Linh mục Mễn

https://linhmucmen.com

Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-C: Bài 201-203: Anh em cứ xin thì sẽ được

Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-C: Bài 201-203: Anh em cứ xin thì sẽ được

Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-C: Bài 201-203: Anh em cứ xin thì sẽ được

Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-C: Bài 201-203: Anh em cứ xin thì sẽ được
---------------------------------
Mục Lục:

Phúc Âm: Lc 11, 1-13: "Các ngươi hãy xin thì sẽ được". 1
TN 17-C201: Chúa Nhật 17 Thường Niên. 2
TN 17-C202: Chúa Nhật 17 Thường Niên. 4
TN 17-C203: Chúa Nhật 17 Thường Niên. 6

-------------------------------
 

Phúc Âm: Lc 11, 1-13: "Các ngươi hãy xin thì sẽ được".


Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Ngày kia, Chúa Giêsu cầu nguyện ở một nơi kia. Khi Người cầu nguyện xong, có một môn đệ thưa Người rằng: "Lạy Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện như Gioan đã dạy môn đệ ông". Người nói với các ông:

"Khi các con cầu nguyện, hãy nói: 'Lạy Cha, nguyện xin danh Cha cả sáng. Nước Cha trị đến. Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày. Và tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha mọi kẻ có nợ chúng con. Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ'".

Và Người còn bảo các ông rằng: "Nếu ai trong các con có người bạn, giữa đêm khuya đến nói với người ấy rằng: 'Anh ơi, xin cho tôi vay ba chiếc bánh, vì tôi có anh bạn đi đường ghé lại nhà tôi, mà tôi không có gì thết đãi anh ấy'. Và từ trong nhà có tiếng người ấy đáp: 'Xin đừng quấy rầy tôi, vì cửa đã đóng, các con tôi và tôi đã lên giường nằm rồi, tôi không thể chỗi dậy lấy bánh cho anh được'. Thầy bảo các con, dù người đó không dậy vì tình bạn để lấy bánh cho người bạn, người đó cũng sẽ dậy, ít nữa là vì sự quấy rầy của người kia mà cho anh ta tất cả những gì anh ta cần.

"Và Thầy bảo các con: Các con hãy xin thì sẽ được, hãy tìm thì sẽ gặp, hãy gõ thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì được, ai tìm thì gặp, ai gõ thì sẽ mở cho.

"Người cha nào trong các con có đứa con xin bánh mà lại cho nó hòn đá ư? Hay nó xin cá, lại cho nó con rắn thay vì cá sao? Hay nó xin quả trứng, lại cho nó con bọ cạp ư? Vậy, nếu các con là những kẻ gian ác, còn biết cho con cái mình những của tốt, phương chi Cha các con trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ xin Người". - Ðó là lời Chúa.

--------------------------------------

---------------------------------
 

TN 17-C201: Chúa Nhật 17 Thường Niên


(Suy niệm của Lm. Giuse Phạm Ngọc Khuê)

GIÊ-SU, ĐẤNG TRUNG GIAN DUY NHẤT GIỮA THIÊN CHÚA VÀ CON NGƯỜI.

Kính thưa quý anh chị em,
 

Trung gian là người ở giữa các bên, giúp dàn xếp, giải quyết ổn thỏa các vấn đề đôi bên cùng quan TN 17-C201


Trung gian là người ở giữa các bên, giúp dàn xếp, giải quyết ổn thỏa các vấn đề đôi bên cùng quan tâm.

Kinh Thánh ghi nhận nhiều nhân vật vĩ đại đóng vai trò trung gian rất mạnh thế, hiệu quả như: Abraham, Mô-sê, các tư tế, ngôn sứ và Gio-an tẩy giả... Các ngài vừa có thần thế trước mặt Chúa và dân.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay phác họa chân dung Đức Giê-su, Đấng trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người, xuyên qua những hình ảnh tiền trưng trong thời Cựu Ước.

Bài đọc I, trích sách Sáng Thế, kể việc Thiên Chúa gặp Abraham. Câu chuyện xoay quanh vấn đề tội quá nặng nề của dân thành Sô-đô-ma và Gô-mô-ra. Chúa có ý định trừng phạt!

Abraham đứng ra xin Chúa ân xá cho dân. Ông nại vào nhân đức của người công chính, mà xin Chúa dung thứ cho toàn dân. Cuộc mặc cả mang mùi mẽ đôi co: từ năm mươi giảm dần xuống chỉ con mười người.

Đâu là ý nghĩa của cuộc đối thoại mặc cả dai dẳng này?

Tất cả đều đặt nền tảng trên tình yêu. Abraham là người công chính, là bạn nghĩa thiết với Chúa, nên ngài có được tâm tư của Chúa, đó là lòng thương xót. Và vì xót thương, ông đã năm lần bảy lượt xin Chúa thương tha thứ tội vạ dân người. Thiên Chúa, Đấng giầu lòng xót thương, không hề muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó ăn năn sám hối và được sống, nên Người nhẫn nại chấp nhận mọi đề nghị của Abraham.

Cuộc đối thoại dằng co giữa Chúa và Abraham là lời tuyên xưng đức tin vào Thiên Chúa từ bi nhân hậu, nhẫn nại chờ đợi cho tới ngày kẻ tội lỗi “trỗi dậy” trở về để được thứ tha và hòa giải với Chúa.

Đây thật là tin mừng cho chúng ta là kẻ tội lỗi, vì giả như, Chúa chấp tội thì nào ai tồn tại, nào ai được cứu rỗi. Chúng ta phải cảm tạ ông Abraham, và nhiều người công chính đã luôn hằng chuyển cầu đêm ngày, để chúng ta được Chúa khoan giãn, có cơ hội trở về lãnh nhận ơn giao hòa.

Sự trung gian của Abraham thật cần thiết, tốt đẹp, hữu ích, cho bao người đã được giải án tuyên công. Ông thật là hình ảnh của đấng phải đến, Đức Giê-su Kitô, Chúa chúng ta, nhờ Người mà chúng ta nhận lãnh ơn giao hòa.

Bài Tin Mừng vừa tuyên đọc mạc khải vai trò trung gian duy nhất của Chúa Giê-su. Ở giữa nhân loại, Giê-su là vị tôn sư uy quyền, dạy người ta cách thức cầu nguyện đẹp lòng Thiên Chúa.

Thưa anh chị em,

Bằng lời cầu nguyện, con người được hiệp thông, được tháp nhập vào Thiên Chúa, được thông truyền sự sống, nhờ quyền năng thánh thần.

Giê-su, nhờ sự chết và phục sinh, đã đưa con người hiệp thông với Chúa, soi lòng mở trí, để họ biết cầu nguyện thế nào cho phải, nghĩa là: làm tất cả để danh Cha vinh hiển, Nước Cha trị đến.

Kinh Lạy Cha là lời cầu nguyện hoàn hảo đẹp lòng Thiên Chúa, vì nó hoàn tất vai trò trung gian duy nhất của Chúa Giê-su, đưa con người đạt tới tầm vóc “làm con Thiên Chúa”, được đồng thừa hưởng mọi phúc lành thiêng liêng trên trời trong Đức Kitô.

Chúa hứa với môn đệ: “Cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho” (Lc 11, 9). Người còn lấy chính mình đem so sánh với những cha mẹ trần gian vốn bất toàn, khiếm khuyết, thế mà, họ còn biết cho con những của tốt, phương chi, Cha trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người.

Chúa Thánh Thần là hồng ân thời cánh chung, thời của công trình sáng tạo mới trong hòa giải và yêu thương tràn đầy. Thánh Thần sẽ đưa chúng ta tới tận Thiên Chúa, tháp nhập vào thân mình mầu nhiệm Chúa Kitô, nhờ đó chúng ta được sống và sống dồi dào.

Thánh Phao-lô, trong bài đọc II, diễn tả hồng ân tháp nhập là tin và chịu phép rửa. Bí tích rửa tội làm cho kẻ thụ hấn được mai táng cùng Chúa Kitô, lại cùng được trỗi dậy với Người.

Bởi vậy, ơn phục sinh trong Đức Kitô có khả năng giết chết mọi tính hư nết xấu, cùng với những đam mê lầm lạc, đồng thời, giúp khơi nguồn sự sống, nâng con người lên hàng thần thiêng, làm con Thiên Chúa, đồng thừa kế gia nghiệp Nước Trời.

Đối với Phao-lô, con đường thần hóa, nhất thiết, phải nhờ Chúa Giê-su, Đấng xóa bỏ tội lỗi trần gian, bằng cách đóng đinh nó vào thập giá.

Thưa anh chị em,

Giáo huấn Lời Chúa hôm nay thúc dục chúng ta mở cửa tâm hồn đón Chúa, vì Giê-su là Đấng trung gian, Đấng cứu độ duy nhất, ngoài Người ra, chẳng ai có thể cứu độ và ban tặng chúng ta nguồn sống đích thực, sự sống đời đời.

Theo Chúa Giê-su sẽ không bị lạc lối trên hành trình về Trời, vì Người là Đường duy nhất đi về nhà Cha.

Sống giáo huấn và lời dạy của Chúa Giê-su, chúng ta sẽ được sống, sống dồi dào, sống phong nhiêu, vì Lời Chúa là thần trí và sự sống, Chúa có lời ban sự sống muôn đời.

Lạy Chúa Giê-su, xin ở lại với chúng con, dạy chúng con cầu nguyện và ham thích cầu nguyện, để chúng con luôn được ơn Chúa nâng đỡ, quyết sống tốt đẹp ơn gọi kitô của mình, góp phần làm vinh danh Chúa và cứu rỗi các linh hồn. Amen!

---------------------------------
 

TN 17-C202: Chúa Nhật 17 Thường Niên


(Suy niệm của Jaime L. Waters - Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ America Magazine)

THIÊN CHÚA, CHA CHÚNG TA, KÊU GỌI SỐNG CÔNG BÌNH VÀ HIẾU KHÁCH
 

Trong Chúa nhật XIV Thường niên, chúng ta bắt gặp hình ảnh Thiên Chúa như người mẹ. Còn TN 17-C202


Trong Chúa nhật XIV Thường niên, chúng ta bắt gặp hình ảnh Thiên Chúa như người mẹ. Còn trong bài Tin mừng hôm nay, chúng ta nhận thấy Ngài được diễn tả qua hình ảnh người cha. Bài đọc thứ nhất và bài Tin mừng trình bày Thiên Chúa như một người cha công chính, (Đấng) mời gọi chúng ta kiến tạo công bình cũng như đòi hỏi mọi người có lòng hiếu khách. Các bài đọc Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta kiến tạo một xã hội công bình và thân thiện hơn.

Bài đọc một trích sách Sáng thế kể lại cuộc đối thoại giữa Thiên Chúa và Ápraham, trong đó Thiên Chúa chia sẻ kế hoạch trừng phạt các thành Sôđôma và Gômôra. Trước khi sự việc xảy ra, Ápraham nài xin Thiên Chúa tha cho những người công chính: “Đấng xét xử cả trần gian lại không xét xử công minh sao?” Ápraham bênh vực những người vô tội đã sống công chính để họ không bị hủy diệt. Nhưng trong chương 19 của sách Sáng thế, các thành ấy đã bị phá hủy vì thiếu lòng hiếu khách khi dân thành Sôđôma tấn công thay vì chào đón những khách lạ. Cuộc thương lượng trong bài đọc một cho thấy sự kiên trì và quan tâm của Ápraham trong việc bảo vệ người vô tội. Cuối cùng, theo chuyện kể, các thành đó đã không được dung thứ, vì không tìm thấy ai công bình và chính trực.

Việc phê phán dân thành Sôđôma và Gômôra thiếu lòng hiếu khách  là một chi tiết quan trọng, nhưng lại không luôn được nhấn mạnh. Thật không may, người ta đã sử dụng sai câu chuyện này để tấn công và kết án con người dựa trên khuynh hướng tính dục, nhưng truyền thống lại thường phê phán về thái độ bất công và không hiếu khách với những người ngoài [1]. Ápraham [St 18,1-15] và người cháu là ông Lót [St 19,1-11] đã cho thấy cách họ chào đón, cung cấp thức ăn, chỗ ở và bảo vệ những người khách lạ trong vùng đất của mình. Ngược lại, dân thành Sôđôma và Gômôra đã ngược đãi hai người khách lạ, khiến thành bị hủy diệt.

Bài Tin mừng theo thánh Luca vọng lại mối quan tâm về lòng hiếu khách. Cuối bài đọc, Chúa Giêsu đưa ra những ví dụ và câu hỏi tu từ mời gọi suy ngẫm và hành động: Nếu một người bạn xin ba chiếc bánh, bạn sẽ nói “đừng quấy rầy tôi” hay bạn sẽ lấy cho họ? “Người cha nào trong số các bạn lại trao cho con trai mình con rắn khi nó xin cá?” Các câu hỏi mời gọi người nghe suy nghĩ về cách thức họ nên đáp ứng nhu cầu của người khác. Những ý tưởng này được xây dựng dựa trên dụ ngôn Người Samaria nhân hậu mà chúng ta đã gặp cách đây hai tuần, vốn tập trung vào tình yêu thương, sự quan tâm và lòng thương xót.

Chủ đề công lý và lòng hiếu khách rất hợp thời, vì nhiều người đã tỏ ra không quan tâm đến công lý cũng như đã cổ võ những thái độ và chính sách không thân thiện với người khác. Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ  hãy là những ủng hộ lòng hiếu khách như Ápraham, biết lưu tâm đến những người bị cáo buộc cách bất công và lên tiếng cho sự thật trước quyền lực, ngay cả quyền lực thần thiêng, vì công lý. Chúng ta có thể làm gì để chủ động và kiên trì như Ápraham đấu tranh cho công lý, đặc biệt là vào thời điểm mà nạn phân biệt chủng tộc, giới tính, giai cấp và nhiều thứ phân biệt đối xử khác đang phổ biến?

Các bài đọc cũng nhắc nhớ chúng ta (rằng) lòng hiếu khách đón nhận người xa lạ là những nguyên tắc nền tảng của người môn đệ mà Thiên Chúa, Cha của chúng ta mong muốn và đã nêu gương. Chúng ta phải hành động để kiến tạo một xã hội cổ võ sự đón nhận hơn là sự loại trừ.

------------------------------------
[1] Người Sôđôma sống trên đồng bằng màu mỡ, nên kinh tế phát triển về nhiều mặt. Cuộc sống có cơm ăn, áo mặc đầy đủ sung túc khiến họ đắm chìm trong sắc dục và những mong muốn vô độ. Hạn từ “Sodom” sau này trở thành một phép ẩn dụ cho đồng tính luyến ái – sodomite.
Có 2 cách giải thích về tội lỗi của dân thành Sôđôma: dâm ô (x. Gđ 1,7) và không hiếu khách (x. Mt 10,14-15). Chú thích của người chuyển ngữ.

---------------------------------
 

TN 17-C203: Chúa Nhật 17 Thường Niên


(Chú giải của Noel Quesson)

Có một lần Đức Giêsu cầu nguyện ở nơi kia. Người cầu nguyện xong, thì có một người trong nhóm môn đệ nói với Người: “Thưa Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện, cũng như ông Gioan đã dạy môn đệ của ông
 

Khi nhìn thấy Người cầu nguyện... họ chờ đợi bên Người, và không quấy rầy Người. Phần chúng TN 17-C203


Khi nhìn thấy Người cầu nguyện... họ chờ đợi bên Người, và không quấy rầy Người. Phần chúng ta, chúng ta không có cái may mắn nhìn thấy Đức Giêsu đang cầu nguyện. Tuy nhiên chúng ta có thể thử làm cho trí tưởng tượng của chúng ta hoạt động... và, bằng tâm trí, nhìn ngắm Đức Giêsu đang cầu nguyện. Đức Giêsu thường cầu nguyện lâu! Người là “vị thầy của sự cầu nguyện” không chỉ vì Người cho những lời khuyên mà còn vì Người nêu gương cầu nguyện.

Ngày nay, có một sự phục hồi việc cầu nguyện ở mức độ nào đó. Tuy nhiên, phần lớn con người ngày nay, nam cũng như nữ đều có khó khăn khi cầu nguyện. Vô số những lời phê phán của tâm thức hiện tại ảnh hưởng đến tất cả chúng ta một cách vô thức: cầu nguyện là đào nhiệm; đừng xin Chúa làm thay cho bạn, bạn hãy xắn tay áo mình lên... cầu nguyện là một hành động ma thuật của những người sơ khai không biết những quy luật chính xác của tự nhiên... cầu nguyện là một sự tha hoá; bạn hãy đảm nhận tầm vóc của con người... không Chúa, không Thầy... bạn hãy gạt bỏ những điều mê tín tối tăm...

Lạy Đức Giêsu, xin dạy cho chúng con biết cầu nguyện? Xin dạy cho chúng con biết rằng sự cầu nguyện Kitô giáo không phải là bất cứ sự cầu nguyện nào. Chúng con phải thanh luyện sự cầu nguyện của chúng con và học cách cầu nguyện.
Người bảo các ông: “Khi cầu nguyện, anh em hãy nói: “Lạy Cha…”

Dân Do Thái đã gọi Thiên Chúa bằng “Cha” như nhiều tôn giáo khác (Hô sê 11,3; Giêrêmia 3,19; Isaia 63,16; Khôn Ngoan 5,5 v.v...).

Tuy nhiên Đức Giêsu đã đổi mới từ này, khi Người dám thưa cùng Thiên Chúa: “Abba”! “ba ơi”.., từ ngữ chỉ sự thân mật mà trước Người ít khi người ta dùng đến. Chính khi các môn đệ nhận thức được kinh nghiệm độc nhất của Đức Giêsu, họ mới khẳng định Người là “Con Thiên Chúa” trong một ý nghĩa hoàn toàn đặc biệt. Khi chúng ta lặp lại lời “cầu nguyện của Đức Giêsu, đến lượt mình, chúng ta dám nghĩ rằng “Chúa Cha yêu thương chúng ta bằng chính tình yêu mà Người yêu mến Con Một của Người” (Gioan 20,17).

Xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển...

Trong Kinh Thánh, “danh” là để biểu hiện ngôi vị…Sự “thánh thiện” là điều làm cho Thiên Chúa, bởi sự siêu việt lửa tình yêu và quyền năng, trở thành Đấng Hoàn Toàn Khác (Tha Thể Tuyệt Đối).

Vậy trước khi nói với Thiên Chúa các nhu cầu của chúng ta, chúng ta phải theo Đức Giêsu cầu nguyện tôn vinh chính Chúa Cha. Không có gì là ma thuật, tha hoá trong lời cầu nguyện hoàn toàn vô tư và vô vị lợi này.

“Xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển” có thể được diễn tả bởi: Xin Cha hãy thể hiền sự toàn năng của Cha là lòng nhân hậu vô cùng, tình phụ tử vô biên... xin Cha chỉ cho chúng con biết Cha là Chúa Cha... vô cùng và tuyệt đối là “Cha”... một người Cha hoàn toàn khác chúng con, cha hơn chúng con vô cùng. Nếu người ta có thể đặt vào một tấm lòng tình yêu thương vốn đã tuyệt vời của tất cả các ông bà và bà má của trần gian, thì người ta chỉ có được một phần nhỏ nhoi và thấp kém của Chúa Cha “là nguồn gốc mọi gia tộc trên trời dưới đất” (Ep 3,15).

Triều Đại Cha mau đến...

Lời cầu xin thứ hai hầu như đồng nghĩa với lời cầu xin thứ nhất. Triều đại Cha mau đến. Xin Thiên Chúa hoạt động bên trong mọi tạo vật. Người vốn là Tình Yêu (1 Ga4,7 đến 21) Xin Tình Yêu lên ngôi vua! Xin Tình Yêu ngự trị!

Chủ đề “Triều đại của Thiên Chúa” hiện diện thường xuyên trong Cựu ước! Sử biên niên 16,30-33; Tôbia 13,1, Thánh. Vịnh 21,28-28.,67,33-36-97-102,19; Isaia 11,1-9, - 33,17-24 - 54,7-12; Đanien 8,23): Trong tư tưởng của ít-ra-en các vua trần thế chỉ là các “đại diện”, vương quyền thuộc về một mình Thiên Chúa. Và khi tuân thủ Luật của Thiên Chúa mà ít-ra-en làm cho Thiên Chúa thực sự trị vì.

Vào thời của Đức Giêsu đã từ lâu, không còn vua ở Giêrusalem như vào thời của vua Đavít hoặc Salômôn. Như thế, do sự xâm chiếm của nước ngoài, sự chờ.đợi. Đấng Mêsia đã nổi lên mạnh mẽ và được diễn tả trong kinh cầu Qaddish của người Do Thái: xin làm cho Danh cao cả của Người được thánh hoá trong thế gian mà Người đã tạo dựng theo ý chí của Người, xin Người làm cho Triều Đại Người được hiển trị và sự giải thoát được nẩy mầm, Đấng Mêsia của Người đến gần”.

Đức Giêsu công bố rằng Triều Đại của Thiên Chúa đến rất gần nó đã hình thành ở đó rồi, nhưng không phải một cách huy hoàng... như một ít men, như một hạt giống vùi sâu trong lòng người (Mt 3,2-4-17-10,7 - 13,24-31,36-50).

Vì thế rõ ràng chúng ta không thể thực hiện lời cầu nguyện ấy mà chính chúng ta không làm việc cho triều đại ấy lớn lên trong sự chắc chắn của Ngày cánh chung, ngày mà dự án của Chúa Cha sẽ thể hiện sử thành công trọn vẹn, sự hoàn tất.

Ở đây chúng ta hãy ghi nhận ràng Luca không thuật lại cho chúng ta “Kinh Lạy Cha” được toàn thể Giáo Hội đọc và đó là Kinh Lạy Cha trong Tin Mừng của Mát-thêu. Có lẽ Luca đã rút gọn lại, bỏ bớt hai lời xin (ý Cha thể hiện và... nhưng cứu chúng con khói mọi sự dữ). Không một thánh sử nào quan niệm phải theo sát từng lời của Đức Giêsu mà truyền thống nhận được. Các ngài quan niệm Kinh Lạy Cha như một định hướng tổng quát về sự cầu nguyện hơn là một định thức bất biến. Đức Giêsu không xơ cứng điều gì, không biến điều gì thành nghi thức. Và Giáo Hội, ngay từ những thời kỳ đầu, đã luôn luôn sử dụng nhiều công thức khác nhau trong phụng vụ... trên nền tảng một sự thống nhất chung.

Xin Cha cho chúng con ngày nào có lương thực ngày ấy

Trước hết, sau khi đã lấy các “dự án của Chúa Cha” làm dự án của chúng ta giờ đây chúng ta có thể trình bày những ước muốn của chúng ta. Đức Giêsu gợi ý cho chúng ta ba điều: lương thực... sự tha thứ... sự tự do đối diện với cái chết...

Ở đây cũng vậy, Luca đã thay đổi bản văn của Mát-thêu. Vị thánh sử này nói: “Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hàng ngày”. Luca có lẽ sống với một cộng đoàn Kitô hữu quá nghèo khổ nên đã thêm vào một sắc thái, và nhấn mạnh: “Xin Cha cho chúng con ngày nào có lương thực ngày ấy... “ Lời cầu nguyện này rất khiêm nhường, mặc dù không có về gì nhưng đã cáo giác tâm thức của những Người giàu có chúng ta. Đức Giêsu không ngừng nhấn mạnh để chúng ta không nên lo lắng quá về ngày mai (Lc 12,22-32; Mt 6,34). Trong cuộc xuất hành qua sa mạc, dân Chúa không thể tích trữ lương thực man-na trước cho nhiều ngày (Xh 16,4). Từ ngữ Hy Lạp “épiousios” mà người ta đã dịch là '“mà chúng con cần” chỉ được dùng ở đây trong toàn bộ Kính Thánh. Nó nhắc đến một từ Do Thái, cũng hiếm khi gặp, được dùng trong sách Châm ngôn: 30,8: “Xin đừng để con nghèo túng, cũng đừng cho con giàu có; xin cho con cơm bánh cần dùng!”.

Lời cầu nguyện này khó thực hiện trong những xã hội dư thừa của chúng ta.

Lời cầu nguyện này là của mọi người chỉ sống ngày qua ngày. Nhưng từ “chúng con” mà chúng ta đọc, tiếp nối Đức Giêsu, rõ ràng phải buộc chúng ta bao gồm trong kinh nguyện này mọi người đang thiếu thốn lương thực mỗi ngày. Tôi không có quyền đọc “Kinh Lạy Cha” chỉ cho tôi: Xin Cha cho chúng con lương thực... Và nếu lời cầu nguyện của tôi chân thật, thì nó phải khiến tôi chia sẻ lương thực với những người đang đói.

Xin tha tội cho chúng con, vì chính chúng con cũng tha cho mọi người mắc lỗi với chúng con

So với công thức của Mát-thêu, Luca đã xác định từ “lỗi” khi dịch ra bang từ “tội”: Thật vậy, vì tội là trở ngại lớn nhất cho Triều Đại của Thiên Chúa cũng như cho sự chia sẻ lương thực trong tình huynh đệ? Hơn thế nữa, Luca đã thêm từ “tất cả”, để chỉ sự phổ quát của sự tha thứ ấy mà chúng ta thực hiện với những người khác nếu chính chúng ta muốn được Thiên Chúa tha thứ.

Ôi! sự tha thứ ấy là điều chủ yếu của các Kitô hữu vì Đức Giêsu thường xuyên nói về điều đó (Lc 23,34 - 6,36; Mt 11,19-26,28 - 6,14-18 - 22~5; Mc 1.1.,25; Gc 2,13). Niềm vui mà Thiên Chúa cảm thấy khi tha thứ cho kẻ tội lỗi như thế phải trở thành viên đá thử vàng mọi hành động của Kitô hữu. Một cô bé đã nói với thầy dạy giáo lý của cô: Một Kitô hữu chính là một người tha thứ. Trước khi đi xa hơn trong kinh nguyện của tôi... tôi dừng lại một chốc để tôi thật lòng tha thứ cho “tất cả những người đã có lỗi với tôi”. Và chúng ta đừng bao giờ nói rằng sự cầu nguyện là ma thuật, vụ lợi, đào nhiệm. Đúng ra nó là một sự dấn thân quảng đại, một yêu sách phi thường, gần như siêu phàm.

Xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ

Nhiều nhà chú giải nghĩ rằng đây là sự cám dỗ lớn! Cơn cám dỗ rất đáng sợ ấy: là “đánh mất Đức tin”, “bỏ rời Đức Giêsu”. Thử thách to lớn ấy đã khiến Đức Giêsu phải nói: “Nhưng khi Con Người ngự đến, liệu Người còn thấy lòng tin trên mặt đất nữa chăng?” (Lc 18,8). Trong khi kể lại cơn hấp hối của Đức Giêsu trong vườn Ghếtsêmani, Tin Mừng của Luca đã hai lần nhắc lại lời Đức Giêsu khuyến cáo các bạn hữu của Người (22,40 và 22,46): Hãy cầu nguyện kẻo sa chước cám dữ… Phải, cơn cám dỗ lớn nhất chính là bỏ rơi Đức Giêsu trong dụ ngôn người gieo hạt giống, Đức Giêsu nhắc chúng ta phải cảnh giác: Có những người, tin trong một thời gian nào đó và đến giờ thử thách, và bị cám dỗ, họ đã chồi bỏ đức tin (Lc 8,13) Vậy mỗi ngày chúng ta phải chiến đấu chống lại sự ác, để chinh phục tự do... và khiêm nhường xin Chúa ban cho ân sủng không bị “khuất phục”, bị trói buộc và tha hoá!

Người còn nói với các ông: “Ai trong anh em có một người bạn, và nửa đêm đến nhà người bạn ấy mà nói: `Bạn ơi, cho tôi vay ba cái bánh, vì tôi có anh bạn lỡ đường ghé lại nhà, và tôi không có gì dọn cho anh ta ăn cả'; mà người kia từ trong nhà lại đáp: `Xin anh đừng quấy rầy tôi: cửa đã đóng rồi, các cháu lại ngủ cùng giường với tôi, tôi không thể dậy lấy bánh cho anh được.'? Thầy nói cho anh em biết: dẫu người kia không dậy để cho người này vì tình bạn, thì cũng sẽ dậy để cho người này tất cả những gì anh ta cần, vì anh ta cứ lì ra đó. “Thế nên Thầy bảo anh em: anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho. Ai trong anh em là một người cha, mà khi con xin cá, thì thay vì cá lại lấy rắn mà cho nó? Hoặc nó xin trứng lại cho nó bò cạp? Vậy nếu anh em vốn là những kẻ xấu mà còn biết cho con cái mình của tốt của lành, phương chi Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người sao?”

Đây là kho tàng duy nhất mà chúng ta phải xin Thiên Chúa: Thần Khí của Người!

---------------------------------

Tác giả: Nguyễn Văn Mễn

Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây