Thiên Chúa tìm kiếm hòa bình từ nơi dân của Người, và Người đã nhận được chiến tranh; Người mong đợi được sự tôn thờ, và nhận được sự sùng bái ngẫu tượng; Người mong đợi dân Người biết đối xử với nhau trong lẽ công bình, và nhận được sự bất công, thối nát, người nghèo khổ và yếu đuối bị khai thác; Người mong đợi sự quan tâm và chia sẻ, và nhận được lòng tham lam, hám lợi; Người mong đợi sự điều độ, và nhận được thói ăn uống vô độ; Người mong đợi tình cộng đoàn, và nhận được thói độc quyền, hợm hỉnh; Người mong đợi sự khiêm tốn, và nhận được thói kiêu căng; Người mong đợi sự khôn ngoan, đạo đức, và nhận được lối sống u mê, vô đạo. Về một số phạm vi nào đó, đây cũng chính là lối sống của chúng ta. Thiên Chúa mong muốn chúng ta biết cách sử dụng những món quà và cơ hội mà Ngài đã ban cho chúng ta, sao cho chúng ta có thể phát triển trong tư cách con cái của Người, nhưng chúng ta thường xuyên không đáp ứng lại tình yêu của Người. Tuy nhiên, Thiên Chúa không từ bỏ chúng ta, nhưng lại ban cho chúng ta hết cơ hội này đến cơ hội khác. Chúng ta thất bại, không với tư cách cá nhân, mà với tư cách của toàn thể Giáo Hội. Cộng đoàn Kitô hữu chính là vườn nho mà Đức Kitô đã trồng lên và hết lòng chăm sóc, đến nỗi Người đã hiến tặng  cả mạng sống của Người. Người mong đợi nơi chúng ta – những kẻ đi theo Người, những tá điền trong vườn nho của Người – để sản sinh ra hoa quả của công bằng, yêu thương và hòa bình. Đây là một đặc ân vĩ đại, và cũng là một thách đố lớn lao.

Về đầu trang

 TN27-A13. SCĐ/ 501- NHẬN VÀ CHO

Xin cho con biết nhận mà cũng biết cho, một câu hát rất hay. Nó vừa là một lời cầu nguyện mà: TN27-A13

Xin cho con biết nhận mà cũng biết cho, một câu hát rất hay. Nó vừa là một lời cầu nguyện mà cũng vừa là một lời nhắc nhỡ.

Bạn có gì mà bạn đã không nhận lãnh? Phải, tất cả những gì ta đang có đều là do ta lãnh nhận từ tay Chúa, một cách trực tiếp hoặc gián tiếp. Nhưng không chỉ nhận, ta còn phải biết cho, bởi vì, trên căn bản, ta nhận không phải chỉ cho riêng mình mà còn cho người khác nữa.

Thảm cảnh ngày nay là có nhiều người túng thiếu bên cạnh những người dư thừa, nhiều người kém cỏi bên cạnh những người giỏi giang.

Phải chi những người thừa thãi và những người giỏi giang đó ý thức rằng những gì họ nhận lãnh cũng là nhận lãnh cho những người khác, và từ đó họ biết chia sẻ cho những người khác, thì thảm cảnh kia đâu còn.

Nhận lãnh cho nhiều người mà chỉ sử dụng cho riêng mình, đó là gian lận, là trộm cắp, là biển thủ, là tội.

Bài đọc I hôm nay có một câu than rất chua xót của Chúa : “Nào còn việc gì phải làm cho vườn nho của Ta mà Ta đã không làm!”

Câu chuyện có thực sau đây giúp ta phần nào hiểu được cảm thụ của Chúa :

Hai vợ chồng kia có bốn đứa con và hết mực yêu thương chăm sóc chúng. Dù không giàu có, nhưng vì muốn con cái mình có được tất cả những gì tốt nhất, họ đã làm tất cả những gì họ làm được : ngoài giờ làm việc chính thức ở sở làm, họ còn đi làm thêm vào ngày Chúa nhật và các buổi tối; vay tiền để mua một ngôi nhà rộng rãi để mỗi đứa có một phòng riêng tiện cho việc học; không ngại gởi con vào những trường tốt nhất mặc dù học phí rất cao; không bao giờ dám bỏ tiền đi du lịch, thậm chí không dám đi ăn cơm tiệm và đến các rạp hát để giải trí…

Thế rồi các đứa con dần dần lớn lên, đỗ đạt, lập gia đình, có việc làm tốt. Nhưng cũng dần dần từng đứa từng đứa ra riêng. Đứa nào cũng chỉ lo cho cuộc sống riêng của gia đình chúng, không hề nhớ đến mẹ cha. Bây giờ hai vợ chồng già sống hiu quạnh trong căn nhà cũ. Họ đã than thở với một người đến thăm:

- Chẳng có việc gì có thể làm cho chúng nó mà chúng tôi đã không làm. Thế mà bây giờ chẳng có việc gì chúng nó phải làm cho chúng tôi mà chúng nó chịu làm.

Về đầu trang

TN27-A14. Thế Giới Là Của Ai? - Lm Gioan Trần Khả

Mới đây chuyên gia thuộc 2 phòng thí nghiệm khoa học độc lập ở Đại học Leeds, Anh quốc: TN27-A14

Mới đây chuyên gia thuộc 2 phòng thí nghiệm khoa học độc lập ở Đại học Leeds, Anh quốc, và tại bệnh viện Toronto, Gia Nã Đại, đã loan báo họ thí nghiệm thành công việc lấy trứng từ tử cung con người đem nuôi trong bụng chuột ở phòng thí nghiện, và trứng này tiếp tục sinh trưởng. Tin này làm nhăn mặt nhiều người, và những thí nghiệm của khoa học gia muốn thay thế quyền Thượng Đế trong những tháng năm gần đây đang khiến đặt ra những vấn đề đạo đức và luân lý. Chúng ta đang sống trong thế giới của ai? Ai là chủ của thế giới? Ngày nay nhiều người không nhận ra được thế giới này thuộc về ai. Nhiều người cho rằng thế giới này thuộc về con người. Con người làm chủ và cai trị thế giới. Những kiến thức về khoa học và kỹ thuật không chỉ nhằm làm đẹp đời sống con người những còn đặt con người lên là chủ tể.

Hiện Tượng Nổi Loạn Thời Đại

Người ta dùng kiến thức và phương tiện y khoa để tự quyết định làm cho một người tiếp tục sống hay chết, được sinh ra hay bị hủy bỏ. Một số koa học gia lại muốn dùng kỹ thuật để cấy sinh, tạo dựng nên những con người mới, theo như ý họ mong muốn. Tâm lý xã hội lại có khuynh hướng dùng ý kiến đa số để quyết định sự tốt xấu, đúng sai, thiện ác. Nhiều người muốn chối từ luật chung thủy một vợ một chồng. Thích lấy nhau thì lấy; thích ăn ở với nhau thì ăn ở; và khi chán rồi muốn bỏ thì bỏ. Bỏ rồi muốn đi lập gia đình với người khác thì cứ tự nhiên ra ông toà xin lm giấy hôn thú. Đây chính là hiện tượng nói lên cho thấy người ta đang quên đi rằng Thiên Chúa là Đấng sáng tạo và là chủ trên hết mọi loài. Thiên Chúa mới là vị thẩm phán tối cao có quyền trên hết. Chính vì thế mà tiên tri Isaiah và Chúa Giêsu đã dùng dụ ngôn về vườn nho để nhắc nhở cho người xưa cũng như cho chúng ta ngày nay, và cho toàn thể nhân loại, về vai trò và tình liên hệ giữa con người với Thiên Chúa.

Chủ Vườn và Tá Điền

Lời thánh vịnh ca lên rằng, “Địa cầu là của Chúa”. “Sông núi biển khơi là của Chúa”. Vũ trụ, trái đất, biển khơi thuộc về Đấng đã dựng nên chúng. Tiên trei Isaiah diễn tả Thiên Chúa là Đấng yêu thương,và Ngài yêu thương dân của Ngài trên hết mọi thứ khác.Ngài nhận họ là của riêng Ngài. Ngài cung cấpcho họ những thứ tốt nhất. Chúa ví dân Ngài như vườn nho được Ngài rào dậu, nhặt đá, trồng cây chọn lọc, xây tháp giữa vườn, lập máy ép trong vườn và trông mong nó sinh quả nho tốt, nhưng nó lại sinh toàn nho dại. Do đó Thiên Chúa xét xử dân của Ngài bởi vì họ đã không sinh hoa trái đúng theo như ý của Ngài mong muốn. Thiên Chúa là chủ vườn nho. Chúng ta là những tá điền làm trong vườn nho của Thiên Chúa. Vườn nho phải sản sinh trái nho ngon ngọt.

Tá điền là những người được thuê mướn để trông nom canh tác ruộng vườn. Họ có trách nhiệm canh tác làm cho vườn nho được sinh trái tốt và nộp phần hoa lợi cho chủ vườn. Họ không bao giờ được chiếm chủ quyền. Nhưng trong dụ ngôn của bài Phúc âm, những người tá điền đã không giữ đúng vai trò của họ. Họ đã tham lam muốn chiếm đoạt quyền làm chủ . Họ đã nổi loạn giết cả con thừa tự của chủ vườn. Chính vì thế mà ông chủ đã lấy vườn lại trong cho người khác trông coi. Chúa Giêsu muốn ám chỉ người Do Thái. Họ đã không chu toàn bổn phận của những tá điền. Họ đã giết các tiên tri, và giết cả Đức Kitô Con Thiên Chúa. Do đó Chúa đã trao vườn nho của Ngài cho dân tộc mới là Giáo Hội. Chúng ta các phần tử của Giáo Hội, đang là những tá điền mới trong vườn nho của Chúa. Và Thiên Chúa mong muốn chúng ta là những tá điền trung tín biết canh tác để sản xuất hoa mầu cho Ngài.

Hoa Lợi

Nếu như hôm nay Thiên Chúa đến và đòi chúng ta đóng nộp phần hoa lợi thì chúng ta trao nộp được những gì cho Ngài? Chúng ta cộng tác đóng góp hay chúng ta nổi loạn chống cưỡng? Chúng ta nghĩ sao nếu Thiên Chúa đến với chúng ta hôm nay, và thấy chúng ta có nhà có cửa, có xe cộ, có ruộng vườn, có tiệm, có công ty, có công ăn việc làm, có tiền có bạc, có tài sản; đồng thời Ngài cũng nhìn thấy những người anh chị em khác đang đói khát lang thang trên hè phố để kiếm ăn từng ngày? Chúng ta nghĩ sao nếu Thiên Chúa đến và thấy chúng ta đang sống trong ganh đua, hận thù, ghen ghét? Chúng ta nghĩ sao nếu Thiên Chúa đến và thấy chúng ta đang say mê trong lạc thú của tội lỗi? Chúng ta nghĩ sao nếu Thiên Chúa đến và thấy chúng ta đang pha mình hợp tác vào những công việc bất lương bất chính, những công việc có lợi cho mình nhưng gây tổn hại đến người khác? Chúng ta nghĩ sao Thiên Chúa đến và thấy chúng ta im lặng làm thinh trước những bất công vi phạm nhân quyền và nhân phẩm con người trong xã hội? Chúng ta nghĩa sao nếu Thiên Chúa đến và thấy những hiện tượng ghen ghét, hận thù, chiến tranh, chia rẽ, tội ác, trộm cắp, giết người, kiêu ngạo, tà dâm, nghèo đói tràn đầy nơi cá nhân, gia đình, xã hội, nhiều sự dữ hơn là sự thiện? Nhiều cái xấu hơn là cái tốt?

Về đầu trang

TN27-A15. Kiên Trì Yêu Thương và Chờ Đợi - Lm Nguyễn Bình An

Gia Nã Đại và Hoa Kỳ được nối liền với nhau theo truyền thuyết của chiếc cầu treo Melbrose: TN27-A15

Gia Nã Đại và Hoa Kỳ được nối liền với nhau theo truyền thuyết của chiếc cầu treo Melbrose: "chiếc diều được thả lên, tung bay theo chiều gidi, băng qua sông. Diều được buộc bằng những sợi dây nhỏ, tiếp theo là khúc dây thừng và cuối dây thừng là vòng dây cáp. Dây cáp là nguyên liệu chính hoàn thành chiếc cầu treo lịch sử nầy". Ngụ ý của truyền thuyết mô tả rằng mọi công trình vĩ đại đều vạn sự khởi đầu bằng những việc nhỏ mọn và tầm thường. Nhưng khi hoàn tất, nó sẽ trở nên vĩ đại và nổi tiếng trong lịch sử kỹ thuật và tiến bộ của nhân loại.

Dụ ngôn con chiên lạc, một mẩu chuyện tầm thường và quen thuộc, nhưng gói ghém đầy đủ tâm ý, tình thương bao la và vô điều kiện của Thiên Chúa. Thiên Chúa thương những ai yếu đuối; phủ dụ những người thất đảm và sợ hãi; băng bó những vết thương; vác về những chiên bất toại; tìm kiếm những ai lầm đường và lạc lối: kiên tâm với người cố chấp và cứng đầu; nhất là thân thương trông chờ những kẻ mặc cảm tội lỗi và trốn chạy. Đây là cuộc tình bao dung, kiêm ái và độ lượng của Thiên Chúa đối với nhân loại. Một cuộc tình siêu thăng và vượt quá sức tưởng tượng nông cạn của con người. Chúa không chiếm ngự, lạm dụng và kiềm chế, nhưng Chúa thanh tẩy, trang điểm mĩ miều, toàn thiện và thăng hoa. Tình người trái lại là tình cho và nhận; tình chiếm hữu và cầm tù; tình ghen ghét và ích kỉ; tình độc đóan và hưởng thụ; tình phản bội và tính toán; tình lợi dụng và bán buôn; tình nghi ngờ và bỏ rơi; tình đào mỏ và thủ tiêu.

Trước năm 1975 tại xứ Hòa Hưng, Sàigòn, một bà mẹ có ba con bỗng dưng bị lòa. Ông chồng có tìm thầy chạy chữa, nhưng cha mẹ ông thì khác hẳn. Ông bà bắt đầu hất hủi và khinh khi con dâu, coi bà như đồ phế thải, vô dụng và là gánh nặng của gia đình. Đựơc sự hỗ trợ của người con gái "một nữ tu cấp tiến và thiếu luân thường đạo lý", ông bà bắt đầu lý luận rằng "hôn nhân của con trai không thành vì người vợ khiếm khuyết." Ông bà và cô con gái làm áp lực trước là đễ con dâu yên lặng và tủi phận tình nguyện bỏ cuộc và ra đi, sau là thuyết phục giáo quyền để con trai đuợc hợp thức và an tâm tái hôn. Đây là một điển hình trong những cuộc tình chê, tình chán, tình phủi tay, tình chạy trốn, tình bất toàn, tình thiếu trách nhiệm và tình ích kỷ của con người.

Qua dụ ngôn người tá điền, Chúa Kitô so sánh và phân tích nhân cách, cùng phẩm hạnh của các thượng tế và biệt phái như những tá điền bất lương, bất nhân và bất nghĩa. Họ cố tìny nuốt chửng hoa mầu, lợi tức và nhẫn tâm thủ tiêu các viên quản thủ. Nghe ra và hiểu thấu cách so sánh tài tình, ngụ ý ám chỉ và lên án sự bất hảo, họ tức giận, cố chấp và mưu toan hại Chúa. Trong trạng huống ấy, Chúa vẫn kiên trì yêu thương và chờ đợi. Chúa sắp xếp các cơ hội, an bài những biến cố để con người tự phản tỉnh, bị gọt dũa, xót xa đời hư đốn và gật đầu đồng ý thay đổi. Chúa thật tài tình đã vạn sự khởi đầu bằng những việc nho nhỏ, tầm thường, nhưng gợi ý, đánh động và lôi kéo. Chúa dùng các ngôn sứ trong giáo hội dậy dỗ, thông đạt, chia sẻ và huấn dụ để một là ông, bà, anh, chị lập chí vươn lên và vùng dậy. Hai là nếu ngay tình nhưng chưa sẵn sàng thì đồng ý, tiếp nhận và nuôi ý sửa sai. Ba là tâm trạng "dầu sôi-lửa bỏng", vì tháu cáy khi nghĩ là bản thân mình đang bị mổ xẻ công khai.

Một hành động tạo nên ba hậu quả khác biệt: thay đổi, thụ động và nổi loạn. Nhưng Chúa vẫn cao giọng và chủ xướng "thương cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi". Trước những thoái hóa luân lý và thiếu đức tin của con người, giáo hội cương quyết không để bị nước cuốn trôi, nhưng ngược dòng là hải đăng dẫn lối. Các ngôn sứ tiếp tục dùng những dấu chỉ thời đại làm những đề tài suy niệm, những mong có người nhận thức ra chân giá trị và đồng ý trở về. Chúa không hiện diện và trực tiếp ra lệnh. Chúa không dùng những sự kiện vĩ đại thay đổi chúng ta, nhưng Chúa dùng sợi tơ, sợi chỉ làm khởi điểm biến tín hữu thành những vĩ nhân nước trời.

Về đầu trang

TN27-A16. Dụ Ngôn Những Tá Điền Sát Nhân - JKN

Câu hỏi gợi ý:

Dụ ngôn trên ám chỉ những ai? Nó chỉ áp dụng cho dân Do Thái và các nhà lãnh đạo: TN27-A16

1. Dụ ngôn trên ám chỉ những ai? Nó chỉ áp dụng cho dân Do Thái và các nhà lãnh đạo Do Thái giáo thời đó, hay nó có tính hiện sinh, nghĩa là có thể đúng với chính Ki-tô giáo của chúng ta hiện nay?

2. Liệu Thiên Chúa có thể nói về Ki-tô giáo như đã nói về Do Thái giáo: «Tôi những mong trái tốt, sao nó sinh nho dại?». Và Ngài có thể nói về chính bản thân tôi như vậy không?

3. Thiên Chúa có cần phải thay thế Ki-tô giáo bằng một tôn giáo mới như Ngài đã phải thay thế Do Thái giáo bằng Ki-tô giáo không?

Suy tư gợi ý:

1. Ý nghĩa dụ ngôn những tá điền sát nhân

Bài Tin Mừng hôm nay là một dụ ngôn có ý nói bóng gió về tình trạng đã, đang và xảy ra trong dân Do Thái, mà trước mắt có sự góp phần của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái là âm mưu giết Đức Giê-su. Kết cục được diễn tả trong câu cuối của bài Tin Mừng là: Dân Do Thái được Thiên Chúa dành ưu tiên trong việc vào Nước Thiên Chúa, nhưng vì họ tỏ ra không xứng đáng, nên chỗ ưu tiên của họ được nhường cho những dân tộc khác.

Thiên Chúa đã yêu quí dân Do Thái, điều này được diễn tả trong bài đọc I: Thiên Chúa cưng chiều dân Do Thái như một người có một vườn nho mà anh ta rất quí: «Anh ra tay cuốc đất nhặt đá, giống nho quý đem trồng, giữa vườn anh xây một vọng gác, rồi khoét bồn đạp nho» (Is 5,2a). Anh quí nó đến nỗi làm cho nó tất cả những gì mà anh nghĩ nó cần nó thích: «Có gì làm hơn được cho vườn nho của tôi, mà tôi đã chẳng làm?» (5,4). Anh ta kỳ vọng rất nhiều vào vườn nho đó, nhưng vườn nho đã làm anh thất vọng: «Anh những mong nó sinh trái tốt, nó lại sinh nho dại» (5,2b). Một vườn nho như thế thì người chủ nên làm gì cho nó? Thất vọng vì vườn nho ấy, anh ta đã «hàng giậu thì chặt phá cho vườn bị tan hoang, bờ tường thì đập đổ cho vườn bị giày xéo (…) biến thửa vườn thành mảnh đất hoang vu, không tỉa cành nhổ cỏ, gai góc mọc um tùm; truyền lệnh cho mây đừng đổ mưa tưới xuống» (5,5-6). Vườn nho đó được I-sa-i-a xác định: «Vườn nho đó chính là nhà Ít-ra-en; cây nho Chúa mến yêu quý chuộng, chính là người xứ Giu-đa. Người những mong họ sống công bình, mà chỉ thấy toàn là đổ máu; đợi chờ họ làm điều chính trực, mà chỉ nghe vẳng tiếng khóc than» (5,7).

Trong dụ ngôn bài Tin Mừng hôm nay, Đức Giê-su tiếp tục khai triển chủ đề «vườn nho» của bài đọc I (Is 5,1-7), với những ám chỉ sau đây: 1. Vườn nho ám chỉ dân Do Thái; 2. Ông chủ đất : Thiên Chúa,3. Bọn tá điền : Các lãnh tụ tôn giáo Do Thái; 4. Các tôi tớ của chủ đất : Các ngôn sứ được Thiên Chúa sai đến; 5. Người con trai của ông chủ : Đức Giê-su; 6. Các tá điền khác : Dân ngoại.

Toàn bài dụ ngôn nói lên diễn tiến trong lịch sử dân Do Thái: Thiên Chúa chọn Do Thái là dân riêng của Ngài giữa mọi dân tộc. Ngài muốn họ là cầu nối giữa Ngài với mọi dân tộc khác và với toàn nhân loại. Để thực hiện mục đích ấy, Ngài đã sai các ngôn sứ đến để dạy dỗ, sửa đổi và cho họ biết ý định của Ngài. Nhưng lời nói của những ngôn sứ này thường không lọt lỗ tai các lãnh tụ tôn giáo Do Thái, vì «trung ngôn nghịch nhĩ», «lời thật mích lòng». Và kết quả là các ngôn sứ này đều bị ném đá chết dưới tay các lãnh tụ tôn giáo Do Thái. Chính ngôn sứ Ê-li-a đã phải than phiền: «Khi cầu nguyện với Thiên Chúa, ông đã tố cáo dân Ít-ra-en rằng: Lạy Chúa, các ngôn sứ của Ngài, chúng đã giết chết; bàn thờ của Ngài, chúng đã phá huỷ. Chỉ còn sót lại một mình con, thế mà chúng cũng đang tìm hại mạng sống con» (Rm 11,3; x. V 19,10.14).

Cuối cùng, Thiên Chúa sai chính Con Một của mình đến cũng để làm công việc ngôn sứ ấy, thì cũng bị họ giết chết một cách dã man và thảm hại. Dân Do Thái vì hèn nhát trước quyền lực nên cũng hùa theo các lãnh tụ của họ. Vì thế, dân Do Thái đã bị Thiên Chúa loại bỏ, mất quyền ưu tiên đối với Nước Trời. Và Nước Trời do Đức Giê-su thiết lập - gồm những người tin theo Đức Giê-su - bao gồm những người mà người Do Thái gọi là dân ngoại, gồm đủ mọi dân tộc trên thế giới.

Còn dân Do Thái đã bị đào thải khỏi lịch sử: tháng 9 năm 70, Titus, lúc ấy làm thống soái quân đội Rôma (sau làm hoàng đế năm 79-81), đã bao vây và chiếm Giê-ru-sa-lem, giết rất nhiều người Do Thái. Kể từ đó, Do Thái bị mất nước, và dân Do Thái phải tản mác khắp nơi trên thế giới. Đến thế chiến thứ hai, dân Do Thái tại Đức đã bị Hitler giết tới 6 triệu người. Mãi đến năm 1947, sau gần 19 thế kỷ bị mất nước, Do Thái đã lập quốc trở lại tại vùng đất cũ, nhưng kể từ đó, họ phải chiến tranh liên tục với dân Palestin và Ai Cập cho đến nay.

2. Dụ ngôn đó có áp dụng cho Giáo Hội chúng ta không?

Khi tôi học Cựu Ước, giáo sư dạy Kinh Thánh cho tôi thường nói: «Israel là Giáo Hội, Israel là chính tôi». Vì thế, nếu bài dụ ngôn kia có thể áp dụng cho dân Do Thái, thì cũng có thể áp dụng cho Giáo Hội và cho chính bản thân tôi.

Do Thái giáo là một tôn giáo do chính Thiên Chúa thiết lập qua các tổ phụ, Mô-sê và các ngôn sứ, với hàng giáo phẩm là các tư tế, lê-vi và các ráp-bi. Thiên Chúa đã trực tiếp can thiệp vào lịch sử của dân tộc, đã ra tay giải phóng dân tộc Do Thái khỏi ách thống trị Ai Cập, đã đích thân ban hành luật pháp cho họ, đã trực tiếp chỉ định những vì vua cai trị họ… Ngay cả Ki-tô giáo hiện nay cũng chưa được Thiên Chúa trực tiếp can thiệp như thế. Có ngôn sứ nào trong Ki-tô giáo oai hùng như I-sa-i-a, khi ra lệnh cho dân Do Thái điều gì thì đều nói: «Thiên Chúa là Chúa các đạo binh phán như thế» (x. Is 1,24; 3,15; 5,9; 10,24; 14,22-24; 17,3; 19,4; v. v…) Vì thế, dân Do Thái đã rất có lý khi nghĩ rằng tôn giáo của mình do Thiên Chúa thiết lập ắt sẽ vĩnh cửu, và sẽ lan tràn khắp thế giới. Nhưng lịch sử cho chúng ta thấy họ đã lầm. Do Thái giáo đã tàn lụi, và được thay thế bằng Ki-tô giáo. Có thể nói, Do Thái giáo chính là tiền thân của Ki-tô giáo.

Ki-tô giáo hiện nay cũng đang tự hào là tôn giáo duy nhất do chính Thiên Chúa thiết lập, là tôn giáo có giá trị hơn hết mọi tôn giáo trên thế giới, nên mọi Ki-tô hữu đều tin tưởng nó sẽ tồn tại muôn đời, và sẽ lan tràn khắp thế giới. Nhưng nhiều khi các Giáo Hội Ki-tô giáo chỉ biết tự hào như thế mà quên đi niềm mong ước của chính Thiên Chúa đối với mình. Liệu Thiên Chúa có phải than phiền về Ki-tô giáo như đã than về Do Thái giáo: «Có gì làm hơn được cho vườn nho của tôi, mà tôi đã chẳng làm? Tôi những mong trái tốt, sao nó sinh nho dại?» Ki-tô giáo đã hơn Do Thái giáo những gì?

Đức Giê-su đến để thiết lập một tôn giáo mới dựa trên nền tảng tình yêu thương, và luật của Ki-tô giáo là luật yêu thương: «Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau; anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em» (Ga 13,34); «Ai yêu người, thì đã chu toàn Lề Luật» (Rm 13,8.10); «Anh em hãy mang gánh nặng cho nhau, như vậy là anh em chu toàn luật Đức Ki-tô» (Gl 6,2); «Luật Kinh Thánh được đưa lên hàng đầu: Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình» (Gc 2,8).

Luật của Tân Ước mới hẳn so với Cựu Ước của Do Thái giáo, nhưng các Ki-tô hữu đã coi trọng luật ấy đủ chưa? đã tập trung mọi cố gắng để thực hành luật ấy đúng mức chưa? Hay Ki-tô giáo lại đi vào vết xe đã đổ của Do Thái giáo, là thượng tôn nghi thức, quá chú trọng tới những lễ nghi và hình thức bên ngoài? Còn lề luật chính yếu là sống yêu thương thì lại lãng quên? Có phải hiện nay hình thức của Ki-tô giáo thì mới mẻ và khác hơn Do Thái giáo, nhưng tinh thần nệ luật, nệ hình thức thì chẳng khác gì những người Do Thái ngày xưa? Đã tới lúc chúng ta cần nghiêm túc tự hỏi: ngày nay, người ngoài nhìn vào cách sống của người Ki-tô hữu, có thể nhận ra đạo của chúng ta là «đạo yêu thương» như thời Ki-tô giáo sơ khai không? Ngày nay, lễ «bẻ bánh» có còn là một dấu chỉ của một sự chia sẻ có thực trong đời sống giữa những người đến tham dự không, hay nó đã trở thành một nghi thức thuần túy, cho dù đầy ý nghĩa nhưng không có gì là thực tế cho lắm?

Mỗi Ki-tô hữu - nhất là những người có trách nhiệm hướng dẫn, lãnh đạo tôn giáo - cần tự vấn: Thiên Chúa hay Đức Giê-su có hài lòng với tình trạng Ki-tô giáo hiện nay không? Còn những người lãnh đạo tôn giáo cần tự vấn thêm: Tôi có giống như những vị lãnh đạo Do Thái giáo xưa, chẳng những không thèm nghe mà còn sẵn sàng bạc đãi hoặc bách hại những tiếng nói ngôn sứ vào thời đại của mình không? Hay ít ra khi họ bị bách hại vì đã chu toàn chức năng ngôn sứ của họ, tôi đã im lặng, làm ngơ, để mặc họ bị bách hại như thể tôi cũng đồng ý với sự bách hại ấy?

Không khéo Ki-tô giáo của chúng ta chẳng hơn gì Do Thái giáo, khiến Thiên Chúa cũng sẽ phải đối xử với chúng ta như đã đối xử với dân Do Thái: «Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi»!

Cầu nguyện

Lạy Cha, Ki-tô giáo hiện nay thế nào, chính con - cũng như bất kỳ Ki-tô hữu nào - đều có phần nào trách nhiệm. Xin cho con biết sống đạo Chúa Ki-tô đúng với với tinh thần yêu thương của Ngài. Xin cho con rút ra được bài học lịch sử của dân Do Thái để tránh được vết xe đã đổ. 

JKN

Về đầu trang

TN27-A17. Tiến thoái lưỡng nan - Lm Augustine S.J. - 2

Gợi ý để sống và chia sẻ Tin Mừng

Dụ ngôn những người tá điền sát nhân (Mt 21,33-43) là một trong ba dụ ngôn Đức Giêsu dùng: TN27-A17

Dụ ngôn những người tá điền sát nhân (Mt 21,33-43) là một trong ba dụ ngôn Đức Giêsu dùng để đối đáp với nhóm người tới hạch hỏi Người trong khi Người đang giảng dạy dân chúng nơi Đền Thờ. Đó là nhóm thượng tế và kỳ mục trong dân. Họ đòi Đức Giêsu phải cho họ biết Người dựa vào quyền lực nào để giảng dạy cũng như xua đuổi người buôn bán ra khỏi khuôn viên Đền Thờ. Đức Giêsu nêu điều kiện là họ phải trả lời Người trước đã, thì Người mới trả lời họ về câu hỏi vừa nêu. Câu hỏi mà Người buộc họ phải trả lời là "Phép rửa của ông Gioan do đâu mà có? Do Trời hay do người ta?" (Mt 21,25). Ta biết nhóm thượng tế và kỳ mục rơi vào thế bí, tiến thoái lưỡng nan. Nếu họ trả lời rằng phép rửa ấy do Thiên Chúa, họ sẽ bị Đức Giêsu vặn hỏi: "sao các ông không tin?" Còn, ngược lại, nếu họ nói "phép rửa ấy do loài người," thì họ lại sợ đi ngược lại với niềm tin của dân chúng, vì ai nấy đều kể ông Gioan Tẩy Giả là một ngôn sứ. Cho nên nhóm thượng tế và kỳ mục cùng chẳng đã, phải trả lời rằng "chúng tôi không biết" (c.27).

Thế là Đức Giêsu liên tiếp nói với họ qua ba dụ ngôn: Dụ ngôn hai người con (Mt 21,28-32), dụ ngôn những tá điền sát nhân (cc. 33-46) và dụ ngôn tiệc cưới (Mt 22,1-14). Dụ ngôn thứ nhất nhắm thẳng nhóm thượng tế và kỳ mục. Dụ ngôn thứ hai và thứ ba có thêm cả một số người pharisêu trong đám thính giả. Vì hiểu rõ Đức Giêsu có ý lên án họ, nên họ tìm cách bắt Người. Đó là điều họ không dám thực hiện trước đám đông vì đám đông kể Người là một ngôn sứ (x. Mt 22,45-46). Vậy nội dung dụ ngôn những tá điền sát nhân là gì khiến đối phương phật ý muốn sai người đi bắt Đức Giêsu?

Những tá điền sát nhân (Mt 21,33-46)

Dụ ngôn những tá điền sát nhân nói về hình phạt dành cho giới lãnh đạo tôn giáo và chính trị của Ítraen. Dụ ngôn này rõ ràng sử dụng hình ảnh vườn nho trong Isaia 5,1-7 để áp dụng với Ítraen.

Dụ ngôn cho thấy Giavê Thiên Chúa là chủ vườn nho. Chính Ngài cho tá điền, tức giới lãnh đạo cả hai phía đạo đời, khai thác vườn nho của Ngài là Ítraen. Các ngôn sứ (bầy tôi của Thiên Chúa) từng được phái đến để "thu gom hoa trái" của vườn nho nhưng họ đã bị đối xử cách tàn tệ (cc. 34-36). Chủ vườn nho cứ tưởng con ông (Đức Giêsu) mà được phái đến, các tá điền sẽ kiêng nể chăng. Ai ngờ thấy con ông chủ xuất hiện, các tá điền liền nảy ra ác ý là muốn thủ tiêu kẻ thừa kế để chiếm lấy vườn nho! Vậy họ đã quăng con ông chủ ra ngoài tường rào và giết chết con ông (cc.37-39). Khi ông chủ tới hiện trường, ông sẽ trừng phạt bọn tá điền sát nhân như thế nào cho xứng hợp với tội ác tày đình họ đã phạm, là giết con ông. Chính nhóm thượng tế và kỳ mục đang lắng nghe dụ ngôn này trả lời rằng: "Ông sẽ tru diệt bọn chúng" (c.41) thay vì ưu đãi chúng như ông vẫn thường làm (c.43).

Vườn nho trong dụ ngôn sẽ được dành cho người khác (tức Giáo Hội của Đức Kitô) khai thác; dân mới này của Thiên Chúa sẽ mang lai dồi dào hoa trái.

Lý do của án phạt dành cho giới lãnh đạo Do Thái chính vì họ từ khước Đức Giêsu là "Đá Tảng" như thánh vịnh 118,22 (c.42) đã loan báo. Cộng đoàn Kitô hữu của tác giả Matthêu đọc thấy trong dụ ngôn những tá điền sát nhân này, lời cắt nghĩa về cuộc tàn phá Giêrusalem do quân đội Rôma thực hiện năm 70. Họ tìm thấy ở dụ ngôn này lý do để Giáo Hội của Đức Giêsu khẳng định mình thực sự là dân đích thực của Thiên Chúa.

Qua ba dụ ngôn trong Mátthêu chương 21 và 22, Đức Giêsu đều nói với thính giả về Nước của Thiên Chúa trong hiện tại, mà chính họ có thể thay lòng đổi dạ để gia nhập. Nước Thiên Chúa luôn là lãnh vực nơi Ngài hiển trị. Đó là lý do tại sao các môn đệ được Đức Giêsu dạy phải cầu nguyện để ý của Thiên Chúa là Cha được thể hiện dưới đất cũng như trên trời (Mt 6,10). Các môn đệ không phải chờ đợi tới khi tắt thở mới gia nhập Nước Thiên Chúa. Các thính giả đang nghe Đức Giêsu cũng vậy, họ được mời gọi gia nhập Nước Thiên Chúa ngay, chứ họ không bị Người từ khước.

Hai người con (Mt 21,28-32)

Đó là cốt lõi của dụ ngôn thứ nhất về hai người con (Mt 21,28-32). Hai người con này của ông chủ vườn nho đều được bố kêu gọi đi làm vườn nho như nhau. Và lời kêu gọi đó luôn có giá trị. Bằng chứng là người con thứ nhất thưa "không" nhưng sau đổi ý vẫn được cha chấp nhận. Thực ra, tin là điều mà Đức Giêsu nhắm. Chữ tin được nhắc đi nhắc lại 3 lần ngay trong câu 32. Đức Giêsu có ý nói với thính giả rằng: Chỉ cần các ông tin là các ông đã bắt đầu bước vào Nước Thiên Chúa; những người thu thuế và các cô gái điếm đã bước vào trước các ông, nhưng nay các ông thay lòng đổi dạ để tin như họ thì Nước Thiên Chúa đã thuộc về các ông rồi!

Các dụ ngôn kế tiếp, tức dụ ngôn những tá điền sát nhân (Mt 21,33-40) cũng là lời mời gọi các thính giả gia nhập Nước Thiên Chúa ngay trong hiện tại. Ở đây phán quyết khắt khe nhất đến từ cửa miệng của các thượng tế và kỳ mục. Họ chủ trương phải trừng trị bọn tá điền sát nhân khi họ nói: "Ác giả, ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng." (c.41). Riêng Đức Giêsu, Người không chủ trương lập trường ác giả ác báo như vậy. Người đặt người ta đối diện với chính Lời của Thiên Chúa là Lời có sức thay đổi mọi sự để trở nên công trình kỳ diệu trước mắt mọi người. Trong tương lai, chính Thiên Chúa sẽ làm cho Đấng Mêsia bị giới lãnh đạo Do Thái loại bỏ, trở nên đá tảng góc tường đối với toà nhà mới của Thiên Chúa (là Hội Thánh của Đức Kitô). Điều đó sẽ được thể hiện vào đúng thời đúng buổi. Trong hiện tại các thính giả đang nghe Đức Giêsu nói, phải ý thức rằng Nước Thiên Chúa hoàn toàn thuộc thẩm quyền của Ngài, Ngài muốn giao Nước đó cho ai quản lý, tùy ý Ngài.

Tốt nhất các thính giả đang nghe Đức Giêsu nói, nên thay lòng đổi dạ để làm theo ý của Thiên Chúa, theo gương người con thứ nhất trong dụ ngôn hai người con, là hơn cả.

Dụ ngôn thứ ba (22,1-14) còn phóng tới một tương lai đen tối hơn.

Tiệc cưới (Mt 22,1-14)

Dụ ngôn cho thấy chuyện một vua kia (là Thiên Chúa) mở tiệc cưới cho con (Con Thiên Chúa làm người) và sai đầy tớ đi thỉnh khách đã được mời tới dự tiệc. Khách không những không đếm xỉa tới lời mời, một số còn nhục mạ và giết chết đầy tớ của vua (là các ngôn sứ). Dụ ngôn nói đến nhà vua nổi cơn thịnh nộ, sai quân đi tru diệt bọn ác nhân và thiêu hủy thành phố của chúng (c.7). Độc giả Tin Mừng Matthêu nghĩ ngay tới cuộc tàn phá Giêrusalem do quân đội Rôma vào năm 70. Có tới 600,000 người Do Thái bị sát hại. Tức là Thiên Chúa cho phép chiến tranh xảy ra tuy Ngài giàu lòng thương xót vẫn biến sự dữ trở nên điều lành. Đó là lúc theo ngôn ngữ của dụ ngôn, bầy tôi của vua "đi ra các nẻo đường gặp ai, bất luận xấu tốt, cũng tập hợp cả lại, nên phòng tiệc cưới đã đầy thực khách" (c.10).

 

Như vậy trong thời đại Mêxia là thời đại Con Thiên Chúa làm người để cứu độ trần gian, sẽ không còn phân biệt Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, nam hay nữ, hễ đã là người đều được mời tham dự bữa tiệc cứu độ. Chỉ có một điều duy nhất mà thực khách phải đáp ứng, đó là y phục lễ cưới. Nói theo tông đồ Phaolô: "Phàm ai ở trong Đức Kitô đều là thọ tạo mới. Cái cũ đã qua, và cái mới đã có đây rồi. Mọi sự ấy đều do bởi Thiên Chúa, là Đấng nhờ Đức Kitô mà cho chúng ta được hoà giải với Người." (2Co 5,17-18). Cái mới ấy chẳng phải là điều xa với nhưng gắn liền với bí tích thánh tẩy, mà mọi Kitô hữu đều nhận lãnh: "Anh em không biết rằng: khi chúng ta được dìm vào nước thanh tẩy, để thuộc về Đức Kitô Giêsu, là chúng ta được dìm vào trong cái chết của Người sao?" (Rm 6,3). Vấn đề thiết yếu là chọn thuộc về Đức Kitô hay chọn điều ngược lại là tăm tối, theo ngôn ngữ của dụ ngôn (c.13)

Một số câu hỏi gợi ý

1. Bạn thích dụ ngôn nào: Hai người con (Mt 21,28-32)? Những người tá điền sát nhân (cc.33-46)? Tiệc cưới (Mt 22,1-14)? Vì sao?

2. Bạn hiểu gì về bí tích Rửa Tội bạn đã lãnh nhận theo lời dạy của tông đồ Phaolô trong 2Co 5,17-18 ?, trong Rm 6,3?

Mmmmm

Về đầu trang

TN27-A18: Nước Thiên Chúa Sẽ Trao Cho Dân Tộc Khác - Sr MaryAnn, MTGQN

Mt 21,33-43

Chúa Giêsu dùng dụ ngôn những người làm vườn trong bài Tin Mừng hôm nay, để rao: TN27-A18

Chúa Giêsu dùng dụ ngôn những người làm vườn trong bài Tin Mừng hôm nay, để rao giảng về sự tương phản giữa tình yêu của Thiên Chúa với sự bất trung của những người phản bội tình thương ấy.

Vì tình yêu, Thiên Chúa đã tạo dựng chúng ta và ban cho mỗi người chúng ta một đời sống. Chúa cũng ban tự do để chúng ta sống một đời sống có ý nghĩa và thánh thiện. Nhưng loài người đã không dùng sự tự do đúng theo ý nghĩa đó và đã chống lại Chúa. Chính vì thế, Đức Chúa Cha đã sai Con Một mình là Đức Giêsu xuống thế để cứu chuộc chúng ta. Và vì tình yêu đối với con người, Chúa Giêsu đã chết và sống lại để hoàn tất công trình cứu chuộc nhân loại. Mặc dầu chương trình cứu rỗi của Chúa được thực hiện, nhưng cũng đòi hỏi sự cộng tác tích cực của con người bằng sự đón nhận ơn cứu rỗi của Ngài.

Là người Kitô hữu, chúng ta phải ý thức tình yêu thương của Chúa trao ban cho chúng ta và chúng ta có bổn phận đáp trả lại cho Ngài bằng cách biết cộng tác với ân sủng của Ngài. Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận đã chia sẻ ưu tư của ngài trong 'Đường Hy Vọng': ẪNhiều người Công giáo khoán trắng việc cứu rỗi cho Thiên Chúa. Họ không ý thức được rằng, Chúa trao việc cứu rỗi trần thế cho họ cộng tác... Giáo dân là người phải xác tín rằng, Chúa ban sự cứu rỗi, nhưng Chúa đòi sự cộng tác của con ngườiỮ. Chúng ta không như những người muốn lại bỏ Chúa và tuyên bố ẪThiên Chúa đã chếtỮ. Không, Thiên Chúa vẫn còn, hôm qua, hôm nay, ngày mai và mãi mãi! Nước Thiên Chúa vẫn còn tiếp tục lan rộng, Giáo Hội Chúa vẫn tiếp tục phát triển vì đã có những tâm hồn vẫn còn kiên trì yêu mến dấn thân phục vụ Ngài và Giáo Hội.

Phần mỗi người chúng ta thì sao? Bài Tin Mừng hôm nay nhắc nhở chúng ta phải luôn kiểm điểm đời sống đạo của chúng ta. Chúng ta có nhận thức được rằng Thiên Chúa đã yêu thương săn sóc và ban cho ta nhiều ơn lành để rồi mưu ích cho phần rỗi ta và tha nhân không? Bởi vì mỗi người chúng ta là một người thợ làm vườn nho mà Thiên Chúa trao cho một miếng đất là các tài năng tự nhiên, thể xác, tinh thần, của cải... Một ngày kia ta phải đem hoa lợi về cho Thiên Chúa. Chúng ta hãy xét xem, ta đã cộng tác ơn Chúa ban thế nào? Ngày phán xét đến, ta có hoa lợi gì để trình với Chúa khônâng

Lạy Chúa, xin cho mỗi người chúng con biết, Chúa đã ban nhiều hồng ân cho mỗi người chúng con, để kiên trì cộng tác với Chúa. Xin cho chúng con sự can đảm và lòng quảng đại để biết đáp trả lòng yêu thương Chúa đã dành cho mỗi người chúng con. Xin cho chúng con biết luôn cảnh tỉnh để thời gian tới đây, và nhất là trong giờ cánh chung, chúng con không nghe Chúa nói ẪNước Thiên Chúa sẽ cất khỏi các con để trao cho người khác.Ữ Xin cho chúng con được cộng tác với Chúa, và hoàn tất tốt những gì Chúa đã bắt đầu. Amen. Sr MaryAnn, MTGQN   

Về đầu trang

TN27-A19: Nước Trời Được Trao Cho Kẻ Biết Làm Sinh Lợi - Lm Phêrô Trần Minh Đức

Is 5,1-7; Pl 4,6-9; Mt 21,33-43

Khi tạo dựng nên con người Thiên Chúa không muốn mỗi một người trong chúng ta phài: TN27-A19

Khi tạo dựng nên con người Thiên Chúa không muốn mỗi một người trong chúng ta phài sống trong lo lắng, khổ đau, bệnh tật, nhưng Người muốn chúng ta được sống một cuộc đời sung mãn, đầy niềm vui, và sau cùng được chung hưởng hạnh phúc bất diệt cùng với Người trên Thiên quốc. Trong bài đọc hôm nay, chúng ta sẽ nghe tiên tri Isaia mô tả về tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người. Người đã vất vả Ẫrào giậu, nhặt đá, trồng cây chọn lọc, xây tháp giữa vườn, lập máy ép trong vườnỮ. Người là Đấng đầy lòng nhân lành rộng rãi. Không còn điều kiện tốt đẹp nào khác mà Người không tác tạo cho con người. Người đã ban cho con người hơn công nghiệp họ đáng được và hơn lòng họ mong ước.

Thiên Chúa muốn con người được hạnh phúc. Người ban cho mỗi người những khả năng, hoàn cảnh và môi trường riêng biệt, không ai giống ai. Người đã tạo dựng nên một thế giới muôn màu muôn vẻ và giao cho con người cai quản. Nhưng trải qua bao thế kỷ, biết bao người vẫn phải sống trong vòng lao tâm khổ tứ, sống cảnh màn trời chiếu đất, đầu đường xó chợ; biết bao người đã trở nên nạn nhân của chiến tranh, bất công, bạo lực. Thực tế còn cho thấy, nhiều cuộc tình trong buổi ban đầu được thêu dệt bằng đầy mộng đẹp; cuộc sống giống như một chiếc thảm hoa, như một mảnh thiên đường. Nhưng chẳng bao lâu hạnh phúc đã vuột khỏi tầm tay; mái ấm gia đình thành địa ngục: cuộc tình đổ vỡ, kết thúc bằng nước mắt, chia ly!... Tại sao? Điều gì đã ngăn cản con người sống cuộc đời làm người tốt đẹp hơn? Tại sao con người phải chém giết lẫn nhau? Tại sao con người không thể đối xử với nhau một cách nhân đạo, đầy tình người?

Câu trả lời chúng ta có thể tìm thấy trong bài Phúc âm hôm nay: dụ ngôn những tá điền sát nhân. Con người không màng tới những gì là chân thật, là công chính, là thánh thiện, là nhân đức như thánh Phaolô nhắn nhủ. Họ cũng không thèm mang những điều đó ra thực hành. Và như thế, hạnh phúc chân thật không còn ngự trị trong lòng họ. Tâm hồn họ dần dần trở nên trống rỗng, chai đá, lạnh nhạt. Họ không còn cảm thấy bị cắn rứt trong lương tâm.

Bởi vậy, tình yêu với những bao mộng đẹp bị chết ngạt bởi lòng tham muốn ích kỷ. Đồng tiền, danh vọng, khoái lạc trở thành động lực chi phối đời sống. Con người dùng mọi thủ đoạn để chiếm đoạt, cho dù phải đổi bằng xương máu của kẻ khác. Con người càng ngày càng lún dần vào vũng lầy của dục vọng. Con người mãi lẩn quẩn sống trong một mê hồn trận, không lối thoát.

Thiên Chúa đã để biết bao biến cố bất chợt xảy ra như dấu hiệu đánh động, thức tỉnh tâm hồn con người. Thiên Chúa cũng sai phái biết bao sứ giả của Người tới: tiếng nói lương tâm không ngừng vang vọng trong lòng mỗi người, một lời nói xây dựng, một lời khuyên, một nghĩa cử tốt đẹp vô vị lợi của người thân quen, một cuộc đời sẳn sàng hy sinh cho đồng loại, và còn vô vàn vô số những người không ngừng đấu tranh, làm chứng cho sự thật. Cuối cùng, Người sai Con Một của Người đến với nhân loại để những ai tin vào Đức Giêsu Kitô thì sẽ được cứu rỗi.

Ngày hôm nay Giáo hội mời gọi chúng ta suy nghĩ về tình yêu vô bờ của Thiên Chúa dành cho con người. Thiên Chúa đã sẵn sàng thực hiện bước đầu tiên, Người đã trao ban Đức Giêsu Kitô cho chúng ta. Người mời gọi chúng ta chung hưởng hạnh phúc vĩnh cửu cùng với Con của Người. Người đã trao cho mỗi người vốn liếng và mời gọi chúng ta hãy lợi dụng nó để sinh lợi qua việc thực hiện bước thứ hai đối với người khác: Hãy yêu tha nhân như chính Đức Giêsu đã yêu thương, đã sẵn sàng chết vì chúng ta.

Tất cả mọi người đều được kêu gọi nhưng rất ít người được chọn bởi vì Nước Trời được trao cho kẻ biết làm sinh lợi. Lm Phêrô Trần Minh Đức   

Về đầu trang

TN27-A20: Dụ Ngôn Những Tá Điền Sát Nhân - Lm Đan Vinh

Mt 21,33-43

I. TÌM HIỂU LỜI CHÚA

1. Ý CHÍNH . DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN.

Qua dụ ngôn của bài Tin Mừng, Đức Giêsu cảnh cáo các đầu mục dân Do Thái và những: TN27-A20

Qua dụ ngôn của bài Tin Mừng, Đức Giêsu cảnh cáo các đầu mục dân Do Thái và những kẻ được tuyển chọn phải trung thành giữ lời giao ước với Chúa, nếu không muốn bị loại ra khỏi nước Thiên Chúa. Bài Tin Mừng có thể được chia thành hai phần như sau :

Phần một (c 33-39) : Đức Giê-su kể câu chuyện dụ ngôn về sự gian ác của bọn tá điền. Họ được ông chủ thương trao vườn nho cho họ canh tác trước khi đi xa. Đây là vườn nho mà ông rất yêu quý, thể hiện qua các việc : rào dậu, khoét hầm ép rượu và xây tháp canh. Khi tới mùa thu hoạch, ông sai đầy tớ đến gặp bọn tá điền để thu phần hoa lợi. Nhưng bọn chúng lại muốn chiếm đoạt vườn nho này. Không những không trả tiền thuê như đã hợp đồng, mà chúng còn hành hạ các đầy tớ của ông, hết lớp này đến lớp khác. Cuối cùng ông sai chính con trai mình đến với hy vọng họ sẽ phải kính nể mà thi hành hợp đồng. Nhưng bọn làn vườn đã hè nhau bắt lấy con trai ông chủ, đem ra ngoài vườn mà giết đi để chiếm đoạt vườn nho.

Phần hai (c 40-43) : Đức Giê-su đã hỏi ý kiến thính giả về cách xử lý của ông chủ vườn đối với bọn tá điền hung ác kia? Vô tình , họ đã trả lời phù hợp với điều Người muối dạy : " Ác giả ác báo ! Ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh giữ vườn nho, để cứ đúng mùa nộp phấn hoa lợi cho ông" (c 41). Sau đó, Đức Giê-su nêu ra một lời Thánh Kinh về "viên đá bị bọn thợ xây loại bỏ, nhưng lại trở nên đá tảng góc tường" đã được ứng nghiệm nơi bản thân Người. Cuối cùng Người nói với họ rằng : (c 43).

2. CHÚ THÍCH

(c 33) Các ông hãy nghe một dụ ngôn khác : Có gia chủ kia trồng được một vườn nho. Chung quanh vườn, ông rào giậu. Trong vườn ông khoét bồn đạp nho, và xây một tháp canh. Ông cho tá điền canh gác, rồi trẩy đi xa : + Các ông : Ở đây ám chỉ các thượng tế và kỳ mục Do thái ở Giê-ru-sa-lem. + Gia chủ và vườn nho : Trong bài ca về vườn nho của I-sai-a, vườn nho ám chỉ dân Ít-ra-en và chủ vườn là Thiên Chúa (x Is 5,1-4). Tuy hiên trong dụ ngôn này, vườn nho lại ám chỉ Nước Thiên Chúado Đức Giê-su thiết lập. + Rào giậu chung quanh, khoét bồn đạp nho và xây một tháp canh : Khi liệt kê các việc ông chủ đã làm cho vườn nho, I-sai-a muốn nhấn mạnh sự quan tâm và quyền sở hữu tuyệt đối của chủ vườn nho : rào giậu là cách bảo vệ khỏi bị người khác lấn chiếm; bồn đạp nho hay hầm ép rượu là một cái hố được đục khoét sâu vào tảng đá lớn, nho được đạp dập cho chảy ra nước cốt, qua một cái máng vào một thùng lớn ủ thành rượu. Tháp canh là một vọng gác có người canh giữ để phòng kẻ trộm. + Cho tá điền canh gác : Tá điền ám chỉ các đầu mục lãnh đạo, đã đưa dân Ít-ra-en vào con đường thất tín và bất trung với giao ước đã ký kết với Thiên Chúa. ( c 34) Gần đến mùa hái nho, ông sai đầy tớ đến gặp các tá điền để thu hoa lợi : + Gần đến : Nhắc ta nghĩ đến lời giảng "Nước Trời đã đến gần" của Gio-an Tẩy Giả và của Đức Giê-su (x Mt 3,2; 4,17). + Mùa hái nho : là thời gian Thiên Chúa tính sổ với ta. Đó là giờ chết hay ngày tận thế. + Đầy tớ : là các ngôn sứ Cựu Ứơc đã được Thiên Chúa sai đến rao giảng lời Ngài cho dân Ít-ra-en để khuyên họ hồi tâm sám hối. (c 35) Bọn tá điền bắt các đầy tớ ông. Chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ : Dân Ít-ra-en đã bắt bớ giết hại các ngôn sứ do Thiên Chúa sai đến để kêu gọi họ giữ lời giao ước. Ném đá cũng là một cách giết chết, nhưng kèm thêm sự nhục nhã và đau đớn hơn nhiều. Các hình khổ của bọn tá điền làm đối với những người do chủ sai đến theo thứ tự từ nhẹ đến nặng : đánh, giết, ném đá. Điều này cho thấy sự chống đối của dân Ít-ra-en đối với các ngôn sứ ngày một gia tăng. Đó là thứ tội bất trung và xúc phạm nặng nề đến Thiên Chúa. (c 36) Ông lại sai một số đầy tớ khác đông hơn trước. Nhưng bọn tá điền cũng xử với họ y như vậy : Qua câu này ta thấy có hai loại ngôn sứ là ngôn sứ tiền và ngôn sứ hậu. Việc gửi các ngôn sứ hậu đông hơn ngôn sứ tiền, diễn tả lòng khoan dung kiên nhẫn của Thiên Chúa đối với dân Ít-ra-en. Dù bị họ phản bội bất trung, nhưng Thiên Chúa vẫn không bỏ rơi, mà vẫn tiếp tục sai các ngôn sứ khác đến cảnh cáo, ngăm đe, để giúp họ hồi tâm sám hối. Nhưng họ vẫn cố chấp giết hại các vị ấy (c 37) Sau cùng, ông sai chính con trai mình đến gặp chúng, vì nghĩ rằng : "Chúng sẽ nể con ta" : + Sau cùng : Đây là cơ may cuối cùng để bọn tá điền hồi tâm sám hối + Ông sai chính con trai mình đến : Con trai ông chủ ám chỉ Đức Giê-su, vì nhiều lần Người đã xưng mình là Con Thiên Chúa (x Mt 14,32; 16,16) (c 38) Nhưng bọn tá điền vừa thấy người con, thì bảo nhau : "Đứa thừa tự đây rồi ! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó !". + Đứa con thừa tự đây rồi : Khi thấy con ông chủ đến, bọn tá điền lập tức nhận ra kẻ thừa tự. Họ đã hàng động với đầy đủ ý thức và tự do nên tội của họ rất nặng. Các người đầu mục dân Ít-ra-en tuy không tin Đức Giê-su là con Thiên Chúa (x Mt 27,43)vì lầm chẳng biết (Lc 23,34), nên tội của họ có thể được nhẹ đi phần nào. + Nào ta giết quách nó đi và đoạt lấy gia tài của nó : Lỗi nặng nhất của các tá điền là từ chối và giết hại các đầy tớ và người con thừa tự mà chủ vườn sai đến với họ. Tội đó phát xuất từ ý muốn chiếm đoạt vườn nho của chủ. Đây cũng là lời cảnh cáo chúng ta : Mỗi lần ta biến ý Chúa thành ý mình, biến những việc thuộc về Chúa thành việc riêng mình để trục lợi, là lúc ta muốn chiếm đoạt vườn nho của Chúa làm của riêng, như bọn tá điền làm trong Tin Mừng hôm nay. (c 39) Thế là chúng bắt lấy cậu, quăng ra ngoài vườn nho , và giết đi : Cái chết của người con trai ông chủ do bọn tá điền làm, ám chỉ về cái chết của Đức Giê-su sẽ xảy ra ở ngoài thành Giê-su-sa-lem vào lúc cuối đời của Người. (c 40) Vậy xin hỏi : " Khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia?" : Đặt câu hỏi này, Đức Giê-su muốn cho các đầu mục dân Do thái nhận thức ra điều nào là phải hay quấy và phát biểu ý kiến . Nhưng họ không ngờ là họ tự kết án việc họ sắp làm. (c 41) Họ đáp : " Ác giả ác báo. Ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông" : + Ác giả ác báo : Họ cũng trả lời đúng với ý của ông chủ là phải trừng phạt bọn tá điền gian ác kia. Bọn này ám chỉ chính họ lá các thương tế và kỳ mục tại Giê-ru-sa-lem. + Cho các tá điền khác canh tác vườn nho : Tá điền khác ám chỉ dân tộc mới không phải dân Do thái là Hội Thánh, để Hội Thánh sẽ thay dân này mà hưởng được ơn cứu độ. (c 42) Đức Giê-su bảo họ : Các ông chưa bao giờ đọc câu này trong Kinh Thánh sao ? "Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường. Đó chính là công trình của Chúa, công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta": + Các ông chưa bao giờ đọc câu này trong kinh Thánh sao ? : Đây là câu trích trong sách Thánh vịnh (x Tv 118, 22-23), gần giống với lời tuyên sấm của ngôn sứ I-sai-a (Is 28,16). Sau này Thánh Phê-rô đã ám chỉ về mầu nhiệm Đức Giê-su Phục Sinh, Đấng sẽ thiết lập dân mới của Thiên Chúa (x Cv 4,11; 1 Pr 2,4-8). + Tảng đá thợ xây nhà loại bỏẨ : Tảng đá bị thợ xây loại bỏ ám chỉ Đức Giê-su bị bọn đầu mục Do thái sát hại, đã được Thiên Chúa nâng lên địa vị làm "Chúa" muôn loài sau cuộc tử nạn và phục sinh của Người (x Pl 2,8-11). (c 43) Bởi đó, tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân tộc biết làm cho nước ấy sinh hoa lợi : + mà ban cho một dân tộc : không nhất thiết là dân ngoại, nhưng một dân mới là Hội Thánh, gồm các dân tộc tin thờ Thiên Chúa và tin theo Đức Giê-su (x Rm 9,25;1 Pr 2,10). Chính dân mới này sẽ thay chỗ của dân Ít-ra-en bất trung. + Biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi : Hoa lợi là phần rỗi đời đời. Tóm lại : Giao ước mới (Tân Ước) sắp được ký kết giữa Thiên Chúa với loài người trong Máu con chiên Thiên Chúa là Đức Giê-su, sẽ thay cho giao ước cũ (Cựu Ước) được ký kết giữa Thiên Chúa với dân Ít-ra-en trong máu chiên bò thời Mô-sê.

II. HỌC SỐNG LỜI CHÚA

1) LỜI CHÚA

Bọn tá điền vừa thấy người con, thì bảo nhau : " Đứa thừa tự đây rồi ! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó !" Thế là chúng bắt lấy cậu, quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi"(Mt 21,38).

Tôi nói cho các ông hay : Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi (Mt 21,43).

2) CÂU CHUYỆN

ÔNG VUA THAM LAM :

Sách Các vua (x 1 V 21,1-16) thuật lại câu chuyện về lòng tham lam của ông vua như sau :

Trong thời các vua, ở Sa-ma-ri có ông NA-VỐT là chủ canh tác một vườn nho. Bấy giờ vua của Sa-ma-ri là A-KHÁP đã sai người đến yêu cầu Na-vốt nhượng lại vườn nho ấy cho vua để làm vườn rau, vì nó nằm cạnh cung điện nhà vua. Bù lại, vua sẽ cho ông ta một vườn nho khác tốt hơn. Hay nếu muốn, nhà vua sẽ trả bằng bạc theo như giá thỏa thuận. Nhưng Na-vốt đã từ chối không chịu bán vườn nho cho vua, với lý do đó là đất hương hỏa do tổ tiên để lại. Vua A-Kháp rất buồn rầu và bực bội. Nhà vua vào nằm trên giường quay mặt vào tường, không ăn uống gì cả. Bấy giờ hoàng hậu I-de-ven nghe biết đã đến an ủi nhà vua. Bà hỏi lý do tại sao nhà vua lại buồn rầu và bỏ ăn như thế. Vua liền kể lại sự thể Na-vốt đã không bán vườn nho cho mình. Nghe xong, hoàng hậu I-de-ven đã hứa với nhà vua là sẽ tặng không cho vua vườn nho ấy. Rồi bà nhân danh vua A-Kháp viết một bức thư, dùng con dấu của nhà vua mà đóng ấn trên đó, rồi sai người mang đến các kỳ mục và thân hào ở trong thành. Trong lá thư, bà đã đề ra một kế hoạch chi tiết để các kỳ mục cứ việc theo đó mà làm theo. Đó là xúi người đứng ra cáo gian Na-vốt đã dám nguyền rủa Thiên Chúa và đức vua, rồi từ đó hội đồng xét xử sẽ kết án Na-vốt bị ném đá chết. Dân chúng, kỳ mục và thân hào trong thành đã làm theo đúng kế hoạch mà hoàng hậu đã vạch ra cho họ. Sau khi Na-vốt chết, hoàng hậu liền đến gặp và giục vua trỗi dậy đi chiếm vườn nho của Na-vốt.

MỘT KẺ ĂN XIN THAM LAM :

Khi giảng về việc giữ ngày Chúa nhật, một linh mục Trung hoa đã minh họa bằng câu chuyện sau đây : "Một bà kia đi chợ mang theo 7 quan tiền trong túi áo. Khi tới chợ, bà trông thấy một người đàn ông bị què, áo quần rách nát, đang ngồi ăn xin bên vệ đường. Bà thấy tội nghiệp nên đã móc túi ra cho hắn 6 quan tiền và chỉ giữ lại duy một quan đi chợ. Nhưng tên ăn mày này vốn tham lam, thấy bà ân nhân vẫn còn một quan tiền ở trong túi, hắn ta liền bám sát theo và nhân cơ hội bà sơ ý, hắn ta đã ăn cắp nốt quan tiền còn lại. Khi nghe câu chuyện về tên ăn mày tham lam này, có lẽ ai trong chúng ta cũng nghĩ hắn ta đúng là một tên mạt rệp đáng khinh bỉ và trừng phạt !". Rồi vị linh mục đặt vấn đề với cộng đoàn : Còn chúng ta thì sao ? Trong một tuần lễ, Chúa đã ban cho chúng ta 6 ngày lao động kiếm ăn, thế mà còn duy một ngày Chúa nhật để ta dành ra mà nhớ đến Chúa, làm các việc thờ phượng kính mến Chúa và các việc bác ái phục vụ tha nhân, nhưng nhiều khi chúng ta đã tiếc xót, vẫn làm việc thêm mong kiếm nhiều tiền cho đầy túi tham ! Như vậy, chúng ta sẽ là hạng người nào ?

LÝ DO KHÔNG ĐỌC KINH TỐI GIA ĐÌNH

Một linh mục chính xứ kia, khi đi thăm mục vụ để nắm tình hình xứ đạo, ngài đến một gia đình công giáo trong xứ và hỏi chủ nhà một câu hỏi như thường lệ : - "Ông bà có thường tổ chức đọc kinh tối chung cả gia đình không ?" Bấy giờ ông chủ nhà liền đáp : + "Thưa cha, gia đình chúng con, các cháu đã lớn và rất bận : Đứa thì phải đi học thêm, đứa phải ngồi bàn may cho kịp ra hàng Ẩnên đâu còn giờ nào rảnh mà đọc kinh chung !" Cha sở hỏi : - "Giả như ông biết một đứa con của ông sẽ mắc bệnh nan y, nếu các người trong gia đình không cầu nguyện cho nó, vậy thì ông và vợ con có cầu nguyện vào mỗi buổi tối hay không?" + "Ồ, con nghĩ : chắc gia đình con sẽ cố gắng dành ra thì giờ để đọc kinh chung." - "Giả như ông biết : Cứ mỗi ngày gia đình ông không cầu nguyện, thì sẽ có một thành viên trong gia đình gặp phải tai nạn. Vậy gia đình ông có đọc kinh chung không ?" + "Thưa cha, tất nhiên là gia đình con sẽ cầu nguyện." - "Giả như ngày nào gia đình ông quên cầu nguyện, thì giáo luật sẽ phạt phải nộp 50 ngàn đồng, thì gia đình ông có sao nhãng việc cầu nguyện buổi tối không ?" + "Chắc là chúng con sẽ phải quyết tâm cầu nguyện. Nhưng thưa cha, ý cha muốn nói gì khi hỏi chúng con những câu như thế ?" - "Tôi muốn nói rằng : vấn đề ông nêu ra để biện minh cho việc bỏ không đọc kinh chung gia đình là không chính đáng. Nhưng qua các câu trả lời của ông, tôi thấy dù khó khăn, nhưng ông vẫn có thể tìm ra thời giờ cầu nguyện. Sở dĩ ông nói không có thời giờ, chỉ vì ông nghĩ cầu nguyện chung gia đình không quan trọng bằng việc học hành, bằng việc làm kiếm thêm tiền. Nhưng ông và gia đình nên biết rằng : Thiên Chúa sẽ ban ơn cho gia đình chúng ta qua lời cầu nguyện, còn nhiều hơn bất cứ những gì chúng ta dám nghĩ tới."

3) SUY NIỆM

Để cảnh báo về âm mưu mà các đầu mục dân Do thái đang rắp tâm thực hiện, Đức Giê-su đã kể ra câu chuyện dụ ngôn về các tá điền tham lam và gian ác như sau:

1.VỀ LÒNG NHÂN ÁI BAO DUNG CỦA CHỦ VƯỜN NHO :

Căn cứ vào một số chi tiết trong dụ ngôn, chúng ta biết ông chủ rất yêu qúy vườn nho của mình : Bên trong ông cho trồng nho. Chung quanh vườn thì ông rào giậu. Ở giữa vườn, ông cho đào một bồn ép làm rượu. Ong còn cho xây một cây tháp cao để canh giữ kẻ gian. Tóm lại : ông chăm sóc vườn nho rất chu đáo từ trong ra ngoài, từ dưới lên trên. Ông chủ cũng có lòng nhân ái đối với các tá điền làm việc cho ông : Họ vốn là những người nghèo khổ, không "một tấc đất cắm dùi", nên ông thương tình và muốn giúp họ sinh sống. Tình thương của ông còn được nhân lên bằng hành động quảng đại: thay vì chỉ thuê và trả theo lương công nhật, ông chủ lại tin tưởng và giao toàn quyền vườn nho cho họ chăm sóc và trẩy đi phương xa. Dĩ nhiên các tá điền rất mừng vì họ được canh tác theo ý mình, không chịu dưới sự sai bảo của ai. Đến mùa, họ chỉ cần nộp một phần nhỏ hoa lợi cho chủ là xong trách nhiệm. Nhưng con người lòng tham không đáy, "Được voi đòi tiên". Dù đã được hưởng phần lớn hoa lợi nhưng họ vẫn chưa lấy làm đủ, họ còn muốn sở hữu luôn cả vườn để khỏi phải nộp một phần hoa lợi nào cả! Do đó, khi thấy các đầy tớ ông chủ sai đến để thu hoa lợi như đã hợp đồng, chẳng những họ đã không nộp, mà còn hành hạ đánh đập, thậm chí ném đá để giết hại các người đầy tớ đó. Thấy vậy, ông chủ vẫn kiên nhẫn sai thêm một số đầy tớ khác đông hơn trước đến, nhưng số phận của những người này cũng không khá hơn những đầy tớ đến trước. Cuối cùng, ông chủ còn sai người con trai duy nhất đến, với hy vọng bọn tá điền sẽ tôn trọng con trai mình. Nhưng bọn tá điền thấy con trai ông chủ liền bàn nhau giết luôn người thừa tự kia để chiếm đoạt vườn nho cho mình. Rồi Đức Giêsu hỏi về thái độ của ông chủ vườn đối với bọn tá điền bất nhân ác đức kia là gì? Các thính giả nghe dụ ngôn đã đồng thanh trả lời : "Ác giả ác báo, ông chủ sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, nộp phần hoa lợi cho ông". Câu trả lời về số phận của các đầu mục Do thái đó rất phù hợp với điều Đức Giêsu muốn dạy. Người đã kết luận bằng cách áp dụng vào chính họ như sau : "Tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi" (c 43).

2. Ý NGHĨA DỤ NGÔN

Câu chuyện trên là một ví dụ đúng nghĩa nhất, và là tóm lược toàn bộ Thánh Kinh về ơn cứu độ của Thiên Chúa, trong đó tất cả các chi tiết đều mang một ý nghĩa riêng : Ông chủ là Thiên Chúa, vườn nho là dân Ít-ra-en được Thiên Chúa tuyển chọn làm dân riêng. Chúa đã thiết lập Giao Ước Xi-nai gọi là Cựu Ước, với dân này, qua trung gian ông Mô-sê, để bảo vệ và hướng dẫn họ, giống như giậu, bồn đạp nho, vọng gác. Tá điền sát nhân là những người Do thái thất tín, nhất là ám chỉ các nhà lãnh đạo đã đưa dân vào con đường bội nghĩa bất trung. Các đầy tớ của chủ vườn là các vị ngôn sứ, qua các thời đã bị đối xử tàn tệ. Người con trai của chủ vườn là chính Đức Giê-su. Người sắp bị dân Do thái đóng đinh trên núi Sọ ( núi Can-va-ri-ô), nằm ở ngoài thành Giê-ru-sa-lem. Người Do thái tưởng rằng khi giết Đức Giê-su, họ sẽ nắm được trọn vận mạng của dân tộc. Nhưng trái lại, họ sẽ bị truất quyền lãnh đạo và toàn dân sẽ bị trừng phạt đích đáng. Đức Giê-su ám chỉ về sự tàn phá Giê-ru-sa-lem vào năm 70 sau này. Còn nước Thiên Chúa thì sẽ được giao cho một dân khác biết làm phát sinh hoa lợi. Dân mới này chính là Hội Thánh. Hội Thánh được ký giao ước với Thiên Chúa gọi là Tân Ước, nhờ máu Đức Giê-su đã chịu chết trên cây thập tự. Đức Giê-su tuyên bố : " Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường". Người là con Thiên Chúa, ví như tảng đá bị dân Do thái là bọn thợ xây giết hại trên cây thập giá. Nhưng từ trong mồ đá, đến ngày thứ ba Người sẽ phục sinh vinh quang. Người được "Thiên Chúa siêu tôn và ban tặng danh hiệu trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu. Để khi vừa nghe danh thánh Giê-su, cả trên trời dưới đất và trong nơi âm phủ, muôn vật phải bái quỳ. Và để tôn vinh Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng "Đức Giê-su Kitô là Chúa" (Pl 2,10-11).

3. VẬY CÁC TÍN HỮU CHÚNG TA PHẢI LÀM GÌ ?

"Hồng ân Thiên Chúa bao la" : Thiên Chúa là chủ vườn nho, đã ban cho loài người chúng ta là những tá điền tay trắng biết bao hồng ân, như lời thánh Phao-lô : "Bạn có gì mà bạn đã không nhận lãnh?" (1 Cr 4,7). Chúa trao cho ta một nén vàng và ta có bổn phận phải làm lợi ra gấp năm gấp mười. Ngài giao cho chúng ta trọn quyền làm chủ vườm nho là mạng sống, sức khỏe, tài năng, phương tiện sinh sống, thời giờ và cả con cái hay những người chúng ta phải chăm sóc và sau này chúng ta sẽ phải trả lẽ về phần hoa lợi mà ta phải nộp cho Ngài. Vậy trước tòa Chúa phán xét, ta sẽ nộp phần hoa lợi là những gì cho Chúa?

Sự tham lam là thói thường của con người : "Lòng tham của con người không đáy" được biểu hiện qua các thái độ : "Được voi đòi tiên", "Theo đạo để lấy gạo mà ăn", hoặc "Sống chết mặc bây, tiền thầy bỏ túi", "Cúi đầu lạy Chúa Ba Ngôi, cho tôi được vợ tôi thôi nhà thờ". . . Chúa giao trách nhiệm coi sóc vườn nho của Ngài cho ta và chỉ cần ta dâng lại một phần nhỏ hoa trái làm ra. Thực ra Ngài không cần những thứ ta dâng, vì Ngài hoàn toàn sung mãn. Nhưng qua hành động dâng tiến đó, Ngài nhìn thấy lòng yêu mến và biết ơn của ta, để sẽ ban lại cho ta nhiều hơn gấp bội, là ban ơn cứu độ đời đời cho chúng ta. Vậy tôi theo đạo nhằm mục đích gì?

"Ác giả ác báo" : là lời cảnh báo các tín hữu tham lam, lợi dụng tôn giáo để mưu cầu ích lợi cho bản thân mình. Thiên Chúa luôn tỏ ra kiên nhẫn trước những sự bất trung của con người. Nhưng sẽ đến ngày sự kiên nhẫn ấy nhường chỗ cho sự xét xử công minh. Đó là giờ chết của mỗi người hay ngày tận thế chung của toàn nhân loại. Vậy ngay từ bây giờ chúng ta phải làm gì? Thánh Phao-lô khuyên các tín hữu Phi-líp-phê cũng là khuyên chúng ta về cách ăn nết ở như sau : " Anh em hãy làm mọi việc mà đừng kêu ca hay phản kháng. Như thế anh em sẽ trở nên trong sạch, không ai chê trách được điều gì, và sẽ trở nên những con người vẹn toàn của Thiên Chúa, giữa một thế hệ gian tà sa đọa. Giữa thế hệ đó, anh em phải chiếu sáng như những vì sao trên vòm trời" (Pl 2, 14-15).

4. THẢO LUẬN :

1) "Tất cả đều là hồng ân". Bạn có đồng ý với câu khẳng định đó không, khi bản thân bạn gặp phải những điều tai nạn rủi ro và những sự trái ý cực lòng liên tiếp xảy ra?

2) Ngày nay chúng ta sẽ trở thành bọn tá điền tham lam gian ác khi ta có những thái độ và hành động nào đối với Thiên Chúa và tha nhân?

3) Thiên Chúa có phải là Đấng bao dung quảng đại không khi Ngài đòi chúng ta phải làm lợi những nén vàng Ngài trao cho ta, hay khi Ngài đòi thu phần hoa lợi từ vườn nho là các tài năng mà Ngài ban cho ta trọn quyền sử dụng?

III. HIỆP SỐNG NGUYỆN CẦU

1)LẠY CHÚA CHA TỪ ÁI. Mỗi người chúng con đều là những tá điền được Chúa trao cho sứ mệnh canh tác vườn nho của Chúa. Vườn nho đó chính là thân xác lành lặn tốt đẹp của chúng con, là linh hồn thiêng liêng bất tử, là những tài năng, là những của cải vật chất, lương thực hằng ngày, là các của ăn thiêng liêng tinh thần như Lời Chúa và Mình Thánh Chúa. Vườn nho đó còn là những người thân yêu trong gia đình ruột thịt, là bà con chòm xóm, là xứ đạo và đất nước chúng con, là Hội Thánh mà chúng con đang là thành viên.

LẠY CHÚA. Xin cho mỗi người chúng con biết cố gắng làm nảy sinh hoa trái tốt lành như những vì sao phải chiếu sáng ánh vinh quang của Chúa ở giữa bầu trời, cho mọi người nhận biết tin yêu Chúa và sau này sẽ được hưởng hạnh phúc Nước Trời với chúng con. Ngôi sao đức tin của chúng con cũng phải chiếu sáng đức cậy và đức ái, khi chúng con biết lắng nghe và thực hành Lời Chúa, khi chúng con bền lòng cậy trông phó thác trong bất cứ hoàn cảnh nào, khi chúng con khiêm nhường phục vụ Chúa trong anh em, khi chúng con biết quảng đại chia sẻ cơm áo cho người đói rách, niềm tin cho những ai đang thao thức đi tìm Chúa. Nhờ đó, chúng con sẽ được Chúa thương ban hạnh phúc Nước Trời cho chúng con sau này. X) HIỆP CÙNG MẸ MA-RI-A. -Đ) XIN CHÚA NHẬM LỜI CHÚNG CON.

2) LẠY MẸ MA-RI-A. Qua câu chuyện dụ ngôn về bọn tá điền bất lương trong Tin Mừng hôm nay, chúng con nhận thấy tình thương của Thiên Chúa đối với dân Do thái thật là lớn lao. Ngài đã chọn họ làm dân riêng và săn sóc họ như ông chủ đã làm đối với vườn nho của mình, là rào giậu, đục bồn ép rượu và xây tháp canh, Chúa đã thương giải thoát Ít-ra-en thoát ách nô lệ cho dân Ai Cập và đưa về miền Đất Hứa, đã bảo vệ và ban ơn để họ tồn tại trong suốt cuộc hành trình băng qua sa mạc bốn mươi năm. Nhưng rồi họ đã phản bội Chúa, đã không giữ lời giao ước Xi-nai đã ký kết với Ngài. Thiên Chúa vẫn không trừng phạt ngay, mà đã nhiều lần nhiều cách sai các ngôn sứ , rồi cùng sai chính Con Một Ngài là Đức Giê-su đến kêu gọi họ hồi tâm sám hối và tin vào Tin Mừng. Nhưng họ đã cứng lòng từ chối và không ngần ngại giết luôn Đức Giê-su là Con Thiên Chúa được sai đến với họ. Vì thế, Thiên Chúa sẽ bỏ họ để giao ước với một dân mới gồm những người biết đáp lại tình thương của Ngài.

LẠY MẸ. Ngày nay Chúa vẫn không ngừng kêu gọi các tín hữu chúng con là dân mới của Chúa, khi chúng con trung thành với giao ước mới là giữ giới răn mới yêu thương. Xin cho chúng con sẵn sàng lắng nghe tiếng Chúa, để hồi tâm sám hối và làm phát sinh hoa trái là các việc bác ái yêu thương trong cuộc đời chúng con. Xin cho chúng con đừng cứng lòng như dân Ít-ra-en khi xưa. Nhưng sẵn sàng khiêm nhường phục vụ tha nhân, chia sẻ cơm áo cho những người nghèo đói, nhẫn nhịn và tha thứ cho kẻ làm hại mìnhẨ để chúng con chiếu tỏa ánh sáng tin yêu của Chúa giữa một thế giới đầy tội lỗi hận thù và gian ác. Hầu sau này chúng con sẽ xứng đáng được cùng Mẹ, hưởng Tôn Nhan Thiên Chúa trên thiên đàng. X) HIỆP CÙNG MẸ MA-RI-A. -Đ) XIN CHÚA NHẬM LỜI CHÚNG CON. Lm Đan Vinh   

Về đầu trang

TN27-A21: Ác Giả Ác Báo - Huyền Đồng

Dụ ngôn ông chủ vườn nho xử với bọn tá điền sát nhân: "Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn: TN27-A21

First reading: Is. 5,1- 7=Vườn nho của Chúa / The Lord's Vineyard. This is Isaiah's beautiful"song of the vineyard,"written in the form of a ballad, a love song. Isaiah, calling God his friend, ... the chosen people, you and me. Second reading: Phil. 4, 6- 9=Anh em đừng lo lắng gì cả / Dismiss all anxiety from your minds.Paul has preached the Gospel. Now from jail he writes: "Live according to...what you have heard me say and seen me do." Tin Mừng ( Gospel): Math. 21, 33- 43= Dụ ngôn gia chủ trồng vườn nho / Parable a landowner who planted a vineyard. This is Israel. The farmers are the Jewish religious leaders, the Son is Jesus Christ.The Kingdom of God will be handed over to the Gentiles. God's Word today may be: God's grace is offered to everyone.

A. Gợi ý Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ba bài đọc trên: ( Reflections, live out and share )

1/ Dụ ngôn ông chủ vườn nho xử với bọn tá điền sát nhân: "Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng và cho các tá điền khác canh tác vườn nho..." Tá điền sát nhân là những người Do Thái thất tín, các nhà lãnh đạo đã đưa dân vào con đường bội nghĩa. Tôi có phải là tên tá điền trong xã hội hôm nay không, tại sao? He will bring that wicked crowd to a bad end and lease his vineyard out to others... (Math. 21, 41 )

2/ Đức Giêsu đang nói với bạn bây giờ: "Bởi thế tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi." Những tên tá điền gian ác giữa con người với nhau hôm nay đang bị truất quyền. Bạn làm gì để xây dựng Giáo hội và quê hương? I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people that a rich harvest. (Math. 21, 43 )

3/ Bài ca Tiên tri Isaia viết về vườn nho: "Anh đã ra tay cuốc đất nhặt đá, giống tốt đem trồng...Anh những mong nó sinh trái tốt, nó lại sinh nho dại." Thiên Chúa đã chọn tôi, Ngài vun xới săn sóc tôi từ bao lâu nay, đang chờ tôi sinh trái tốt cho gia đình và Giáo hội. Tôi làm gì để xứng đáng ơn Chúa đã lãnh nhận? He spaded it, cleared it of stones, planted the choicest vines...but what it yielded was wild grapes. ( Isa. 5, 2 )

4/ Thánh Phaolô tha thiết mong mỏi mọi tín hữu: "Những gì anh em đã học hỏi, đã lãnh nhận, đã nghe đã thấy ở nơi tôi, thì anh em hãy đem ra thực hành." Bao nhiêu khóa học tập, tĩnh huấn và các phong trào đoàn thể bạn đã tham gia từ trước tới nay. Bạn đem ra phục vụ cho gia đình và giáo xứ được bao nhiêu? Live according to what you have learned and accepted, what you have heard me say and seen me do. (Phil. 4, 9 )

B.Câu Kinh Thánh thúc đẩy tôi chọn làm Châm ngôn Sống tuần này: ( The Best God's Word )

NƯỚC THIÊN CHÚA SẼ LẤY DI KHÔNG CHO CÁC ÔNG NỮA ... (Mat.21,43) "The Kingdom of God will be taken away from you and given to a people that a rich harvest"

C.Tôi cần làm gì bây giờ để xứng đáng là tá điền tốt: ( So what am I doing / For Action )

a/ Tôi chọn 1 trong 4 Gợi ý Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ở phần A để thực hành vào đời sống. b/ Bạn có thể sinh hoa trái tốt là dấn thân phục vụ Giáo hôi và xã hội một cách đặc do ơn Chúa ban.

D. Tôi cầu nguyện không ngừng và thực hành lời tôi cầu xin: ( I pray and Practice / Pray in Action )

1/ Lạy Cha, ông chủ vườn nho rất bất bình với bọn tá điền gian ác, ông tru diệt bọn chúng và sẽ cho các tá điền khác canh tác. Xin cho con sống biết dùng ơn Chúa ban để sinh hoa trái cho Giáo hội và xã hội.

2/ Thánh Phaolô đã khuyên con: Những gì anh em đã học hỏi, đã nghe thấy ở nơi tôi, anh em haỹ đưa ra thực hành. Xin dạy cho con và các Tín hữu được can đảm áp dụng Lời Chúa vào gia đình và giaó xứ.

Lời hay ý đẹp: ĐỪNG ĐỂ NGƯỜI NGHÈO KHÔNG NHẬN ĐƯỢC BÍ TÍCH VÌ TÚNG THIẾU The needy are not deprived of the assistance of the Sacraments because of poverty Huyền Đồng

Về đầu trang

TN27-A22: SLC – Chủ vườn nho

Số phận của những kẻ chống lại chủ vườn nho sẽ như thế nào ? Mặc dù đoạn Tin Mừng không: TN27-A22

Số phận của những kẻ chống lại chủ vườn nho sẽ như thế nào ?

Mặc dù đoạn Tin Mừng không nói rõ, nhưng chúng ta cũng thấy được qua câu trả lời của những người nghe Chúa Giêsu :

- Ông sẽ tru diệt bọn hung ác đó và sẽ cho người khác thuê vườn nho để cứ đến mùa, họ sẽ nộp phần hoa lợi.

Từ câu trả lời này, chúng ta bước vào lãnh vực siêu nhiên. Vậy số phận của những kẻ chống lại Thiên Chúa sẽ như thế nào? Chúa Giêsu cũng đã từng lên tiếng về vấn đề này :

- Viên đá bị thợ xây loại bỏ, sẽ trở thành viên đá góc tường. Hễ ai vấp ngã trên viên đá này, thì kẻ ấy sẽ bị dập nát và hễ viên đá này đè lên ai, thì kẻ ấy sẽ bị tan xương.

Câu nói này làm cho chúng ta liên tưởng tới lời cảnh cáo của Chúa Giêsu được gửi tới cho Phaolô trên con đường đi Đamas :

- Khốn cho ngươi, nếu ngươi giơ chân đạp mũi nhọn.

Kinh nghiệm đau thương này đã được thực hiện qua giòng thời gian nơi các dân tộc cũng như nơi những cá nhân.

Trước hết là nơi các dân tộc.

Tôi xin đưa ra hai trường hợp điển hình. Trường hợp thứ nhất, đó là trường hợp của dân Do Thái.

Trong Cựu ước, họ là một dân tộc được Thiên Chúa tuyển chọn và yêu thương cách đặc biệt. Thế nhưng mỗi khi họ quay lưng chống lại Ngài, bằng cách sống bê tha tội lỗi và nhất là quì gối thờ lạy những thần tượng nhảm nhí, thì lập tức đất nước họ bị quân thù dày xéo còn bản thân họ thì bị đi lưu đày, vì khốn cho ngươi, nếu ngươi giơ chân đạp mũi nhọn.

Trong Tân ước, họ là một dân tộc được nghe những lời Ngài truyền dạy và được thấy những việc kỳ diệu Ngài đã làm, thế nhưng cõi lòng họ vẫn chai đá, để rồi những lời Chúa cảnh cáo chỉ là như một thứ nước đổ đầu vịt mà thôi. Họ chống đối Chúa, họ vu oan cho Chúa và sau cùng họ đã giết chết Chúa một cách ô nhục trên thập giá. Nhưng rồi sau đó vào năm 70, thủ đô Giêrusalem đã bị tàn phá bình địa dưới sức mạnh của quân đội La Mã do tướng Titus chỉ huy. Còn bản thân họ thì phải rời bỏ quê hương, tản mát khắp bốn phương trời, mãi cho đến năm 1950, nhờ áp lục quốc tế, họ mới được trở về khôi phục lại đất nước, vì khốn cho ngươi, nếu ngươi giơ chân đạp mũi nhọn.

Trường hợp thứ hai là nước Pháp trong cuộc cách mạng vào năm 1789. Những kẻ khởi xướng cho cuộc cách mạng này đã bài xích Giáo hội, chối bỏ Thiên Chúa, coi lý trí là thần tượng tuyệt đối có thể giải quyết được mọi vấn đề. Thế nhưng hậu quả mà cuộc cách mạng này đã đem lại như thế nào thì lịch sử đã cho chúng ta thấy : máy chém mọc lên ở khắp nơi, rồi cướp của giết người xảy ra ở khắp chốn, đến nỗi chịu không nổi cảnh tượng hỗn độn vô trật tự ấy, Robespierre đã phải truyền dán trên khắp các ngả dường những tấm bích chương với hàng chữ : Nhân dân Pháp tin vào Thiên Chúa. Quả thực, khốn cho ngươi, nếu ngươi giơ chân đạp mũi nhọn.

Bây giờ xuống tới lãnh vực cá nhân, số phận của những kẻ chối bỏ Thiên Chúa cũng không hơn gì. Tôi xin đưa ra hai trường hợp điển hình.

Trường hợp thứ nhất là trường hợp của Mirabeau. Ông là người đi tiên phong cho cuộc cách mạng Pháp, hăng hái đả phá Giáo hội và chối bỏ Thiên Chúa. Nhưng rồi sau đó, ông đã phải đau khổ và tuyệt vọng, nhất là khi phải đối đầu với cái chết. Ông đã chết bằng một cái chết đớn đau và điên khùng.

Trường hợp thú hai là trường hợp của Voltaire. Suốt đời, ông đã tìm cách hạ bệ Thiên Chúa và Giáo hội. Chính ông vàp năm 1753 đã viết : Thiên Chúa phải về hưu vì đã hết thời. Đúng hai mươi năm sau, nghĩa là vào năm 1773 ông đã chết một cách thê thảm, tru tréo như một con chó dại, đến nỗi bà giúp việc phải thốt lên : Nếu quỉ có thể chết, thì cũng không chết một cách dữ tợn hơn Voltaire. Thiên Chúa vẫn còn mãi, nhưng khốn cho ngươi, nếu ngươi giơ chân đạp mũi nhọn.

Từ những sự việc cụ thể xảy ra cho cá nhân cũng như cho dân tộc, tôi muốn đi tới một kết luận :

- Xe trước đã đổ, thì xe sau phải coi chừng.

Xem người phải nghĩ đến thân, bẳng không, nếu cứ bình chân như vại, đắm chìm trong tội lỗi, chắc chắn số phận chúng ta cũng sẽ không hơn gì bởi vì chủ vườn nho sẽ triệt hạ hết những kẻ xằng bậy và sẽ trao vườn nho cho người khác. Như thế có nghĩa là Nước Trời sẽ bị cất khỏi bàn tay chúng ta, đề rồi chúng ta sẽ bị trầm luân muôn kiếp.

Về đầu trang

TN27-A23: ÁC GIẢ ÁC BÁO - Huyền Đồng

Chúa Nhật 27 Thường Niên:

27th Sunday in Ordinary Time

Lời Chúa cho hôm nay: ÁC GIẢ ÁC BÁO - Huyền Đồng

* He will bring those evil to evil end *

Vườn nho của Chúa / The Lord's Vineyard. This is Isaiah's beautiful"song of the vineyard,"written in: TN27-A23

First reading: Is. 5,1- 7=Vườn nho của Chúa / The Lord's Vineyard. This is Isaiah's beautiful"song of the vineyard,"written in the form of a ballad, a love song. Isaiah, calling God his friend,. .. the chosen people, you and me.

Second reading: Phil. 4, 6- 9=Anh em đừng lo lắng gì cả / Dismiss all anxiety from your minds.Paul has preached the Gospel. Now from jail he writes: "Live according to...what you have heard me say and seen me do."

Tin Mừng ( Gospel): Math. 21, 33- 43= Dụ ngôn gia chủ trồng vườn nho / Parable a landowner who planted a vineyard. This is Israel. The farmers are the Jewish religious leaders, the Son is Jesus Christ.The Kingdom of God will be handed over to the Gentiles. God's Word today may be: God's grace is offered to everyone.

A. Gợi ý Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ba bài đọc trên: ( Reflections, live out and share )

1/ Dụ ngôn ông chủ vườn nho xử với bọn tá điền sát nhân: "Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng và cho các tá điền khác canh tác vườn nho..." Tá điền sát nhân là những người Do Thái thất tín, các nhà lãnh đạo đã đưa dân vào con đường bội nghĩa. Tôi có phải là tên tá điền trong xã hội hôm nay không, tại sao?

He will bring that wicked crowd to a bad end and lease his vineyard out to others... (Math. 21, 41 )

2/ Đức Giêsu đang nói với bạn bây giờ: "Bởi thế tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi." Những tên tá điền gian ác giữa con người với nhau hôm nay đang bị truất quyền. Bạn làm gì để xây dựng Giáo hội và quê hương?

I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people that a rich harvest. (Math. 21, 43 )

3/ Bài ca Tiên tri Isaia viết về vườn nho: "Anh đã ra tay cuốc đất nhặt đá, giống tốt đem trồng...Anh những mong nó sinh trái tốt, nó lại sinh nho dại." Thiên Chúa đã chọn tôi, Ngài vun xới săn sóc tôi từ bao lâu nay, đang chờ tôi sinh trái tốt cho gia đình và Giáo hội. Tôi làm gì để xứng đáng ơn Chúa đã lãnh nhận?

He spaded it, cleared it of stones, planted the choicest vines...but what it yielded was wild grapes. ( Isa. 5, 2 )

4/ Thánh Phaolô tha thiết mong mỏi mọi tín hữu: "Những gì anh em đã học hỏi, đã lãnh nhận, đã nghe đã thấy ở nơi tôi, thì anh em hãy đem ra thực hành." Bao nhiêu khóa học tập, tĩnh huấn và các phong trào đoàn thể bạn đã tham gia từ trước tới nay. Bạn đem ra phục vụ cho gia đình và giáo xứ được bao nhiêu?

Live according to what you have learned and accepted, what you have heard me say and seen me do. (Phil. 4, 9 )

B.Câu Kinh Thánh thúc đẩy tôi chọn làm Châm ngôn Sống tuần này: ( The Best God's Word )

NƯỚC THIÊN CHÚA SẼ LẤY ĐI KHÔNG CHO CÁC ÔNG NỮA ... (Mat.21,43)

"The Kingdom of God will be taken away from you and given to a people that a rich harvest"

C.Tôi cần làm gì bây giờ để xứng đáng là tá điền tốt: ( So what am I doing / For Action )

a/ Tôi chọn 1 trong 4 Gợi ý Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ở phần A để thực hành vào đời sống.

b/ Bạn có thể sinh hoa trái tốt là dấn thân phục vụ Giáo hôi và xã hội một cách đặc do ơn Chúa ban.

D. Tôi cầu nguyện không ngừng và thực hành lời tôi cầu xin: ( I pray and Practice / Pray in Action )

1/ Lạy Cha, ông chủ vườn nho rất bất bình với bọn tá điền gian ác, ông tru diệt bọn chúng và sẽ cho các tá điền khác canh tác. Xin cho con sống biết dùng ơn Chúa ban để sinh hoa trái cho Giáo hội và xã hội.

2/ Thánh Phaolô đã khuyên con: Những gì anh em đã học hỏi, đã nghe thấy ở nơi tôi, anh em haỹ đưa ra thực hành. Xin dạy cho con và các Tín hữu được can đảm áp dụng Lời Chúa vào gia đình và giaó xứ.

Lời hay ý đẹp: ĐỪNG ĐỂ NGƯỜI NGHÈO KHÔNG NHẬN ĐƯỢC BÍ TÍCH VÌ TÚNG THIẾU

The needy are not deprived of the assistance of the Sacraments because of poverty

Về đầu trang

TN27-A24: Kết Trái Đâm Hoa - Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi

Mt 21,33-43

Bóng tối và ánh sáng vẫn đan xen nhau hoài hoài và mãi mãi. Cuộc chiến giữa bóng: TN27-A24

Bóng tối và ánh sáng vẫn đan xen nhau hoài hoài và mãi mãi. Cuộc chiến giữa bóng tối và ánh sáng càng lúc càng trở nên gay gắt,quyết liệt. Chúa Giêsu trong cuộc hành trình tiến về Giêrusalem để hoàn tất sứ mạng cứu chuộc của Ngài, đã phải đương đầu với bóng tối, với các lực lượng của sự dữ. Bóng tối ở đây, trong các dụ ngôn Chúa Giêsu trưng ra trong các chúa nhật vừa qua, đã chỉ ra rằng Chúa Giêsu cũng phải đương đầu với những khó khăn, thử thách, những cạm bẫy xem ra hết sức nguy hiểm. Ngài ám chỉ đến các biệt phái, các người Pharisiêu, những thượng tế và những người lãnh đạo tôn giáo thời đó. Chúa Giêsu phê bình những người Pharisiêu từ chối đón nhận sứ điệp Tin Mừng Ngài mang lại và Chúa nhắm tới việc Ngài thiết lập Giáo Hội của Ngài .

I. TIN MỪNG ĐỨC KITÔ

Sứ điệp Đức Kitô loan báo cho nhân loại là tình yêu cứu độ. Chúa chọn dân ưu tuyển là dân tộc Do Thái. Cả lịch sử dân Chúa luôn được Chúa ân cần săn sóc, giữ gìn. Lịch sử của dân Israen là lịch sử tình yêu, Chúa tuyển chọn dân Israen để yêu thương họ và làm cho họ nên một dân tộc thánh thiện.

Tuy nhiên, như bài đọc I cho thấy : chính con một Thiên Chúa đã đến trong lịch sử dân được tuyển chọn,nhưng họ không tiếp nhận Ngài. Họ và đích xác họ đã giết Ngài trên thập giá. Các ngôn sứ của Chúa những người đi trước cũng đã bị họ loại trừ và giết chết: "như vậy máu của những người công chính đã đổ xuống đất, từ máu ông A-bel, người công chính đến máu ông GiakariẨ".

Thánh Matthêô trong Tin Mừng (Mt 21,33-43) đã ghi lại dụ ngôn những người tá điền thuê mướn vườn nho,từ chối đóng huê lợi cho ông chủ. Và đã thực hiện mọi thủ đoạn như giết các đầy tớ được ông chủ sai tới. Chúng còn đương nhiên,ngang ngược khi thấy ông chủ sai chính con một của mình tới, chúng nói: "đứa con thừa tự, nào chúng ta giết nó đi và chiếm đoạt tài sản của chủ". Lời đe dọa và âm mưu thủ đoạn của bọn tá điền gian ác đã phải lãnh hình phạt thích đáng. Ông chủ sẽ tru diệt bọn tá điền hung ác và cho người khác thuê mướn vườn nho để sau này nộp huê lợi cho ông chủ. Chúa Giêsu đã ám chỉ bọn Pharisiêu, thượng tế, ký lục và biệt phái qua hình ảnh các tá điền. Họ đã giết chết các ngôn sứ mà Chúa gửi tới, sau cùng chính bọn họ đã giết chết con một Thiên Chúa là Đức Giêsu Kitô bằng chết khổ hình trên thập giá . Họ đã kết án Chúa bằng một bản án vô cùng bất công.Nhưng Chúa đã nói: " khi nào Ta bị treo lên khỏi mặt đất, Ta sẽ kéo mọi người lên cùng Ta ".

Qua dụ ngôn chủ thuê thợ làm vườn nho, Chúa Giêsu đã vạch đích danh bọn Pharisiêu và giới lãnh đạo tôn giáo thời đó sẽ phải lãnh nhận trách nhiệm về hành vi của họ, họ sẽ bị tước hết quyền và chỗ trong lịch sử cứu độ, chỗ đứng đó sẽ được trao cho Giáo Hội của Chúa , cho dân mới của Chúa nghĩa là dân Israen còn sót lại , cho những người mà giới lãnh đạo tôn giáo Israen đã loại bỏ, khử trừ một cách tàn nhẫn, không thương tiếc và những người dân ngoại mà dân Do Thái khinh khi, ghen ghét, ghép vào thành phần vô đạo. Chúa Giêsu đã không coi họ là người nhà vì tính cách phản bội của họ. Giờ đây địa vị người nhà được trao cho một dân mới: "Phiến đá thợ xây loại bỏ đã trở nên tảng đá góc tườngẨ" . Một dân mới xuất hiện và một Hội Thánh do Chúa thiết lập đã ra đời.

II. VẪN LÀ MỐI ƯU TƯ LO SỢ

Giáo Hội mà Chúa Giêsu đã thiết lập luôn vững bền giữa trăm chiều thử thách.Vì Chúa đã hứa: "Ta sẽ ở cùng các con mọi ngày cho tới tận thế". "Hoặc không có Thầy, chúng con chẳng làm gì được ". Chúa vẫn hiện diện trong Giáo Hội. Chúa Thánh Thần luôn soi sáng, hướng dẫn.

Tuy nhiên, Giáo Hội gồm những người thánh, nhưng vẫn đan xen những người tội lỗi. Bóng tối và ánh sáng vẫn tranh nhau sinh tồn. Giáo Hội Chúa cũng có lúc bị thử thách, cũng có khi muốn đi vào vết cũ của những người Pharisiêu muốn tìm vinh danh cho mình mà quên đi con đường theo Chúa là con đường hẹp, con đường thập giá. Giáo Hội Chúa vẫn có những Phêrô, cương quyết theo Chúa,nhưng yếu đuối lại chối Chúa, vẫn có những Tôma đòi Chúa chỉ đường đi rồi mới theo.Giáo Hội Chúa vẫn có những Gioan và Giacôbê nói nhỏ với mẹ, tới xin xỏ Chúa được ngồi bên hữu và bên tả Chúa. Họ có biết đâu vương quyền của Chúa phải kinh qua cay đắng, khổ cực. Giáo Hội Chúa vẫn có sự tranh dành ngôi vị như các tông đồ trên đường đi với Chúa, đã tranh cãi xem ai làm lớn, ai làm bé trong vương quốc của Thầy mình.

Chúa Giêsu muốn mọi thành phần Giáo Hội hãy thực hiện: " Bất cứ gì anh em học được nơi Tôi,anh em hãy đem ra thực hành"( Bài đọc 2 ) hay "Thầy là cây nho đích thực,các con là cành.Cành lìa cây sẽ khô héo và chết. Không có Thầy chúng con chẳng làm được gì" ( Ga 15 ).

Giáo Hội là mỗi người Kitô hữu đã lãnh nhận bí tích rửa tội làm con Chúa. Người Kitô hữu đích thực là người sống lời Chúa và đem lời Chúa ra thực hành trong đời sống. Người Kitô hữu dễ rơi vào cái mác, cái nhãn người nhà, người ở trong mà cuộc đời mình chẳng ra gì vì họ đang lâm vào con đường của người biệt phái. Giáo Hội sẽ luôn đứng vững khi Hội Thánh sống Tin Mừng, sống đúng giáo lý chân chính của Chúa để lúc nào vườn nho của Chúa cũng kết trái đơm hoa.

Lạy Chúa Giêsu, xin cho mọi người chúng con biết sống Tin Mừng cứu độ của Chúa.  Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi

Về đầu trang

TN27-A25: NHỮNG SỢI DÂY VÀ NHỮNG CHIẾC CẦU - Lm Mark Link SJ

Chúa Nhật 27 Thường Niên

NHỮNG SỢI DÂY VÀ NHỮNG CHIẾC CẦU - Lm Mark Link SJ

Chủ đề:“Dụ ngôn chủ vừơn nho là một bản tóm lược lịch sử Chúa cứu độ chúng ta.”

Chiếc cầu treo Melrose bắc trên sông Niagara ở Nữu Ước nối liền Gia Nã Ðại và Hiệp Chủng: TN27-A25

Chiếc cầu treo Melrose bắc trên sông Niagara ở Nữu Ước nối liền Gia Nã Ðại và Hiệp Chủng Quốc. Người ta nói rằng chiếc cầu này đã được thiết kế như sau:

Trước tiên người ta thả một cái diều cho nó bay ngang qua sông. Cái diều đó được cột vào một sợi dây, tiếp theo, sợi dây này được cột lại vào một sợi thừng và đến lượt sợi thừng này lại được cột vào một sợi cáp bằng thép. Như thế, dây cáp bằng thép này được dùng để giúp cho phần còn lại của chiếc cầu đứng vững.

Câu chuyện cầu Melrose thừơng được dùng để minh hoạ cho thấy các sự việc lớn lao thường được khởi đầu bằng những việc rất khiêm tốn.

Thuật kể chuyện rất phổ biến ngay từ khi con người biết liên kết từ với nhau để tạo thành câu. Thời xưa rất ít người biết đọc hoặc viết. Khi muốn dạy một điều gì quan trọng, người ta thường dựng lên một câu chuyện về điều muốn dạy, nhờ thế không những dễ học mà còn dễ nhớ nữa.

Có lẽ Chúa Giêsu đã kể chuyện nhiều hơn phần lớn các Tôn Sư khác. Câu chuyện Ngài kể được gọi là dụ ngôn. Có người đã khéo léo mô tả dụ ngôn như là một câu chuyện bàn về thế trần hàm chứa một ý nghĩa thiên quốc. Nhằm mục đích thực tiễn hoàn toàn, các dụ ngôn của Chúa Giêsu thừơng là một trong hai dạng sau: dụ ngôn "Cửa sổ" và dụ ngôn "kiếng soi mặt".

Dụ ngôn "cửa sổ" là một chuyện đơn sơ nói về Chúa hay về Nứơc Chúa. đây là một "cửa sổ bằng lời nói" qua đó chúng ta có thể hiểu rõ hơn về Thiên Chúa hoặc Nước Chúa. Dụ ngôn dạng này thường bắt đầu với những từ sau: "Nước Trời giống như..."

Một ví dụ về dụ ngôn dạng "Cửa sổ" là câu chuyện con chiên lạc của Chúa Giêsu. Câu chuyện này so sánh mối quan tâm của người mục tử đối với một con chiên lạc và sự quan tâm của Cha Ngài đối với kẻ tội lỗi. Người mục tử ra đi tìm kiếm con chiên lạc đường. Khi tìm thấy nó, ông đã không cột chiên con vào một cái dây rồi trừng phạt nó mà lại âu yếm đặt nó trên vai mang về nhà. Chủ ý Chúa Giêsu là tỏ cho thấy Cha Ngài trên trời cư xử với kẻ tội lỗi cũng y hệt như thế. Như thế các dụ ngôn dạng "cửa sổ" là những câu chuyện giúp chúng ta hiểu rõ Thiên Chúa và Nước Ngài.

Còn ngược lại các dụ ngôn dạng "kiếng soi" là những câu chuyện có tác dụng như "chiếc gương soi bằng lời" Nghĩa là, chúng giúp chúng ta hiểu rõ chính mình. Chúa Giêsu đã xây dựng các dụ ngôn này khéo léo đến nỗi các nhân vật trong dụ ngôn đại diện cho cả đám cử toạ đang nghe Ngài. Nói cách khác, đám người đang nghe Chúa Giêsu có thể nhận ra chính mình là một trong những nhân vật được nêu ra trong dụ ngôn.

Dụ ngôn chủ vườn nho hôm nay là một ví dụ rất hay thuộc dạng này, Chúa Giêsu ám chỉ trực tiếp và đặc biệt đến các trưởng tế và biệt phái. Hãy nhìn vào các nhân vật đóng vai trong dụ ngôn sẽ thấy ngay Chúa Giêsu có ý định để cho các nhân vật này đại diện đám người nào trong cuộc sống thực tế ngoài đời.

Dĩ nhiên, Chủ vườn nho không ai khác hơn là ngoài Thiên Chúa. vườn nho, theo như bài đọc thứ nhất hôm nay cho thấy, là dân tộc Israel. Tá điền vườn nho là các vị lãnh đạo Israel. Nhóm đầy tớ đầu tiên được chủ vườn sai đến là các tiên tri thuở xưa được Chúa phái đến với Israel. Nhóm nô lệ thứ hai là các tiên tri kế tiếp cũng do Chúa phái đến với Israel. Con trai chủ vườn, tức kẻ bị giết, là Chúa Giêsu. Ðám nông gia tá vườn mới mà chủ vườn giao vườn nho lại là các Tông Ðồ của Chúa Giêsu. Họ là các nhà lãnh đạo mới của dân Chúa.

Phần cuối dụ ngôn, không được trưng ra trong bài đọc hôm nay kể lại rằng: "Các tư tế và biệt phái đều hiểu rằng Chúa Giêsu đang nói về họ". Nói cách khác, họ nhìn vào dụ ngôn "kiếng soi" này và trông thấy chính mình. nhưng thay vì hoán cải, họ vẫn cứ tiếp tục bước đi trong đường nẻo sai lạc của mình.

Ðiều này dẫn chúng ta đến một vấn nạn quan trọng, phải chăng Chúa Giêsu dùng dụ ngôn này chỉ nhằm tác động đến các trưởng tế và biệt phái mà thôi không? Hoàn toàn không phải thế. Ngài còn nhắm cả đến chúng ta nữa. Như thế dụ ngôn này nói lên với chúng ta điều gì? Tôi xin đưa ra bốn điểm sau:

- Trước hết, dụ ngôn tóm lược toàn bộ Thánh Kinh nói về ơn cứu độ, nêu rõ những qui chiếu rõ rệt về Giao ước và Giao ước mới. Lần giao ước vườn đầu tiên ám chỉ đến Cựu ước. Lần giao vườn thứ hai ám chỉ đến Tân ước.

- Thứ đến, dụ ngôn này xác nhận Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. nhân vật cuối cùng được sai đến với các tá điền không phải là một đầy tớ nào khác mà chính là con trai của chủ vườn.

- Thứ ba, dụ ngôn xác nhận các Tông Ðồ của Chúa Giêsu là những nhà lãnh đạo mới của dân Chúa.

- Cuối cùng, dụ ngôn nói với chúng ta về lòng nhẫn nại mà Chúa dành cho chúng ta cũng như trách nhiệm của chúng ta đối với Chúa.

Chủ vườn nho đã cố gắng tới ba lần để giúp các tá vườn thay đổi đường lối. Khi ông ta thấy rằng có kiên nhẫn hơn nữa cũng vô ích, ông ta mới ra tay xét xử đám này và bắt họ phải chịu trách nhiệm về hành vi của họ.

Thiên Chúa cũng cư xử với chúng ta y như thế. Cha trên trời của chúng ta vô cùng kiên nhẫn. Nhưng rồi sẽ đến lúc sự kiên nhẫn của Chúa sẽ nhường bước cho sự xét xử. Và chúng ta cũng sẽ phải chịu trách nhiệm về hành vi của mình.

Như thế, dụ ngôn hôm nay không chỉ nói với các trưởng tế và biệt phái thời Chúa Giêsu mà còn nói với chúng ta nữa. Dụ ngôn tóm lược câu chuyện Thánh Kinh về ơn cứu độ, cho chúng ta biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, các Tông đồ Chúa là những vị lãnh đạo mới của dân Chúa, và cuối cùng dụ ngôn ấy còn dạy chúng ta về lòng kiên nhẫn lớn lao của Chúa dành cho chúng ta, đồng thời trách nhiệm riêng chúng ta phải chịu trước mặt Ngài.

Chúng ta hãy kết thúc bằng một tư tưởng có tính cách cầu nguyện mà Richard Wilson viết ra cách đây nhiều năm. Tư tưởng này được viết thành những vần thơ trữ tình như sau:

Ðức Giêsu là người ưa kể chuyện

Ngài hình dung trong tâm trí những bức tranh

Ngài chỉ cho thiên hạ cũng như chỉ cho bạn và tôi

Cách thức sự việc xảy ra như thế nào.

Ngài đã dùng bầu trời

Ngài đã dùng biển cả

Ngài đã dùng chim muông

Ngài đã dùng cây cối

Ngài đã dùng bất cứ những gì Ngài có thể trông thấy,

Ngài là Người kể chuyện à ?

Phải, Chúa Giêsu là người ưa kể chuyện

Ngài hình dung trong tâm trí những bức tranh

Ðó là phương cách Ngài dùng

Chỉ cho thiên hạ, cho bạn cho tôi

Biết sự việc sẽ xảy ra thế nào.

Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Amen

Về đầu trang

TN27-A26: Lời Cảnh Cáo của Tin Mừng - Fr. Jude Siciliano, OP.

Chúa Nhật 27 Thường Niên

Lời Cảnh Cáo của Tin Mừng - Fr. Jude Siciliano, OP.

Mt 21, 33-43

Thưa quí vị,

Bài đọc I và III hôm nay rõ ràng là hai biểu tượng song song về vườn nho Thiên Chúa. Đọc cả hai một: TN27-A26

Bài đọc I và III hôm nay rõ ràng là hai biểu tượng song song về vườn nho Thiên Chúa. Đọc cả hai một trật tôi tự nhiên bị cuốn hút về bài của tiên tri Isaia. Nhiều quí vị có lẽ ngược lại, tức bị bài Tin Mừng quyến rũ. Đó là khuynh hướng chung. nhưng cả hai đều có những đặc tính giống nhau. Vườn nho được Thiên Chúa thiết lập, ưu ái vun trồng, bảo vệ cẩn mật, xây dựng hàng rào, tháp canh, bồn đạp nho, thuê tá điền trông coi rồi chẩy đi phương xa, những mong vườn nho sinh trái tốt. Trong dụ ngôn của Isaia, chính vườn nho là nỗi thất vọng cho ông chủ. Nó sản xuất toàn nho xấu: dại và chua! Từ đâu ra? Bởi ông đã trồng toàn giống nho tuyệt hảo và không tiếc công săn sóc! Vậy thì chính vườn nho đã cư xử như vậy. Nó đã là một vườn nho cứng đầu và phản lọan. Lỗi là về phần nó, không phải về phần người vun trồng.

Nếu quí vị là một người Do Thái, khi nghe dụ ngôn này, quí vị liên tưởng ngay về nhà Israel, bởi dụ ngôn thường được hiểu theo nghĩa đó. Dân tộc Do- thái được Thiên Chúa tuyển chọn, vun trồng, săn sóc và canh chừng ngay từ thời tổ phụ Abraham. Cho nên tiên tri Isaia đã mời gọi: " Vậy bây giờ, dân Giêrusalem và người Giuđa xin hãy phân xử đôi đàng giữa tôi với vườn nho. Có làm gì hơn được cho vườn nho của tôi mà tôi đã chẳng làm? Tôi những mong trái tốt, sao nó lại sinh nho dại?" (Is 5, 3-4). Thất bại như vậy là về dân tộc Israel, bởi Thiên Chúa đã cư xử hết lòng với dân Ngài, không bủn xỉn, không buông lỏng. Tiên tri kêu mời mọi người hồi tâm suy nghĩ, đưa ra lời kết án và áp dụng cho chính bản thân mình.

Những cư dân thành thị có lẽ không cảm thấy thấm thía do hình ảnh tiên tri Isaia nêu ra, nhưng những nông dân hay người canh tác vườn tược, nông trại, thì quá rõ. Ruộng đồng thường xuyên "nổi loạn" do thời tiết xấu hay sâu rầy phá hoại. Người ta thường nói: làm nông như thể đánh bại với trời đất. Một năm mất mùa, ba năm nhịn đói. Đó là nguyên do chính gây ra đói khổ ở các miền quê, đồng khô cỏ cháy. Nếu như mưa thuận, gió hòa đều đều thì đời sống nông thôn đỡ khổ, nhưng ít khi được như vậy, thường xuyên là một cái may chín cái họa. Gieo trồng nhiều khi mất trắng. Nhìn cánh đồng mất mùa, người vô tâm lắm cũng phải xót xa, rơi lệ. Tôi đã nhiều lần ngồi với nông dân để bàn tính vay vốn làm vụ tiếp, có người mếu máo nói như khóc, thốt chẳng ra lời. Đó là hình ảnh có thật trên các ruộng đồng thế giới. Riêng từng quốc gia, hoàn cảnh có lẽ còn thê thảm hơn nhiều. Nó được vị tiên tri vĩ đại của người Do thái vay mượn để mô tả tính phản loạn luân lí của loài người trước tôn nhan Thượng Đế!

Bởi lẽ đó, ông nội tôi rất sợ đói. Ông di cư từ Âu châu sang Mỹ. Trong mảnh vườn sau nhà chúng tôi ông trồng toàn rau xanh ăn được, không một bông hoa, không một cây vô ích. Xuân chớm sang ông đã ươm hạt cà chua vào các khay nhựa, giấu trong phòng ấm để cho nó nảy mầm. Hai tháng sau, ông chuyển xuống luống, đất mầu và phân tro được vun xới đều tay. Ông còn tham lam trồng chung vào luống một số cây thu hoạch sớm. Sau đó, ông tưới nước, làm cỏ, tỉa cành, làm hình nộm đuổi chim suốt cả những tháng mùa hè. Chẳng ngày nào mà ông không lao động giữa những luống rau yêu quí: quan sát, ngắm nhìn, lục lọi và chờ đợi. Rồi đến những ngày thu hoạch: mận, đào, bắp cải, hồ tiêu, tía tô, mùi tàu… đủ mọi thứ hoa màu. Cả nhà vui lây cái vui của ông nội. Được vài vụ, mảnh đất trở nên bạc màu, ông cố gắng bón thêm phân tro, nhưng chẳng đủ những chất mà rau cỏ của ông đã lấy đi. Ông lao động cực nhọc, năng suất vẫn kém. Ông nói mảnh vườn đang trở nên phản loạn, giống như vườn nho trong dụ ngôn hôm nay. Thế là ông mua xi măng về tráng hết làm sân chơi cho con cháu.

Trong phần đầu của bài đọc 1, người kể chuyện nói ông có người bạn thiết lập vườn nho, nhưng ở phần hai ông chuyển vai trò người bạn đó thành Đức Chúa của Israel. Thiên Chúa nói với dân Ngài. Ngài đe dọa phá bỏ hàng rào bảo vệ vườn nho. Chặt phá và làm tan hoang những chi Ngài đã trồng. Mặc cho trâu bò và các thú vật khác vào phá phách, không tỉa cành, không nhổ cỏ, không mưa, không nước tưới. Hoang tàn và đổ nát. Cảnh tượng đó chính là hình ảnh Israel hiện thời. Thật khó chấp nhận cho dân cư Giêrusalem! Cuộc đời của tuyển dân sẽ ra thế nào khi Thiên Chúa không chăm sóc họ nữa! Thiên Chúa đã không trồng cây nho dại. Ngài đã không hề thiết lập một dân để nổi loạn. Nhưng tất cả đã xảy ra ngoài ý muốn của ông chủ vườn nho. Đây là cơ hội để mọi người hồi tỉnh, suy nghĩ thấu đáo về Thiên Chúa công chính, đầy lòng xót thương và khoan dung: " Làm chi hơn được cho vườn nho của tôi mà tôi không làm?" Lời tiên báo của tiên tri Isaia đã có những ứng nghiệm ghê gớm trong lịch sử. Trước nhất, phần đất Samaria đã bị quan quân Assyria phá hủy bình địa năm 721 trước công nguyên. Rồi đến Giêrusalem bị vua chúa Babylon vây hảm và triệt hạ năm 587 trước Chúa Giêsu. Gần đây nhất là đất nước Do thái bị người Roma phá sạch năm 70 sau công nguyên. Cho đến ngày hôm nay dân tộc Do thái vẫn chưa hồi phục hoàn toàn. Người ta tự hỏi, từng Giáo hội địa phương có chịu chung số phận, nếu họ không ngoan ngoãn vâng lời Thiên Chúa?

Nhưng trước mắt có những ứng dụng rõ ràng. Thiên Chúa giống như những bậc làm cha mẹ, sau bao nhiêu năm tháng sinh thành và giáo dục con cái, "còn cái chi tốt mà cha mẹ đang tâm từ chối chúng nó?", thế mà có những đứa nổi lọan, kéo bè, kéo đảng phạm tội xã hội đen, trộm cắp, giết người, cướp của, xì ke, ma túy. Đúng như tiên tri phàn nàn về nhà Israel. Thiên Chúa tìm kiếm họ sống công bình, thì này chỉ thấy đổ máu, đợi chờ họ làm điều chính trực, mà chỉ nghe vẳng tiếng khóc than. Sau hết mọi ơn lành Chúa rộng rãi ban cho chúng ta, Ngài chẳng khát khao gì hơn một nếp sống ngay chính, hòa hợp, thương yêu, lương thiện, hạnh phúc. Người quyền thế không áp bức kẻ yếu hèn, người giàu có không khinh thường kẻ nghèo khó.Tất cả đều sống bình an "dưới cánh tay Thiên Chúa".

Mấy tháng trước của năm 2002, chúng ta đã họp hội nghị để bàn về từ ngữ này: dưới cánh tay Thiên Chúa( under God). Và đã nhất trí xác định ý nghĩa của nó như một đặc tính của nước Mỹ giàu có, vĩ đại và đầy uy quyền. Nhưng xin hãy phân tích kỹ lưỡng xem thực tế có đúng như thế không? Vĩ đại thì có, quyền uy cũng có, giàu sang cũng có, nhưng công lý thì sao? Có được như cái nhìn của vị ngôn sứ không? Mọi người có được bình đẳng trước pháp luật? Có nhóm người nào bị tách riêng ra và trở thành nạn nhân vì kì thị tín ngưỡng, màu da, giới tính, văn hóa, kinh tế? Nếu vậy thì chúng ta phải làm gì trong tình thế hiện tại? Chúng ta phải sản xuất những hoa quả nào, to hoặc nhỏ cho đẹp lòng chủ nhân ông vườn nho? Và ý nghĩa của câu xác định trên mới có tính thuyết phục quốc gia.

Còn về Giáo hội Hoa Kỳ, dân riêng của Đức Chúa Trời, vườn nho ngọt ngào của Thiên Chúa các đạo binh (the vineyard of the Lord of hosts) dụ ngôn của tiên tri Isaia càng làm cho chúng ta nhức nhối. Chúng ta hãnh diện vì đức tin của mình bắt nguồn từ chính Thiên Chúa. Tay Ngài đã gieo trồng hình ảnh Đức Kitô trong linh hồn chúng ta. Nuôi dưỡng bằng bánh Thánh và Lời hằng sống, gửi đến hằng hà sa số các vị truyền giáo, thầy dạy đức tin, gương sáng, chứng tá Phúc âm. Nhưng những bằng chứng cụ thể không chối cãi được vừa qua đã nói lên điều gì? Hãnh diện hay xấu hổ? Tốt lành hay sa đọa? Chúng ta đã hối cải, đền bù thỏa đáng những thiệt hại vật chất và khôi phục dần tinh thần. Nhưng bài học cay đắng vẫn còn nguyên vẹn ở đó. Xin Ngài canh tân khi chúng ta lạnh nhạt, dẫn dắt về khi chúng ta đi lạc, bảo vệ khi chúng ta gặp thử thách gian nan. Cho nên, điều trước nhất trong mỗi thánh lễ, mỗi giờ kinh phụng vụ, chúng ta hãy dâng lên Thiên Chúa lời cảm tạ tri ân về tất cả những chi Ngài đã làm cho Giáo hội Hoa Kỳ xét như toàn thể, từng cộng đoàn hay từng cá nhân.

Sau đó, luôn luôn cảnh giác trước những cám dỗ, dùng các câu chất vấn của vị tiên tri mà răn dạy mình: Thiên Chúa đã làm cho chúng ta tất cả mọi sự ấy, vậy hoa quả đúng mùa của chúng ta ở đâu? Ngài kiếm tìm công bình thì chỉ thấy toàn đổ máu, chờ đợi điều chính trực mà chỉ nghe vẳng tiếng khóc than. Chúng ta đã ưu tiên cho người nghèo khổ chưa? Bênh vực kẻ yếu thế cô thân chưa? Nuôi dưỡng cô nhi quả phụ thế nào? Mở mắt cho người mù. Đưa ra khỏi tù những kẻ bị giam cầm? Và còn nhiều câu hỏi khác tương tự, khó lòng mà trả lời thỏa đáng. Chúng ta cần nhiều lòng thương xót của Thiên Chúa để mở rộng linh hồn đón nhận anh chị em mình, thỏa mãn những yêu sách căn bản của vị ngôn sứ.

Lúc ấy, tương lai Giáo hội chúng ta mới còn hy vọng, hàng ngàn nhà truyền giáo của chúng ta ở hải ngoại mới đủ can đảm ngẩng đầu nhìn về quê hương, giới trẻ trong nước mới hồ hởi xây dựng Hội thánh công bằng và bác ái. Xin đừng bao giờ để lời cảnh cáo của Tin Mừng hôm nay biến thành hiện thực: "Bởi đó tôi nói cho các ông hay Nước Thiên Chúa sẽ bị lấy đi mà ban cho dân tộc khác biết làm cho nó sinh hoa kết trái." (Mt 21, 43). Amen.

(Thọ Mai chuyển ngử)

Về đầu trang

TN27-A27: SIÊNG NĂNG LÀM VIỆC - Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP

CHÚA NHẬT 27 THƯỜNG NIÊN

SIÊNG NĂNG LÀM VIỆC - Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP

(Mt 21,33-43)

Bài Tin Mừng là một dụ ngôn và cũng là một ám ngôn, vì vừa hình dung vừa diễn tả sự thật, vừa có: TN27-A27

Bài Tin Mừng là một dụ ngôn và cũng là một ám ngôn, vì vừa hình dung vừa diễn tả sự thật, vừa có tính cách lịch sử vừa có tính cách tiên tri. Vườn nho ám chỉ nước Chúa. Những người làm vườn nho là giới lãnh đạo, là những người đứng đầu trong dân. Các đầy tớ là hàng loạt các ngôn sứ được Thiên Chúa phái đến đều bị ngược đãi hoặc giết chết. Trước thái độ bất nhân bất nghĩa đó, nước Chúa được chuyển sang cho một quốc gia khác là Hội Thánh, một dân phổ quát và Công Giáo, sẽ lan tràn đến tất cả mọi quốc gia.

Chúng ta thấy dụ ngôn vừa có tính cách lịch sử vừa có tính cách tiên tri, nghĩa là một đàng diễn tả những biến cố có thực, là những can thiệp của Thiên Chúa trong lịch sử dân Do Thái, và thái độ của dân Do Thái đối với những ngôn sứ Chúa sai đến với họ. Đàng khác, nói tiên tri về đạo Chúa sẽ lan tràn khắp các dân không phải dân Do Thái. Hơn nữa, dụ ngôn cũng cho chúng ta thấy rõ thân thế và sứ mạng của Chúa Giêsu. Những người được sai đến trước Ngài, dù nổi tiếng đến đâu như Ê-li-a, Ê-li-sa, I-sa-i-a,

Giê-rê-mi-a, Gio-an Tiền Hô…cũng chỉ là đầy tớ, còn Ngài mới là con trai duy nhất của Chúa Cha. Như vậy, bài Tin Mừng hôm nay có nhiều điều đáng lưu ý và ghi nhớ. Sau đây chúng ta tìm hiểu một điều thôi, đó là các tá điền làm vườn nho.

Bài Tin Mừng cho biết : ông chủ vừa trồng xong vườn nho, lẽ ra ông phải chăm bón để kiếm hoa lợi, nhưng ông lại cho các tá điền canh tác để đến mùa thu hoa lợi. Điều này nói lên ông chủ tín nhiệm các tá điền. Nhưng có những tá điền đã không làm đúng công việc của mình, họ đã lạm dụng tự do ông chủ ban cho để tìm lợi lộc riêng. Họ đã phụ lòng tín nhiệm của ông chủ. Chúng ta có thể áp dụng như sau : mỗi người chúng ta là một tá điền mà Thiên Chúa trao phó cho một vườn nho, là những ơn phúc và chúng ta có bổn phận phải đem hoa lợi về cho Chúa. Ngài để cho chúng ta hoàn toàn tự do sắp xếp công việc theo sáng kiến riêng và chịu trách nhiệm về những việc chúng ta làm.

Thực vậy, những ơn phúc Chúa ban như những tài năng tinh thần, những của cải vật chất, chúng ta phải biết sử dụng chúng để sinh lợi tối đa, tức là chúng ta phải làm việc và làm lợi cho Chúa. Mỗi người được Chúa trao ban cho một vốn liếng khác nhau về nơi chốn, thời gian, khả năng, dịp tiện. Mỗi người, không ai giống ai cả, nhưng ai cũng phải làm lợi ra với số vốn liếng Chúa ban. Chúng ta không giống nhau về khả năng, nhưng có thể giống nhau về cố gắng. Thà cố gắng mà không có tài còn hơn có tài mà không cố gắng làm lợi cho Chúa.

Vậy mọi người chúng ta đều có một điều giống nhau, đó là đời sống để làm việc : việc lớn, việc nhỏ. Đa số chúng ta ai cũng muốn làm việc lớn, được nhiều lợi, được người khác biết đến. Nhưng Chúa bảo chúng ta hãy làm việc nhỏ. Chúng ta cần trung tín trong việc nhỏ bé trước đã. Chỉ khi nào chúng ta làm được những việc nhỏ bé, chúng ta mới có khả năng làm những việc lớn lao hơn. Những việc nhỏ chính là nấc thang đưa tới thành công lớn. Không ai có thể làm việc lớn cho Chúa nếu trước hết họ không làm được những việc nhỏ cho Ngài. Nếu chúng ta không trung thành trong việc nhỏ thì không ai tin tưởng trao cho chúng ta việc lớn hơn. Chúng ta hãy nhớ : không có việc gì quá nhỏ mà không đáng làm, và cũng không có việc gì quá nhỏ mà không đem lại lợi ích. Vấn đề là chúng ta có chịu làm hay không.

Có một câu chuyện ngụ ngôn, với tựa đề là “vị thiên thần dễ tính” kể lại như sau : Ngày kia, có hai người xin vị thiên thần cho họ được tham dự vào quyền vạn năng của Thiên Chúa. Vị thiên thần đồng ý. Người thứ nhất xin cho có khả năng làm được những công việc vĩ đại. Vị thiên thần gật đầu ưng thuận, nhưng lại ra điều kiện : “Ngươi sẽ được quyền lực để hoàn thành những kỳ công. Nhưng ngươi lại không có sức làm những việc thông thường”. Chàng ta đọc được ý nghĩ của kẻ khác, và không ngừng chế tạo ra những phát minh vĩ đại. Ít lâu sau chàng đã trở thành tỉ phú nhờ kinh doanh những phát minh của chàng. Chàng ta rất hài lòng với những thành công đã đạt được. Nhưng chẳng bao lâu, từng người một, các bạn bè lần lượt xa lánh chàng mà chàng lại không làm gì được để giữ họ lại. Sau đó cả người vợ cũng thầm giũ áo ra đi. Chàng cũng không làm gì được để nối lại mối tình xưa. Rồi sau cùng sức khỏe cũng giả biệt chàng, thân thể trở nên bạc nhược, đến nỗi chàng không còn đi đứng được nữa, chàng bất lực, chẳng làm gì được để phục hồi sức khỏe ngoài việc ngồi trên xe lăn để đếm từng ngày cô đơn.

Ngược lại, người thứ hai chỉ xin được có khả năng làm tốt những việc bình thường. Vị thiên thần cũng đồng ý và nhắn thêm : “Thiên Chúa sẽ không cho ngươi quyền lực nào đặc biệt để hoàn thành những việc phi thường đâu”. Chàng bình thản tiếp tục sống cuộc đời của mình, hàng ngày chàng vui vẻ chu toàn nghĩa vụ của một công dân lương thiện, một người chồng chung thủy, một người cha hiền tận tụy với con cái, một người bạn, một người láng giềng quảng đại, hào hiệp, vị tha. Chàng cảm thấy đời mình thật ý nghĩa, thât vui tươi hạnh phúc. Chàng không còn ước muốn gì hơn là được tiếp tục sống trọn cuộc đời mình cho Thiên Chúa và tha nhân trong những gì bình thường nhất với một niềm tri ân sâu thẳm.

Biết nhìn ra những giá trị của những điều bình thường trong cuộc sống, con người mới có khả năng khám phá được sự cao cả phi thường mà Thiên Chúa cất giấu trong đời họ. Từ đó con người cũng sẽ kín múc được sức mạnh dồi dào để phát huy những giá trị của bản thân, của cuộc sống để phụng sự Thiên Chúa và phục vụ tha nhân.

Tóm lại, chúng ta hãy siêng năng làm việc để chu toàn bổn phận của mình. Chúng ta hãy tận dụng tài năng, sức lực, thời giờ, của cải Chúa ban để xây dựng sự nghiệp đời này và sự nghiệp đức tin trên nước trời.

Trích Chia Sẻ Tin Mừng Chúa Nhật Năm A

Về đầu trang

TN27-A28: DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN - Lm Giuse Maria Nguyễn Hưng Lợi DCCT

CHÚA NHẬT 27 THƯỜNG NIÊN A

DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN - Lm Giuse Maria Nguyễn Hưng Lợi DCCT

Mt 21, 22-43

Trước những tiếng gào thét, phẫn nộ, căm phẫn của những người chống đối Chúa Giêsu, đám đông vẫn: TN27-A28

Trước những tiếng gào thét, phẫn nộ, căm phẫn của những người chống đối Chúa Giêsu, đám đông vẫn tỉnh bơ tung hô Chúa:” Hosanna, vạn tuế, Con Vua Đavít”, Chúa Giêsu đã tiến vào Giêrusalem với tư cách Mêsia. Chúa Giêsu giảng dậy trong các Hội Đường, các thượng tế, ký lục và biệt phái thường quất rầy Người. Rõ ràng các thượng tế và kỳ lão muốn chất vấn Người lấy quyền nào để nói và hành động như vậy:” Ông lấy quyền nào mà làm những điều ấy ? Ai đã cho Ông quyền ấy”( Mt 21, 23 ). Chúa Giêsu vẫn không trả lời câu hỏi của họ khi họ cứ luôn né tránh câu hỏi của Chúa Giêsu:” Phép rửa của ông Gioan do đâu mà có ? Do Trời hay do người ta ?” ( Mt 21, 24 ).

Dụ ngôn những tá điền sát nhân được đặt trong bối cảnh gay cấn và phụng vụ Chúa nhật XXVII thường niên năm A muốn khơi lên ý tưởng về việc xét xử mà Chúa Giêsu nói với những người Do Thái, những người chống đối như một lời cảnh giác cuối cùng và mạnh mẽ.

DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN: Chúa ám chỉ Người là người con được sai đến trông coi vườn nho, nhưng Người cũng bị những tá điền ám hại và giết chết.

Dụ ngôn mở đầu:” Có gia chủ kia trồng được một vườn nho…và xây một tháp canh”. Rõ ràng dụ ngôn này có liên quan tới Isaia 5 nói về” bài ca vườn nho”. Bài ca vườn nho bài đọc I và ngay đoạn Tin Mừng hôm nay làm chúng ta liên tưởng đến dân Do Thái, dân được Thiên Chúa tuyển chọn trong thời các ngôn sứ, nhưng họ đã không làm vừa lòng Chúa, không làm cho hoa trái sinh nở tốt tươi, nên họ bị Chúa xét xử công minh. Tin mừng mau chóng chuyển sự chú ý của con người đến những tá điền mà chủ đã trao vườn nho để họ coi sóc. Ông chủ vườn nho tới lúc sắp thu hoa lợi, đòi thu huê lợi thì những người tá điền bắt đầu giở trò, giở quẻ. Để giành giật lấy huê lợi của vườn nho không phải do tay họ tạo mà do chủ trao coi sóc và chia hoa lợi, các tá điền làm vườn nho càng trở nên hung bạo và tàn ác. Trước hết, chủ sai các đầy tớ của Ông tức các ngôn sứ nhưng tất cả những đầy tớ, các ngôn sứ đều bị những tên tá điền hành hạ, đánh đập, tống khứ và giết chết. Sự tàn ác của chúng càng lúc càng gia tăng.

Ông chủ lại sai những đầy tớ khác đông hơn trước tới vườn nho nhưng họ cũng đều bị những tên tá điền bất lương âm mưu, hành hạ, bắt trói, đánh đập và giết chết. Đúng như lời ngôn sứ Nêhémia đã viết:” …Họ đã quăng sách Luật của Chúa đi, họ đã giết các ngôn sứ, những người đã lên tiếng bảo họ phải quay về với Chúa”( Nh 9, 26 ). Cuối cùng Ông chủ nghĩ rằng mình sai con trai của mình đến chắc chúng sẽ nể Ông chủ và sẽ thương lượng với người con này chăng ? Nhưng éo le thay, chúng đã chẳng nể mà lại còn” bắt lấy cậu, quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi “, vì chúng nghĩ làm như vậy là chúng chiếm trọn gia tài của Ông chủ.

DỤ NGÔN ÁM CHỈ: Rõ ràng dụ ngôn này ám chỉ đến Nước Trời: Chúa là chủ vườn nho, con người là những tá điền. Thiên Chúa đã sai các ngôn sứ tới để chỉ cho dân thấy đường chính nẻo ngay, nhưng thực tế con người đã không muốn hiểu, không muốn sám hối, không biết ăn năn. Đến nỗi đoạn tường thuật này đặt vấn nạn:”Vậy xin hỏi: Khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia ? “. Câu trả lời là:”

Ac giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông”. Chúa Giêsu chỉ còn đưa ra điểm chính yếu của dụ ngôn:” Bởi đó, tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi”. Các Biệt phái, thượng tế và Pharisiêu hiểu ngay là Chúa ám chỉ đến họ. Do đó, họ tìm cách ám hại và giết Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu đã nói câu nói này có ý nhắm đến các kỳ mục, thượng tế và Pharisiêu. Tuy nhiên, câu nói ấy cũng muốn nhắn gửi mọi người chúng ta vì đã có biết bao lần trong đời sống chúng ta cũng đã chối bỏ lời dậy, lời chỉ bảo, hướng dẫn của chính con một Người là Đức Giêsu Kitô. Rõ ràng Chúa muốn cứu độ mọi người, nhưng vẫn có những hạng người biết lề luật nhưng không biết tuân giữ lề luật. Họ chỉ nói mà không thực hành. Chúa lên án họ và Nước Trời cũng luột khỏi tay họ.

Lạy Chúa xin ban cho chúng con một tấm lòng thành để chúng con luôn chóng vánh, sẵn sàng lắng nghe và thực thi lời Chúa.

Về đầu trang

TN27-A29: Vườn nho của Chúa - Lm Carôlô Hồ Bạc Xái

Chúa Nhật 27 Thường Niên

CHỦ ÐỀ : Vườn nho của Chúa - Lm Carôlô Hồ Bạc Xái

Sợi chỉ đỏ :

- Bài đọc I :

Vườn nho là dân Israel. Thiên Chúa chăm sóc vườn nho này rất chu đáo, mong cho nó sinh nhiều trái.: TN27-A29

Vườn nho là dân Israel. Thiên Chúa chăm sóc vườn nho này rất chu đáo, mong cho nó sinh nhiều trái. Nhưng nó chỉ sinh trái dại. Vì thế Thiên Chúa từ bỏ nó.

- Tin Mừng : Vườn nho là Nước Trời. Ban đầu Thiên Chúa trao Nước Trời cho dân do thái. Vì họ đã không nộp hoa lợi, nên Thiên Chúa trao Nước Trời cho một dân mới là Giáo Hội.

Minh họa

- Mille images 85 D

- "Ðứa con thừa tự đây rồi. Nào ta giết quách nó đi và đoạt lấy gia tài nó" (Mt 21,38)

I. Dẫn vào Thánh lễ

Anh chị em thân mến

Ngày xưa Thiên Chúa đã đặt nguyên tổ chúng ta trong vườn địa đàng, để các ngài "canh tác và giữ vườn". Ngày nay Thiên Chúa cũng đặt chúng ta trong vườn nho Giáo Hội để chúng ta canh tác và nộp hoa lợi.

Trong Thánh lễ hôm nay, chúng ta hãy xin Chúa chỉ cho chúng ta biết phải làm gì trong Giáo Hội của Ngài.

II. Gợi ý sám hối

- Mặc dù là thành phần của Giáo Hội, nhưng rất ít khi chúng ta góp phần xây dựng Giáo Hội.

- Chúng ta lãnh nhận ơn Chúa rất nhiều, nhưng rất ít khi chúng ta làm gì để đáp lại những ơn ấy.

- Do tội lỗi đã phạm, chúng ta đã góp phần giết chết Ðức Giêsu, Con Thiên Chúa.

III. Lời Chúa

1. Bài đọc I (Is 5,1-7)

Trong dụ ngôn này, "vườn nho" tượng trưng cho dân Israel.

- Thiên Chúa đã yêu thương, chăm sóc dân này rất ân cần chu đáo. Ngài chỉ mong nó sinh ra những trái nho ngon ngọt.

- Nhưng trước bao nhiêu tình thương và chăm sóc của Thiên Chúa, dân Israel vẫn bạc tình bạc nghĩa, như một vườn nho chỉ sinh trái dại.

- Do đó, cuối cùng Thiên Chúa quyết định bỏ mặc họ cho quân thù dày xéo.

Tất cả những điều được nói bằng lời lẽ dụ ngôn trên đều được thực hiện trong lịch sử Israel.

2. Ðáp ca (Tv 79)

Tv này là một lời nguyện sám hối. Tác giả coi mình là một người dân Israel, biết tội mình là một vườn nho không sinh trái tốt, đáng bị quân thù dày xéo. Nhưng tác giả kêu xin lòng thương xót Chúa, xin Ngài bảo vệ vườn nho yêu quý của Ngài.

Lời cầu xin ấy đã được nhậm lời : Thiên Chúa sẽ sai Con Ngài là Ðức Giêsu đến để phục hồi vườn nho ấy.

3. Tin Mừng (Mt 21,33-34)

Vườn nho mà Ðức Giêsu tái lập là Nước Trời. Những thợ làm vườn nho ban đầu là dân do thái, cách riêng là các lãnh tụ tôn giáo do thái.

Lẽ ra dân do thái phải biết ơn Chúa khi gọi họ vào Nước Trời, và đáp lại họ phải có một cuộc sống tốt, như một phần hoa lợi nộp cho Thiên Chúa là chủ vườn nho. Nhưng chẳng những họ không làm thế, mà còn giết các sự giả của Thiên Chúa, cuối cùng giết luôn Ðức Giêsu Con duy nhất của Thiên Chúa.

Vì thế, Thiên Chúa quyết định trao Nước Trời cho một dân mới là Giáo Hội.

4. Bài đọc II (Pl 4,6-9) (Chủ đề phụ)

Thánh Phaolô dạy tín hữu Philipphê bí quyết để được bình an :

- Ðừng lo lắng gì hết. Nếu có gì lo lắng thì khi cầu nguyện hãy trình bày hết cho Chúa.

- Cứ theo lương tâm mà sống những gì mà mình nghĩ là tốt (chân thật, trong sạch, công chính, thánh thiện, tiếng tốt v.v.)

- Thêm vào đó là thực hành những gì họ đã nghe Phaolô dạy và thấy Phaolô làm gương.

IV. Gợi ý giảng

1. Những ngôn sứ của Người Con thừa Tự

Chúa ơi

Lịch sử phải chăng chỉ là một sự tái diễn khôn ngoan

Là tấn thảm kịch được diễn tả lại mãi mãi muôn đời ?

Ðây vườn nho của Chúa,

Mảnh đất này Chúa đã trao cho con.

Ðây vườn nho của Chúa,

Lòng, trí con và tự do này

Tất cả đều do Người ban tặng.

Con lại chiếm cho mình mà không biết thẹn;

Và để chiếm trọn gia tài,

Con lại quyết không nhìn Người Con thừa tự,

Dồn Người vào ngục tối sử xanh.

Thế là Chúa đã chết rồi !

Hoan hô con người !

Một mình sở hữu mọi của cải trần gian !

Vạn tuế con người,

Chỉ mình làm chủ kiếp người và lịch sử !

Chúa liền sai bao sứ giả đến

Ðể thu phần hoa lợi của tình yêu,

Ðem chia sẻ, an bình và công lý.

Thế mà tất cả lại bị đánh đập tơi bời,

Hoặc bị tống giam vào nơi ngục thất,

Hoặc bị tù đày hay là bị giết.

Giêrêmia bị ném đá, Isaia bị xé xác tan tành,

Roméro Giám mục bị bắn gục trước bàn thờ,

Cha Popieluko bị đánh nhừ tử và trấn sâu dưới nước,

Thân thể Cha Jarland đạn ghim lỗ chỗ như tổ ong bầu.

Ôi lạy Ðức Kitô !

Sao Người luôn bị ghét bỏ khinh khi,

Bị miệt thị và đóng đinh vào thập giá !

Xin ban cho con tâm hồn hiểu biết

Gương mù này của thập giá tình yêu.

Hiểu biết hơn sự ngoan cố của con người

Không cộng tác làm vườn nho của Chúa;

Xin cho con luôn nghiệm ra rằng :

Mọi viên đá nào bị loại bỏ

Ðều trở nên viên đá góc tường,

Cho thế nhân hưởng nguồn ơn cứu độ.

Ôi lạy Ðức Kitô phục sinh !

Ngài là Con Thừa Tự của Trời, Ðất mới

Xin mở mắt con để con thấy rõ

Qua gian lao của những bậc tôi trung,

Qua cái chết của những ngài ngôn sứ,

Chúa đang thực hiện công trình của Chúa,

Công trình kỳ diệu còn khuất mắt chúng con.

(M. Hubaut, trích dịch bởi Fiches dominicales, năm A, trang 313-315)

2. "Bạn có gì mà bạn đã không nhận lãnh ?"

Trong thư gởi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô đã đặt một câu hỏi rất cơ bản khiến mọi người chúng ta phải suy nghĩ : "Bạn có gì mà bạn đã không nhận lãnh ?" (1 Cr 4,7)

- Sự sống : do Chúa trực tiếp ban

- Sức khoẻ : cũng thế

- trí khôn, một số khả năng : cũng thế

- tiền bạc, tài sản : do Chúa ban qua trung gian cha mẹ, thân nhân.

Tóm lại, tất cả đều do Chúa ban. Ta đúng là một vườn nho được Chúa chăm sóc chu đáo ân cần.

Chúa chờ gì nơi ta ?

- Chúa muốn ta nhận biết tất cả là bởi Ngài. Thế mà rất thường xuyên chúng ta coi những thứ đó là của riêng của chúng ta. Như thế, chúng ta cũng giống như những tá điền kia muốn chiếm đoạt vườn nho của chủ.

- Chúa cho chúng ta hưởng dùng tất cả những thứ đó, miễn là ta góp lại một phần nhỏ cho Chúa như là phần hoa lợi. Nhưng chúng ta chỉ biết xử dụng tất cả những thứ đó cho riêng mình. Không có phần nào cho tha nhân, không có phần nào cho Giáo Hội, không có phần nào cho xã hội.

3. "Xin cho con biết nhận mà cũng biết cho"

"Xin cho con biết nhận mà cũng biết cho", một câu hát rất hay. Nó vừa là một lời cầu nguyện mà cũng vừa là một lời nhắc nhở.

"Bạn có gì mà bạn đã không nhận lãnh ?" (1 Cr 4,7). Phải, tất cả những gì ta đang có đều là do ta lãnh nhận từ tay Chúa, một cách trực tiếp hoặc gián tiếp. Nhưng không chỉ nhận, ta còn phải biết cho, bởi vì, trên căn bản, ta nhận không phải chỉ cho riêng mình mà còn cho người khác nữa.

Thảm cảnh ngày nay là có nhiều người túng thiếu bên cạnh những người dư thừa, nhiều người kém cỏi bên cạnh những người giỏi giang.

Phải chi những người thừa thải và những người giỏi giang đó ý thức rằng những gì họ nhận lãnh cũng là nhận lãnh cho những người khác, và từ đó họ biết chia sẻ cho những người khác, thì thảm cảnh kia đâu còn.

Nhận lãnh cho nhiều người mà chỉ xử dụng cho riêng mình, đó là gian lận, là trộm cắp, là biển thủ, là tội !

4. Cảm thụ của người bị vô ơn

Bài đọc I hôm nay có một câu than rất chua xót của Chúa : "Nào còn việc gì phải làm cho vườn nho của Ta mà Ta đã không làm !"

Câu chuyện có thực sau đây giúp ta phần nào hiểu được cảm thụ của Chúa :

Hai vợ chồng kia có 4 đứa con và hết mực yêu thương chăm sóc chúng. Dù không giàu có, nhưng vì muốn con cái mình có được tất cả những gì tốt nhất, họ đã làm tất cả những gì họ làm được : ngoài giờ làm việc chính thức ở sở làm, họ còn đi làm thêm vào ngày Chúa nhật và các buổi tối; vay tiền để mua một ngôi nhà rộng rãi để mỗi đứa có một phòng riêng tiện cho việc học; không ngại gởi con vào những trường tốt nhất mặc dù học phí rất cao; không bao giờ dám bỏ tiền đi du lịch, thậm chí không dám đi ăn cơm tiệm và đến các rạp hát để giải trí.…

Thế rồi các đứa con dần dần lớn lên, đỗ đạt, lập gia đình, có việc làm tốt. Nhưng cũng dần dần từng đứa từng đứa ra riêng. Ðứa nào cũng chỉ lo cho cuộc sống riêng của gia đình chúng, không hề nhớ đến mẹ cha. Bây giờ hai vợ chồng già sống hiu quạnh trong căn nhà cũ. Họ đã than thở với một người đến thăm :

- Chẳng có việc gì có thể làm cho chúng nó mà chúng tôi đã không làm. Thế mà bây giờ chẳng có việc gì chúng nó phải làm cho chúng tôi mà chúng nó chịu làm !

5. Chuyện minh họa

Ngày xưa có một cô gái bị nhốt trong một cái chai, rất khổ sở. Một hôm có một vị thần tình cờ đi ngang qua, nghe tiếng than của cô : "Thật là khổ sở và nhục nhã phải sống trong cái chai này. Ước gì mình được sống trong một túp lều". Vị thần động lòng, hóa phép cho cô ra khỏi cái chai và được sống trong một túp lều. Rồi vị thần ra đi. Cô gái mừng quá quên cám ơn vị thần.

Năm sau, vị thần trở lại để xem cô sống ra sao. Cô than : "Thật là khổ sở và nhục nhã phải sống trong cái túp lều này. Ước gì mình được sống trong một biệt thự rộng rãi". Vị thần động lòng, hóa phép cho cô sống trong một biệt thự. Rồi vị thần ra đi. Cô gái mừng quá quên cám ơn vị thần.

Năm sau nữa, vị thần trở lại để xem cô sống ra sao. Cô than : "Thật là khổ sở và nhục nhã phải sống trong cái biệt thự này. Ước gì mình được làm một công nương có kẻ hầu người hạ". Vị thần động lòng, hóa phép biến cô thành một công nương. Rồi vị thần ra đi. Cô gái mừng quá quên cám ơn vị thần.

Năm sau nữa, vị thần trở lại để xem cô sống ra sao. Cô than : "Thật là khổ sở và nhục nhã vì chỉ là một công nương. Ước gì mình được trở thành hoàng hậu được thần dân cả nước tôn thờ". Vị thần bảo cô cứ yên tâm đi ngủ, sáng hôm sau sẽ được như ý. Sáng hôm sau, khi thức dậy, cô gái thấy mình bị nhốt ở trong cái chai như trước !

Chúng ta cũng giống như cô gái này. Nhưng rất may là Thiên Chúa không giống như Vị Thần trong câu chuyện.

V. Lời nguyện cho mọi người

CT : Anh chị em thân mến

Thiên Chúa đã lấy vườn nho yêu quý của Ngài từ tay dân do thái bất trung để trao lại cho Giáo Hội, với hy vọng Giáo Hội sẽ làm cho nó sinh nhiều hoa trái. Trong tâm tình biết ơn Chúa, chúng ta hãy dâng lên Ngài những lời nguyện tha thiết.

1- Hội Thánh là người quản lý Nước Trời / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho Ðức Giáo Hoàng, các Ðức Giám mục và các Linh mục / siêng năng trong nhiệm vụ cao cả của mình, để Nước Trời ngày càng mở rộng khắp nơi.

2- Trái đất này cũng là một vườn nho tươi tốt Chúa trao cho loài người khai thác / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho các nhà lãnh đạo các nước / biết khôn ngoan quản lý đất nước mình / hầu cho mọi người dân được an cư lạc nghiệp.

3- Sở dĩ ngày nay còn nhiều người đói nghèo túng thiếu / là vì con người không biết chia sẻ cho nhau / như một hình thức nộp hoa lợi cho Chúa / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho những người dư ăn dư mặc / biết quảng đại chia sớt cho những người túng thiếu.

4- Giáo xứ là một vườn nho nhỏ / trong đó mọi thành phần là những thợ vườn nho / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho cộng đoàn giáo xứ chúng ta / tích cực làm cho vườn nho Chúa sinh nhiều trái tốt / và biết nộp hoa lợi cho Chúa bằng những việc lành.

CT : Lạy Chúa Giêsu

Chúa đã khiển trách dân do thái đã lãnh nhận vườn nho của Chúa nhưng không chịu nộp phần hoa lợi. Hội Thánh chúng con ngày nay cũng đang quản lý vườn nho Chúa và cũng chưa nộp hoa lợi cho đúng mức. Xin Chúa đừng trừng phạt Hội Thánh, nhưng xin giúp mọi thành phần Hội Thánh ý thức thiếu sót của mình để từ nay tích cực hơn trong bổn phận của mình. Chúa là Ðấng hằng sống và hiển trị muôn đời. Amen.

VI. Trong Thánh Lễ

- Kinh Tiền Tụng : nên dùng Kinh Tiền tụng Chúa nhật thường niên VIII, trình bày Hội Thánh là Vườn nho của Chúa.

- Trước kinh Lạy Cha : Kết hợp tâm tình với Ðức Giêsu, Người Con Thừa Tự duy nhất của Chúa Cha, chúng ta hãy dâng lên Chúa Cha lời kinh chính Chúa Giêsu đã dạy.

VII. Giải tán

Công việc hằng ngày của chúng ta chính là làm vườn nho cho Chúa. Chúng ta hãy nhớ nộp hoa lợi cho Ngài bằng những đóng góp cho Giáo Hội và xã hội, cũng như bằng những chia xẻ cho những anh chị em còn túng thiếu.

Về đầu trang

TN27-A30: SLCTTY/317 – Loại bỏ

Trước đây, có một nhân vật đã nhìn vào lịch sử nhân loại và đưa ra những con số như sau : từ: TN27-A30

Trước đây, có một nhân vật đã nhìn vào lịch sử nhân loại và đưa ra những con số như sau : từ năm 1496 BC, trước công nguyên, tới năm 1861 AD, trong 3358 năm, đã có 227 năm hoà bình, và 3130 năm chiến tranh. Như vậy cứ 13 năm chiến tranh, mới có một năm hoà bình. Trong ba thế kỷ, 16, 17 và 18 đã có 286 cuộc chiến xảy ra ở Âu Châu. Từ năm 1500 BC, trước công nguyên, tới năm 1860 AD, đã có hơn 8000 hiệp ước về hoà bình đã được ký kết.

Nhận xét trên đây về tình trạng của nhân loại đã được đưa ra hơn một thế kỷ rồi, chưa kể đến hai cuộc thế chiến, những cuộc chiến tranh kéo dài về ý thức hệ, chủng tộc và khủng bố ở thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói: “Thế kỷ 20 sẽ được coi như thời đại mưu sát khổng lồ sinh mạng con người.

Trong bài Phúc âm hôm nay, Chúa Giêsu nói dụ ngôn về vườn nho với những hành động bạo lực, bắt bớ, đánh đập, ném đá và giết người của các tá điền. Trong Cựu Ước, vườn nho là hình ảnh của dân Thiên Chúa, dân Do Thái, như đã được diễn tả trong sách tiên tri Isaia trong bài đọc thứ nhất : “Vườn nho của Chúa các đạo binh là nhà Irael”. Trong cái nhìn của Tân Ước, khi Chúa Giêsu nói với các thầy thượng tế và kỳ lão rằng : “Nước Thiên Chúa sẽ cất khỏi các ông để trao cho dân tộc khác biết làm cho trổ sinh hoa trái”. Chúng ta phải nghĩ đến hình ảnh vườn nho là cả nhân loại, gồm tất cả mọi dân tộc trên thế giới.

William Barclay đã cắt nghĩa dụ ngôn những tá điền sát nhân trong ba chiều hướng : chủ vườn nho là Thiên Chúa, những tá điền làm thuê là những người lãnh đạo tôn giáo Do Thái, những người đầy tớ và con trai ông chủ là những sứ giả, các tiên tri và Chúa Giêsu Kitô.

Thiên Chúa trong vai trò ông chủ vườn nho rất tin tưởng vào những tá điền để trao cho họ sứ mạng trông coi vườn nho. Ngài rất kiên nhẫn và bao dung, gửi các tiên tri và sứ giả đến qua bao nhiêu thế kỷ để nhắc nhở và khuyên bảo, nhưng cũng đã bị đối xử tàn bạo. Sau cùng, Ngài gửi chính con trai đến, rồi cũng bị giết chết. Đến lúc này mới là phán quyết của Thiên Chúa trao vườn nho lại cho các dân tộc khác.

Những người tá điền làm vườn nho trong bài Phúc âm là những người bạo lực và ích kỷ. Họ đã giết bao nhiêu sứ giả và các tiên tri của Thiên Chúa gửi đến kêu gọi xây dựng một xã hội hoà bình, công chính và thương yêu.

Họ là những ai trong thời đại chúng ta ? Họ là những chủ nhân làm giầu qua việc sản xuất vũ khí tối tân, thúc giục chiến tranh trên thế giới thay vì giúp đỡ những quốc gia kém mở mang chống lại nghèo đói, bệnh tật và bất công. Họ nâng đỡ những chế độ độc tài để bóc lột dân chúng vì quyền lợi riêng tư của họ. Họ là những chủ nhân bóc lột sức lao động của công nhân với tiền lương rẻ mạt ở những nước kém phát triển…

Năm 1492, Columbus thả buồm ra biển khơi. Ông đã cập vào quần đảo của người Hispaniola, giữa Cuba và Puerto Rico, với dân số 100.000 người. Thổ dân da đỏ niềm nở ra chào đón những nhà thám hiểm của Phương tây. Columbus đã nhìn thấy họ đeo những nữ trang bằng vàng và báo cáo cho vua Ferdinand biết rằng vũ khí của thổ dân này rất đơn sơ, chỉ cần một nhóm lính Tây Ban Nha được trang bị vũ khí cẩn thận, cũng có thể bắt ép họ làm nô lệ trong những mỏ vàng để phục vụ cho ngân khố của Tây Ban Nha. Trong 15 năm, sự cai trị của Tây Ban Nha đã làm giảm dân số của người Hispaniola từ 100.000 xuống còn 15.000 người. Những việc lao nhọc dã man đã đè nặng trên những người nô lệ của Tân Thế Giới này là một hình thức diệt chủng tàn bạo phát xuất từ những nền văn minh trọn hảo. Những người lính phục vụ trung thành đã kiếm được rất nhiều tài sản và đồn điền.

Một ngày kia, chàng thanh niên tên là Bartolomeo de las Casas đã nghe một bài giảng của linh mục dòng Đaminh. Ngài đã nói những sự đối xử tàn bạo đó đối với người khác là ghê tởm, trái với đạo lý của Kitô giáo. Những người địa chủ Tây Ban Nha cười nhạo ngài, nhưng de cas Casas đã ăn năn trở lại. Anh trao trả tự do cùng với đất đai cho những người nô lệ. Sau này, anh đi tu trở thành linh mục, và lễ thụ phong của linh mục Bartolomeo là thánh lễ truyền chức đầu tiên ở Tân thế Giới.

Bartolomeo phục vụ như một linh mục của những người cai trị Tây Ban Nha, nhưng ngài rất thương mến những người thổ dân da đỏ. Ngài nói rằng những hạt lúa mì đã được trồng xuống, chăm nom, và gặt hái bởi những người nô lệ đã tạo nên tấm bánh được bẻ ra trong Bí tích Thánh Thể. Khi ngài bẻ bánh, ngài nhìn thấy máu của những người nô lệ chảy xuống.

Qua bài Phúc âm hôm nay, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta phải trở nên những người đầy tớ của Thiên Chúa. Phải xây dựng vườn nho bằng tình yêu thương và sự hy sinh chính thân mình cho tha nhân, như chính Ngài đã cầm lấy tấm bánh bẻ ra và nói: “Hãy cầm lấy mà ăn vì này là mình Ta”.

Để xây dựng trật tự xã hội phải lấy chính nhân phẩm con người như một tạo vật “giống hình ảnh của Thiên Chúa” làm trọng tâm như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói : “Chính từ giá trị con người mới phát sinh ra giá trị xã hội, chứ không phải từ giá trị xã hội mà có giá trị con người”.

Phải trở về với những giá trị Kitô giáo để kiến tạo hoà bình. Một tác giả tôi không nhớ tên đã khuyên rằng : “Những giá trị giống như những dấu tay. Không ai giống nhau. Nhưng bạn để lại chúng trên mọi sự bạn hành động”. Phải, thời đại này đã để lại những giá trị của mình khắp nơi trên thế giới qua những nhãn hiệu Coca-Cola, kẹo chewing-gum, sách báo phim ảnh khiêu dâm, tự do tình dục, mãi dâm, nhạc rock’n’roll, rap-talk, tiền đôla, xe hơi Cadillacs, điện thoại cầm tay, computers, phi thuyền không gian, vũ khí nguyên tử, phá thai, an tử và trợ tử… Tất cả những điều này nói lên những giá trị của thời đại văn minh hiện nay. Thật đáng tiếc ! Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã gọi nền văn minh này là “văn hoá của sự chết”!

Về đầu trang

TN27-A31:  SLCTTY/317 – Loại bỏ

Vở ca nhạc kịch (opera) “Miss Saigon” là một bản phóng tác từ câu chuyện ngắn “Madam But: TN27-A31

Vở ca nhạc kịch (opera) “Miss Saigon” là một bản phóng tác từ câu chuyện ngắn “Madam Butterfly” của văn sĩ John Luther Long vào năm 1898 đăng trên tạp chí “Thế Kỷ”. Một câu chuyện cũ được đưa vào trong bối cảnh của cuộc chiến tranh Việt Nam. Trong màn thứ nhất, một cô gái bán bar yêu một chàng lính Mỹ GI. Họ kết hôn với nhau, thề hứa yêu thương trọn đời. Hết nhiệm kỳ, chàng bó buộc phải rời nàng trở về Mỹ, nhưng hứa sẽ trở lại khi chiến tranh chấm dứt. Nàng là một cô gái nhà quê đơn sơ, vô tội và chịu đựng. Tình yêu của nàng dành cho chàng lính Mỹ hoàn toàn vô điều kiện, yêu thương hết lòng. Chàng lính Mỹ trở về nước mà không biết rằng vợ đang mang thai, một bé trai. Nàng âm thầm dấu kín và hết sức bảo vệ người con trong khi chịu đựng mọi tủi nhục.

Màn thứ hai giới thiệu một cơ quan phục vụ nhằm đi tìm những người lính Mỹ GI, cha của những trẻ em Mỹ lai. Khi câu chuyện tiếp diễn, chàng lính Mỹ đã kết hôn lần nữa ở Mỹ. Anh rất hạnh phúc, mặc dù anh vẫn mơ ước gặp lại Miss Saigon. Nhân viên thiện nguyện tìm được anh. Anh phải nói cho vợ biết về Miss Saigon và đứa con trai. Anh và vợ cùng đi về Việt Nam để sắp xếp vấn đề cho êm thắm. Miss Saigon đã gặp vợ của anh, cô quá xúc động không nói lên lời, chỉ xin vợ anh đưa đứa bé về Mỹ và tạo cho nó một đời sống mới mà nàng không thể làm được.

Màn kết thúc, Miss Saigon mặc quần áo đẹp cho con trai nàng, một đứa bé khôi ngô tuấn tú, để trao lại cho ba nó và mẹ ghẻ. Trong giây phút lưu luyến yêu thương nhất nàng hôn con và nói “Xin con đừng quên mẹ, sau này con sẽ hiểu”. Đứa bé trai bước đi theo ba nó và mẹ ghẻ với vòng tay mở rộng. Miss Saigon biến mất sau bức màn. Đùng ! ! ! Một phát súng đã nổ. Nàng đã tự tử chết ; chàng lính Mỹ GI chạy vội vào trong, ôm nàng lên, anh rên rỉ đau khổ…

Nhà văn John Bradshaw đã nói lên phản ứng cá nhân của ông đối với vở ca nhạc kịch Miss Saigon như sau : “Thình lình, ông bật khóc nức nở trong phần kết thúc của bi kịch, ông bắt đầu xúc động vì vở kịch đưa ông vào câu chuyện yêu thương và hận thù của chính cuộc đời ông, đám cưới đổ gẫy của cha mẹ ông, nỗi đau thời thơ ấu của ông. Ông bắt đầu đồng hoá mình với đứa bé vô tội trong số phận thảm thương do cuộc tình của cha mẹ. Ông nghĩ về những người ông đã yêu, và đặc biệt là người đã bỏ ông ! Ông nhớ mãi nỗi đau thương đó ! Nó giống như một người nào đó đã đóng một cái đinh sắt khổng lồ vào giữa lồng ngực của ông. Chỉ trong một giây phút ông có thể cảm thấy mất thở vì đã bị từ chối…”

Ông nghĩ về thân phận đau khổ của mẹ mình. Làm thế nào người phụ nữ 26 tuổi lại có thể một thân mình nuôi được ba người con. Bà lao động vất vả để nuôi gia đình. Bà lại là một người Công giáo đạo đức. Đức tin không cho phép bà tái hôn. Từ lúc cha của Bradshaw bỏ bà ra đi, bà chưa bao giờ đụng vào một người đàn ông nào. Bradshaw nói : “Thật là một đức tin khó tả ! Một lời đoan hứa cho những niềm tin. Và cũng thật đau khổ khủng khiếp khi bà bị từ chối !”

Chúa Giêsu cũng đã bị từ chối. Đây là điều bản văn Thánh Kinh đã nói với chúng ta : “Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường. Đó chính là công trình của Chúa, công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta”. Chúa Giêsu đã trích lại lời Thánh Vịnh 118:22-23 để áp dụng cho chính Ngài.

Con người khi bị từ chối, bỏ rơi, thường rất tuyệt vọng và đau khổ như trong trường hợp của Miss Saigon. Chúa Giêsu cũng rất đau khổ, nhưng không tuyệt vọng. Trong cùng một hoàn cảnh giống như con người nhưng Ngài đã tìm thấy niềm hy vọng. Chúa Giêsu Đấng đã bị từ chối, nhưng đã trở nên Đấng Cứu Thế. Và Thánh Kinh kết luận : “Đó chính là công trình của Chúa, công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta”.

Đây chính là điểm mang lại niềm hy vọng cho tất cả những ai có cảm giác bị từ chối, và bị loại bỏ. Nó được tìm thấy ý nghĩa trong tình yêu vô điều kiện của Thiên Chúa. Nó mang lại hy vọng khi chúng ta đặt tất cả sự nghi ngờ và lo sợ trên bàn thờ của Thiên Chúa và xin Ngài chữa lành những thương tích của chúng ta.

Về đầu trang

TN27-A32: Những người lãnh đạo xấu - Nhóm Đồng Hành

Chi Tiết Hay

Bối cảnh: Đây là một phần trong cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và các nhà lãnh đạo Do Thái: TN27-A32

Bối cảnh: Đây là một phần trong cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và các nhà lãnh đạo Do Thái, không lâu trước khi Chúa chịu nạn và chịu chết.

(c. 33) Vườn nho là nước Israel. Chủ là Chúa. Nhóm thợ đầu là các lãnh tụ Do Thái. Đầy tớ là các tiên tri. Con là Chúa Giêsu. Nhóm tá điền sau là Hội Thánh.

Rào dậu để thú hoang khỏi phá vườn. Bồn đạp nho bằng đá hay lát đá, có hai bên, bên nông hơn để đạp nho, rồi nước nho chảy qua bên sâu hơn và bắt đầu lên men. Tháp canh còn là nơi trú ngụ.

Tá điền sống khá chật vật. Họ phải trả tiền quà cáp trong xã hội, đóng tiền nhà thờ, thuế, tổng cộng đến 40% số thu hoạch. Cần thêm 20% nữa để ăn và nuôi gia súc. Cần một khoản nữa để mua nhu yếu phẩm khác. Vì vậy họ chả còn bao nhiêu, chưa kể tới tiền mướn đất.

Tá điền thấy người con thì tưởng lầm là ông bố đã chết, nên giết con để đoạt đất và khỏi trả tiền mướn.

Một Điểm Chính

Những người lãnh đạo xấu, không theo ý Chúa, sẽ bị trừng phạt và thay thế.

Suy Niệm

Chúa có cho tôi một mảnh vườn không? Trên mảnh đó tôi có hoa lợi không? Hoa lợi gì?

Tôi đối xử với Chúa và các đầy tớ của Ngài ra sao?

Về đầu trang

TN27-A33: Tá điền và vườn nho

Có một bản tin gây nhiều xúc động, đó là: một thanh thiếu niên phạm pháp được trả tự do lạm: TN27-A33

Có một bản tin gây nhiều xúc động, đó là: một thanh thiếu niên phạm pháp được trả tự do lạm thời, nhờ hạnh kiểm tốt trong thời gian bị giam tù. Vì không còn cha mẹ, nên em này được một người trong vùng nhận làm con nuôi và em được đối xử tốt đẹp như năm người con khác trong gia đình, không chút kỳ thị phân biệt. Cha mẹ nuôi cũng như anh chị em mới trong gia đình cố gắng làm hết mọi sự để giúp em cảm nhận được tình yêu thương chân thành trong gia đình mới.

Một hôm, em được phép cha mẹ cho đi tham dự buổi tiệc sinh nhật của người bạn với lời nhắn nhủ là “hãy trở về nhà trước 11 giờ khuya”. Nhưng 11 giờ, rồi 12 giờ và 1 giờ sáng mà em vẫn chưa về. Mọi người trong nhà đã đi ngủ, chỉ trừ cha mẹ nuôi của em canh thức đợi em về với nhiều lo tắng, cuối cùng 2 giờ sáng em mới về tới nhà. Không một lời giải thích hay xin lỗi cha mẹ nuôi gì cả, nhưng phần cha mẹ nuôi chỉ trách nhẹ em một câu: “Này con, lần sau con ráng về đúng giờ để cha mẹ không phải lo lắng đợi chờ con nữa”.

Sáng hôm sau, khi mọi người trong gia đình kẻ đi làm người đi học, chỉ còn lại mẹ nuôi ở nhà, và bất ngờ, người thiếu niên này dùng một khúc sắt từ sau lưng tiến lại đập đầu người mẹ nuôi của em. Trước toà án, em không chút hối hận và người cha nuôi của em trong cơn đau khổ tột cùng chỉ thốt lên một lời: “Nó đã giết chết người vợ thân yêu của tôi. Đây là một hành động vô ơn tột cùng”.

Sự việc trên có thể giúp chúng ta phần nào hiểu thấu được dụ ngôn: “Người tá điền và vườn nho” được nhắc lại trong bài Tin Mừng hôm nay. Đó là thái độ vô ơn tột cùng của những người giữ vườn nho đáng trách, họ đã khước từ và giết hại những người làm mà ông chủ sai đến, rồi cuối cùng họ cũng giết chết luôn cả người con của ông chủ.

Thái độ vô ơn tột cùng này cũng là một lời cảnh tỉnh cho mỗi người Kitô hữu chúng ta hôm nay, qua đó nhắc nhở chúng ta hãy xét lại thái độ sống của mình đối với Thiên Chúa. Như ông chủ vườn nho, Thiên Chúa nhân lành luôn thông cảm và tha thứ những lỗi tầm của chúng ta, một khi chúng ta biết trở về với Ngài.

Mặt khác, Thiên Chúa trao cho chúng ta công việc chăm sóc vườn nho của Ngài, để chúng ta làm trổ sinh hoa trái tốt đẹp. Hơn nữa, Ngài đã không ngừng sai những sứ giả của Ngài đến để nhắc nhở chúng ta tích cực chăm sóc vườn nho cho Ngài. Vì thế chúng ta phải có bổn phận biết ơn là dâng lại cho Ngài những điều tốt đẹp, những chùm nho ngon ngọt của việc làm tốt mà chúng ta phải thực hiện trong cuộc sống hằng ngày. Nhưng, có thể thay vì dâng cho Ngài những chùm nho ngon ngọt, thì chúng ta lại có những thái độ thù nghịch chống lại Ngài, chống lại Thiên Chúa, chống lại những sứ giả mà Ngài đã sai đến với chúng ta.

Vậy, thử hỏi còn điều gì có thể làm được cho con người mà Thiên Chúa đã không làm để cứu rỗi, để hướng dẫn và ban hơn nữa cho chúng ta hay không?

Chính Ngài đã sai Con Một Ngài đến cứu rỗi chúng ta, và hy vọng con người sẽ không giết hại Con Ngài, nhưng sẽ tắng nghe lởi Người: “Đây là Con Ta yêu dấu, các người hãy vâng nghe lời Ngài”.

Thật thế những kẻ vô tâm, bất nhân bất nghĩa đã làm việc bất nhân, thay vì dâng lời cảm lạ Thiên Chúa thì lại giết chết Con Thiên Chúa, giết chết người ân nhân vĩ đại của cuộc đời mình. Xin Chúa ban ơn biến đổi cho mỗi người chúng ta, giúp chúng ta luôn biết tắng nghe liếng Chúa trong mọi hoàn cảnh sống của cuộc đời.

Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ khẩn cầu Chúa ban cho mỗi người chúng con được bắt chước gương sống của Mẹ: Khiêm tốn, vâng phục, chấp nhận thưa “xin vâng” với Chúa trong mọi nghịch cảnh của cuộc đời: “Này tôi là tôi tớ Chúa, tôi xin vâng như lời Ngài truyền”. Nhất là chúng con xin Mẹ giúp cho mỗi người chúng con luôn luôn sống trong thái độ biết ơn Thiên Chúa, cố gắng hết mình để làm vườn nho mà Ngài đã trao phó cho mỗi người chúng con, để cây nho được trổ sinh nhiều hoa trái tốt đẹp. Xin Thiên Chúa gìn giữ mỗi người chúng con trong đức tin mà giờ đây chúng con cùng nhau tuyên xưng qua kinh Tin Kính.

Về đầu trang

TN27-A34.  CHỦ VƯỜN NHO

Thánh Matthêô, sau khi thuật dụ ngôn trên có viết: “Nghe dụ ngôn Chúa kể, các người biệt phái: TN27-A34

Thánh Matthêô, sau khi thuật dụ ngôn trên có viết: “Nghe dụ ngôn Chúa kể, các người biệt phái và người Pharisiêu, hiểu là Chúa nói về họ.”(Matthêô 22,45). Như vậy đây là một dụ ngôn dễ hiểu, vừa nghe xong ta biết ngay l chủ vườn nho chính là Thiên Chúa Cha, vướn nho là dân Israel, các đầy tớ bị tá điền hành hạ chính là các Tiên tri, tá điền được trao chính là các người Biệt phái và người Pharisiêu được Chúa trao phó nhiệm vụ dẫn dắt dân của Chúa, người con trai độc nhất chính là Chúa Giêsu.

Đối riêng với mỗi người chúng ta, chúng ta cũng nên nghi là chính chúng ta, trong cuộc sống, cũng là những người làm vườn nho, được Chúa trao phó cho một khoảnh vườn tức là được Chúa ban cho các tài năng, đức tính tự nhiên, của cải.v.v.ta phải lợ dụng những cái đó làm cho nó phát triển đưa lại hoa trái cho Chúa.Đặc biệt riêng những người có gia đình và con cái, thì gia đình, con cái Chúa ban cho ta, ta có nhiệm vụ giáo dục, để con cái chúng ta thành những con người có ích cho Giáo Hội vàXã hội. Chính nhiệm vụ vất vả này đưa lại nhiều công phúc cho ta.

Ông Matthêô Nguyễn Văn Phượng (tử đạo ngày 26-5-1861, 53 tuổi). Có 8 người con. giàu bận buôn bán, ông vẫn lo giáo dục con cái sống chu toàn giới luật mến Chúa, yêu người. Đặc biệt ông dùng gương sáng để dạy con cái, chính ông siêng năng xưng tội rước lễ rồi mới nhắc nhở các con. Mỗi tuần ông đều thu xếp thời giờ , đi thăm bệnh nhân và đến giúp đỡ bà con nghèo ở chung quanh. Cô Thủ, con gái ông dâng mình cho Chúa trong dòng Mến Thánh giá. Ông tìm nơi đạo hạnh để lập gia đình cho cá con, và chia ho các con toàn bộ tài sản của mình, chỉ giữ lại những thứ tối cần.

Đang lúc ông bị giam, ở dinh quan án có viên lục sự trẻ tuổi, đem lòng yêu thương cố con gái của ông, có đến nói với ông:

“Nếu gả con gái cho tôi, tôi hứa sẽ hết sức lo cho ông được tự do.”

Ông trùm đáp:

“Không được đâu, trừ khi anh theo đạo. Tôi không gả con gái tôi cho người ngoại đạo, dù anh là ông ký hay ông quan đi nữa, tôi e nó không giữ mãi được đức Tin. Nếu vì lý do đó mà phải chết, tôi đây sẵn sàng.”

Đêm 3-1-1861 ông Phượng bị bắt cùng với Cha Hoan. Hai Cha con bị giải về thị trấn Đồng Hới với 7 tín hữu khác (Coi Thánh Gioan Đoàn Trinh Hoan)

Trước tòa án, quan trấn Quảnh Bình đã cho dùng mọi dụng cụ tra tấn. Cha Hoan, ông Phượng và 7 chứng nhân khác bị đánh đập một cách tàn nhẫn. Họ cho nung đỏ kìm sắt, kẹp vào đùi và cánh tay để bắt các môn Chúa Kitô phải bước qua Thập giá và khai báo những điều mà họ muốn biết. Dù đau đớn đến độ ngất xỉu, Cha Gioan Hoan, ông Phượng và chứng nhân vẫn không nói một lời, không tiết lộ những gia đình Cha đã trú ngụ, không để lộ chi tiết nào có hại đến người khác, và tất cả đều can đảm tuyên xưng đức Tin. Cuối cùng ông trùm Phượng và Cha Hoan bị kết án xử tử, còn bảy người kia phải lưu đầy chung thân.

Ngày 25 tháng 5, bản án của triều đình ra tới Đồng Hới. Sau khi nghe được bản án, ông Phượng cảm tạ Chúa.

Ông vui vẻ đi chào từ biệt các bạn tù.

Lúc bị điệu ra pháp trường toán lính áp giải ông trùm Phượng cùng gặp toán lính áp giải Cha Hoan. Hai toán nhập làm một, hai anh lính cầm hai bản án đi rước. Đến pháp trường, hai vị quỳ trên chiếu đã trải sẵn. Quan hỏi hai chứng nhân có cần trói vào cột không, Cha trả lời: “Khỏi cần, tôi sẽ quỳ yên không nhúc nhích. Nếu tôi không tự nghuyện chết, tôi đã chẳng đến đây, xin cho vài phút để cầu nguyện.” Ông trùm Phượng cũng đồng ý như vậy.

Cha Gioan ngẩng mắt lên trời tạ ơn Chúa, giơ tay giải tội cho ông Phượng.

Hai cậu con trai và một cô con gái của ông trùm Phượng đến sát bên, vừa khóc vừa chào vĩnh biệt. Ông trúm can đảm an ủi các con.

Sau đó lý hình đuổi tất cả ra.

Khi tiếng chiêng đầu vang lên, đầu ông trùm Phượng đã rơi xuống.

Về đầu trang

TN27-A35: DỤ NGÔN NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN

Giáo Hội mời gọi chúng ta nghe Đức Giê-su kể “Dụ ngôn những tá điền sát nhân” trong bối: TN27-A35

Giáo Hội mời gọi chúng ta nghe Đức Giê-su kể “Dụ ngôn những tá điền sát nhân” trong bối cảnh Người đang tranh luận với các thượng tế và kỳ mục trong dân về quyền bính của Người. Qua đó, Người mong đợi Vườn Nho – hình ảnh của Nước Trời, Nước Thiên Chúa, Ơn Cứu Độ – phải sinh hoa lợi bằng những hoa trái thơm ngon, tươi mát.

“Bài Ca Vườn Nho” của ngôn sứ I-sai-a

Trước hết, để góp phần hiểu rõ ý nghĩa dụ ngôn này, thiết tưởng chúng ta cùng quay về Cựu Ước để tìm hiểu đôi chút ý nghĩa “Bài Ca Vườn Nho” thật cảm động của ngôn sứ I-sai-a mà ngay từ đầu dụ ngôn – Mt 21, 33 – Đức Giê-su đã trích dẫn ý tưởng của bài ca này để rồi nâng nó lên một tầm vóc mới, mặc cho nó một ý nghĩa mới.

Ngôn sứ đã so sánh dân Do-thái như một Vườn Nho Thiên Chúa trồng, săn sóc, giữ gìn với hy vọng sẽ thu hoạch một mùa đầy trái thơm ngon. Người những mong nó sinh trái tốt, nó lại sinh nho dại. Vì vậy, Người đe dọa phá đổ nó: “...hàng giậu thì chặt phá cho vườn bị tan hoang, bờ tường thì đập đổ cho vườn bị giày xéo”. Số phận Vườn Nho của dân Do-thái xưa kia đã có lúc tan hoang thực sự, đã trở nên hoang địa trong lúc lưu đầy... Nhưng cho đến một ngày, Thiên Chúa xót thương, lại cho từ gốc Gie-sê mọc lên một chồi nở thành thân cây mới. Đó là Đức Giê-su Ki-tô. Người đến để thành lập một Vườn Nho mới – một Dân Mới chính là Giáo Hội của Người để thay thế hẳn Vườn Nho cũ – Dân cũ trước đó.

Vườn Nho Hội Thánh của Đức Giê-su

 “Dụ ngôn những tá điền sát nhân”. Vì là dụ ngôn nên tất cả các chi tiết đều mang ý nghĩa riêng và chúng ta có thể hiểu ngay được: Gia chủ chính là Thiên Chúa... Người đã yêu thương tận tình Vườn Nho của mình bằng các việc làm: “...rào giậu, khoét bồn đạp nho, xây tháp canh”; vườn nho là dân Ít-ra-en, được Thiên Chúa chọn làm dân riêng; Chúa đã thiết lập Giao Ước Xi-nai với thể chế Mô-sê để bảo vệ và hướng dẫn dân này, ví như giậu, bồn đạp nho, vọng gác trong vườn; tá điền sát nhân là những người Do-thái thất tín, nhất là các nhà lãnh đạo đã đưa dân vào con đường bội nghĩa; các đầy tớ của gia chủ là các vị ngôn sứ, qua các thời đại đã bị đối xử tàn tệ – bị bắt bớ, bị hành hạ và bị giết hại. Người con của gia chủ là chính Đức Giê-su, cũng không thoát khỏi chết bởi lòng hiểm độc của họ, Người bị đóng đinh trên thập giá bên ngoài thành Giê-ru-sa-lem. Người Do-thái tưởng giết Đức Giê-su để nắm trọn vận mạng dân tộc. Nhưng họ sẽ bị truất quyền và bị trừng phạt; Chúa ám chỉ sự tàn phá Giê-ru-sa-lem sau này.

Chúng ta được biết thêm: “Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ, lại trở nên đá tảng góc tường”. Đức Giê-su muốn nói đến việc Phục Sinh của Người, sau khi bị các Thượng Tế và Niên Trưởng dân Do-thái loại bỏ.

Qua biến cố chết treo trên thập giá và sống lại vinh quang, Đức Giê-su trở thành Vườn Nho đích thực, là Cây Nho đích thực để kéo mọi người lên, kết hợp họ thành các cành nho xanh tốt sinh nhiều hoa trái – Hoa trái của Thánh Thần. Vậy là Nước Trời đã được ban cho một Dân Mới, là Hội Thánh, là Giáo Hội, quy tụ lại từ mọi dân thiên hạ.

Chúng ta là Dân Mới này. Chúng ta vừa là vườn nho, vừa ở trong vườn nho. Nghĩa là mỗi chúng ta chính là Giáo Hội, là thành phần của Giáo Hội. Mỗi chúng ta hãy tin vào Đức Giê-su, chấp nhận Người, kết hợp với Người trong vai trò, vị trí và ơn gọi của mình để trở thành Cành Nho trong Cây Nho đích thực là Đức Giê-su Ki-tô, Đấng Cứu Độ chúng ta. Giờ đây, chúng ta không còn là tá điền hoặc kẻ làm thuê trong vườn nho nữa mà là con cái Thiên Chúa. Hình ảnh cây nho và cành nho mà Đức Giê-su nói trong Bữa Tiệc Ly gợi lên mối tương quan thân tình, mật thiết, sâu xa ấy.

Tóm lại, Vườn Nho là một trong những chủ đề phong phú nhất của Cựu Ước. Chủ đề này cách nào đó đã làm nổi bật chủ đề Tình Yêu thường được nói đến trong Kinh Thánh. Chúng ta hãy trở lại bữa tiệc ly để nghe lời căn dặn của Đức Giê-su: “Thầy không còn gọi anh em là tôi tớ nữa... Nhưng Thầy gọi anh em là bạn hữu” ( Ga 15, 15 ). “Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em” ( Ga 15, 12 ). Như vậy, Đức Giê-su đã vạch rõ cho chúng ta nếp sống phải có ở trong Vườn Nho Giáo Hội của Người. Sống được như thế, chắc chắn Vườn Nho của Chúa sẽ sinh trái tốt tươi – Đó là một đời sống đạo đức, thánh thiện, công bằng và yêu thương.

Gợi ý áp dụng

1. “Dụ ngôn những tá điền sát nhân” bày tỏ cho chúng ta thấy lòng nhẫn nại và kiên trì của Thiên Chúa đối với loài người trải qua dòng lịch sử cứu độ kể từ dân Do-thái xưa kia cho đến Giáo Hội ngày hôm nay. Và lòng nhẫn nại, kiên trì của Người vẫn còn tiếp tục trong mỗi cộng đoàn, mỗi người chúng ta. Thiên Chúa hằng nài nỉ, gõ cửa tâm hồn mỗi người ( Kh 3, 20 ), trước khi từ bỏ việc ban phát các ân huệ nhưng không. Thực ra, Người chỉ từ bỏ việc ban phát các ân huệ của Người khi cái chết đến đóng ấn trên một sự chối từ dứt khoát tình yêu Thiên Chúa. Và khi đó, án phạt đời đời mới được thi hành. Nhưng để tránh tai họa khủng khiếp ấy, Thiên Chúa đã cố gắng hết sức để đánh động tâm hồn chúng ta và làm chúng ta sinh trái tốt. Tôi có cứng lòng như dân Do-thái xưa kia mà từ chối các nỗ lực đầy yêu thương của Chúa không ?

2. “Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường”. Đức Ki-tô bị dân mình từ khước đã biến thành thủ lãnh của một dân mới là Giáo Hội. Như thế là hoàn tất chương trình của Thiên Chúa đối với nhân loại, xuyên qua các lần chối từ, thất bại và tội lỗi của con người. Không gì có thể ngăn cản hành động quyền năng của Thiên Chúa trong thế giới. Vì Người đủ uy quyền bắt mọi sự kể cả sự dữ thực hiện các chương trình của Người. Đối với đời tôi cũng vậy. Nếu tôi hiến dâng cho Thiên Chúa tất cả con người tôi, kể cả tội lỗi đã phạm, Thiên Chúa sẽ có thể qua tôi thực hiện nhiều việc diệu kỳ. Không gì có thể cản trở hành động của Người trong tôi, dù tôi sức khỏe yếu kém, trí khôn tầm thường, bộ dạng xấu xa hoặc cô đơn nghèo khổ... Như lịch sử cho thấy, Chúa luôn thích sử dụng cái giới hạn của con người để hoàn tất các dự định lớn lao của Người trong Giáo Hội. Và như vậy, nếu tôi bằng lòng trở nên một nhành nho sống động của cây nho là Đức Ki-tô, thì dù là người nhỏ bé nhất trong các Ki-tô hữu, tôi tin rằng, tôi cũng sẽ sinh nhiều hoa trái tuyệt hảo, làm vui lòng Thiên Chúa và anh em đồng loại.

Lạy Chúa Giê-su Ki-tô, vì yêu thương, Chúa đã đến trần gian thành lập, chăm sóc Vườn Nho Giáo Hội để ban ơn cứu độ cho muôn dân khắp cùng cõi đất, đặc biệt là cho mỗi người chúng con. Chúng con xin ngợi khen và cảm tạ Chúa.

Lạy Chúa Giê-su Ki-tô, vì yêu thương, Chúa chấp nhận cái chết trên thập giá rồi Ngài Phục Sinh vinh hiển để cứu độ chúng con. Nhờ vậy mà mỗi chúng con được ở trong Giáo Hội, được làm thành phần của Giáo Hội, được làm một viên gạch, một hòn đá lát nền Nhà Chúa. Chúng con xin ngợi khen và cảm tạ Chúa.

Lạy Chúa Giê-su Ki-tô, giờ đây, Nước Chúa, Ơn Cứu Độ của Chúa đang ở lại trong lòng chúng con. Chúng con nguyện với lòng mình sẽ sinh hoa kết trái mến Chúa yêu người nhiều hơn nữa, chân thật hơn nữa để góp phần làm cho Nước Chúa ngày càng rộng khắp. Chúng con xin ngợi khen và cảm tạ Chúa.

PHẠM VĂN LƯỢNG, Nhóm Tông Đồ Thánh Kinh

Về đầu trang

 TN27-A36: ĂN CHÁO ĐÁ BÁT !

Giáo khoa sơ đẳng về thuật dùng người đều nói: không tin thì chớ dùng; nhưng hễ đã dùng thì phải: TN27-A36

Giáo khoa sơ đẳng về thuật dùng người đều nói: không tin thì chớ dùng; nhưng hễ đã dùng thì phải tin. Xem ra Ông Chủ Trang Trại trong bài Tin Mừng hôm nay bị rơi vào tình trạng tiến thoái lưỡng nan: Ông đã... lỡ tin và buộc phải hy vọng, cho dù sự thực phủ phàng đang diễn ra trước mắt Ông mà không phải chỉ có một lần. Nếu nói theo kiểu các nhà chiến lược quân sự thì Ông đang “nướng quân” để mong đám tá điền tiếp tục làm tốt việc chăm nom, cũng như nộp đầy đủ cho Ông phần huê lợi mà một Chủ Đất được hưởng.

Trong thế “cờ đang dở cuộc không còn nước”, Ông buộc phải xuất tướng – quý tử của Ông – với hy vọng mong manh, không còn phải vào lòng tốt của Ông nữa, nhưng là – đáng buồn cười thay ! – vào sự cảm thông, nhân ái và an bài của đám “cướp ngày” mà Ông đã từng đặt tin tưởng. Kết quả ra sao thì chúng ta cũng đã rõ ! Ông Chủ này có lẽ là người duy nhất từ cổ chí kim có cách nghĩ, cách làm thật thà ấu trĩ đến mức hết chịu nỗi ! Từ vai vế một Chủ Nhân, Ông tự hạ mình và gần như nhu nhược để chỉ còn nuôi chút hy vọng ở kẻ làm thuê làm mướn.

Khi “chẳng còn gì để mất”, Ông Chủ mới ra tay thì đã quá muộn màng. Những kẻ Ông Chủ cho thuê sau này sẽ đối xử khá hơn chăng ? Đó là điều không ít người thắc mắc. Câu trả lời – thật may ! – không phải từ Ông Chủ mà chính là từ chúng ta. Phải, vì chúng ta chính là những người được chỉ định thầu vườn nho tiếp theo sau chuyện đau lòng tột cùng xảy ra cho Ông Chủ !

Nói gì thì nói, khi đầu tư làm ăn ở bất cứ nghành nghề nào, ai cũng mong có hoa lợi. Những tay tá điền độc ác trên đây dù sao vẫn có một điểm son, ấy là chịu khó đổ mồ hôi làm lụng nghiêm chỉnh. Biết bao nhiêu người làm thuê chỉ chực chờ phá họai, đêm ngày nghiền ngẫm những âm mưu làm cho Vườn Nho của Chúa tan hoang, điêu tàn. Họ ngẫng cao đầu hãnh diện, vỗ ngực cho rằng mình “không giết các Ngôn Sứ”, “không giết Con Thiên Chúa” ! Ngôn Sứ là ai ? Con Thiên Chúa là ai ?

Vườn Nho Giáo Hội được Chúa giao phó cho các Ngôn Sứ là hàng Giáo Phẩm, là hàng Giáo Sĩ, mà ở cao nhất không phải địa vị chức quyền, mà là trách nhiệm, chính là Đức Giáo Hoàng, người đại diện của Con Thiên Chúa, chính thức được Người Con tận tay, tận miệng trao quyền. Vậy các tá điền có được một chút hiểu biết, một chút tiếng tăm, một chút địa vị, nhưng lại có một khối kiêu ngạo khổng lồ và một dã tâm vô độ, kèm theo cõi lòng nguội lạnh, chai lì sắt đá, muốn đem “cái tôi” và mớ tri thức bòng bong vô nghĩa nhỏ nhoi ấy, để hại các “Ngôn Sứ” ! Họ hành xử y hệt như Phi-la-tô: vừa kết án xong đã hỉ hả rửa tay phân bua “vô can trong việc đổ máu oan”... Con Đức Chúa Trời !

Hãy lần mở lịch sử Giáo Hội: đã có những thời kỳ hết sức đen tối và đáng bi quan ! Nhưng thay vì nêu bằng chứng – rất tỏ tường – để đả kích, để thóa mạ hoặc chí ít cũng để chán nản yếm thế, thì một Phan-xi-cô, một Đa-minh, một Ca-ta-ri-na, một An-phong, một I-nha-ti-ô, v.v... đã dùng chính cuộc sống nghèo khổ, hy sinh và vâng phục Chủ Chăn các cấp trong Giáo Hội, để “xây lại những đổ nát” trong Giáo Hội.

Bằng gương sáng và lời cầu nguyện, bằng nước mắt và sám hối bản thân, chứ tuyệt nhiên không hề đem sự khôn ngoan, tài trí ra, để “đấu tay đôi” với “các tiên tri”, bươi móc với dụng tâm hạ uy tín của Đấng đại diện Con Thiên Chúa. Họ hiểu rằng: vũ khí tốt nhất, chính là khiêm nhường, đối lại với khí cụ của Xa-tan: kiêu ngạo. Dụng tâm của những kẻ múa môi múa bút tất nhiên là rõ ràng: Làm cho mình được nổi danh, được nể phục, cho mớ học thức và suy nghĩ, phát biểu hết sức phiếm diện và thiển cận, chất chứa hận thù của họ được công nhận ! Họ làm cho Vườn Nho nào ? Tất nhiên không phải là Vườn Nho Nước Trời, không phải là Vườn Nho của Ông Chủ ! Đó là Vườn Nho của Hỏa ngục và người được hưởng mọi lợi lộc, mà không mất một chút công sức nào, tất nhiên là Xa-tan !

Còn chúng ta, hãy đấm ngực mình, đừng đấm ngực... giùm anh em, bởi vì bằng cách này hay cách khác, chúng ta đã tiếp tay cho những kẻ đang rắp tâm phá họai Vườn Nho Giáo Hội. Và kẻ thù đáng sợ nhất, chính là con cái Giáo Hội, là những kẻ được Thiên Chúa ban cho ít nhiều khả năng, với hy vọng sẽ đem ra phục vụ sinh lợi cho Giáo Hội và cho anh em, nhưng lại lợi dụng vị thế ở ngay trong lòng Giáo Hội, để đẩy hậu quả của sự phá họai thêm thập phần nguy hiểm, khoét sâu hố chia rẽ, nỗi nghi ngờ trong Giáo Hội. Đau lòng thay khi thấy không ít các Linh Mục, Tu Sĩ, trí thức chỉ nhìn vào các lý lẽ đưa ra – ai lại đưa những lý lẽ, chứng cứ sai ! – và vội vàng tin theo. Họ tin và làm cho nhiều người khác cũng vì nghe theo, tin theo họ, mà tin vào những kẻ chống đối, phá hoại Giáo Hội !

Trích dẫn những tấn công của giới truyền thông tại Mỹ, đặc biệt là của tờ New Times, Đức Tổng Giám Mục Chaput, Denver, Hoa Kỳ, viết: “Lý do của những chống lại giáo huấn Công Giáo đích thực đang ráo riết tấn công Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI không phải vì ngài hà khắt – ngài thực ra trái lại là khác – nhưng vì ngài có một sự thanh thản và đảm độc đáo”.

“Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI không những có nhiều kinh nghiệm trong đời sống trí thức và lương tâm Công Giáo hơn những kẻ chỉ trích ngài, ngài còn trung tín hơn với sứ mạng của Giáo Hội và gắn bó hơn trong bình an đến từ sự hiểu biết và yêu mến Đức Giê-su Ki-tô”.

Đức Tổng Giám Mục ghi nhận rằng: “Quá nhiều người Công Giáo Mỹ vẫn không dám thẳng thắn đối diện với tâm lý hèn hạ cho rằng họ cảm thấy OK xưng mình là người Công Giáo trước mặt người khác miễn là đừng có sống niềm tin của mình chân thành quá, đừng để mình bị mắc cở vì những giáo huấn quá “xa xưa”, chịu khó câm miệng lại trước những bàn cãi về phá thai và các vấn đề luân lý tế nhị và cứ để mình bị dạy bảo theo đường lối của văn hóa đời “lịch sự hơn” dưới sự dẫn dắt của các chuyên gia là những kẻ biết rất ít hay chẳng có chút kính trọng nào với đức tin Công Giáo là điều dẫn dắt đời ta”.

Đức Tổng Giám Mục nhấn mạnh rằng lý do thực sự mà một số nhà truyền thông cảm thấy thất vọng trước việc chọn Đức Hồng Y Ratzinger làm Giáo Hoàng là: “Ngài thực sự tin điều mà Chúa Giê-su Ki-tô và Giáo Hội của Ngài giảng dạy là đúng, và linh hồn của thế giới hệ tại ở chứng tá đích thực của Giáo Hội”.

CVK NGUYỄN THẾ BÀI, Đi Tìm Đáp Số Tình Yêu 120\

Về đầu trang

TN27-A37: Có một “Vườn Nho” để Thiên Chúa hẹn hò !

Có một “Vườn Nho” để Thiên Chúa hẹn hò !

Dẫn nhập đầu lễ :

Sứ điệp phụng vụ hôm nay lại tiếp tục khai triển chủ đề “Vườn Nho” chắc chắn không ngoài mục đích: TN27-A37

Sứ điệp phụng vụ hôm nay lại tiếp tục khai triển chủ đề “Vườn Nho” chắc chắn không ngoài mục đích gọi mời cộng đoàn Dân Chúa ý thức hơn, trân trọng hơn hồng ân cứu độ đã được ân ban qua “Người Con một” và đang hiện thực từng ngày qua Nhiệm Thể của Ngài là Hội Thánh, “Vườn Nho Mới” của Thiên Chúa. Từ thái độ ý thức và trân trọng đó, Lời Chúa gọi mời chúng ta hãy nỗ lực dấn thân thực thi những điều thiện hảo để chiếm hữu nguồn bình an đích thực của Thiên Chúa (BĐ 2) và làm cho Giáo Hội trở nên dấu chỉ “Nước Thiên Chúa đang hiện thực” giữa trần gian (TM).

Giờ đây, chúng ta hãy nhìn nhận tội lỗi chúng ta để xứng đáng cử hành thánh lễ.

Giảng Lời Chúa :

1. Nhân loại : điểm hẹn ngàn năm của Thiên Chúa

Có lẽ vì “duyên nợ tạo thành” (St 1,26) nên con người là một “địa chỉ thân quen” được Thiên Chúa thích hẹn hò tìm kiếm. Và cho dù cơn “sóng gió thuở ban đầu” đã khép lại “địa đàng với những buổi chiều hò hẹn sánh bước”, thì suốt dọc dài lịch sử cứu độ của những ngàn năm nối tiếp, Thiên Chúa lại cứ muốn “quyến rũ hẹn hò tình tự” (Hs 2,16; Gr 20,7). Gặp gỡ hẹn hò với một người thôi chưa đủ, cho dù ngừời ấy có là một Áp-ra-ham với niềm tin vững chắc, có là một Mô-sê trung tín nghĩa tình, Thiên Chúa muốn đến với cả một đoàn người, một dân tộc, một vương quốc. Và thế là đã có một cuộc “di tản lịch sử” cả một dòng tộc vào trong hoang mạc để Thiên Chúa và Dân của người có cả một không gian và thời gian đủ rộng đủ dài cho một cuộc hò hẹn của một “mối tình không biên giới” : “Bởi thế, nầy Ta sẽ quyến rũ nó, đưa nó vào sa mạc để cùng nó thổ lộ tâm tình. Từ nơi đó, Ta sẽ trả lại vườn nho của nó, biến thung lũng A-Kho thành cửa khẩu hy vọng. Ở đó, nó sẽ đáp lại như buổi thanh xuân, như ngày nó đi lên từ Ai-cập” (Hs 2,16-17).

2. Đã xa rồi “người tình xưa”, “Vườn nho cũ” !

Thế nhưng cái “Vị Thiên Chúa đa tình đa cảm “ ấy lại cứ hoài phải thất bại trong “tình trường” khi cái “Vườn nho của Đức Chúa các đạo binh, chính là nhà Ít-ra-en đó, cây nho Chúa mến yêu quí chuộng ấy, chính là dân xứ Giu-đa. Người những mong họ sống công bình, mà chỉ thấy toàn là đổ máu; đợi chờ họ làm điều chính trực, mà chỉ nghe vẳng tiếng khóc than” (Is 5, 7. BĐ 1). Và hậu quả tất yếu của trò phản bội bất trung đó chính là sự mất mát tang hoang, đồng hoang cỏ cháy thay suối ngọt xanh bờ : “Tôi sẽ biến thửa vườn thành mảnh đất hoang vu, không tỉa cành nhổ cỏ, gai góc mọc um tùm, sẽ truyền lệnh cho mây đừng đổ mưa tưới xuống…” (Is 5,6. BĐ 1). Mà cũng phải thế thôi. Vì “vườn nho, cây nho Ít-ra-en” chỉ là một “ngón tay trỏ” để chỉ về “một vườn nho mới, một Cây Nho mới” như một hiền thê chung thủy tín trung, như một người tình bất khả đổi thay khi đã đón nhận lời hôn ước : “Ta sẽ lập với ngươi một hôn ước vĩnh cửu, Ta sẽ lập hôn ước với ngươi trong công minh và chính trực, trong ân tình và xót thương…” (Hs 2,21). Đó không những là ý định ngàn đời của Thiên Chúa nhưng cũng là lời van xin của muôn thế hệ những người công chính, những kẻ nghèo của Gia-vê, khát khao mong đợi có được một “vườn Nho” mới để Thiên Chúa lại đến hẹn hò viếng thăm, tự tình và thương xót : “Lạy Chúa Tể càn khôn, xin trở lại, tự cõi trời, xin ngó xuống mà xem, xin Ngài thăm nom vườn nho cũ, bảo vệ cây tay hữu Chúa đã trồng, và chồi non được Ngài ban sức mạnh…” (Tv 79. ĐC).

3. Hội Thánh : “Vườn nho mới” để Thiên Chúa tiếp tục hẹn hò

Và thế là ước mơ bao đời đã trở thành hiện thực. Vườn nho mới, cây nho mới đã có mặt trên trần gian. Mặc dầu để có được vườn nho mới và cây nho mới, Thiên Chúa đã phải “trầy vi tróc vảy” vì những “bọn tá điền” kiêu căng hợm hĩnh, những “gia nhân ăn cháo đá bát”, không những muốn độc chiếm vườn nho để thao túng theo những toan tính vụ lợi mang đầy dục vọng đam mê của mình mà còn muốn loại trừ cả “người Con Một” của Ông Chủ Vườn Nho : “Nhưng bọn tá điền vừa thấy người con thì bảo nhau : “Đứa thừa tự đây rồi ! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó”…(Bài TM).

Và câu chuyện “hẹn hò của Thiên Chúa” từ đó đã “sang trang”. Cái giá cuối cùng để có được “một địa chỉ trần gian muôn đời đáng tin cậy”, một “Vườn Nho trật tự tinh tươm với muôn loài kỳ hoa dị thảo”, một “Cây Nho” vươn lút trời xanh và rợp bóng địa cầu, Con Một Thiên Chúa đã chấp nhận bị treo trên thập giá để kéo mọi sự lên với Ngài, đã chấp nhận làm hạt lúa mục nát giữa lòng đất để sinh hoa kết trái hồng ân.

Vườn nho hôm nay đó chính là Hội Thánh mà anh hay tôi, chị hay em, tất cả chúng ta vừa là những loài kỳ hoa dị thảo, những cây nho nhỏ chen sát bên những đại thụ sao, dầu, gỏ, trắc…, vừa là những người thợ chắt chiu chăm sóc với từng giọt mồ hôi thấm đẫm yêu thương và cần chuyên thực hiện “những gì là đáng mến và đem lại danh thơm tiếng tốt, những gì là đức hạnh, đáng khen…” (Thư gởi giáo đoàn Phi-lip-phê, BĐ 2) để “Vườn Nho mãi mãi thêm đẹp thêm xinh”, để từ đây sẽ không có “cành nho nào bị vứt ra ngoài làm mồi cho lửa” mà tất cả sẽ gắn kết, sẽ nên một, cho tới khi tất cả trần gian sẽ trở thành một “Vườn Nho” tuyệt vời là hiện thực của một “Nước Thiên Chúa chân thật, tình yêu và vĩnh cửu”, một “Nước Thiên Chúa được ban cho một dân biết làm cho kết trái đơm hoa” (Tin Mừng) mà hai ngàn năm trước Đức Kitô đã long trọng loan báo.

LM. Giuse Trương Đình Hiền

Về đầu trang

TN27-A38: Ai không làm việc thì đừng có ăn

CHỦ NHẬT 27 THƯỜNG NIÊN

Tin mừng : Mt 21, 33-43

Anh chị em thân mến,

Câu kết luận của Chúa Giêsu trong bài tin mừng hôm nay thật rõ ràng minh bạch, Ngài nói : “Nước: TN27-A38

Câu kết luận của Chúa Giêsu trong bài tin mừng hôm nay thật rõ ràng minh bạch, Ngài nói : “Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi”.

Không làm để sinh hoa lợi là người lười biếng, mà người lười biếng thì không thể gặt được thành quả của mình, đó là điều tất yếu. Nước Trời cũng chắc chắn là không có chổ cho người lười biếng, như lời thánh Phaolô dạy : ai không làm việc thì đừng có ăn.

Lười biếng thì thường sinh ra nhiều thứ tội, mà tội thứ nhất là dễ dàng nói xấu người khác khi vô công rỗi nghề, và suy tính tìm cách chiếm đoạt tài sản của người khác, các tá điền làm vườn nho đã manh tâm sát hại các đầy tớ của chủ vườn nho vì tính tham lam muốn chiếm đoạt đã thành căn cốt trong tâm hồn của những người lười biếng. Cũng vậy, trong đời sống linh đạo tu đức của người Kitô hữu mà không siêng năng làm việc lành phúc đức, không đem hết tài năng mà Thiên Chúa ban cho ra phục vụ Ngài trong tha nhân, thì ngay cả điều Ngài đã ban cho cũng sẽ bị lấy lại, bởi vì không ai cấp vốn cho người làm biếng và không biết làm việc.

Nước Trời khởi sự ngay từ thế gian này, ân sủng của Thiên Chúa ban cho cũng ngay tại thế gian này để chuẩn bị cho chúng ta Nước Trời trên thiên đàng mai sau. Được trở thành tá điền trong vườn nho của Thiên Chúa là người hạnh phúc, nhưng không muốn làm công việc của một tá điền, thì sẽ bị chủ vườn cho sa thải và rút lại tất cả các ân huệ mà họ đã được hưởng.

Tôi là tá điền trong vườn nho của Thiên Chúa với bổn phận và trách nhiệm là linh mục, nhưng tôi không chu toàn bổn phận của một linh mục vì lười biếng và muốn được người khác phục vụ cung phụng, Thiên Chúa nhất định sẽ rút lại ân huệ đã ban cho tôi ngay khi tôi còn ở đời này; tôi là tá điền làm trong vườn nho của Thiên Chúa với bổn phận là một tu sĩ là phục vụ tha nhân, nhưng tôi vì cái “mác” tu sĩ như “hàng hiệu”, vì sĩ diện là tu sĩ nên tôi không cúi xuống để rửa chân cho tha nhân, Thiên Chúa nhất định sẽ tính sổ với tôi ngay khi còn ở đời này và cả đời sau; tôi là một giáo hữu làm tá điền trong vườn nho của Thiên Chúa, so với những người khác thì tôi được ưu đãi nhiều về vật chất cũng như tinh thần, nhưng vì tính lười biếng thực hiện bổn phận kính mến Thiên Chúa và yêu mến tha nhân của mình nên tôi rất ghét những ai cần tôi giúp đỡ, Thiên Chúa nhất định sẽ hỏi tôi về những hành vi và lời nói của tôi với tha nhân, Ngài sẽ lấy đi những gì của tôi có để trao cho người khác biết làm để sinh hoa lợi thiêng liêng cho anh em...

Anh chị em thân mến,

Làm trong vườn nho của Thiên Chúa tức là thực hiện ý Ngài qua bổn phận hàng ngày của mình, chính trong bổn phận của chúng ta, mà Thiên Chúa làm cho ý Ngài được tỏ hiện và danh Ngài được tỏa sáng giữa muôn dân, đó là một hạnh phúc vô cùng lớn lao cho chúng ta.

Đừng trở nên người thông luật để phản bội lề luật, nhưng hãy trở nên người tôi tớ biết thực hiện ý Thiên Chúa qua cuộc sống của mình, đó là người tá điền tốt vậy !

Xin Thiên Chúa chúc lành cho chúng ta.

Bài giảng chủ nhật 27 thường niên, tại nhà thờ Thánh Tâm-Taiwan.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

Về đầu trang

TN27-A39: Tất cả đều phải sản xuất mùa màng hoa trái cho ông chủ vườn

Suy niệm Chúa Nhật 27:

Tất cả đều phải sản xuất mùa màng hoa trái cho ông chủ vườn

(Mt 21, 33-43)

Sự đối đầu giữa Chúa Giê-su và lãnh đạo đền thờ còn tiếp tục ở Tin Mừng Chúa Nhật này. Chúa Giê-su: TN27-A39

Sự đối đầu giữa Chúa Giê-su và lãnh đạo đền thờ còn tiếp tục ở Tin Mừng Chúa Nhật này. Chúa Giê-su kể dụ ngôn khác cho họ nghe. Hẳn quí vị thán phục lòng kiên nhẫn của Ngài. Ngài không kể dụ ngôn như các học sinh tổ chức tranh luận ở trường học, để xem ai thắng, ai thua. Ai lợi khẩu nhanh trí, ai không? Ngài không mong đợi đám đông vỗ tay khen ngợi vì từ ngữ thông minh, khéo léo. Cũng chẳng màng kiếm thêm “điểm” cho phe nhóm của mình như chúng ta thường làm trong các trận thi đấu kiến thức hay thể thao. Điều Ngài tìm kiếm là “các chiên lạc nhà Israel” (10, 6). Những chiên lạc khó tìm nhất lại là các lãnh đạo Do thái mà Ngài đang đối diện. Họ tự phong là chiên ngoan của Đức Chúa, nhưng kỳ thực là vườn nho tồi tệ nhất, hoang tàn nhất. Chúa Giê-su không đi rao giảng để được nhiều điểm, nhiều lời khen ngợi mà kêu gọi “kỳ mục và thượng tế” Israel thay đổi não trạng, chấp nhận Ngài và Giáo lý của Ngài. Tức là thi hành ơn gọi mà Thiên Chúa đã cắt đặt họ lên. Chỉ cho dân chúng biết Đấng thiên sai đang ở giữa họ. Hình như chúng ta cũng đang ở trong trạng thái này, vỗ ngực là tu sĩ, giáo sĩ, lãnh đạo tôn giáo, mà thực chất chỉ là những chiên lạc cứng cổ nhất, tìm kiếm địa vị, danh lợi, tiền tài mà quên nhiệm vụ chính yếu: chỉ cho giáo dân biết Thiên Chúa ở đâu? Ở các nhân đức vâng lời, nghèo khó,khiết tịnh! Thử hỏi ngày nay còn mấy tu sĩ, giáo sĩ tìm kiếm Thiên Chúa trong khiêm nhường, nghèo khó, chay tịnh, khiết trinh? Hay phần đông “tìm” Ngài trong giải trí thiếu lành mạnh, các “show tươi mát”, với những biện minh yếu ớt: giáo dục, tiến bộ, hợp thời, hiểu biết, học hỏi. Lợi bất cập hại. Lòng trong trắng chẳng còn bao nhiêu. Họ không lường được cái bẫy satan giăng sẵn ở đó.

Chúng ta nên tìm hiểu bài ca vườn nho của tiên tri Isaia, đây là bài hát cổ truyền, có sẵn trong văn hoá Do thái, nhưng tiên tri đã dựng lại để nói lên sự thật trong dân. Dân đã phản bội Thiên Chúa mà chạy theo những thói tục vô luân. Thiên Chúa đã xót xa nói về họ: “Có gì hơn được cho vườn nho của tôi, mà tôi đã chẳng làm? Tôi những mong đợi trái tốt, sao nó lại sinh nho dại?” Thiên Chúa cũng mong đợi việc lành nơi chúng ta, nhưng toàn là phản bội và tội lỗi. Đến đây câu truyện không còn là dụ ngôn nữa, mà chuyển sang thể loại song song. Một tỷ giảo so sánh vườn nho hoang tàn với tâm hồn sa đoạ. Hình ảnh vườn nho vẫn gây một ấn tượng cực mạnh trong ý nghĩ tôn giáo thời Chúa Giê-su. Cho nên thánh Mattheo muốn gởi đến độc giả một thông điệp sống động về thái độ lãnh đạo đền thờ đối với Chúa Giê-su. Sự song hành giữa các thợ vườn nho vàcác đầu mục Do thái quá rõ ràng. Họ ương ngạnh từ chối Chúa giống như các thợ độc ác đã hành hạ con trai ông chủ. Thánh Mattheo mô tả: “Bọn tá điền bắt các đầy tớ ông: chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ. Ông lại sai một số đầy tớ khác nhiều hơn trước. Nhưng bọn tá điền cũng xử với họ y như vậy. Sau cùng, ông sai con trai mình đến gặp chúng, vĩ nghĩ rằng: chúng sẽ nể con ta…Nhưng bọn tá điền bắt lấy cậu, tống ra khỏi vườn nho, và giết đi.” Số phận của các tiên tri và Chúa Giê-su giống hệt như vậy.

Để dùng một tỷ giảo khác, Chúa Giê-su lại tung mẻ lưới nữa xuống biển, hy vọng lần này bắt được nhiều cá hơn, thuyết phục được nhiều kỳ mục do thái. Phúc âm kể: “Các ông hãy nghe một dụ ngôn khác, có gia chủ kia trồng được một vườn nho…” đây là dụ ngôn thứ hai, trong ba dụ ngôn thuyết phục lãnh đạo Do thái. Nhưng dụ ngôn này cũng thất bại, thay vì làm cho họ hối hận, họ trở nên chai đá hơn và quyết định bắt Người, nhưng lại sợ dân chúng (21, 46). Như vậy chúng ta thấy rõ, Chúa Giê-su kiên nhẫn biết bao. Ngài kể cho họ hết dụ ngôn này đến dụ ngôn khác, đụng tới xương tuỷ bọn giả hình mà không lay chuyển được lòng trí họ. Các tác giả xếp ba dụ ngôn này vào loại tỷ giảo, so sánh thẳng thừng. Ôi lòng người khó biết bao! Nhưng xin đừng nghĩ đến chuyện thời xưa. Bây giờ cũng vậy thôi. Có khi còn tệ hơn. Biết bao lời kêu gọi của Giáo hội, của các sách thiêng liêng. Nhưng chúng ta vẫn “cứng” lòng, ăn ở buông tuồng trác táng, rồi tự phong mình “thánh thiện” hơn thiên hạ là những bọn “mạt kiếp”. Nếu trong dụ ngôn này ông chủ nhà phản ánh Thiên Chúa, bày tỏ lòng kiên nhẫn cực kỳ của mình đối với các tá điền, gởi tới vô số đầy tớ và cả con trai yêu quí để mong thu hoa lợi từ vườn nho. Chẳng ai trên thế giới này có thái độ tương tự, chỉ duy một mình Đức Chúa Trời, quá kiên nhẫn, quá đeo đuổi một tội nhân, sẵn sàng tha thứ, ban cho họ cơ hội nữa để mang hoa kết trái trong vườn nho Đức Chúa Trời. Ý kiến đa phần học giả gọi các dụ ngôn các tuần này là truyện giáo dục. Chúng khiến lương tâm chúng ta bối rối và suy nghĩ lại hành vi của mình. Trong cuộc sống thực, chúng ta không thể bao dung cho thái độ các tá điền, thì tại sao trong luân lý chúng ta nuôi dưỡng nếp sống bê bối của mình? Các tá điền đại diện cho dân tộc Do thái kiên quyết từ chối Đức Kitô, thì chúng ta là hình ảnh của loại người nào? Xin cật vấn kỹ lương tâm và thẳng thắn trả lời trước Thiên Chúa.

Tuy nhiên, Thiên Chúa đầy lòng tha thứ, đúng như Chúa Giê-su trả lời cho Phêrô hai tuần trước đây. Ngài nói: “Ta không bảo bảy lần, nhưng bảy mươi lần bảy,” Vô hạn định. Câu truyện hôm nay nói lên đúng tâm trạng đó. Ông chủ vườn nho luôn ban cơ hội để các tá điền thay đổi thái độ. Thiên Chúa cũng vậy, luôn vươn ra tới các linh hồn, đeo đẳng, kêu gọi chúng ta trở về với lương tâm, với sự thiện. Chính Ngài hằng hy vọng chúng ta phản ánh đời sống Ngài mà manghoa trái ngọt ngào cho thế gian. Thật là trớ trêu khi Chúa Giê-su đặt câu hỏi cho các lãnh đạo Do thái: “Vậy thì ông chủ vườn nho đến ông sẽ làm gì bọn tá điền kia?” Họ lập tức trả lới: “Ac giả ác báo, ông sẽ giết sạch bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho của mình.” Không hiểu các kỳ mục và thượng tế nghĩ thế nào về câu đó? Có áp dụng được vào hoàn cảnh của họ không? Thường xuyên chúng ta cũng có thái độ tương tự. Liệu có cảm thấy điều chi “chướng” trong nếp sống?

Suy nghĩ cho kỹ, các tín hữu tiên khởi của cộng đoàn Mattheo phấn khởi về câu này: “Cho các tá điền khác vào làm.” Họ là những dân ngoại vào làm muộn trong vườn nho Thiên Chúa, họ chưa từng có thái độ ương ngạnh với ông chủ, nói cách khác là những “con trẻ mới trung khu phố”, được thừa hưởng vườn nho từ tay các thợ đến trước. Cuộc sống là vườn nho. Tuy nhiên họ phải ra sức làm việc để sản xuất mùa màng, hoa lợi. Dụ ngôn bộc lộ đặc ân Chúa ban trong Đức Kitô, nhưng cũng nhắc nhở họ và chúng ta ơn thánh không hề rẻ rúng, tuy là ân huệ nhưng không, vậy chúng ta nên có những việc làm thích hợp, ngõ hầu diễn tả đời sống mới Chúa ban cho linh hồn mỗi người, bằng không, lấy chi minh chứng cho thế gian hay? Kiêu căng, tự phụ, sa đoạ mà nói là sống trong ơn nghĩa Chúa? Ai có thể tin được? Chẳng qua giống như các thượng tế, kỳ mục tự kết án chính mình mà không hay biết!

Là tín hữu đã chịu các Bí tích: Rửa tôi, Thêm sức, Hôn phối cho nên tên tuổi ngày tháng lãnh nhận đã được lưu giữ cẩn thận nơi nào đó trong hồ sơ hàng xứ. Khi đi học hồ sơ khác lại được thành lập ở nhà trường. Nếu có khả năng lên đại học, đỗ bằng cấp thì một loạt chứng minh thư khác nữa. Ngày nay thời đại vi tính, các truyện trên được ghi vào đĩa để dùng tra cứu. Ngoài ra còn tên tuổi ân nhân, tiền bạc, công sức và nhiều sự kiện khác như hội đoàn, hiệp hội, tổ chức từ thiện…Tuy nhiên, dụ ngôn hôm nay gợi ý nhiều hơn là tính hội viên, đặc quyền đặc lợi. Nó gợi ý về lao động của mình. Lao động đặc biệt trong vườn nho Thiên Chúa. Ngài đãa thiết lập và trao cho chúng ta vườn nho thế gian. Chúng ta phải chăm lo cho nó sinh hoa lợi mà Ngài mong đợi: công bình, bác ái, yêu thương, thanh sạch, công chính. Những hoa trái ở trong tầm tay mọi người. Rõ ràng chúng ta không là chủ nhân, không có danh hiệu sở hữu vườn nho, nhưng chỉ là tá điền. Trước Thánh thể, chúng ta cử hành mầu nhiệm để nhắc nhở và đáp trả bổn phận của mình, lời mời gọi là thành phần cộng đoàn Thánh thể. Chúng ta đã chấp nhận và trả lời mời gọi của Thiên Chúa. Đó là món quà miễn phí, không do công nghiệp của riêng ai, hoàn toàn do lòng rộng rãi của Thiên Chúa. Dùng lại cụm từ mấy tuần trước “hay vì ta tốt bụng mà các anh ghen tức!” ông chủ tốt bụng đã giao phó cho chúng ta toàn thể vườn nho của mình. Chúng ta chẳng hơn chi các tín hữu đi trước. Vậy xin đừng tự phụ, đừng vỗ ngực cậy công. Nhưng nên có thái độ thích hợp tức tá điền tốt của Thiên Chúa. Nhịp theo câu hát của bài đọc 1: “Tôi xin hát tặng bạn thân tôi, bài ca của bạn thân tôi về vườn nho của mình. Bạn thân tối có một vườn nho trên sườn đồi màu mỡ. Anh ra tay cuốc đất, nhặt đá, giống nho quí đem trồng…” Dụ ngôn này không chỉ nguyên nói về chuyện Chúa bị người đồng thời khinh dể và từ chối, mà nó còn kêu gọi chúng ta ý thức vị trí của mình trong vườn nho Thiên Chúa. Dù tính chất của nó xem ra kỳ quặc, cổ lỗ, lỗi thời, đáng cất vào bảo tàng lịch sử. Tuy nhiên việc dân ngoại mau mắn chấp nhận giáo lý của Chúa, khiến ta khâm phục và suy tư về quá khứ, hiện tại và tương lai nhân loại. Liệu chúng ta có đủ can đảm noi gương những linh hồn lành thánh, hy sinh những tiện ích của mình vì giá trị Phúc âm.

Dụ ngôn không chỉ hội tụ vào tinh thần phục vụ Giáo hội tốt hơn, nhiều hơn, nhưng còn lưu ý chúng ta đến bối cảnh của công việc. Nó xảy ra không phải ở hành lang đền thờ, nhưng ở vườn nho bên sườn núi, nghĩa là nơi người ta sống và làm việc hằng ngày. Các công nhân của Chúa không phải ở nơi cầu nguyện, mà ngoài cánh đồng, bến cảng, chợ búa, công xưởng…lao động để kiếm sống cho bản thân, gia đình, thân thuộc. Đồng thời chu toàn nghĩa vụ thiêng liêng với Đức Chúa Trời. Tất cả đều phải sản xuất mùa màng hoa trái cho ông chủ vườn. Tất cả phải sống đời thiêng liêng tốt lành. chúng ta phải ý thức về công việc vườn nho, bất cứ ở đâu và lúc nào, dù là nuôi sống gia đình, giúp đỡ người nghèo, bệnh tật hay công việc xã hội. Chúng ta được kêu gọi thi hành ý Chúa theo đúng “kỳ hạn”, Ngài đặt ra cho mỗi người trong quĩ thời gian đời mình. Hình phạt Thiên Chúa giáng xuống dân tộc Israel không phải là nhỏ. Người Assyria tàn phá Samaria năm 721 trước công nguyên. Người Babylone tàn phá Gierusalem năm 587 trước tây lịch. Người La mã đốt sạch Gierusalem năm 70 sau Chúa Giê-su và còn nhiều trừng phạt khác nữa, đúng như dụ ngôn tiên báo. Tuy rằng thời giờ không rõ ràng trước, nhưng hình phạt nhất định sẽ xẩy ra, nếu chúng ta, đất nước và Giáo hội bỏ ngoài tai lời cảnh cáo của Chúa Giê-su, trong sách Khải huyền.

Nếu nhìn kỹ bài đọc một của tiên tri Isaia chúng ta nhận ra những điểm song song nhau. Những người Do thái khi nghe Chúa kể dụ ngôn, lập tức nhận ra lời ám chỉ. Cả hai đều bắt đầu với ông chủ chăm lo cho vườn nho của mình, xây tháp canh và thuê thợ làm vườn. Cả hai đều kết thúc với vườn nho tan hoang. Khi đọc, chúng ta nhận ra ngay ai là người chịu trách nhiệm toàn bộ câu truyện. Vườn nho thuộc về Thiên Chúa, nhưng những tá điền chẳng tôn trọng quyền sở hữu của ông chủ, mà muốn tước đoạt nó về phần mình. Linh hồn chúng ta cũng thuộc về Thiên Chúa. Ngài làm chủ. Tuy nhiên, chúng ta cũng toan tính loại trừ Ngài ra ngoài. Xin hỏi lương tâm mọi người xem ai đã làm chủ cuộc đời chúng ta? Bản thân hay Thiên Chúa? Nếu Thiên Chúa, tại sao chúng ta coi Ngài như không có mặt? Tự tung tự tác trong hết mọi quyết định, không hỏi ý kiến Ngài, không cầu xin Ngài ban ơn soi sáng? Hậu quả của dụ ngôn thật là thảm khốc, các hành động quá đáng của các tá điền quả là ngang ngược. Thẳng thừng giết con ông chủ, cho nên thông điệp của nó thấm thía vào linh hồn chúng ta. Người đọc vô tâm nhất cũng dễ nhận ra chủ ý của Chúa Giê-su. Phản ứng chúng ta hôm nay ra sao? Có rất nhiều công việc phải làm trong Giáo hội, trên thế giới, nơi mỗi linh hồn. Chúng ta nên phản ánh chương trình của Ngài cho thế giới. Dụ ngôn còn mời gọi chúng ta trung thành với công việc vườn nho của Thiên Chúa. Nó cũng nhắc nhở mỗi người không làm việc một mình. Thiên Chúa sẽ hoàn thành ý định của Ngài. Vậy trước bàn thờ Thánh thể xin mọi người nhớ lại Thiên Chúa đã đầu tư rất nhiều vào chúng ta và vào các công việc chúng ta làm. Ngài quan tâm, săn sóc từng người như ông chủ vườn nho xây tháp canh, rào giậu, thuê tá điền…Chúng ta chỉ là kẻ quản lý công việc. Trách nhiệm hoàn thành thuộc Thiên Chúa. Ngài còn gởi con của Ngài đến với chúng ta, để bảo đảm rằng chúng ta sinh hoa kết trái, mang lại mùa màng cho Ngài. Khi cảm thấy không kết quả như ý, không thành công như mong đợi, chúng ta can đảm nhớ lại các đầu tư của Ngài nơi chúng ta và cố gắng chu toàn mọi bổn phận, ngõ hầu gặt hái được bội thu trong ngày mùa sau hết. Amen.
LM Jude Siciliano, OP.

Về đầu trang

TN27-A40: HÃY LÀM NẢY SINH NHIỀU HOA LỢI CHO CHỦ MÌNH

 (Suy niệm dựa trên bài Tin Mừng Thánh Matthew 21:33-45)

Tại sao những người tá điền lại nhẫn tâm bắt các đầy tớ [của ông chủ: chúng đánh người này, giết: TN27-A40

Tại sao những người tá điền lại nhẫn tâm bắt các đầy tớ [của ông chủ: chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ [và còn dám cả gan]. .. bắt lấy [con trai của ông], quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi” như vậy thưa bạn (Mt. 21:35,39)?

Bạn nghĩ thử mà xem, khi kiếm người trông nom và quản lý tài sản trong một thời gian dài và nhất là khi phó thác số tài sản lớn của mình trong tay của người đó thì ông chủ nhất định phải khôn khéo lựa chọn những người có lý lịch trong sạch, có uy tín và thật đáng tín nhiệm chứ! Chắc chắn ông phải điều tra kỹ lắm! Thế thì tại sao những người tá điền này lại trở thành những tên sát nhân độc ác như vậy? Chắc có nhiều lý do lắm. Thế nhưng theo tôi, lý do chính khiến cho những người tá điền chất phác này trở thành những tên sát nhân ác tâm như vậy là bởi vì họ không có HOA LỢI để nộp cho chủ.

Tôi và bạn, chúng mình đều là những tá điền, là những người quản lý trong vườn nho của ông chủ tốt lành là Thiên Chúa. Nhiệm vụ của chúng mình là phải làm sản sinh ra nhiều HOA LỢI cho Ngài.

Tôi hỏi thật bạn nhé! Bạn đã làm ra nhiều HOA LỢI cho ông chủ của bạn hay chưa?

Sống trong ơn gọi hôn nhân, bạn được ông chủ trao cho công việc quản lý một vườn nho trong đó toàn là những giống nho tốt, đó là cha, mẹ, vợ, chồng, con cái, cháu chắt của bạn. .. Nhiệm vụ của bạn là phải làm cho những cây nho này trổ sinh hoa trái ngon ngọt và sinh thật nhiều HOA LỢI cho Ngài.

· Khi cha mẹ, vợ chồng biết hy sinh, biết dành thời gian để chăm sóc, dạy dỗ và gần gũi với nhau và với con cái và khi con cái biết kính trọng, vâng lời, và thảo hiếu với cha mẹ... thì lúc đó bạn đang tạo cho những cây nho trong vườn một sức đề kháng rất mạnh. Sức đề kháng này còn mạnh hơn là những loại thuốc trừ sâu. Khi có được sức đề kháng tốt như vậy, những cây nho này chắc chắn sẽ không bị sâu rầy tấn công. Chắc chắn chúng sẽ mang lại thật nhiều HOA LỢI cho chủ.

· Khi vợ chồng sống hòa thuận, yêu thương, kiên nhẫn, tha thứ, giúp đỡ nhau, trung tín với lời thề hứa “suốt đời chung thuỷ với nhau, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, khi bịnh hoạn... Là lúc đó bạn đang tạo ra những luồng gió mát và ấm áp kích thích những cây nho đơm bông kết trái thật xum xuê. Như thế là ông chủ sẽ thu được nhiều HOA LỢI!

· Khi bạn học hỏi giáo lý, học hỏi Kinh Thánh, tham gia vào những sinh hoạt của các hội đoàn trong giáo xứ, đến giúp đỡ và thăm viếng những người già nua, cô đơn, bịnh tật...là những lúc bạn đem thứ phân bón tốt nhất bón cho những cây nho trong vườn của ông chủ. Nhờ những thứ phân bón của yêu thương và bác ái này, những cây nho sẽ đem lại nhiều HOA LỢI cho chủ hơn!

Nếu bạn đang sống trong ơn gọi tu trì thì bạn và tôi chúng mình được ông chủ trao cho công khá nặng nề đấy! Chúng mình phải đứng trên những tháp canh, làm công tác bảo vệ vườn nho, trông coi những bồn đạp nho và làm đốc thúc công nhân làm việc để nhờ vậy HOA LỢI của ông chủ càng ngày càng gia tăng.

· Khi chúng mình “ăn ở trong sạch, khôn khéo, nhẫn nhục, nhân hậu, bằng một tinh thần thánh thiện, một tình thương không giả dối” (2 Cor. 6:6) và khi tôi và bạn “ăn ở thật khiêm tốn, hiền từ và nhẫn nại … lấy tình bác ái mà chịu đựng lẫn nhau … duy trì sự hiệp nhất … bằng cách ăn ở thuận hoà gắn bó với [anh chị em trong cộng đoàn với nhau]” (Eph. 4:2-3) là lúc đó chúng mình đang đem những thứ men tốt nhất trộn vào trong bồn nho. Nhờ khối lượng men thượng hảo hạng này, bồn nho sẽ sản xuất ra những giọt rượu thật trong, thật thơm, thật ngon và tuyệt hảo.

· Khi bạn và tôi trung tín trong ơn gọi tận hiến, cố gắng phấn đấu sống thánh thiện “không ngạo mạn, không nóng tính, không nghiện rượu, không hiếu chiến, không tìm kiếm lợi lộc thấp hèn. .. hiếu khách, yêu chuộng điều thiện, chừng mực, công chính, thánh thiện, biết tự chủ. ..” (Ti. 1:7-8) thì lúc đó chúng mình đang làm cho bầu không khí trong công xưởng làm nho của chủ vui tươi hơn, làm cho công nhân phấn khởi hơn, và nhờ thế số lượng rượu sẽ gia tăng đáng kể. Như vậy ông chủ chắc chắn sẽ thu được nhiều HOA LỢI.

Bạn thân mến, nếu tôi và bạn, chúng mình không biết làm sinh HOA LỢI cho ông chủ thì … căng đấy!

Bạn có tin rằng khi không có hoa lợi nộp cho chủ, chúng mình sẽ lâm vào cảnh “đói ăn vụng túng làm liều.” Lúc đó tôi và bạn không chừng sẽ trở thành những tên sát nhân còn nhẫn tâm và ác ôn hơn là những tên tá điền trong dụ ngôn của bài Tin Mừng hôm nay!

Nếu chúng mình thấy chưa có HOA LỢI để nộp cho ông chủ thì hãy nhanh tay lên, phải khẩn trương lên, bạn và tôi vẫn còn thời gian để làm cho HOA LỢI của ông chủ nảy sinh thêm. Đừng để cho ông chủ nổi giận và “tru diệt bọn chúng [mình], và cho các tá điền khác canh tác vườn nho” (Mt. 25:41).

Chúng mình hãy cầu nguyện cho nhau để bạn và tôi sẽ trở thành những người quản lý thông minh và khôn khéo, biết làm cho hoa lợi của ông chủ nảy sinh gấp bội. Làm được như vậy chắc chắn ông chủ sẽ rất hài lòng!

Tôi bảo đảm, nếu chúng mình làm nảy sinh nhiều HOA LỢI cho vườn nho của Chúa thì Ngài sẽ tươi cười và nói với chúng mình trong ngày sau hết: “Khá lắm! hỡi [những] đầy tớ tài giỏi và trung thành! … Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ [các] anh!” (Mt. 25:21).</< I>FONT>

phamtinh@yahoo.com
Lm Ansgar Pham Tĩnh

Về đầu trang

TN27-A41: Tá điền và vườn nho

Nếu ruộng lúa, nương khoai, khóm trúc và con trâu là những hình ảnh quen thuộc của người: TN27-A41

Nếu ruộng lúa, nương khoai, khóm trúc và con trâu là những hình ảnh quen thuộc của người Việt Nam, thì người Do Thái cũng có những hình ảnh thân thương đối với họ, đó là đàn chiên và vườn nho.

Thực vậy, Chúa Giêsu sinh ra là người Do Thái, cũng đã thừa hưởng nền văn hóa con chiên và cây nho ấy. Ngài đã dùng những hình ảnh quen thuộc đó để nói lên quan điểm của Ngài đối với mối tương giao giữa Thiên Chúa và Israel, cũng như mối tương giao giữa bản thân Ngài đối với các tín hữu của mình…

Chẳng hạn trong Tin Mừng theo thánh Gioan thì Chúa Cha là người trồng nho, bản thân Ngài là cây nho còn các môn đệ là ngành nho. Điều Ngài muốn truyền dạy là chúng ta phải sống gắn bó mật thiết với Ngài.

Thế nhưng trong Tin Mừng theo thánh Matthêu thì hình ảnh cây nho hay nói đúng hơn hình ảnh vườn nho được khai thác cho một đề tài khác.

Chúa Giêsu đã nói tới lòng tốt của ông chủ vườn nho không những sẵn sàng thuê mướn mọi người, nhất là những kẻ thất nghiệp, kém may mắn, mà còn trả công đồng đều cho cả những kẻ làm việc ít giờ nhất.

Ngài cũng đã nói tới những tá điền, là những người quản lý có trách nhiệm canh tác vườn nho để giao nộp hoa lợi cho chủ. Nhưng họ đã phản bội, đã đánh đập các sứ giả và đã giết chết chính người con của chủ. Để rồi, chủ đã phải lấy lại vườn nho mà trao cho người khác quản lý, tức là Giáo Hội.

Hôm nay, khi đọc lại dụ ngôn này, chúng ta sẽ ung dung tự nhủ: Do Thái là Do Thái và Giáo Hội là Giáo Hội Chúa đã trao đoàn chiên cũng như vườn nho của Ngài cho Giáo Hội, người quản lý cuối cùng mà Chúa đã chọn, vì thế không còn gì phải lo sợ: Làm thế nào mà Giáo Hội lại có thể giết hại các tôi tớ Chúa và cướp đoạt vườn nho Chúa được.

Thế nhưng chúng ta không nên lạc quan với những nhận định trừu tượng và lý thuyết trên đây mà phải nhìn vào thực tại trước mắt: Và thực tại trước mắt cho thấy Giáo Hội chính là chúng ta. Cộng đoàn dân Chúa, gồm những con người bằng xương bằng thịt, mới chỉ được mời gọi và được ban ơn sủng để nên thánh, hay nên hoàn thiện, nhưng thực tế thường chưa thánh, chưa hoàn thiện, do đó vẫn còn có thể có những kẻ lười biếng không chịu làm việc trong vườn nho, tệ hơn nữa vẫn còn có thể có những kẻ hung ác đánh đập, hành hạ và thậm chí giết hại những người tôi trung của Chúa, những người làm vườn tốt, để chiếm lấy vườn nho cho mình. Chính những ngôn ngữ chúng ta thường dùng cũng tố cáo sự chiếm đoạt có khi là vô ý thức đó.

Thực vậy, chúng ta chẳng thường nói: Con chiên của tôi, nhà thờ của tôi, giáo xứ của tôi, Giáo Hội của tôi. Trong khi đúng ra phải nói là con chiên của Chúa, nhà thờ của Chúa, giáo xứ của Chúa, Giáo Hội của Chúa.

Nhìn vào vườn nho Chúa, chúng ta thấy không thiếu những cây nho cành lá xum xuê mà chẳng sinh được một trái. Cũng chẳng thiếu những cành nho khô héo èo uột vì chỉ còn dính hờ vào thân cây.

Điều đáng buồn hơn nữa là cũng chẳng thiếu gì những tá điền, những người quản lý đã chiếm đoạt vườn nho Chúa làm gia nghiệp riêng của mình. Họ mặc sức khai thác tùy theo ý muốn, miễn sao có lợi cho mình. Không thiếu những kẻ chỉ lo rào dậu, xây tường và kiến tạo những bồn đạp nho, nhưng lại chẳng chăm sóc gì đến cây nho, khiến vườn nho Chúa mọc lên những cỏ dại và gai góc.

Về đầu trang

TN27-A42: Suy niệm của ĐTGM. Ngô Quang Kiệt

CÂU CHUYỆN VƯỜN NHO – CÂU CHUYỆN ĐỜI TA

I. TẤM BÁNH LỜI CHÚA: Mt 21, 33-43.

II. TẤM BÁNH CHIA SẺ.

Vườn nho là một hình ảnh quen thuộc đối với người Do Thái. Chúa đã dùng hình ảnh quen: TN27-A42

Vườn nho là một hình ảnh quen thuộc đối với người Do Thái. Chúa đã dùng hình ảnh quen thuộc này để thính giả dễ hiểu điều Chúa nói về Nước Trời. Ý nghĩa dụ ngôn này như sau. Thiên Chúa là chủ vườn nho. Vườn nho thoạt tiên được dùng để chỉ dân Do Thái. Dân Do Thái được Chúa chọn là dân riêng. Lịch sử dân Do Thái là lịch sử tình yêu thương của Chúa. Vì yêu thương Chúa đã giải thoát họ khỏi ách nô lệ Ai Cập. Vì yêu thương Chúa đã dành sẵn cho họ một đất nước. Vì yêu thương Chúa bảo vệ họ khỏi sự quấy phá của các nước lân bang. Vì yêu thương Chúa đã sai khiến các tiên tri đến dạy dỗ họ. Quả thật dân Do Thái là một vườn nho được Chúa trồng, chăm sóc từng li từng tí. Từ rào dậu chung quanh đến xây tháp canh giữ. Từ xây bồn ép nho đến tưới bón cắt tỉa. Nhưng sự thương yêu của Chúa được đáp lại bằng sự phản bội. Người Do Thái không công nhận quyền làm chủ của Chúa. Họ giết các tiên tri được sai đến dạy dỗ họ. Họ còn giết cả Chúa Giêsu là Con Một Thiên Chúa để chiếm lấy vườn nho làm của riêng họ. Nhưng họ có biết đâu rằng nếu để Chúa là chủ thì vườn nho còn được bảo vệ, được chăm sóc và họ còn được hưởng hoa lợi. Nhưng từ chối quyền làm chủ của Chúa, vườn nho rơi vào cảnh hoang tàn, đổ nát, không còn hoa trái. Và vì thế cuộc đời họ cũng bị diệt vong.

Câu chuyện vườn nho không chỉ nói với người Do Thái mà còn nói với tất cả chúng ta, đặc biệt các sinh viên học sinh nhân dịp đầu năm học mới. Sinh viên học sinh là những cây nho được Chúa ưu ái trồng trong vườn nho của Chúa. Vườn nho đó là Nước Chúa, là Giáo Hội, là gia đình, là trường học. Các cháu thiếu nhi, các bạn thanh niên, học sinh, sinh viên trẻ trung là những cây nho non mơn mởn được Chúa chăm sóc tưới bón trong tình thương bao la của cha mẹ, trong sự tận tâm của thày cô giáo, trong sự nhiệt thành quên mình của các linh mục, tu sĩ nam nữ. Chúa đặt lương tâm như tháp canh để cảnh báo những nguy cơ đe dọa tàn phá vườn nho. Để ngăn chặn thú dữ tàn phá, trẻ con nghịch ngơm, kẻ thù quấy phá, Chúa cẩn thận rào dậu vườn nho. Rào dậu là đặt ra những quy tắc luật lệ. Kỷ luật là phên dậu vững chắc bảo vệ những cây nho còn non yếu, bảo vệ hoa lợi khỏi kẻ thù đến phá hoại. Kỷ luật giúp bảo vệ cuộc đời của các con. Không chỉ bảo vệ sự sống mà còn tất cả những hoa trái tốt đẹp của sự sống. Bảo vệ tương lai của các con. Chúa xây bồn ép nho. Bồn ép nho là nơi làm việc. Quả nho phải trải qua quá trình ép, lọc, ủ mới lên men thành thứ rượu nho thơm lừng làm đẹp cho xã hội. Cũng vậy các con phải lao động vất vả qua nhiều công đoạn mới trở nên hữu ích cho Giáo Hội và cho xã hội. Có thể nói cuộc đời của mỗi người các con là một kỳ quan về tình yêu thương của Chúa. Chúa tạo dựng nên các con để các con được hạnh phúc. Chúa đã định sẵn cho các con một định mệnh tốt đẹp cao quý trong thánh ý Chúa.

Tiếc là có nhiều người không hiểu được điều đó, nên đã chối bỏ quyền Chúa làm chủ đời mình. Vì xua đuổi Chúa nên ma quỷ đã xâm nhập cuộc đời họ. Có nhiều người đã bỏ tháp canh lương tâm nên không còn tỉnh thức trước những nguy cơ đe dọa tàn phá sự sống. Có nhiều người đã phá đổ những phên dậu kỷ luật, biến vườn nho tâm hồn thành bãi đất hoang mặc cho mọi người chà đạp, tàn phá. Có nhiều người đã bỏ quên bồn ép nho, không chịu làm việc, chỉ rong chơi ngày tháng nên cả cuộc đời tiêu tốn biết bao sự thương yêu, tiền bạc, công sức của cha mẹ, thày cô giáo, các bề trên trong Giáo Hội mà không sinh được hoa trái gì cho cuộc đời.

Các con, sinh viên học sinh thân mến,

Đầu năm học mới là dịp các con chỉnh đốn lại vườn nho tâm hồn các con. Hãy để Chúa làm chủ cuộc đời các con. Hãy tin tưởng định mệnh Chúa dành cho các con là định mệnh tốt đẹp nhất. Tương lai Chúa dọn sẵn cho các con là tương lai tươi sáng không gì có thể so sánh được. Hãy đón nhận tình yêu thương của cha mẹ, thày cô giáo, và các bề trên trong Giáo Hội. Tình yêu thương chăm sóc của các ngài là nước mát tưới cho cây đời các con xanh tươi. Hãy tuân theo sự hướng dẫn của tháp canh lương tâm để các con biết phân biệt thật giả, trắng đen, thiện ác giữa lúc vàng thau lẫn lộn, biết chọn lựa con đường tốt đẹp cho tương lai. Hãy sống theo sự hướng dẫn của luật lệ, luật xã hội, luật học đường, luật sự sống, luật Giáo Hội. Đó chính là cách tự bảo vệ trước những lực lượng xấu, trước những cơn cám dỗ ngọt ngào đang rình chờ trói chặt những cuộc đời ẻo lả, mềm yếu, buông tuồng. Hãy làm việc trong bồn ép nho. Sự siêng năng chăm chỉ, lòng say mê học tập chính là chìa khóa của sự thành công.

Năm học mới là một ân huệ nhưng cũng là một trách nhiệm. Các con được ban nhiều, các con sẽ bị đòi hỏi nhiều. Năm học mới được ban tặng để các con sinh lợi. Sinh lợi để xứng đáng với tình thương của Chúa. Sinh lợi để xứng đáng với xã hội, quê hương đất nước. Sinh lợi chính là thăng tiến bản thân, làm lợi cho chính các con trước hết.

Xin Chúa ban phúc lành cho năm học mới để các thày cô giáo, các học sinh sinh viên thu lượm được nhiều kết quả tốt đẹp, góp phần thăng tiến bản thân, gia đình, Giáo Hội và xã hội. Amen.

III. TẤM BÁNH HÓA NHIỀU.

1) Chúa đã ban cho bạn sự sống và còn đặt biết bao người, biết bao phương tiện, hoàn cảnh để nuôi dưỡng và phát triển sự sống đó. Bạn có nhận biết điều này không?

2) Bạn có nhìn nhận Chúa làm chủ đời mình và có thái độ xứng hợp không?

3) Phát triển là một trách nhiệm. Bạn có chu toàn trách nhiệm đó không?

Về đầu trang

TN27-A43: Tôi tớ hay kẻ tiếm quyền?

Dụ ngôn các thợ vườn nho phản loạn thuộc vào loại dụ ngôn Chúa Giêsu tạo ra để tỏ bày thân: TN27-A43

Dụ ngôn các thợ vườn nho phản loạn thuộc vào loại dụ ngôn Chúa Giêsu tạo ra để tỏ bày thân thế của Ngài là Đấng Messia. Dụ ngôn này cũng cho thấy sự cô đơn bi thảm của Đức Kitô bị dân Người loại bỏ và chung quanh có những môn đệ mà lòng tin phát sinh khó khăn và hiện còn mỏng manh. Như thường lệ, Chúa Giêsu cấu tạo dụ ngôn từ thực tại mà Người nghe thấy trước mắt. Trong xứ Galilêa thời ấy, những điền chủ bỏ tiền vào việc trồng nho. Họ giao cho thợ làm nho trông coi rồi trả lương. Đôi khi họ đi xa, ra cả nước ngoài và để việc quản lý mùa màng lại cho những phái viên họ sai đến với các thợ làm nho. Theo luật Do thái nếu chủ một thửa đất chết đi mà không có người thừa kế, đất ấy thuộc về người nào chiếm ngụ đầu tiên. Điều này cho ta hiểu lý luận của các thợ vườn nho: Con thừa tự đấy, giết nó đi, chúng ta sẽ chiếm được gia tài của nó. Quả thực, con thừa tự mà chết, đất thành vô chủ và thuộc quyền những kẻ cư ngụ. Qua dụ ngôn này, và trong đoạn nói tiếp nhắc lại hình ảnh viên đá góc bị thợ xây loại bỏ, Chúa Giêsu muốn cho hiểu rằng chính Ngài là người con trai bị thợ làm vuờn nho giết đi và là viên đá góc. Trong tâm trí người đọc sách phúc âm vào thời Mt viết ra, cũng như trong tâm trí chúng ta, tất cả câu chuyện kết thúc bằng việc Chúa Con sống lại, để giải cứu gia tài Ngài, là toàn thể nhân loại và đã trở thành viên đá chính trong việc xây dựng nước trời. Dụ ngôn này đặt ra cách quyết liệt câu hỏi sau đây: Làm sao các người hữu trách dân Do thái lại đã tới chỗ loại bỏ Đấng Messia?

1) Họ đã hướng theo bản năng chiếm hữu. Chủ vườn nho là hình ảnh Thiên Chúa, thủ lãnh duy nhất và Cha của dân tộc Do thái. Việc các lãnh tụ của dân chiếm hữu nằm ở chỗ họ áp đặt quan niệm riêng và lề luật. Họ dùng lề luật để thống trị dân, họ còn có cao vọng dùng dân tộc được chọn để đạt tới chỗ thống lãnh thế giới. Các vị tiên tri đã đến và chính Con Thiên Chúa cũng đã đến để nhắc nhủ rằng, lề luật thuộc riêng mình Thiên Chúa và dân không phải là sở hữu của những kẻ cai trị, nhưng là của Thiên Chúa mà thôi. Họ đã giết các tiên tri và cuối cùng đã giết luôn Con Thiên Chúa. Họ đã tới chỗ loại bỏ Đấng Messia bởi vì thay vì phục vụ lề luật và dân, họ đã chiếm hữu, coi mình là chủ lề luật và dân. Một câu hỏi: liệu chúng ta có thoát khỏi thái độ tự coi là người làm chủ Chân lý?

2) Làm thế nào để phục vụ Chân lý Phúc Âm mà không chiếm hữu? Bằng cách hãy để cho Phúc Âm thâm nhập và cải tạo chúng ta, chứ không phải đọc rồi sắp xếp Phúc Âm theo ý chúng ta. Ngày xưa các thày thông luật lèo lái sự trông mong của dân đến những ước vọng thống trị trần gian. Ngày nay, phải chăng không có những nhà trí thức xử dụng Phúc Âm để quảng bá hệ thống chính trị của họ, các quan niệm về xã hội của họ dầu cho đó là bảo thủ hay là cách mạng? Người ta không có quyền cư xử như chủ nhân Phúc Âm và dùng Phúc Âm như mục tiêu nào khác ngoài mục tiêu đi đến Chúa Giêsu Kitô trong đức tin. Nhiều người tiếm hữu Phúc Âm mưu lợi cho ý tưởng của họ, như các ký lục ngày xưa tiếm hữu lề luật, cuối cùng đi tới chỗ phủ nhận con người Đức Kitô. Phúc Âm mời gọi chúng ta xây dựng cuộc sống trên viên đá sống động là Chúa Giêsu Kitô, Đấng chúng ta lắng nghe, tìm kiếm và yêu mến. Không ai làm chủ Đức Kitô, chúng ta tất cả đều phục vụ cho Phúc Âm của Ngài mà chúng ta chỉ là người lãnh nhận.

Về đầu trang

TN27-A44: Chúa Giêsu vẫn còn hiện diện với chúng ta

Nếu Chúa Giêsu đã đến trái đất này cùng một cách như Người đã đến lần đầu tiên, bạn thử: TN27-A44

Nếu Chúa Giêsu đã đến trái đất này cùng một cách như Người đã đến lần đầu tiên, bạn thử nghĩ xem Người sẽ được tiếp bạn ra sao? Sự tiếp đón ngày hôm nay của chính xứ sở bạn có khác với những gì đã xảy ra ở Giudea vào những thế kỷ trước không?

Chúa Giêsu đã đến thế gian sau những lời tiên báo của một loạt các tiên tri trong kỷ nguyên Cựu Ước nhưng chúng đã bị dân chúng thời đó coi thường và phớt lờ đi. Họ đã xử sự giống như những người nô lệ trong dụ ngôn mà Chúa Giêsu đã kể trong bài Phúc âm hôm nay. Những nô lệ này đã đối xử cách đáng xấu với những người làm công mà chủ sai đến lấy phần thu của ông. Thật kinh tởm, khi người khi chủ sai chính con trai của ông, vì ông hy vọng rằng họ sẽ nể ông, nhưng họ đã giết luôn đứa con trai của ông.

Chúng ta không cần phải tưởng tượng gì thì cũng nhận ra người con mà dụ ngôn nhắc đến chính là Chúa Giêsu. Hôm nay có gì mới không? Chúa Giêsu sẽ đến đổi mới thế giới đau khổ và tàn tệ mà Người đã chịu đựng hai mươi thế kỷ trước không?

Không phải tưởng tượng nhưng chúng ta cần đức tin để trả lời cho câu hỏi này. Theo đức tin công giáo của chúng ta, sự thật là Chúa Giêsu đang đến giữa chúng ta,đặc biệt là nơi người hất hủi, bị khinh bỉ và những phần tử nghèo nàn cơ cực trong xã hội của chúng ta.

Chúa Giêsu đến trong ngôi vị của một thai nhi trong dạ mẹ. Người đang cố gắng để được sinh ra một lần nữa vào trong thế giới của chúng ta, nhưng phong trào phá thai đang loại bỏ Người bằng cách huỷ diệt Người ngay tại nơi được coi là cung thánh an toàn nhất trên mặt đất này, là nơi dạ người mẹ. Có phải Thiên Chúa Cha sẽ nói như người chủ đất hôm nay: “Chắc họ sẽ kính trọng con trai ta”.

Theo lịch sử, Chúa Giêsu đã sinh ra tại Bethlehem, âm vang cái tên thành phố. Bên trong câu chuyện nhẹ nhàng ở Bethlehem là một thú nhận bi thảm về gia đình Thánh: “ Không có phòng cho họ nơi quán trọ”. Thật ra, Mẹ Maria và Thánh Giuse là những người dân nhập cư. Họ từ Nazareth, một nơi phương Bắc xa xôi. Cho dù Chúa Giêsu đã sinh ra nơi thành phố của tổ tiên là Bethlehem, người cũng đã bị đối xử như một người ngoại quốc. Các quán trọ có thật đã chật chỗ không? Hay đơn giản hơn là họ đã không được tiếp đón? “Không có phòng cho họ”.

Ngày hôm hay Chúa Giêsu vẫn còn cố gắng để được chúng ta tiếp đón trong những người dân nhập cư đến với đất nước của chúng ta, những người con cái Chúa này bị loại bỏ như những người ngoại quốc, cho dù họ đã đến một miền đất giống như tất cả trái đất đều thuộc về Thiên Chúa là Cha của họ.

Đời sống công khai của Chúa Giêsu đầy dẫy những chống đối vì những lời rao giảng và giáo huấn của người. Sự thương xót của Người dành cho dân nghèo và người đau ốm làm dâng cao sự căm phẫn bởi vì Người đã làm những công việc tốt lành vào ngày Sabath. Lời hứa về Thánh Thể của Người đòi hỏi những người lắng nghe Người một là chấp nhận người, hai là loại bỏ Người. Nhiều người đã xoay lưng và bỏ đi. Sự loại bỏ biến thành oán ghét, và oán ghét làm cho điên cuồng, họ đã đóng đinh Chúa Giêsu như là một tội nhân.

Có phải đây là một cú nhảy đức tin quá nhiều để chúng ta nhìn về Chúa Giêsu trong một đội nhân không? Nếu như thế, ít nhất chúng gta không nhớ lời Chúa Giêsu đã tha thứ cho trộm lành có lòng hối cải và tha thứ cho những người đã đóng đinh Người ư? “Họ không biết việc họ làm?” Chúng ta có biết việc chúng ta đang làm cho chúng ta thích phạt và khuyến khích một hành động dẫn chúng ta tới tình trạng dã man không?

Một dụ ngôn Chúa Giêsu đã nói khi xưa vẫn có ý nghĩa với chúng ta hôm nay nếu chúng ta khiêm nhường đủ để cho nó thách đố chúng ta bằng những vấn nạn giống như nhiều người đồng hương của chúng ta, chúng ta yếu ớt trong việc tìm kiếm Chúa trong tha nhân.

Về đầu trang

TN27-A45: Có một chủ vườn kia

Chủ vườn” là từ quan trọng trong dụ ngôn này, cùng với một từ khác tương ứng với từ đó: TN27-A45

“Chủ vườn” là từ quan trọng trong dụ ngôn này, cùng với một từ khác tương ứng với từ đó: “hoa trái”. Người chủ vườn này muốn có những hoa trái đặc biệt. Với lòng quan tâm chăm sóc, ông trồng một vườn nho và mong đợi một mùa thu hoạch tốt đẹp, nhưng các tá điền không có vẻ gì là hoạt động cả. Chủ vườn sai đầy tớ tới: tá điền giết chết họ. Thế là chủ vườn thực hiện một hành vi điên rồ: ông sai chính con trai của mình đến và con trai ông cũng bị giết.

Chúng ta biết rằng người con trai này chính là Chúa Giêsu, nhưng vườn nho này là vườn nho nào? Những thợ làm vườn nho là ai? Chúng ta phải làm gì trong câu chuyện này?

Từ một vườn nho ở trên một sườn đồi, dụ ngôn kể chuyện những tương quan giữa Thiên Chúa và con người, điều mà Tin Mừng gọi là Nước Trời: “Ta sẽ là Chúa của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân của Ta”, Chúa đã nói như thế. Đây là món quà đẹp nhất của Thiên Chúa, ông chủ của mọi sự, người thầy của mọi sự.

Thiên Chúa mong ước ban Nước Trời cho chúng ta. Là tình yêu Thiên Chúa muốn làm cho tất cả mọi người thành một dân tộc của tình yêu. Điều này muốn nói lên hai điều luôn luôn liên kết với nhau một cách chặt chẽ: một dân tộc gồm những con cái được Thiên Chuá yêu thương và yêu thương Thiên Chúa; một dân tộc gồm những người anh em yêu thương nhau. Đó là vườn nho và đó là những mùa hái nho.

Để thực hiện dự định vĩ đại này, Thiên Chúa đã chọn một dân tộc nhỏ làm hạt giống, làm men, đó là Israel. Ngài đã giao phó vườn nho của Ngài, tức là dự án về Nước trời cho dân tộc này.

Thất vọng. Được các vị lãnh đạo tôn giáo dẫn dắt tồi, Israel không sử dụng cho đúng những đặc ân của mình. Chúa sai đến cho Israel những sứ ngôn, những tiên tri, nhưng nước này không nghe họ. Coi thường chủ vườn, các tá điền xấu tin rằng họ có thể một mình làm chủ vườn nho của Chúa. Họ chăm sóc vườn nho không tốt bởi vì các ân sủng của Thiên Chúa chỉ sinh hoa kết quả với Thiên Chúa mà thôi.

Trong một nhiệt tình yêu thương tối hậu, Thiên Chúa sai Con Trai của Ngài để dạy cho các thợ làm vườn nho biết cách làm cho vườn nho của Chúa sinh lợi, biết cách sống vì Nước Trời như thế nào. Nhưng hết rồi, vào cuối Tin Mừng, Chúa Giêsu nhận thấy rằng chính Ngài cũng không được lắng nghe, các nhà lãmh đạo dân chúng muốn bóp nghẹt tiếng nói của Ngài.

Thế rồi Ngài đưa ra một lời đe doạ hoàn toàn không khoan nhượng cho những ai tự xem mình là những người được ưu tiên vĩnh viễn, những người chủ của các ân sủng của Thiên Chúa. Cho tới lúc đó, Chúa thường đe doạ họ và thậm chí sửa phạt họ một cách nghiêm khắc, nhưng không hề có ai dám nói với họ rằng Thiên Chúa sẽ giao phó vườn nho của Ngài cho những người khác. Dầu sao thì đây cũng chính là ý nghĩa của dụ ngôn ghê gớm này mà những từ cuối cùng rơi xuống như một cái máy chém: “Nước Trời sẽ được cất khỏi các ngươi và sẽ được trao cho dân khác làm cho trổ sinh hoa trái”,

Lời đe doạ đã được thực hiện, người Kitô hữu tiếp tục sự nghiệp của người Do thái. Điều này không xoá bỏ sự vĩ đại của dân tộc đã được chọn đầu tiên và vẫn là một dân tộc được chọn này (Rm 11, 28-29). Dân Do thái vẫn tiếp tục loan báo Đấng Tối Cao bằng đức tin sâu xa và thường rất anh hùng của họ. Tiếp theo sau và cùng với dân Do thái chúng ta nên giòng mạc khải Do thái –Kitô giáo. Và dụ ngôn này phải làm cho chúng ta suy nghĩ về sự vĩ đại và trách nhiệm của chúng ta. Thật là một sứ mạng nặng nề! Sống tình yêu, loan truyền tình yêu khắp nơi, tạo ra những kết quả thực sự của Nước Trời. Chúng ta có xứng đáng không? Người Kitô hữu và những nhà lãnh đạo tín hữu có tỏ ra trên khắp thế giới như là những tá điền tốt, những thợ làm vườn nho tốt của ông chủ duy nhất của vườn nho hay không?

Về đầu trang

TN27-A46: Hành động và phản ứng.

Những người Biệt phái không sẵn sàng trở lại. Đó là một thái độ thụ động. Nhưng đi xa hơn: TN27-A46

Những người Biệt phái không sẵn sàng trở lại. Đó là một thái độ thụ động. Nhưng đi xa hơn, họ bước sang hành động quyết định chống lại Đức Kitô. Trong ngụ ngôn thợ làm vườn nho, Thày chí thánh đã mô tả cho chúng ta như sau: Israel là một dân gồm những mục tử và nông dân. Các dụ ngôn Phúc âm là những hình ảnh thu nhặt trong đời sống đồng áng. Trước kia nơi các tiên tri và các thánh vịnh, quốc gia này đã được so sánh với một vườn nho được Thiên Chúa vun trồng săn sóc đặc biệt. Chúa chờ hái lượm những chùm nho chĩu nặng tức là mong thấy bay tỏa hương thơm đạo đức và lòng tùng phục Thiên Chúa. Nhưng ít khi Chúa mãn nguyện. Bây giờ, khi Chúa đến, giờ quyết định của dân tộc đã điểm.

Đó là giờ quyết định thực sự! Bổn phận mà Israel chu toàn lại bị coi như là một cố gắng vô ích sao? Quả thực các vị thủ lãnh dân tộc có một đời sống tôn giáo nông cạn khô khan. Ngoài ra họ bắt đầu công kích Chúa, mặc dầu Ngài đã góp công phục hưng quốc gia. Cha ông họ đã giết các tiên tri, những thừa sai của Thiên Chúa, còn chính họ là con cái lại quyết định giết Chúa.

Theo phương diện lịch sử, giờ quyết định đã điểm vì tất cả quá khứ của Israel hướng về ngay vị cứu tinh xuất hiện. Tất cả những hy vọng quy về vị cứu tinh là tột đỉnh mong đợi. Đây Chúa Cứu Thế đã đến và số phận dân tộc đã biểu lộ. Các thủ lãnh đều có trách nhiệm về điều đó. họ tự quyết chống lại Ngài, vì họ muốn một vị khác đáp lại những đòi hỏi sai lầm của họ. Họ không những đã từ chối, nhưng nhất là công kích đầy căm phẫn nữa. Đấng phải đến cho họ sự phục sinh, lại bị chính họ xử tử.

Lời Chúa đòi p hải có lập trường vững chắc, nhất là khi hành động. Ngược lại với lời nhân loại, lời Chúa bắt phải dấn thân. Người ta có thể gạt bỏ những ý tưởng triết học, gạt bỏ hệ thống suy luận của một tư tưởng gia hay những tác phẩm của văn sĩ. Người ta ít chú ý đến những thứ đó, nên một năm khó lòng mua được một số sách, do đó nhiều khi sách vở phải bán theo giá giấy. Trái lại lời Chúa, tiếng gọi và đòi hỏi, đòi phải chọn lựa khi nghe biết. Không chú ý đến lời Chúa là phủ nhận lời Chúa và như vậy là gạt Chúa sang một bên. Làm như thế tức là tiến thêm một bước nữa về sự dữ. Trong khi chối từ những gì đem lại ơn cứu độ, người ta tự ý hướng về tình trạng khai trừ. Kitô giáo, không phải chỉ loan báo những chân lý để bàn luận hay xác định lập trường tùy tiện. Thiên Chúa mời gọi chúng ta, muốn chúng ta dấn thân phục vụ Ngài. Vì thế từ chối có nghĩa là nổi loạn. Lời Chúa là nền tảng cho đời sống. Ai chối bỏ là chối bỏ chính Chúa: Hòn đá không ở một nơi, nhưng theo Đức Kitô, hòn đá đó sẽ nghiến nát ai chối bỏ nó để ở lại giữa loài người.

Tình trạng cuộc sống không bất động: mỗi hành động nhân loại đều được Thiên Chúa đáp ứng cách khác nhau. Thực ra, Ngài không chỉ sửa phạt, Ngài sẽ không tiêu diệt những ai từ chối, nhưng đôi khi Ngài chịu đựng để biến đổi sự dữ thành sự lành. Trước hành động của kẻ thù, Ngài phản ứng lại theo đức công bình và nhất là phản ứng theo lòng yêu thương.

Adam từ chối Thiên Chúa đã gọi mình, nên đánh mất Thiên Đàng, nhưng đồng thời ông lại được hứa Đấng Cứu Thế. Lỗi phạm, nhờ ơn sủng biến thành lỗi có phúc. Đại hồng thủy đưa đến giao ước với Noe. Tháp Babel biểu thị sự chia rẽ nhân loại, cũng biểu thị ơn gọi của Abraham là người biến Israel thành dân duy nhất của Chúa. Việc bán Giuse sang Ai Cập trở nên sự cứu độ cho anh em. Pharaon cứng lòng đưa dân Chúa đến việc ký kết giao ước với Thiên Chúa. Lịch sử tiếp tục thể hiện cho tới lúc Israel từ chối Đức Kitô, đóng đanh Chúa họ trên núi Calvariô. Sự thất bại tuyệt đối đã được ân sủng tác động để hình thành giao ước mới với toàn thể nhân loại, và hy tế cứu độ của Chúa. Trong suốt lịch sử Giáo Hội, máu các vị tử đạo không ngừng trở nên hạt giống làm trổ sinh những kitô hữu mới. Cho tới ngày chung cuộc, việc xuất hiện người chống lại Đức Kitô sẽ kêu mời Đức Kitô tái giáng. Trái đất bị chúc dữ sẽ báo hiệu một thế giới mới, để tất cả tăm tối sẽ bị ánh sáng toàn thắng. Tất cả sự chết sẽ bị sự sống thống trị, tội lỗi sẽ bị ơn sủng chế ngự. Hòn đá bị thợ ném đi, được Chúa can thiệp để trở nên hòn đá góc. Và nước Chúa được ban cho một dân tộc ưu tú mới, vườn nho được phó thác cho những người thợ mới; những người ấy nhờ tác động của ơn sủng, sẽ gặt hái hoa trái chín mọng do ơn Chúa. Vậy, những hầm rượu và kho lẫm Thiên Chúa được tràn đầy phong phú, rồi những kẻ ưu tú được lệnh trao hoàn cho Ngài. Tất cả biến thành ơn sủng.

Về đầu trang

TN27-A47: DỤ NGÔN TÁ ĐIỀN VƯỜN NHO SÁT NHÂN

Chú giải của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt

CHÚ GIẢI CHI TIẾT

Xung quanh ông rào giậu, bên trong ông khoét bồn đạp nho": Ở đây cũng như trong Isaia, việc: TN27-A47

"Xung quanh ông rào giậu, bên trong ông khoét bồn đạp nho": Ở đây cũng như trong Isaia, việc liệt kê các sự chăm sóc về kỹ thuật mà gia chủ làm cho vườn nho của ông, cố ý nhấn mạnh đến tình yêu cũng như quyền tuyệt đối của ông trên vật sở hữu; nó thuộc về ông vì ông đã gầy dựng nên nó hoàn toàn. Tháp canh dùng để canh phòng kiểm soát cho dễ, nhất là vào mùa hái nho; bồn đạp nho người ta phải khoét vì đấy là một cái hố trong đó trái nho được đạp và nước nho từ đó thoát ra bằng một đường rãnh thích hợp. Tất cả mọi chi tiết này là những nét có tính cách dụ ngôn: chúng có mục đích làm cho bài học của dụ ngôn thêm sống động ở đây, chúng làm nổi bật sự tương phản giữa tấm lòng của gia chủ đối với vườn nho và lòng độc ác của các tá điền không chịu giao nộp hoa quả của một công lao khó nhọc và chăm sóc ân cần như thế. Thành thử không nên biến các chi tiết này thành những nét có tính cách ẩn dụ, như lối chú giải của các giáo phu đã làm, và tìm cách gán cho mỗi chi tiết một ý nghĩa biểu trưng.

"Khi đã gần mùa trái": Mùa hái nho này chắc hẳn ám chỉ tới thời chung cục lúc Thiên Chúa tính sổ với dân Ngài. Bản văn Mt nói theo mặt chữ: "Khi thời gian đã gần đến" (êggisen); động từ “gần đến" đây đã được Gioan Tẩy giả và sau đó Chúa Giêsu dùng để loan báo Nước trời sắp xuất hiện: “Hãy hối cải vì Nước Trời đã gần bên" (êggisen: 3, 2 và 4, 17). Thành ra hình như chỗ này Matthêu muốn hiểu ngầm là lúc tính sổ trùng phùng, trong lịch sử cứu rỗi, với sự xuất hiện của Gioan Tẩy giả và của Chúa Giêsu. chính để đáp lại lời rao giảng của hai vị sứ giả ấy của Thiên Chúa mà Israel bây giờ phải "sinh hoa quả phúc đức, xứng vui lòng hối cải" (3, 8).

“Các tá điền túm lấy các tôi tớ của ông, đánh đập người này, giết chết người kia, ném đá người nọ": Sự tiến triển từ đánh đập, giết chết đến ném đá (việc bạo hành số một thời Chúa Giêsu) không chỉ là một cách diễn tả cho linh động dễ nhớ, song còn ám chỉ đến sự đối nghịch ngày càng trầm trọng hơn giữa gia chủ và các tá điền; việc ném đá các ngôn sứ hình như đã là một chủ đề truyền thống trong Do thái giáo và Kitô giáo sơ khai (Dt 11, 37; nhưng nhất là 11, 37; Lc 13, 34).

“Ông lại sai thêm tôi tớ đông hơn trước": Việc sai phái lần thứ nhì này hình như ám chỉ đến việc người Do thái xếp các ngôn sứ thành hai hạng đầu và cuối (hay trước và sau).

"Sau cùng": Trạng từ này đánh dấu đây là cơ may cuối cùng để cho các tá điền thống hối ăn năn.

"Kẻ thừa tự đó, ta mau giết quách nó đi": Theo 3 bản Nhất Lãm, các tá điền lập tức nhận ra kẻ thừa tự không chút ngập ngừng (Dt 1, 2; 11, 7; Rm 8, 17); tội ác của họ không phải là hậu quả của một sự lầm lẫn bi đát hay của lòng thiếu tin vào Đấng được sai; họ hành động với đầy đủ ý thức về sự trầm trọng của việc làm. Dụ ngôn chẳng mô tả điều xảy ra trong trí óc của các đối thủ Chúa Giêsu, những kẻ không thừa nhận Người như kẻ thừa tự; đúng hơn nó mặc khải sự nặng nề của việc họ từ chối Thiên Chúa trong bản thân của Đấng Ngài sai đến.

“Chúng túm lấy người con, lôi ra bên ngoài vườn nho và giết đi ": Cái chết ngoàì vườn nho" này chắc chắn ám chỉ đến việc Chúa Giêsu chết ngoài thành Giêrusalem. Đây là một nét ẩn dụ khác.

“Viên đá thợ xây đã thải": Câu trích dẫn này xê dịch trọng tâm của dụ ngôn từ vườn nho hay các tá điền sang bản thân người con mà, cho đến phần cuối của câu trước, không có gì loan báo là sẽ tái xuất hiện một cách oai hùng cả. Câu ấy có thể hiểu như là một lời chú giải Giáo Hội sơ khai thêm vào dụ ngôn; tuy nhiên trong một dụ ngôn như thế này, toàn thể bản văn vừa truyền lại vừa chú giải các lời nói của Chúa Giêsu. Việc thợ xây thải viên đá được diễn tả bằng một từ chuyên môn (apodekimazein, x.Mc 8, 31; 17, 25; Dt 12, 17) chỉ việc thủ tiêu một đồng bạc bị một nhân vật có thẩm quyền xét là giả mạo. Viên đá góc có lẽ chẳng phải là viên đá góc tường của móng dưới, nhưng là viên đá đỉnh góc (clé de voute), viên đá hoàn tất và mặc cho công trình xây dựng ý nghĩa của nó. Viên đá bị thải, nghĩa là Người Con, không tự nâng mình lên vì động từ egenêthê (nghĩa sát chữ: đã được làm thành) ở thể thụ động (thụ động thần linh), nên đây là một hành động oai hùng và kỳ diệu của Thiên Chúa.

“Một dân": dịch sát chữ: "một dân nước". Hạn từ "dân nước” này (ethnos), ở số ít: không thể chỉ “chư dân" theo nghĩa "lương dân" (luôn luôn ở số nhiều), nhưng chỉ một đoàn thể đang được cấu tạo và hình thành: người ta nghĩ đến dân thánh" (ethnos agion) của Xh 19, 6. Dân nước này sẽ được làm thành bởi mọi kẻ sẽ sinh hoa trái của Nước Trời, nghĩa là những kẻ, khi tiếp nhận Người Con, sẽ tụ họp quanh Người để làm nên Dân mới của thiên Chúa (Rm 9,25; 1 Pr 2, 10).

Các nhà phê bình chia rẽ nhau về xác thực tính của câu 44. Đa số các đại thủ bản (Sinaiticus, Vaticanus, Ephlemi Rescriplus, K,L,W,X ...) đều có ghi nó, nên đối với nhiều tác giả điều ấy đủ để đảm bảo rằng nó xác thực.. Tuy nhiên, nhiều bản dịch cổ xưa (thủ sao của bản Latinh cổ, bản Syri cổ ở Sinai, bản Diatesseron của Tatien) và một số giáo phụ (Irênê, Origène, Eusèbe) đã loại nó ra. Hơn nữa, vì câu này đã nằm trong Lc 20, 18 nên có thể là các sao lục viên đã chèn nó ở đây vì ưu tư hòa hợp hái bản văn. Cuối cùng, đáng ra nó phải được ghi ngay sau câu trích dẫn 21, 42 chứ chẳng phải sau 21, 43 là câu tự nhiên không đòi hỏi một trích dẫn Thánh Kinh nào. Các lý do khác nhau vừa nói làm ta nghĩ câu 44 này không xác thực, trặc dù tính cách rất cổ của nó đã làm cho nó thành một chứng nhân quý giá của tư tưởng thần học của các thế kỷ đầu Kitô giáo.

KẾT LUẬN

Chủ đề vườn nho là một trong những chủ đề phong phú nhất của cả Cựu ước. Nó thường được liên kết với chủ đề tình yêu đến độ biểu tượng về vườn nho thường hay hòa lẫn, hoán đổi với hình ảnh người đàn bà. Đàng khác, nó lại được khai thác trong một bối cảnh cánh chung, dưới hình thức mùa hái nho hay bồn đạp nho, cùng gợi lên trước trường hợp đó sự ghen tương và trả thù cuồng nhiệt của Thiên Chúa Giao ước, Đấng đổ rượu giận dữ của Ngài trên thù địch của dân Ngài yêu (Is 63). Diễn từ sau bữa Tiệc Ly (Ga 15, 1- 6), cũng như việc Phụng vụ dùng Is 63 trong bối cảnh Tuần thánh, gợi lên một tổng hợp sống động về hai cách sử dụng chủ đề đó: Chúa Giêsu vừa là người hái nho đơn độc làm cho mối tình tuyệt vọng được hả giận hay bớt đắng cay, bằng cách dùng máu mình làm nước nho chua ra dịu ngọt, vừa là vườn nho song động, hiền thê của Đấng Dấu ái duy nhất, chạp nhận vô điều kiện việc gọt tỉa cần thiết cho mình, và sau hết đời đời là gốc nho - là đầu - của một thân thể không ngừng phát triển tứ chi bằng việc chia sẻ giòng máu sống động của Ngài, để dẫn đến cho Thiên Chúa một dân thánh, được hiệp nhất bằng nhiệm cục khải hoàn vinh thắng của tình yêu.

Ý HƯỚNG BÀI GIẢNG

1.“Người bạn yêu của tôi có một vườn nho…” Isaia mở đầu bài ca tuyệt diệu về tình yêu của Chúa đối với dân Ngài như thế. Chính với một tình âu yếm sâu xa mà Thiên Chúa đã tạo dựng con người đã chọn giữa nhân loại một nhóm người thụ thác các lời Ngài hứa và chịu trách nhiệm làm cho Ngài hiện diện với tất cả. Chính với sự ân cần mà Ngài đã nuôi nấng, cưng chiều, sai phái những kẻ được chọn đó ra đi làm sứ giả mang niềm vui và lòng yêu thương âu yếm của Ngài. Khổ nỗi, thay vì sinh trái ngon ngọt của lòng trung tín và sự bình an, họ đã tạo nên hận thù, ghen tương, bạo lực. Hy vọng hái được nho ngon, Thiên Chúa chỉ nhặt được những trái chua lòm.

Việc Chúa Giêsu biến đổi bài thơ của Isaia thật quan trọng; rõ ràng là Người nhấn mạnh đến các lần liên tiếp sai phái đầy tôi, sự ân cần sốt sắng và đồng thời đức kiên trì không tưởng tượng nổi của chủ. Dù các sứ giả mình đã bao lần từ chối, gặp thất bại và chịu ngược đãi, Chúa vẫn không ngừng gởi thêm sứ giả mà dân cần đến. Lời ám chỉ thật rõ ràng. Suốt dòng lịch sử, Thiên Chúa đã cho chỗi dậy rất nhiều ngôn sứ, nhưng dân vẫn không đời nào nghe sứ điệp họ, lại còn khai trừ, ngược đãi và giết họ nữa. Cuối cùng, Ngài sai Con mình. Và Người Con đó đã bị đóng đinh ở ngoài cửa thành Giêrusalem.

2. Lòng kiên nhẫn và kiên trì của Thiên Chúa đã được bày tỏ chẳng những trong lịch sử Israel và Giáo Hội, mà còn trong lịch sử của nhiều quốc gia, tập thể (giáo xứ) và cá nhân (mỗi người chúng ta). Thiên Chúa hằng nài nỉ, gõ cửa tâm hồn (Kh 3, 20), trước khi từ bỏ việc ban phát các ơn huệ nhưng không. Thực ra, Ngài chỉ từ bỏ khi cái chết đến đóng ấn trên một sự chối từ dứt khoát tình yêu Ngài. Và đó là án phạt hỏa ngục. Nhưng để tránh tai họa khủng khiếp ấy, Thiên Chúa đã cố gắng lết sức để đánh động tâm hồn ta và làm ta sinh trái. Ta chớ cứng lòng như Israel mà từ chối các nỗ lực của Ngài.

3. Lỗi nặng nhất của các tá điền là từ chối việc tiếp nhận các ngôn sứ và Người Con mà Chúa Cha gởi đến cho họ. Tuy nhiên, Chúa Giêsu bảo cho la biết tội đó phát xuất từ đâu từ chỗ họ muốn chiếm đoạt vườn nho cho kỳ được. Mỗi lần ta muốn biến Nước Trời thành một công chuyện riêng tư, mỗi khi ta mong sự thành công của một kế hoạch xem ra phục vụ Chúa và loài người, nhưng kỳ thực chỉ làm thỏa mãn thỏi tự kiêu tự đại của ta, và bấy giờ ta chiếm đoạt vườn nho Chúa để làm sở hữu riêng, vì thực sự ta phục vụ chính mình dưới bộ áo của lòng tận tâm và nhân đức v.v... Đó chẳng phải là óc Biệt phái mà Chúa Giêsu hằng kết án một cách chí lý sai.

4. Viên đá bị thợ xây thải bỏ đã trở thành viên đá đỉnh góc. Chúa Giêsu bị dân mình từ khước đã biến thành thủ lãnh của một dân mới là Giáo Hội. Như thế là hoàn tất chương trình của Thiên Chúa đối với nhân loại, xuyên qua các lần chối từ, thất bại và tội lỗi của con người. Không gì có thể ngăn chận hành động quyền năng của Thiên Chúa trong thế giới. Vì Ngài đủ quyền để bắt mọi sự (kể cả sự dữ) thực hiện các chương trình Ngài ra. Đối với đời ta cũng vậy, nếu ta muốn hiến dâng cho Thiên Chúa tất cả con người ta, kể cả tội lỗi đã phạm, Thiên Chúa có thể qua ta thực hiện nhiều việc diệu kỳ. Không gì có thể cần trở hành động của Ngài trong ta, dù là sức khỏe yếu kém, trí khôn tầm thường, bộ dạng xấu xa, dù là cô đơn, nghèo khổ. Trái lại, như lịch sử các thánh cho thấy Chúa luôn thích sử dụng các giới hạn của con người để hoàn tất các dự định lớn lao của Ngài trong Giáo Hội. Và như vậy nếu bằng lòng trở nên một nhành sống trong của Cây nho là Chúa Giêsu, thì người nhỏ bé nhất trong các Ki-tô hữu cũng sẽ sinh nhiều hoa trái tuyệt hảo làm thỏa lòng Thiên Chúa và nhân loại.

Về đầu trang

TN27-A48: THƯ VỀ EM, TÍM NÉT THƯƠNG ĐAU

Mai mốt rồi đây lầm cát bụi

Anh lại đuờng xa trải kiếp người

Tim tím rừng chiều, tim tím núi

Chiều hôm nhiều tím, thế em ơi !

( Dẫn từ thơ Nguyễn Bính )

Thư tím, chiều tím, đời cũng tím. Mầu tím chiều hôm, mà nhà thơ diễn tả, nay trải dài khắp muôn nơi: TN27-A48

Thư tím, chiều tím, đời cũng tím. Mầu tím chiều hôm, mà nhà thơ diễn tả, nay trải dài khắp muôn nơi. Nơi nhà Đạo thì không thế. Nhà Đạo, không nói mầu tím nét thương đau của riêng ai. Nhưng, vẫn mời gọi mọi người vào vườn nho, có Chúa. Có anh em. Mời đi vào trình thuật, có dụ ngôn mới.

Dụ ngôn hôm nay, Thánh sử Mátthêu diễn bày về “vườn nho nhà Chúa”. Dụ ngôn mới, là câu truyện đầy ý nghĩa bóng bảy, nhằm đưa ra một bài học gửi đến hết mọi người. Mỗi chi tiết dụ ngôn, đều mang ý nghĩa của hình tượng, rất tế nhị. Đượm nhiều nét thông điệp. Có liên quan đến con dân/tá điền, người của Chúa.

Về hình tượng dụ ngôn, ta không nên ngồi đó phẩm bình hiện trạng, của nhiều người. Như, trong quá khứ. Nghe dụ ngôn, hãy nên suy tư nghiền ngẫm, hiểu cho kỹ. Hiểu kỹ, ngõ hầu áp dụng cho đời mình. Mỗi người. Vì thế, đừng nghe đọc dụ ngôn với tâm tình tra cứu nguồn gốc, cốt truyện. Đúng hơn, hãy suy nghĩ về cuộc sống. Của mỗi người. Về phong thái hành xử, với tha nhân.

Bài đọc hôm nay, nói nhiều đến truyện của vườn nho. Ở nơi đó, dân con Đức Chúa vẫn thường gặp đủ mọi người. Những người Chúa chọn làm dân riêng, của Ngài. Những người lâu nay đồng hành với Chúa ở sa mạc cuộc đời. Có gian lao, kham khổ. Nhưng cuối cùng, cũng kết thúc nơi “đất miền đầy sữa và mật ong.” Sung mãn. Cật lực. Cật lực đến độ vẫn bắt gặp nơi Lời Chúa, một câu hỏi: “Ở vườn nho của tôi, nào có điều gì cần làm thêm, mà tôi đã không làm ?” ( Is 5, 4 )

Bài đọc 1, chừng như là hồi đáp của dân con/tá điền còn xa với kỳ vọng của gia chủ. Chủ nhân ông, như muốn bảo: “Tôi những mong hoa trái tốt lành, sao nó sinh nho dại ?” ( Is 5, 4b ). Trình thuật hôm nay, cũng thấy xảy ra tình huống tương tự:“chủ vườn sai đầy tớ đến gặp các tá điền, để thu hoa lợi”. Nhưng, tá điền cứ bắt bớ tớ/thầy của ông, đem giết đi. Chủ vườn đành sai phái tiên tri cùng người thân đến với họ, nhưng bị chối từ. Họ vẫn không thuần phục. Không sinh hoa, kết trái.

Chủ vườn gửi con ruột mình đến, với hy vọng dân con kính nể con ruột của mình. Nhưng, cả đến con một của ông cũng bị quăng khỏi vườn, và bị giết. Giết, để bịt miệng. Giết, để tiếm đoạt gia tài. Điều này, nhắc người nghe gợi nhớ truyện Cựu Ước, khi tiên tổ loài người những chỉ muốn tiếm đoạt quyền uy của Đấng Trên Cao. Và, truyện dân con quyết xây mộng dựng tháp, đụng “mây trời”. Giết con ruột của chủ vườn, và “quăng bên ngoài…”, là ám chỉ Chúa sẽ phải chết, ngoài thành thánh. Trên thập tự.

Áp dụng vào thực tế, có thể ví dân con, tá điền, là chính ta. Những người con của Chúa, thời đương đại. Chủ vườn nho, những mong dân con, tá điền sinh hoa kết trái, để tồn tại. Còn lại, là câu hỏi cho ta: Nào có ai, khác biệt hơn tá điền, dân con thời của Chúa ? Bản thân, ta hơn gì đám thượng tế, kinh sư, cùng luật sĩ với Pharisêu ? Nhờ thanh tẩy, ta cũng là dân tuyển chọn, được mời gọi kịp đến làm việc, trong vườn nho Hội Thánh. Mỗi tuần, ta còn được gọi mời quây quần với tụ tập, hầu đón nhận thông điệp ở Phúc Âm. Mời gọi thế, để ta làm thành viên năng động nơi cộng đoàn tình thương, Thân Mình Chúa. Tức, cộng đoàn Hội Thánh, vẫn chờ đợi.

Mời gọi – đợi chờ, còn là đặc sủng và ân phúc rất riêng. Tuyệt nhiên, không là gánh nặng, hoặc cho bất cứ người nào. Vấn đề đặt ra, là: nhận thông điệp Chúa gửi, ta sử dụng phương án nào, để giải quyết ?

Ở các thế kỷ trước, nhiều tiên tri ngôn sứ ở cộng đoàn Hội Thánh, cũng bị khước từ, chối bỏ, kể cả bị giết đi. Vào thời trước, các vị mang tên Gioan thành Arc, Thomas Moore, Oliver Plunkett. Vừa hôm qua đây, là Martin Luther King, Giám Mục Oscar Romeo, là Phanxicô Nguyễn Văn Thuận… những nạn nhân kể không hết, ở Nam Mỹ, Châu Á lẫn Châu Phi.

Các vị ấy, có chung một mẫu số: bị giết đi, không do bàn tay người-ở-ngoài. Mà lại, do chính người đồng Đạo, những tá điền của Chúa, ở vườn nho. Nếu phẩm bình, chắc hẳn ta cũng không hơn gì những nhân vật, được đề cập ở trình thuật, rất hôm nay. Ở bài đọc, có những lời: “Mong sao họ sống công bình, nhưng toàn là đổ máu. Ta chờ đợi họ làm điều chính trực, mà chỉ nghe tiếng khóc.” ( Is 5, 7 ). Ở thế giới hôm nay, chẳng cần đi đâu xa, ta cũng vẫn gặp những trường hợp mà lời Chúa nói đến.

Áp dụng vào cuộc sống Đạo, có thể hỏi: cộng đoàn kẻ tin chúng ta thuộc loại nào, của giàn nho ? Chua, chát, nhạt bùi, hay rất ngọt ? Cộng đoàn tình thương ta sống, có là dấu chỉ Đức Kitô đang hiện diện ? Có thể hiện tình thương, ở nơi này ? Tất cả, có đánh động lên niềm tin, của riêng ta ?

Có là như, lời Thánh Phaolô từng khuyến khích: “Phàm những gì là chân thật, khả kính, công minh; là danh thơm tiếng tốt, là nhân đức hay những điều đáng ngợi khen, anh em hãy chú trọng đến tất cả.” ( Ph 4, 8 ) Và nhất là câu cuối của bài đọc, được trích dẫn: “Và Thiên Chúa của bình an, sẽ ở cùng anh em.” ( Ph 4, 8 )

Giả như Nhà Thờ, Hội Thánh của ta bị đóng cửa, bán đi cho phàm nhân làm chốn vui chơi, nhảy múa, có gì khác biệt xảy đến với chòm xóm, láng giềng ta thường lui tới ? Đã đành, vì năng lui tới chốn này nên ta mới nhớ. Thế còn, người-dưng-khác-họ sống ở ngoài, chẳng bao giờ “về dấu Giáo Đường”, thấy ra sao ?

Và khi đó, những người quanh ta có hệ luỵ vương vấn đến nhu cầu nội quy, của tôn giáo ? Và lúc ấy, còn ai đâu hầu đo đạc chất lượng Xứ Đạo, cộng đoàn ? Còn ai ngó ngàng, tới những gì xảy đến , ở bên trong ? Những gì đang diễn tiến, khi rời bỏ ? Dĩ nhiên, cả hai phía đều quan trọng. Không thể có điều này, mà bỏ mất điều kia. Không thể sống hạnh phúc, mà lại thiếu cộng đoàn. Vắng người thân.

Hân hoan tham dự Tiệc Thánh với người thân, ta hát lên lời ca vang đầy phấn chấn:

 “Hát với tôi trong cõi tim sâu xa tuyệt vời

Hát với tôi vươn mãi ra đến tận mù khơi

Đừng thèm nhờ máy hát lạ tai

Đừng thèm nhờ ai hát hộ ai

Để lòng mình dâng lên miệng hát đầy vơi.

Hát với tôi nào ! Hát với tôi nào !

Hát với nhau những lời hôm nay cùng hát

Hát với tôi nào ! Hát với tôi nào !
Hát với nhau những lời của người Việt Nam. ( Phạm Duy – Hát với nhau )

Hãy hát với tôi, với nhau cho đời thêm vui. Dù nhà thơ đã ngừng viết. Rất mầu xanh. Dù Nhà Thờ có đóng cửa. Rất tím than. Vẫn cứ hát. Hát những lời của người đang vui, phấn khởi. Lời Việt Nam.

Lm. PHAN ĐỖ THỤC LINH, MAI TÁ diễn dịch

Về đầu trang

TN27-A49: HÃY LÀM NẢY SINH NHIỀU HOA LỢI

Bài Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay thuật lại dụ ngôn “Người tá điền sát nhân”  (Mt. 21:33-43): TN27-A49

Bài Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay thuật lại dụ ngôn “Người tá điền sát nhân”  (Mt. 21:33-43).  Tại sao những tá điền lại nhẫn tâm bắt các đầy tớ của ông chủ: chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ... và chúng bắt cả con trai của ông chủ, quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi… Tại sao những tá điền này lại trở thành những tên sát nhân độc ác như vậy?  Chắc có nhiều lý do lắm.  Thế nhưng có lẽ lý do chính khiến cho những người tá điền chất phác này trở thành những tên sát nhân độc ác như vậy là bởi vì họ không có HOA LỢI để nộp cho chủ.

***

Bạn thân mến! Tôi và bạn, chúng ta đều là những tá điền, là những người quản lý trong vườn nho của ông chủ tốt lành là Thiên Chúa.  Nhiệm vụ của ta là phải làm sinh sản ra nhiều HOA LỢI cho Ngài.  Tôi hỏi thật bạn nhé! Bạn đã làm ra nhiều HOA LỢI cho ông chủ của bạn hay chưa?

Sống trong ơn gọi hôn nhân, bạn được ông chủ trao cho công việc quản lý một vườn nho trong đó toàn là những giống nho tốt, đó là cha mẹ, là vợ chồng, là con cái  cháu chắt của bạn.. . Nhiệm vụ của bạn là phải làm cho những cây nho này trổ sinh hoa trái ngon ngọt và sinh thật nhiều HOA LỢI cho Ngài.

Nếu cha mẹ, vợ chồng biết hy sinh và lắng ghe, biết dành thời gian để chăm sóc và gần gũi với nhau … và khi con cái biết kính trọng, vâng lời và thảo hiếu với cha mẹ... thì lúc đó bạn đang tạo cho những cây nho trong vườn một sức đề kháng rất mạnh.  Sức đề kháng này còn mạnh hơn là những loại thuốc trừ sâu.  Khi có được sức đề kháng tốt như vậy, những cây nho này chắc chắn sẽ không bị sâu rầy tấn công.  Chắc chắn chúng sẽ mang lại thật nhiều HOA LỢI cho chủ.

Nếu vợ chồng sống hòa thuận, yêu thương, kiên nhẫn, tha thứ, giúp đỡ nhau, trung tín với lời thề hứa... Lúc đó bạn đang tạo ra những luồng gió mát và ấm áp kích thích những cây nho đơm bông kết trái thật xum xuê.  Như thế là ông chủ sẽ thu được nhiều HOA LỢI!

Nếu bạn tham dự các lớp học hỏi giáo lý, học hỏi Kinh Thánh, tham gia vào những sinh hoạt của các hội đoàn trong giáo xứ, đến giúp đỡ và thăm viếng những người già nua, cô đơn, bệnh tật...là bạn đem thứ phân bón tốt nhất bón cho những cây nho trong vườn của ông chủ.  Nhờ những thứ phân bón của yêu thương và bác ái này, những cây nho sẽ đem lại nhiều HOA LỢI cho chủ hơn!

Nếu bạn đang sống trong ơn gọi tu trì thì bạn đang được ông chủ trao cho công việc khá nặng nề đấy!  Bạn phải đứng trên những tháp canh, làm công tác bảo vệ vườn nho, trông coi những bồn đạp nho và đốc thúc công nhân làm việc để nhờ vậy HOA LỢI của ông chủ càng ngày càng gia tăng.

Nếu bạn trung tín trong ơn gọi tận hiến, cố gắng phấn đấu sống thánh thiện “không ngạo mạn, không nóng nảy nghiện ngập, không hiếu chiến, không tìm kiếm lợi lộc thấp hèn... biết hiếu khách, yêu chuộng điều thiện, chừng mực, công chính, thánh thiện, biết tự chủ.. .” (Ti. 1:7-8) thì lúc đó ta đang làm cho bầu không khí trong công xưởng làm nho của chủ vui tươi hơn, làm cho công nhân phấn khởi hơn, và nhờ thế số lượng rượu sẽ gia tăng đáng kể.  Như vậy ông chủ chắc chắn sẽ thu được nhiều HOA LỢI.

***

Bạn thân mến, nếu tôi và bạn, chúng ta không biết làm sinh HOA LỢI cho ông chủ thì … căng đấy!

Bạn có tin rằng khi không có hoa lợi nộp cho chủ, ta sẽ lâm vào cảnh “đói ăn vụng túng làm liều”.  Lúc đó tôi và bạn không chừng sẽ trở thành những tên sát nhân còn nhẫn tâm và ác ôn hơn là những tên tá điền trong dụ ngôn của bài Tin Mừng hôm nay!

Nếu ta thấy chưa có HOA LỢI để nộp cho ông chủ thì hãy nhanh tay lên, phải khẩn trương lên, bạn và tôi vẫn còn thời gian để làm cho HOA LỢI của ông chủ nảy sinh thêm.  Đừng để cho ông chủ nổi giận và “tru diệt bọn chúng mình, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho” (Mt. 25:41).

Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau để bạn và tôi sẽ trở thành những người quản lý thông minh và khôn khéo, biết làm cho hoa lợi của ông chủ nảy sinh gấp bội. Làm được như vậy chắc chắn ông chủ sẽ rất hài lòng!

Nếu ta làm nảy sinh nhiều HOA LỢI cho vườn nho của Chúa thì Ngài sẽ tươi cười và nói với ta trong ngày sau hết: “Khá lắm! hỡi đầy tớ tài giỏi và trung thành! … Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh!” (Mt. 25:21).

LM .  Ansgar Pham Tĩnh

Về đầu trang

TN27-A50: HÃY LÀM CHO VƯỜN NHO SINH TRÁI NGỌT!

CHÚA NHẬT XXVII THƯỜNG NIÊN NĂM A (02.10.2011)

[Is 5,1-7; Pl 4,6-9; Mt 21,33-43]

I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ

Để mạc khải Nước Trời là Vương Quốc Tình Yêu của Thiên Chúa cho loài người, Chúa Giê-su đã: TN27-A50

Để mạc khải Nước Trời là Vương Quốc Tình Yêu của Thiên Chúa cho loài người, Chúa Giê-su đã dùng nhiều dụ ngôn và nhiều hình ảnh quen thuộc, gần gũi với đời sống nông nghiệp của người Do-thái thời kỳ đầu Công Nguyên. Trong các dụ ngôn và hình ảnh được Chúa Giê-su vận dụng thì Vườn Nho là dụ ngôn và hình ảnh được Chúa dùng nhiều nhất.

Trong bài Phúc âm hôm nay, Chúa Giê-su trình bày một khía cạnh khác của Vườn Nho là Nước Thiên Chúa. Đó là Nước Thiên Chúa được ban cho dân ngoại vì dân Do-thái chẳng những đã không đáp ứng được sự mong đợi của Thiên Chúa là làm cho Vườn Nho sinh trái tốt tươi ngon ngọt mà còn giết hại các đầy tớ (sứ giả), thậm chí cả con trai của Chủ Vườn Nho là Thiên Chúa.

II. LẮNG NGHE/ĐỌC LỜI CHÚA TRONG BA BÀI SÁCH THÁNH

2.1 Trong bài đọc 1 (Is 5,1-7): Vườn nho của Đức Chúa các đạo binh, chính là nhà Ít-ra-en.

1 Tôi xin hát tặng bạn thân tôi, bài ca của bạn tôi về vườn nho của mình.

Bạn thân tôi có một vườn nho trên sườn đồi mầu mỡ.

2 Anh ra tay cuốc đất nhặt đá, giống nho quý đem trồng,

giữa vườn anh xây một vọng gác, rồi khoét bồn đạp nho.

Anh những mong nó sinh trái tốt, nó lại sinh nho dại.

3 Vậy bây giờ, dân Giê-ru-sa-lem và người Giu-đa hỡi,

xin phân xử đôi đàng giữa tôi với vườn nho.

4 Có gì làm hơn được cho vườn nho của tôi, mà tôi đã chẳng làm?

Tôi những mong trái tốt, sao nó sinh nho dại?

5 Vậy bây giờ tôi cho các người biết tôi đối xử thế nào với vườn nho của tôi:

hàng giậu thì chặt phá cho vườn bị tan hoang,

bờ tường thì đập đổ cho vườn bị giày xéo.

6 Tôi sẽ biến thửa vườn thành mảnh đất hoang vu,

không tỉa cành nhổ cỏ, gai góc mọc um tùm;

sẽ truyền lệnh cho mây đừng đổ mưa tưới xuống.

7 Vườn nho của Đức Chúa các đạo binh, chính là nhà Ít-ra-en đó;

cây nho Chúa mến yêu quý chuộng, ấy chính là người xứ Giu-đa.

Người những mong họ sống công bình, mà chỉ thấy toàn là đổ máu;

đợi chờ họ làm điều chính trực, mà chỉ nghe vẳng tiếng khóc than.

2.2 Trong bài đọc 2 (Pl 4,6-9): Anh em hãy đem những điều này ra thực hành, và Thiên Chúa là nguồn bình an sẽ ở với anh em.

6 Thưa anh em, anh em đừng lo lắng gì cả. Nhưng trong mọi hoàn cảnh, anh em cứ đem lời cầu khẩn, van xin và tạ ơn, mà giãi bày trước mặt Thiên Chúa những điều anh em thỉnh nguyện. 7Và bình an của Thiên Chúa, bình an vượt lên trên mọi hiểu biết, sẽ giữ cho lòng trí anh em được kết hợp với Đức Ki-tô Giê-su. 8 Ngoài ra, thưa anh em, những gì là chân thật, cao quý, những gì là chính trực tinh tuyền, những gì là đáng mến và đem lại danh thơm tiếng tốt, những gì là đức hạnh, đáng khen, thì xin anh em hãy để ý. 9 Những gì anh em đã học hỏi, đã lãnh nhận, đã nghe, đã thấy ở nơi tôi, thì hãy đem ra thực hành, và Thiên Chúa là nguồn bình an sẽ ở với anh em.

2.3 Trong bài Tin Mừng (Mt 21,33-43): Ông chủ sẽ cho các tá điền khác canh tác vườn nho.

33 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các thượng tế và kỳ mục trong dân rằng: “Các ông hãy nghe một dụ ngôn sau đây: Có chủ nhà kia trồng được một vườn nho; chung quanh vườn, ông rào giậu; trong vườn, ông khoét bồn đạp nho, và xây một tháp canh. Ông cho tá điền canh tác, rồi trẩy đi xa. 34 Gần đến mùa hái nho, ông sai đầy tớ đến gặp các tá điền để thu hoa lợi. 35 Bọn tá điền bắt các đầy tớ ông: chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ. 36 Ông lại sai một số đầy tớ khác đông hơn trước: nhưng bọn tá điền cũng xử với họ y như vậy. 37 Sau cùng, ông sai chính con trai mình đến gặp chúng, vì nghĩ rằng: "Chúng sẽ nể con ta." 38 Nhưng bọn tá điền vừa thấy người con, thì bảo nhau: "Đứa thừa tự đây rồi! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó!" 39 Thế là chúng bắt lấy cậu, quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi. 40 Vậy xin hỏi: Khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia?" 41Họ đáp: "Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông." 42 Đức Giê-su bảo họ: "Kinh Thánh có câu: “Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường. Đó chính là công trình của Chúa, công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta.” Các ông chưa bao giờ đọc câu này sao?

43 Bởi đó, tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.”

III. KHÁM PHÁ CHÂN DUNG VÀ SỨ ĐIỆP CỦA THIÊN CHÚA TRONG BA BÀI SÁCH THÁNH

3.1 Chân Dung của Thiên Chúa (Thiên Chúa là Đấng nào?): Trong ba bài Sách hôm nay chúng ta khám phá Thiên Chúa:

- là Ông Chủ Vườn Nho, Người làm hết mọi cách cho Vườn Nho tốt tươi để vườn nho sinh trái ngọt. Nhưng vì Vườn Nho chỉ sinh toàn nho dại, phụ lòng mong đợi và sự chăm sóc của Chủ nên Chủ bỏ hoang vườn nho. Vườn Nho trước hết là Ít-ra-en, dân riêng của Thiên Chúa, kế tiếp là mỗi cộng đoàn, mỗi cá nhân người tín hữu, thậm chí cũng có thể hiểu là mỗi một người, vì bất cứ người nào cũng đều được Thiên Chúa chăm lo vun đắp để sinh trái tốt (bài đọc 1).

- là Chúa Giê-su, Đấng đã dùng dụ ngôn “các tá điền sát nhân” để giúp những người đồng hương Ít-ra-en thức tỉnh mà hiểu ra rằng Vườn Nho (là Nước Thiên Chúa) sẽ bị lấy đi không cho họ hưởng nữa, mà Thiên Chúa sẽ ban cho một dân biết làm cho Vườn Nho ấy sinh hoa lợi. Nguyên nhân là vì dân Ít-ra-en chẳng những đã không đáp lại sự ưu ái đặc biệt của Thiên Chúa mà làm cho Vườn Nho sinh trái ngọt mà còn phạm những tội tầy trời là giết hại các ngôn sứ (đầy tớ) và cả chính Con Thiên Chúa là Chúa Giê-su Na-da-rét (bài Phúc âm).

- là Chúa Thánh Thần, Đấng hướng dẫn, giúp đỡ mọi tín hữu tiếp nhận Vườn Nho (là Nước Thiên Chúa) và đáp lại tấm lòng và sự chăm lo của Thiên Chúa để sinh trái ngọt cho Chủ Vườn Nho, là Thiên Chúa.

3.2 Sứ điệp của Lời Chúa (Thiên Chúa dậy gì hay muốn chúng ta làm gì?): ba bài Sách Thánh, chúng ta khám phá ra giáo huấn hay sứ điệp của Lời Chúa hôm nay là: “CHỚ SINH NHO DẠI MÀ HÃY SINH TRÁI NGỌT”

IV. SỐNG VỚI THIÊN CHÚA VÀ THỰC THI SỨ ĐIỆP CỦA NGƯỜI

4.1 Sống với Thiên Chúa như con cái sống với cha mẹ, như kẻ thụ ơn đối với Đấng ban ơn, nhất là ơn được mời gọi thực thi thánh ý cũng là kế hoạch và chương trình yêu thương của Thiên Chúa.

4.2 Thực thi sứ điệp (hay giáo huấn) của Lời Chúa hôm nay là: "CHỚ SINH NHO DẠI MÀ HÃY SINH TRÁI NGỌT”, chúng ta cần làm những việc sau đây:

- Trước hết chúng ta phải hiểu ý nghĩa của Vườn Nho là Nước Thiên Chúa, là Vương Quốc của Tình Yêu thần linh,

- Kế đến chúng ta phải biết thế nào là sinh nho tốt và thế nào là sinh nho dại, và

- Sau cùng là biết mở lòng mở trí tiếp nhận Nước Trời là Mạc Khải Tình Yêu thần linh và vận dụng mọi ơn sủng của Thiên Chúa mà sinh trái ngọt.

Chúng ta có thể khẳng định rằng:

* những việc đạo đức được thực hiện với ý ngay lành là những trái ngọt;

* những hy sinh, quên mình vì người khác nhất là người nghèo là những trái ngọt;

* những đóng góp cho một xã hội công bằng và yêu thương là những trái ngọt;

* những nỗ lực bênh vực công lý và sự thật là trái ngọt;

* những đóng góp cho Giáo hội sống và loan báo Tin Mừng Cứu Độ là những trái ngọt.

Ngược lại nho dại là tội lỗi, là lối sống ích kỷ, nhỏ nhen, lười biếng, là việc đàn áp, ám hại người ngay lành vô tội, làm ngược ý Thiên Chúa.

Nho dại còn có thể là cách sống dửng dưng, thụ động, nhát sợ và vô trách nhiệm trước đòi hỏi của công lý và hòa bình, của bác ái yêu thương tha thứ và hòa giải.

V. CẦU NGUYỆN CHO HỘI THÁNH VÀ THẾ GIỚI

[Ghi chú: Lời cầu nguyện giáo dân thường có 4 ý: ý thứ nhất cầu cho thế giới, ý thứ hai cầu cho Hội Thánh toàn cầu, ý thứ ba cầu cho giáo dân của giáo xứ, ý thứ bốn cầu cho một hạng người đặc biệt nào đó]

5.1 «Có gì làm hơn được cho vườn nho của tôi, mà tôi đã chẳng làm?” Chúng ta hãy cầu nguyện cho các dân các nước, để càng ngày càng có nhiều người nhận ra Tình Yêu của Thiên Chúa và những Kỳ Công mà Người đã thực hiện cho loài người.

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa. Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

5.2 «Tôi những mong trái tốt, sao nó sinh nho dại?» Chúng ta hãy cầu nguyện cho Đức Thánh Cha, các Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ Nam Nữ và cho toàn thể các tín hữu, để mọi người biết đáp lại sự mong chờ của Thiên Chúa là sinh trái ngọt trong đời sống cá nhân và cộng đoàn.

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa. Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

5.3 «Thưa anh em, anh em đừng lo lắng gì cả. Nhưng trong mọi hoàn cảnh, anh em cứ đem lời cầu khẩn, van xin và tạ ơn, mà giãi bày trước mặt Thiên Chúa những điều anh em thỉnh nguyện.» Chúng ta hãy cầu nguyện cho các tín hữu trong giáo xứ/cộng đoàn chúng ta, để mọi người biết sống phó thác, tin tưởng và kiên trì cầu nguyện.

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa. Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

5.4 «Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.» Chúng ta hãy cầu nguyện cách riêng cho những người được giao trọng trách lãnh đạo Giáo Hội Việt Nam, để họ làm cho Vườn Nho của Thiên Chúa sinh trái ngọt.

X.- Chúng ta cùng cầu xin Chúa. Đ.- Xin Chúa nhận lời chúng con.

Giêrônimô Nguyễn Văn Nội.

Về đầu trang

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết

  Ý kiến bạn đọc

Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây