Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu. Khi ấy, Chúa Giêsu được Thánh Thần hướng dẫn vào hoang địa để chịu ma quỷ cám dỗ. Khi Người đã nhịn ăn bốn mươi đêm ngày, Người cảm thấy đói. Và tên cám dỗ đến gần, nói với Người rằng: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy khiến những hòn đá này biến thành bánh". Nhưng Chúa Giêsu đáp lại: "Có lời chép rằng: 'Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra'". Bấy giờ ma quỷ đưa Người lên Thành thánh, và đặt Người trên góc tường Ðền thờ, rồi nói với Người rằng: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy gieo mình xuống đi, vì có lời chép rằng: Ngài đã ra lệnh cho các Thiên Thần đến với ông, và chư vị đó sẽ nâng đỡ ông trên tay, để ông khỏi vấp chân vào đá". Chúa Giêsu đáp: "Cũng có lời chép rằng: "Ngươi đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi". Quỷ lại đưa Người lên núi rất cao, và chỉ cho Người xem thấy mọi nước thế gian và vinh quang của những nước đó, rồi nói với Người rằng: "Tôi sẽ cho ông tất cả những cái đó, nếu ông sấp mình xuống thờ lạy tôi". Bấy giờ Chúa Giêsu bảo nó rằng: "Hãy lui đi, hỡi Satan! Vì có lời đã chép: "Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi, và chỉ phụng sự một mình Ngài". Bấy giờ ma quỷ bỏ Người. Và các thiên thần tiến lại, hầu hạ Người. - Ðó là lời Chúa. ----------------------------------
“Chúa chịu Satan cám dỗ và các Thiên Thần hầu hạ Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô. Khi ấy, Thánh Thần thúc đẩy Chúa Giêsu vào hoang địa và Người ở đó suốt bốn mươi đêm ngày, chịu Satan cám dỗ, sống chung với dã thú và các Thiên Thần hầu hạ Người. Sau khi Gioan bị bắt, Chúa Giêsu sang xứ Galilêa, rao giảng Tin Mừng của nước Thiên Chúa, Người nói: “Thời giờ đã mãn, và nước Thiên Chúa đã gần đến; anh em hãy ăn năn sám hối và tin vào Tin Mừng”. - Ðó là lời Chúa. ----------------------------------
Làm người ở đời là chấp nhận thân phận cám dỗ. Con người vừa mang trong mình khát vọng: MC1-C1
Làm người ở đời là chấp nhận thân phận cám dỗ.
Con người vừa mang trong mình khát vọng vươn tới Tuyệt Đối, vừa thấy mình luôn bị một mãnh lực kéo trì, nên đời người lúc nào cũng phải chiến đấu giằng co, chỉ một chút lơi lỏng yếu mềm là sa ngã.
Con người cao cả khi thắng được cám dỗ trong ngoài.
Lúc buông theo cái tôi dễ dãi tầm thường, tôi chẳng là tôi. Chỉ khi tôi vượt quá tôi, tôi mới thật là mình.
Tôi chỉ là tôi khi tôi vươn tới Chân, Thiện, Mỹ.
Trong mùa Chay, ta hãy để Thánh Thần dẫn vào hoang địa. Hãy cùng với Đức Giêsu sống trong cô tịch, cầu nguyện và ăn chay, để có khả năng nhận ra các cơn cám dỗ quen thuộc.
Biết mình bị cám dỗ thật là một ơn, vì ma quỷ chẳng phải là một con vật có đuôi lộ liễu.
Những cám dỗ của Đức Giêsu cũng là của tôi hôm nay.
Cám dỗ đầu tiên đánh thẳng vào điểm yếu của Ngài.
Sau một thời gian dài nhịn ăn, Ngài thấy đói. Cái đói làm tê liệt, và đụng đến bản năng sinh tồn. Điều duy nhất cần đối với người đói là tấm bánh. Đức Giêsu đã thắng được cơn cám dỗ này. Ngài không phủ nhận sự cần thiết của vật chất, nhưng con người không chỉ sống nhờ cơm bánh.
Lợi nhuận trong kinh tế là điều quan trọng, nhưng không được quên các giá trị văn hoá, luân lý, tôn giáo... Lắm khi cái đói vật chất vẫn chi phối chúng ta. Người ta dễ hiểu sai câu: "Có thực mới vực được đạo."
Chúng ta vẫn bị cồn cào bởi những thèm thuồng: chính đáng và không chính đáng, cá nhân và tập thể, nhưng đừng để mình thoả mãn cơn đói bằng mọi giá.
Cám dỗ thứ hai là một cám dỗ thô bạo và hấp dẫn: bái lạy ma qủy để được quyền lực và vinh quang.
Có nhiều người nhẹ dạ đã tin vào lời hứa hão này. Bao đế quốc, bao nhà độc tài đã trôi đi trong dòng lịch sử.
Đức Giêsu chẳng muốn nhận quyền từ ai khác ngoài Cha. Chỉ Cha mới là Đấng duy nhất để Ngài thờ phụng.
Cơn cám dỗ thứ ba có vẻ đạo đức, kỳ thực lại là dấu hiệu của sự thiếu lòng tin.
Tôi đưa mình vào tình huống hiểm nghèo, để bắt Chúa hành động.
Nhảy xuống từ nóc Đền Thờ mà không chết, quả là ngoạn mục! Chúng ta vẫn thích Chúa làm chuyện ngoạn mục cho đời ta. Chúng ta không thích sống trong lòng tin êm ả, như đứa con biết rõ Cha thương mình, không đòi kiểm chứng.
Tiền bạc, của cải, sắc đẹp, khoái lạc, bằng cấp, tự do, quyền lực, uy tín, danh dự, chủng tộc, khoa học, kỹ thuật: tất cả những giá trị trên đều đáng quý. Nhưng nếu tôi tôn chúng lên hàng Tuyệt Đối viết hoa, và thờ chúng như một ngẫu tượng, thì tôi và thế giới sẽ như kim tự tháp lật ngược.
Ước gì Chúa giúp tôi tự cởi trói mình mỗi ngày, để tôi càng lúc càng tự do đến gần Đấng Tuyệt Đối.
Gợi Ý Chia Sẻ
Bạn có tin ma quỷ không? Ma quỷ là ai? Bạn có thấy sức cám dỗ của ma quỷ không?
Ma quỷ thường tấn công vào chỗ yếu của ta. Bạn có biết rõ những chỗ yếu của bạn không?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, bị cám dỗ là thân phận của con người, nhưng thắng được cám dỗ là nhờ ơn của Chúa.
Cuộc sống hôm nay cho chúng con bao cám dỗ ngọt ngào, làm khuấy động những thèm khát nơi chúng con: Cám dỗ chiếm đoạt và sở hữu. Cám dỗ thống trị bằng quyền uy hay tri thức.Cám dỗ sống buông thả theo bản năng tự nhiên. Cám dỗ nào cũng hứa cho chúng con ít nhiều hoan lạc, nhưng thật ra lại làm chúng con nghèo nàn, vì tự giam mình trong cái tôi ích kỷ.- Xin cho chúng con thắng được các cơn cám dỗ nhờ tỉnh thức và cầu nguyện, nhờ chay tịnh và làm chủ bản thân. Xin cho chúng con dám lội ngược dòng với thế gian, để đi vào con đường hẹp của Chúa, con đường nghèo khó khiêm nhu, con đường hy sinh phục vụ.
Ước gì chúng con được lớn lên trong tình yêu Chúa, sau những lần chiến đấu vất vả cam go. Và ngay cả khi yếu đuối ngã sa, xin cho chúng con can đảm đứng lên, vững tin vào lòng Chúa tín trung tha thứ. Amen.
Bị cám dỗ là điều chẳng mấy hay ho. Chúng ta ít khi muốn kể ra những cơn cám dỗ của mình: MC1-C2
Bị cám dỗ là điều chẳng mấy hay ho. Chúng ta ít khi muốn kể ra những cơn cám dỗ của mình. Dường như chỉ người yếu đuối mới dễ bị cám dỗ. Ấy thế mà Con Thiên Chúa lại bị cám dỗ như ta. Ngài muốn đồng hành với chúng ta trong từng cơn cám dỗ, trên đường về quê trời. Ngài đã mang lấy trọn vẹn phận người mong manh, Ngài đã chiến đấu và chiến thắng.
Mùa Chay là thời gian thuận tiện để chúng ta nhận diện cơn cám dỗ riêng của bản thân.
Có khi chúng ta tưởng Satan là chuyện bịa đặt, tưởng thế giới không bao giờ là thế gian, hay tưởng thân xác mình chẳng còn bằng xương thịt.
Phải nhận ra cơn cám dỗ dưới trăm ngàn bộ mặt, tùy người, tuỳ tuổi tác, tùy hoàn cảnh riêng tư.
Nhưng mọi cơn cám dỗ đều khép kín con người, khiến ta không còn mở ra trước Thiên Chúa và tha nhân.
Cần nhìn sâu vào những cơn cám dỗ của Đức Giêsu để thấy đó vẫn là những cám dỗ muôn thuở.
Biến đá thành bánh để làm dịu cơn đói, chuyện đó đâu có gì xấu. Nhưng Đức Giêsu đã không muốn dùng quyền năng Cha ban để tự lo cho bao tử của mình.
Ngài cũng không phục lạy ma quỷ để được làm chủ cả thế gian với bao quyến rũ.
Ngài cũng chẳng cần nhảy từ nóc Đền Thờ xuống để kiểm chứng tình yêu của Cha. Ngài không muốn cứu nhân loại bằng cách nhảy xuống, giữa tiếng vỗ tay của bao người đứng dưới.
Ngài muốn cứu con người bằng cách bị treo lên thập tự, giữa những tiếng nhục mạ cười chê.
Đức Giêsu thật là Con Thiên Chúa vì Ngài đã trung tín với Cha đến cùng.
Cuộc sống văn minh cho chúng ta nhiều cám dỗ hơn, ngọt ngào hơn, hấp dẫn hơn, tinh vi hơn.
Cơn cám dỗ nào cũng đặt chúng ta trước sự chọn lựa, và chọn lựa nào cũng đòi từ bỏ, hy sinh. Bởi vậy cơn cám dỗ lại có thể làm tôi lớn lên và cứng cáp hơn sau mỗi lần chiến thắng.
Ước gì tôi không bị mắc bẫy Satan nhờ noi gương Đức Giêsu trong ăn chay, cầu nguyện.
Gợi Ý Chia Sẻ
Đối với bạn, loại cám dỗ nào đáng sợ hơn cả? Bạn đã làm gì để thắng được loại cám dỗ đó?
Qua báo chí, truyền hình... bạn thấy con người ở cuối thế kỷ 20 bị cám dỗ về những điều gì? Cầu Nguyện
Lạy Ngôi Lời Thiên Chúa rất đáng mến, xin dạy con biết sống quảng đại, biết phụng sự Chúa cho xứng với uy linh Ngài, biết cho đi mà không tính toán, biết chiến đấu không ngại thương tích, biết làm việc không tìm an nghỉ, biết hiến thân mà không mong chờ phần thưởng nào ngoài việc biết mình đã chu toàn Thánh Ý Chúa. Amen.
Mùa chay khởi đầu với thứ tư lễ tro và kéo dài 40 ngày. Chúa Nhật thứ sáu mùa chay là Lễ: MC1-C3
Mùa chay khởi đầu với thứ tư lễ tro và kéo dài 40 ngày. Chúa Nhật thứ sáu mùa chay là Lễ Lá, khởi đầu tuần thánh tưởng niệm cuộc tử nạn phục sinh của Đức Yêsu. Mùa chay dọi lại cuộc hành trình của dân Chúa trong hoang địa 40 năm trước khi vào đất hứa, cũng như biến cố Đức Yêsu ăn chay cầu nguyện 40 ngày trước khi khởi đầu sứ mạng rao giảng công khai, và cụ thể chuẩn bị tâm hồn tín hữu hôm nay chuẩn bị đón mừng mầu nhiệm Đức Yêsu tử nạn phục sinh.
Thiên Chúa can thiệp trong lịch sử dân tộc Việt Nam
Bài đọc thứ nhất cho thấy người Do Thái mỗi năm trình diện trước nhan Chúa với hương hoa mình thu lượm được, và tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa Đấng can thiệp vào lịch sử dân tộc: Cha tôi là người Aram đã sống ở Aicập, bị hà hiếp và chúng tôi đã kêu lên Thiên Chúa, và Ngài đã giải phóng chúng tôi khỏi ách nô lệ… Thiên Chúa đã kiến tạo và dìu dắt dân Do Thái qua Abraham, Isaac và Môsê…
Người Việt Nam cho mình là con rồng cháu tiên, con cháu Lạc Long Quân và Âu Cơ, con cháu vua Hùng với bốn ngàn năm văn hiến…! Đó là cách nói của người Việt Nam về chính mình, nhưng dù nói cách nào chăng nữa thì cuối cùng, người Việt Nam vẫn là con Thiên Chúa, vẫn được Thiên Chúa tạo dựng, và Ngài đã làm một số người Việt Nam trở nên những bậc anh hùng, dám hiến dâng mạng sống để làm chứng Thiên Chúa đang hiện diện và hướng dẫn dân tộc Việt Nam.
Những gì dân tộc Việt Nam đang là đang có, đều là ân điển Thiên Chúa ban. Lịch sử dân Do Thái là lịch sử Thiên Chúa yêu thương tất cả loài người qua dân tộc Do Thái, cũng tương tự vậy lịch sử dân tộc Việt Nam là chuỗi những biến cố các anh hùng dân tộc đã thực hiện trong tình yêu của Chúa, qua các triều đại vua Hùng, qua bà Trưng bà Triệu, qua một ngàn năm sống dưới sự cai trị của người Tàu mà không bị đồng hóa hoặc tiêu diệt. Thiên Chúa hiện diện nơi lịch sử dân tộc Việt Nam với nét nhịn nhục, sự kiên cường và tính anh hùng bất khuất của người Việt Nam. Thiên Chúa yêu thương người Do Thái, và Ngài cũng yêu thương người Việt Nam không kém gì người Do Thái. Dân tộc Do Thái là mẫu, là hình ảnh, để giúp các dân tộc khác nhận ra tình yêu của Thiên Chúa nơi mỗi dân tộc.
Thiên Chúa yêu thương và gần gũi mọi người thuộc mọi dân tộc
Thiên Chúa nói với con người qua lương tâm của mỗi người, và Ngài đã nói với con người qua lịch sử dân Do Thái cũng như qua các ngôn sứ, và trong thời cuối cùng Ngài đã nói với con người qua chính Con Một của Ngài là Ngôi Lời nhập thể. “Lời rất gần ngươi, ngay nơi miệng và trong lòng ngươi”. Nếu ai muốn nghe tiếng Chúa, ắt có thể nghe được vì Thiên Chúa rất gần con người.
“Nếu ngoaì miệng tuyên xưng Đức Yêsu là Chúa, và trong lòng tin rằng Thiên Chúa đã phục sinh Ngài từ cõi chết, thì được cứu”. Tin vào Đức Yêsu, thì được cứu, dù người đó là Do Thái hay Hylạp, nô lệ hay tự do, vì “tất cả những ai kêu cầu danh Thiên Chúa đều được cứu”.
Xin cho mỗi người nhận ra Thiên Chúa luôn yêu thương và đồng hành với từng người, và với dân tộc mình trong dòng lịch sử.
Đời là cuộc chiến
Đức Yêsu cũng không được miễn trừ khỏi cuộc chiến. Đã là người, ai cũng phải chiến đấu. Cuộc chiến thể lý, không phải ai cũng phải đương đầu; nhưng cuộc chiến thiêng liêng hay nội tâm thì ai cũng phải trải qua. Tin Mừng hôm nay cho thấy Đức Yêsu trải qua cuộc chiến của Ngài:
• Ngài đói, và có cám dỗ muốn ăn, muốn có gì để ăn, muốn biến đá thành bánh để ăn. Tại sao không biến đá thành bánh để ăn, khi tất cả để phục vụ con người, đặc biệt khi mình đói? Cám dỗ trở nên cực kỳ mãnh liệt khi ý tưởng “nếu không được ăn bây giờ thì mình sẽ mất sức và như vậy không biết mình còn có thể sống được nữa không”!
• Con người nếu để tự do, không biết cái gì xảy ra. Tại sao không dùng quyền lực để thống trị con người? Tại sao không làm vua và cưỡng bức tất cả mọi người phải được rửa tội, như vậy danh Chúa có cả sáng và dễ dàng hơn không? Tại sao lại cho con người tự do? Tại sao không dùng quyền lực để bắt người ta làm điều tốt?
• Nếu tôi nổi tiếng và được người ta kính phục, thì khi tôi giảng về Thiên Chúa người ta sẽ nghe, và Chúa sẽ được vinh danh hơn. Làm sao để lấy được lòng tin và kính phục của con người? Tôi có thể nhảy từ đỉnh đền thờ xuống, và giảng cho người ta một bài về Thiên Chúa, và người ta sẽ nghe lời tôi giảng! Nhưng nhảy xuống thì tan xương nát thịt. Tại sao Thiên Chúa không can thiệp? Tại sao Thiên Chúa không sai thiên thần đến đỡ chân tôi?
Đức Yêsu đã phải chiến đấu với ma qủy, với chính khuynh chiều thân xác của con người. Và Ngài đã thắng, Ngài chấp nhận chương trình Thiên Chúa về con người, Ngài chấp nhận luật lệ tự nhiên Thiên Chúa đã xếp đặt, Ngài không biến đá thành bánh, Ngài tôn trọng tự do của con người, Ngài không thách thức Thiên Chúa và đòi Thiên Chúa làm theo ý riêng mình. Con người ngày nay cũng có những cám dỗ tương tự như Ngài ngày xưa, có lẽ là:
Tại sao tôi không được phá thai khi đó chỉ là một tế bào trong thân xác tôi? Tại sao tôi không được cloning (sinh vô tính) khi tôi không có con, khi tôi muốn có người nối giòng? Tại sao con người không được làm những thí nghiệm về con người (tái tạo con người khi cho phôi và tinh trùng gặp nhau, xem nó phát triển như thế nào, và v.v… rồi có thể hủy những “thai nhi” như vậy)?
Tại sao tôi không được thỏa mãn mình khi người khác đồng ý, khi tôi có tiền và người khác cần tiền, v.v…?
Tại sao tôi không được coi những giá trị “đa số người đời thừa nhận” làm giá trị của tôi, chẳng hạn tiền bạc, địa vị, danh vọng…
Mỗi người trong cuộc sống thường ngày, phải chiến đấu với ma qủy, với chính mình, với thế gian và những giá trị của nó. Xin Chúa giúp, để mỗi người chúng ta vượt qua chính mình, để chúng ta trở nên giống Đức Yêsu, nên thánh mỗi ngày trong từng hành vi quyết định của chúng ta.
Câu hỏi gợi ý chia sẻ:
1. Theo bạn, con người hôm nay bị cám dỗ về điều gì nhất? Làm sao để vượt qua?
2. Có gì lợi ngay ở đời này khi vượt qua chính mình, khi thắng được “cám dỗ”?
3. Dân tộc Do Thái có chỗ đứng đặc biệt trong chương trình của Thiên Chúa. Theo bạn, dân tộc Việt Nam có chỗ “đặc biệt” trong chương trình của Thiên Chúa không? Xin mời bạn chia sẻ chỗ đứng đặc biệt của dân tộc Việt Nam trong chương trình của Thiên Chúa, nếu bạn “thấy”!
Ngày nay, có nhiều người chối không tin có quỉ dữ và những hoạt động của chúng trên trần: MC1-C4
Ngày nay, có nhiều người chối không tin có quỉ dữ và những hoạt động của chúng trên trần gian. Họ cố dùng mọi lý lẽ để phủ nhận sự hiện hữu của tà thần và những mưu kế của chúng, đang ráo riết hoạt động mưu hại loài người xa lià Ơn Cứu Độ, mất hạnh phúc vĩnh cửu đời sau, để dể dàng sống theo bản năng, theo thú tính tự nhiên của con người. Nhưng Đức Tin lại dạy cho chúng ta biết chân lý rất vững chắc này, là có ma quỉ và quyền lực của tà thần luôn nỗ lực hoạt động trên trần gian, nhất trong thời cuối cùng, để mưu hại chúng ta.
Đây chúng ta hãy nghe lời Thánh Phêrô Tông Đồ khuyên nhủ: "Anh chị em hãy sống tiết độ và tỉnh thức vì ma quỉ là thù địch của anh chị em, khác nào như sư tử hằng gầm thét, tru trếu quyện quanh tìm mồi cắn xé và nuốt trửng anh chị em. Anh chị em hãy giữ vững niềm tin để kháng cự, hầu có thể đứng vững trong chân lý của Chúa" (xem I Pet 5:8-9).
I. CHÚA KITÔ TOÀN THẮNG THẦN DỮ
Bài Tin Mừng chúng ta vừa nghe, Thánh Sử Luca đã tường thuật lại cuộc chiến thắng oai hùng của Chúa Kitô trên quyền lực của tà thần hỏa ngục.
Để chuẩn bị cho cuộc đời công khai thi hành Sứ Mạng Cứu Thế, truyền bá Tin Mừng Cứu Độ, Chúa Kitô được Thánh Linh hướng dẫn, đưa Ngài vào hoang địa để cầu nguyện cùng Thiên Chúa Cha, xin ơn phù trợ để Ngài chu toàn sứ mạng trọng đại Chúa Cha trao phó. Suốt thời gian 40 ngày, Ngài chay tịnh không ăn uống của gì. Sau đó, Ngài cảm thấy đói. Thừa cơ thuận tiện, ma quỉ tuốn đến tấn công Ngài, chúng cám dỗ Ngài về ba tội sau đây:
1. Tội Ham Mê Ăn Uống: Chúng nói với Ngài: "Nếu Ông là Con Thiên Chúa, thì hãy truyền cho đá này trở nên bánh đi để ăn cho đỡ đói".
Chúa Kitô đã đáp lại: "Người ta không phải chỉ sống bằng cơm bánh, mà còn bằng mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra".
2. Tội Tham Lam Tiền Của: Thấy thua cuộc, ma quỉ lại bày kế khác, chúng đưa Ngài lên nơi cao, để xem thấy các nước thiên hạ và nói với Ngài: "Tôi sẽ cho Ông tất cả quyền hành vinh quang các nước đó, vì chúng thuộc quyền tôi cả. Nếu Ông sấp mình thờ lậy tôi, thì mọi sự sẽ thuộc về Ông". Trước lời lộng ngôn phạm thượng đó, Chúa đã đáp lại: "Ngươi phải thờ lậy Chúa là Thiên Chúa ngươi và phải phụng sự duy một mình Ngài".
3.Tội Kêu Căng Tự Phụ: Dù đã hai phen bất lực, ma quỉ vốn chưa nản chí, chúng lại đưa Ngài lên nóc tường Đền Thờ Jerusalem và nói với Ngài: "Nếu Ông là Con Thiên Chúa, thì Ông hãy cứ gieo mình xuống đi coi; vì có lời Thánh Kinh viết: Chúa sẽ truyền cho các Thiên Thần gìn giữ Ông, các vị đó sẽ giơ tay nâng đỡ Ông, để Ông khỏi vấp chân vào đá". Chúa đáp lại: "Thánh Kinh cũng đã viết: Ngươi không được phép thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi".
Bằng lời linh diệu của Chúa trong Thánh Kinh, Chúa Kitô đã toàn thắng mọi mưu kế Satan, khiến chúng phải hổ thẹn trốn chạy. Sự kiện lịch sử Chúa mần ngơ cho ma quỉ cám dỗ Ngài, để chúng ta được xác tín có quỉ dữ và mọi mưu kế chúng bày ra cám dỗ, tấn công chúng ta, với chủ ý mưu hại phần rỗi và lôi kéo chúng ta ra khỏi Chúa, để không bao giờ chúng ta có thể đạt tới hạnh phúc Chúa hứa ban cho các con cái trung thành phụng sự yêu mến Người.
II. MƯU KẾ THÂM ĐỘC CỦA HỎA NGỤC
Thánh Kinh đã mạc khải cho chúng ta biết, Satan là một loài thần thiêng thông sáng được Chúa tạo dựng để tôn thờ phụng sự bên tòa Chúa, nhưng vì tự phụ kiêu căng, bất tuân phục tôn thờ phụng sự Ngôi Hai xuống thế, mặc xác thể loài thụ tạo để cứu chuộc loài người, nên đã bị Thiên Chúa trừng phạt trầm đọa hỏa ngục.
Còn loài người, sau khi nguyên tổ sa ngã phạm tội phản nghịch Chúa, lại được Chúa nhân từ tha thứ hứa ban Đấng Cứu Thế đến, hiến thân chịu chết để cứu chuộc. Chính vì thấy loài người được Chúa yêu thương hơn, nên Satan đã ghen hờn uất hận, tận lực bày mọi mưu kế độc hại, nham hiểm để triệt hạ loài người.
Chúng đã khéo léo lợi dụng bản năng hư trụy của con người, khơi dậy lòng ham mê khoái lạc xác thịt, lòng tham lam mong ước tiền của, lòng kiêu căng tự phụ, chỉ muốn trồi mình lên trên kẻ khác. Đồng thời, chúng còn lợi dụng những tay sai để khôn khéo tung ra những triết thuyết lầm lạc, những cách ăn chơi xa xỉ quyến rũ, biến trần gian thành nơi chứa chất những đồi phong bại tục, nơi trụy lạc tội lỗi, khiến Thiên Chúa phải chúc dữ: "Vô phúc cho thế gian vì các gương xấu" (Mt 18:7), đến nỗi Thánh Gioan đã phải than trách: "Cả thế gian đều chìm đắm trong gian ác" (I Jn 5:19).
Đây chúng ta nghe một truyện: Một vị Linh Mục thánh thiện đang suy ngắm để dọn bài giảng Mùa Chay với chủ đề: "Đây là thời thuận tiện và là ngày cứu rỗi". Trong khi tâm hồn ngài đang triền miên với tư tưởng trên, Chúa cho ngài xuất thần và được thị kiến, thấy lũ quỉ dữ đang mở đại hội tìm mưu kế để cảm dỗ loài người. Tướng quỉ chủ tọa ra lệnh, tên nào có kế hoạch hay được tự do phát biểu, và nếu ý kiến được chấp nhận thì chính tên đó, sẽ được chỉ huy cả bày đi chu du khắp trần gian thi hành kế hoạch. Một tên đứng dậy phát biểu:
- Chúng ta sẽ xúi giục loài người không tin Thánh Kinh và cho Thánh Kinh chỉ là chuyện bày đặt, là huyền thoại. Tướng quỉ bác bỏ và tất cả đều đồng thanh cho ý kiến đó là thất sách, vì Thánh Kinh là bộ sách lịch sử không ai có thể chối cãi được.
- Chúng ta sẽ cố gắng làm cho loài người không tin có Thiên Chúa, tên khác phát biểu, không có đời sau, không có thưởng phạt, không có Thiên Đàng hỏa ngục gì cả. Tướng quỉ và toàn thể hội nghị đều phản đối, cho kế này là không thể, vì niềm tin đó đã được Thiên Chúa phú bẩm trong tâm trí con người không thể xóa nhòa được...
Sau cùng, một tên qủi già cội giầu kinh nghiệm trịnh trọng phát biểu ý kiến:
- Chúng ta cứ khơi dậy cho loài người tin vững mạnh có Thánh Kinh, có Thiên Chúa, có thưởng phạt Thiên Đàng hỏa ngục và hạnh phúc đời sau, nhưng Chúa nhân từ lắm, không cần vội vã làm chi, cứ từ từ, ngày còn dài, sống còn lâu mà.
Tướng quỉ gật đầu có vẻ khoái thú và cho đó là một mưu kế tuyệt diệu. Hắn tuyên bố chấp nhận và toàn thể đại hội đều đồng thanh tán thưởng tên quỉ già.
Thực vậy, đây là một mưu kế thâm độc nhất, quỉ dữ thường dùng để dụ đỗ, mê hoặc và lôi cuốn loài người dễ nghe theo hơn hết. Nhiều người đã thường hợm mình rằng: "Hãy từ từ, cần gì phải vội, đời còn dài, tuổi còn trẻ, sức còn giai, còn chán chơi mà. Hãy cứ lo học hành cho công thành danh toại đã, hãy cứ lo làm ăn để tạo lập được một ngôi nhà vững chắc, một số vốn có đảm bảo cho tương lai đã, hãy cứ ăn chơi cho thỏa chí tang bồng đã!..."
Nhưng chúng ta hãy lo sợ hãi hùng, kẻo phải nghe lời Chúa quở trách trong Tin Mừng hôm nay: "Hỡi kẻ ngu ngốc, chính đêm nay, Thiên Chúa sẽ đòi linh hồn ngươi, thì nhà cửa ngươi đã mua tậu, của cải vàng bạc ngươi đã thu tích cho mình, sẽ để lại cho ai?". Phán xong những lời đó, Chúa Kitô đã kết luận: "Kẻ thu tích của cải vàng bạc cho mình, mà không lo làm giầu trước nhan Thiên Chúa cũng giống như vậy".
Kết Luận
Vậy để chiến thắng mưu kế thần dữ hoả ngục, chúng ta phải làm gì? Chúng ta hãy làm ngay bây giờ điều Chúa đòi chúng ta phải làm, không trì hoãn tới ngày mai, tháng tới hay năm sau, hoặc năm sau nữa hay trước giờ chết.
Trong Mùa Chay Thánh này, Giáo Hội mời gọi chúng ta hãy trở về làm hòa với Chúa, làm hòa với anh chị em. Hãy chay tịnh sám hối và cải thiện đời sống, hãy canh tân tâm hồn để xứng đáng lãnh nhận ơn tha thứ tội lỗi. Thánh Phaolô đã nhắn nhủ chúng ta rằng: "Những ai thuộc về Chúa Kitô thì phải đóng đanh xác thể cùng với các tính mê nết xấu vào thập giá" (Gal 5:24). Ngài còn căn dặn thêm: "Nếu anh chị em sống theo xác thể, anh chị em sẽ phải chết; nếu anh chị em biết dùng tinh thần mà hãm dẹp những lăng loàn của xác thể, anh chị em sẽ được sống đời đời" (Rom 8:12).
Ma quỉ thường cám dỗ con người đi ngược lại với quyết tâm sống theo ý muốn của Thiên Chúa: MC1-C5
Ma quỉ thường cám dỗ con người đi ngược lại với quyết tâm sống theo ý muốn của Thiên Chúa. Ngay từ thuở bình minh của đời sống trên trái đất, ma quỉ đã cám dỗ bà Evà ăn trái cấm, chống lại lệnh truyền của Thiên Chúa. Nó đã thành công và ông bà nguyên tổ đã sa ngã phạm tội, lôi kéo cả nhân loại làm thân nô lệ cho ma quỉ.
Khi Con Thiên Chúa nhập thể làm người để cứu chuộc nhân loại, ma quỉ cũng muốn đánh bại và khuất phục Ngài. Bài Phúc Âm hôm nay cho chúng ta thấy rõ hình ảnh mà thánh Phaolô đã suy ngắm về Chúa Kitô khi viết: Ngài đã mang lấy thân phận yếu hèn, trở nên giống chúng ta trong mọi sự ngoại trừ tội lỗi. Nhận thấy sự yếu đuối trong bản tính nhân loại nơi Chúa Kitô nên ma quỉ đã "to gan" dám cám dỗ Ngài.
Chúa đang trong thời gian ăn chay cầu nguyện. Là con người, khi giữ chay Đức Giêsu cảm thấy đói. Ma quỉ cám dỗ Ngài dùng quyền phép để làm trái ngược quyết tâm sống cho Thiên Chúa. Ma quỉ muốn Chúa quan tâm đến nhu cầu của thân xác để làm thiệt hại nhu cầu của tâm hồn là muốn sống gần Chúa. Những kẻ kém ý chí, hay sống theo cảm giác thường rơi vào cái bẫy này.
Cám dỗ thứ hai, ma quỉ muốn khơi dậy lòng tham "vô đáy" nơi con người. Nói chung ai cũng muốn chiếm đoạt, làm chủ thật nhiều của cải vật chất. Ma quỉ "biểu diễn" cho Chúa thấy cảnh huy hoàng, giàu sang của thế gian như cảnh phố Las Vegas về đêm. Và hứa ban cho Chúa những điều đó nếu Ngài thờ lạy nó. Ma quỉ muốn Đức Giêsu để lòng tham làm mù quáng đến nỗi suy tôn sự gian ác là ma quỉ, thay vì thờ lạy Thiên Chúa là Đấng vô cùng tốt lành. Ngày nay nhiều người vì tham lam của cải đã tán tận lương tâm làm điều gian ác bằng những việc buôn bán bất lương, thiếu trong sạch.
Cám dỗ thứ ba, ma quỉ muốn cám dỗ Chúa làm cho thiên hạ "lé mắt". Mỗi người được Chúa ban cho một số tài năng để phục vụ Chúa, làm phong phú cho giáo xứ, cho Giáo Hội, cho cộng đồng nhân loại. Ma quỉ không muốn điều đó, nó muốn người ta dùng tài năng để phục vụ tư lợi, thoả mãn tính ích kỷ, háo danh. Ma quỉ muốn cám dỗ Chúa khoe tài trước mặt thiên hạ, tỏ cho họ thấy thiên thần luôn ở chung quanh để làm "bodyguard" cho Chúa. Những người háo danh, tham quyền thường rơi vào cạm bẫy này.
Để chống lại ba lần cám dỗ của ma quỉ, Đức Kitô đã dùng lời Thánh Kinh, tức là Lời Chúa. Ngài tỏ cho thấy muốn chống lại cám dỗ, chúng ta phải trung thành với chân lý. Con người phải sống thật với lòng mình, sống thật trước mặt Chúa, không có gì quanh quéo, ẩn khuất. Trong khi phục vụ Thiên Chúa chúng ta thường có cái tôi, cái tự ái, tư lợi đứng sau "chiêu bài" làm vì Chúa. Đó là điều thiếu ngay chính và mở cửa cho ma quỉ đánh gục chúng ta.
Mùa Chay bắt đầu vào thứ 4 Lễ Tro, là ngày bắt đầu của một chu kỳ Phục Sinh, một chu kỳ: MC1-C6
Mùa Chay bắt đầu vào thứ 4 Lễ Tro, là ngày bắt đầu của một chu kỳ Phục Sinh, một chu kỳ đầy sức sống hạnh phúc. Mùa Chay còn được gọi là mùa "Chữa bệnh" hơn là mùa "đền tội". Mùa Chay theo thể lý, người ta sẽ hãm mình, hãm các đam mê thể xác, bớt ăn uống theo sở thích... Đó là một hình thức tìm lại sự quân bình cho thân thể (Chữa bệnh phần xác).
Trong Mùa Chay, người tín hữu cũng tìm cách hãm dẹp những tính mê nết xấu (như thích vui chơi đàng điếm, ham mê rượu chè, thú cờ bạc...), hãm dẹp những tư tưởng bất chính (trả thù, ghen ghét, hằn học, gian lận, biếng nhác...), để tìm lại một tâm hồn thảnh thơi an bình (Chữa bệnh phần hồn).
Trong Mùa Chay, người tín hữu cũng không quên gia tăng lòng đạo hạnh qua việc chu toàn bổn phận tinh thần: Đọc thêm kinh sách, cầu nguyện, tham dự các giờ Thánh Lễ, Phụng vụ chung, hành hương kính viếng nơi thánh, dành thêm thì giờ làm việc thiện, giúp đỡ mọi người, bố thí cho người nghèo....
Trong Mùa Chay ta bắt chước Chúa, lắng đọng tâm hồn như đi vào rừng vắng để dễ cầu nguyện, xây dựng đời nội tâm thêm mạnh mẽ, để có đủ sức chiến đấu với mọi cám dỗ trong đời. Chúa Kitô trước khi thi hành sứ mệnh tông đồ, Ngài vào nơi thanh vắng nghỉ ngơi và cầu nguyện, đồng thời qủi đến cám dỗ Ngài.
Việc ma qủi cám dỗ Chúa thực là một việc thánh, vì Ngài đã kể những cách cám dỗ nơi chính mình cho chúng ta có kinh nghiệm. Các cám dỗ đem đến cho Ngài cũng không phải là loại cám dỗ thường tình của người đời: Hóa phép cho đá thành bánh - Nhẩy từ trên nóc đền thờ xuống mà không chết. Chỉ có một cái cám dỗ giống loài người là ham danh vọng: Quì xuống tôn thờ ma qủi để đoạt được quyền uy thế phiệt. Ma quỷ đoán Ngài phải là một nhân vật rất thánh, thánh khác thường, vì nó thấy Ngài cầu nguyện và suy nghĩ bằng những năng lực phi thường (khác lối suy nghĩ và cầu nguyện của loài người), để tìm cách chinh phục các linh hồn, nên nó dùng phương pháp cám dỗ cũng khác thường như vậy.
Những cám dỗ này chắc cũng không phải xẩy ra một lúc, mà suốt 40 đêm ngày suy nghĩ và ma quỷ đã đến đưa phương thế giúp Ngài giải quyết.
1. Đưa đá cho Chúa, ma quỷ giải quyết rằng Ngài có thể dùng quyền năng phi thường của mình mà biến hóa vật chất nên của quí giá làm lòa mắt người trần, đánh mạnh vào lòng ham thích vủa cải sang trọng, để lôi kéo họ theo mình. Vì nhân loại thường dùng quyền thế, chức vị danh vọng để sai khiến nhau.
2. Cho Ngài xem thấy tất cả thế gian, ma qủy giải quyết rằng việc cai trị cả nhân loại không khó gì, chỉ cần qùy xuống xin hắn, thì hắn cho đủ quyền cai quản đó. Vì nhân loại dễ dàng chấp nhận quy phục gian tà để có quyền gây thanh thế trên người khác. Chúa dạy phải công chính hóa đời mình và chỉ phục quyền Đấng có quyền thật.
3. Trong cám dỗ thứ ba chúng giải quyết: Cứ nhảy xuống mà không việc gì, sẽ làm cho dân chúng thấy rùng rợn mà theo, vì phép tắc của Ngài không ai có thể vượt được. Vì nhân loại vẫn hay dùng lối bùa phép này để dọa nạt người khác, nhưng Chúa dạy không lừa dối, gạt gẫm người ta.
Trên đường theo Chúa, giữ đạo, đôi khi chúng con thấy mình khó thắng các cám dỗ quá. Xin Chúa thêm sức mạnh để chúng con có thể thực hiện điều Chúa dạy cách bền chí.
Tại sao Đức Giêsu bị quỷ cám dỗ? - Đức Giêsu là Thiên Chúa, nhưng cũng là con người. Là: MC1-C7
1. Tại sao Đức Giêsu bị quỷ cám dỗ? - Đức Giêsu là Thiên Chúa, nhưng cũng là con người. Là con người thì không có gì quý hơn tự do. Nên trong tư cách là Con Một Thiên Chúa làm người, Đức Giêsu phải tự ý thể hiện lòng tuân phục Thiên Chúa Cha một cách tuyệt đối, bằng cách chống lại mọi dụ dỗ của thế lực thù nghịch nhằm lôi kéo Người ra khỏi kế hoạch, chương trình, đường lối và tinh thần của Cha. Mặt khác, “lửa thử vàng, gian nan thử đức” nên trải qua cám dỗ mà không ngã gục là điều kiện để Đức Giêsu khẳng định trí tuệ, ý chí và tấm lòng tuyệt vời của Người đối với Cha và đối với đường lối mà Cha đã chọn cho Đấng Mêsia.
2. Đức Giêsu đã đối phó và chiến thắng cám dỗ của quỷ như thế nào? - Đức Giêsu đã cương quyết chống trả ba cám dỗ của quỷ bằng cách khẳng định: dù Người chính là Con Thiên Chúa, nhưng Người đã chọn lối sống bằng/theo Lời của Cha, coi thường mọi vinh hoa phú quý trần gian và sống hạ mình khiêm nhu, hòa đồng với đồng loại anh em loài người, và một lòng một dạ thờ phượng Thiên Chúa. Tinh thần và lối sống của Người hoàn toàn trái nghịch với tinh thần và lối sống mà quỷ đã vạch ra để dụ dỗ Người. Người đã thắng quỷ trong cả ba cám dỗ, có nghĩa là Người toàn thắng mưu mô quỷ quyệt và sức mạnh đáng ghê sợ của quỷ.
3. Ngày nay quỷ có cám dỗ chúng ta không? - Nhiều người tín hữu đơn sơ thật thà đến độ lầm tưởng rằng chuyện ma chuyện quỷ là chuyện cổ tích, là chuyện thời xưa, chứ ngày nay khoa học tiến bộ, loài người văn minh làm gì có quỷ, có ma nữa. Nội chuyện tin như thế đã là mắc mưu của quỷ rồi! Quỷ vẫn có mặt trong thế giới chúng ta. Bằng chứng là tội ác xâm phạm gía trị con người vẫn tiếp diễn hằng ngày khắp đó đây.
4. Quỷ cám dỗ con người ngày nay ra sao và trong những lãnh vực nào? - Quỷ thời nay không còn mang hình thù đen đủi, xấu xí, có đuôi dài như trong các hình vẽ của thời Trung cổ, mà có thể nó mang muôn hình muôn vẻ, đầy hào nhoáng, sang trọng, lộng lẫy khiến những người nhẹ dạ thèm khát và ước mơ. Quỷ thời nay hiện hình trong các thế lực đen tối gây chiến tranh, hận thù, chết chóc (chết thể lý, chết tâm linh) cho bao người. Quỷ thời nay trá hình trong các não trạng và lối sống tôn thờ của cải vật chất, tôn sùng lạc thú xác thịt và suy tôn quyền lực thống trị thế giới. Nạn tham nhũng, hối lộ, buôn bán phụ nữ, trẻ em và ma tuý chính là dấu tích của quỷ dữ trong xã hội thời nay. Vì thế cám dỗ của quỷ thời nay là lôi kéo con người chạy theo vật chất, tìm hưởng lạc thú và chiếm đoạt quyền lực bằng mọi cách, kể cả cách bất lương nhất. Cũng như trong bất cứ giai đoạn nào, quỷ không đơn độc trong các mưu chước dụ dỗ con người mà luôn có hai đồng minh rất keo sơn là thế gian và xác thịt.
5. Dùng phương thế nào để chiến thắng quỷ thời nay? -Để chiến thắng quỷ thời nay, không có cách nào khác là chúng ta phải chiến đấu anh dũng và kiên cường, chống lại dụ dỗ, phỉnh gạt, lừa lọc của chúng. Chiến đấu bằng chính loại vũ khí mà Chúa Giêsu đã sử dụng: đó là tinh thần tuyệt đối vâng phục đường lối và thánh ý của Thiên Chúa; đó là cách sống khiêm tốn, siêu thoát, coi rẻ của cải vật chất và danh vọng thế gian; đó còn là biết đánh gía cũng như hưởng thụ cuộc đời trong chừng mực mà Tạo Hóa đã ấn định cho loài người. Nói một cách kinh điển là phải ăn chay và cầu nguyện để khỏi sa chước cám dỗ: ăn chay là sống siêu thoát, từ bỏ, tiết độ; cầu nguyện là sống gắn bó mật thiết với Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN:
Lạy Cha là Thiên Chúa toàn trí, toàn năng, ở trong bất cứ lãnh vực nào của đời sống, chúng con cũng thấy có ánh sáng và bóng tối tranh giành nhau. Ngay trong chính con người chúng con cũng thường xẩy ra xung đột và giằng co giữa tốt và xấu, giữa bác ái và hận thù, giữa quảng đại và nhỏ nhen, giữa ý muốn “cho đi” và “giữ lại”, giữa ham hố và siêu thoát, giữa thánh thiện và tội lỗi. Chúng con biết rằng chúng con phải biết tỉnh thức và cảnh giác với xác thịt, thế gian và ma quỷ, nếu không chúng con dễ dàng để mình rơi vào cạm bẫy của kẻ thù. Chúng con cũng không đủ kiên cường trong chống trả các dụ dỗ ngon ngọt của chúng. Xin Cha ban ơn tỉnh thức và sức mạnh cho chúng con, để chúng con đủ sức chống lại và chiến thắng thần dữ.
Hôm nay chúng ta được nghe đoạn Tin Mừng kể lại việc Chúa vào trong sa mạc ở 40 đêm ngày: MC1-C8
Hôm nay chúng ta được nghe đoạn Tin Mừng kể lại việc Chúa vào trong sa mạc ở 40 đêm ngày và chịu sự cám dỗ của ma quỷ. Không ai bắt Ngài phải làm điều này cả, thế nhưng Ngài đã tự ý, như là một sự khiêu khích đối với ma quỷ, kết quả của sự chiến thắng như là một bằng chứng hùng hồn, chắc chắn, làm cho mỗi người chúng ta có thêm sức mạnh để chống cự với những cám dỗ, đồng thời cũng cho chúng ta biết rằng con nguời luôn luôn bị cám dỗ chực chờ, mai phục. Trong mùa chay thánh này chúng ta cùng tìm hiểu vài nét về sự cám dỗ.
Hôm nay Chúa ở một mình trong sa mạc, ma quỷ ùa đến cám dỗ Ngài. Ngày xưa khi bà Êvà lúc ở một mình cũng bị ma quỷ cám dỗ. Vua Đavid, vào một buổi trưa đi dạo trên sân thượng, ông nhìn thấy một phụ nữ đang tắm, thế là ông sa ngã, phạm tội nặng nề…, Giuda Icariôt chỉ với ba mươi đồng bạc có thể bán đứt Thầy Chí Thánh của mình ! Phải chăng khi chúng ta một mình, chúng ta dễ sa ngã ! Phải chăng khi chúng ta mất cảm thức chúng ta là một với Thiên Chúa, và với anh chị em của mình trong cộng đoàn, trong giáo xứ, trong Giáo hội !
Điểm thứ hai, sở dĩ chúng ta bị cám dỗ vì vô ý đến gần những nơi dễ sinh dịp tội. Thánh Augustinô viết rằng “Ma quỷ giống như những con chó bị xiềng, nó chỉ có thể cắn những ai trơ tráo đến gần nó. Khi thấy bóng dáng thập giá, chúng sẽ ùa té chạy về chuồng, nơi vô cùng nóng nực”. Điều này luôn luôn đúng, nhắc nhở chúng ta chớ coi thường những nơi nguy hiểm, đừng nghĩ rằng mình làm chủ được bản thân, cứ liều lĩnh đến gần những nơi đó sẽ không tránh khỏi sự cám dỗ, mê hoặc của nó đâu!
Điểm thứ ba, điều rõ ràng nhất khi chúng ta bị cám dỗ và bị sa ngã bởi vì chúng ta thiếu tín thác vào Chúa Kitô là đầu của chúng ta, Ngài đang hiện diện trong bản thân chúng ta. Nói cách khác chúng ta sa ngã bởi vì chúng ta quá yêu thương sự yếu đuối và tội lỗi của mình. Chúng ta chớ quên rằng tất cả mọi thứ chúng ta đang có, đều nợ của Thiên Chúa, duy chỉ một điều thực sự thuộc về chúng ta; đó là tội lỗi. Muốn tránh được các cám dỗ trước hết là tránh xa nó; thứ đến khi bị cám dỗ chỉ có một phương thế duy nhất đó là cầu nguyện và tin tưởng vào lòng nhân hậu của Thiên Chúa, chiến thắng sẽ về ta.
Cám ơn Giáo Hội Công Giáo hàng năm đều dành cho chúng ta 40 ngày đêm để nhìn lại chính mình. Mùa chay là mùa để thanh luyện tâm hồn, để tìm ra những khuyết điểm của mỗi người, để trang bị, mài dũa lại những phương tiện -nhân đức- chúng ta không có hoặc chưa có, để chấn chỉnh lại những suy tưởng, hành động sai lạc để bước theo những bước chân Chúa đã đi. Hành động hay nhất, đáng hoan nghênh nhất để đền ơn Giáo Hội trong mùa chay thánh này, chính là việc chúng ta phải giao hòa với Giáo Hội, hãy can đảm đến với bí tích hòa giải. Bạn nhớ cho rằng bất cứ một tội nào chúng ta phạm cũng đều ảnh hưởng, làm tổn thương đến Giáo Hội cả ! Lý do; khi chúng ta phạm tội tức là một cách nào đó chúng ta làm lu mờ, làm méo mó gương mặt của Giáo Hội trước mắt người đời, và như thế, trên phương diện nào đo, chúng ta đã ngăn cản người khác đến với Giáo Hội.
Tóm lại, trong mùa chay thánh này, chúng ta cùng rà soát lại chính bản thân từng người. Chúng ta mỏng dòn, yếu đuối và ngu muội lắm. Vì không ai biết được ngày mai hay một tiếng đồng hồ nữa, chuyện gì sẽ xẩy ra cho từng người, cho bạn, cho tôi. Trong chúng ta có ai mạnh hơn Samson trong Cựu ước, thế mà đã trở thành nạn nhân của cảm xúc, bị chết thê thảm. Trong chúng ta ai khôn ngoan hơn vua Salômôn, -một kẻ trước đó không ai khôn ngoan hơn và sau đó cũng không ai bằng- thế mà cuối cùng lại đi thờ ngẫu tượng, làm những điều đồi bại. Trong chúng ta có ai dám nhận mình thánh thiện hơn Vua David, thế mà đã tững giết chồng để ngoại tình với vợ người ta. Ai dám bảo đảm cho linh hồn chúng ta trên trái đất này! Chúng ta có thể thay đổi bất cứ lúc nào, sự dữ có thể chiếm hữu linh hồn và trí khôn mỗi người bất cứ giây phút nào! Chúng ta còn lạ gì Thiên thần đầu tiên đã bị loại khỏi thiên đàng. Tổ phụ loài người, kẻ đầu tiên được Chúa dựng nên, cũng bị đuổi khỏi vườn địa đàng ngay lập tức. Giuda, một trong mười hai môn đệ đầu tiên của Chúa, ăn ở với Chúa, được Ngài trực tiếp dạy dỗ thế mà đã hư đi, tự đi vào con đường hủy diệt. Thì ai trong chúng ta dám vỗ ngực xưng tên.
Danh vọng, tiền tài và cơm bánh là ba cám dỗ ma quỉ rất nhậy cảm để thử thách con người: MC1-C9
Danh vọng, tiền tài và cơm bánh là ba cám dỗ ma quỉ rất nhậy cảm để thử thách con người, thử thách mọi người và đặc biệt để xem Chúa Giêsu phản ứng ra sao ? Con người sống ở trần gian, không thể nào thoát khỏi ba cám dỗ này, nhưng cái đói, cái mặc xem ra là mồi nhử quan trọng nhất đối với con người, nhất là khi con người đang phải đương đầu với cơm ăn, áo mặc hằng ngày là những nhu cầu không thể thiếu được đối với con người mỗi ngày khi tuyệt đa số con người trên thế giới đang phải chống chọi với cái đói, cái khát, cái cảnh nghèo đói. Quan trọng hơn và tệ hại hơn là cái đói về tinh thần.
MA QUỈ ĐÁNH VÀO CÁI ĐÓI CỦA CHÚA GIÊSU TRONG SA MẠC:
Được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, Chúa Giêsu vào sa mạc để chuẩn bị con đường cứu thế của Ngài: Chúa ăn chay, cầu nguyện, tâm sự cùng Thiên Chúa Cha, hỏi ý Chúa Cha. Tin Mừng thuật lại bốn mươi ngày đêm ăn chay, cầu nguyện, lẽ dĩ nhiên Chúa cảm thấy đói. Cái đói dễ làm con người gục ngã trước mồi ngon của miếng ăn. Ma quỉ rất bén nhậy ở điểm này. Bị ma quỉ cám dỗ không phải là một điều xấu, nhưng ngã gục trước cám dỗ mới là điều xấu, đáng chê, đáng trách. Chúa Giêsu bị cám dỗ khi Ngài đói. Satan cám dỗ Chúa biến đá thành bánh. Chúa Giêsu đã chống trả cơn cám dỗ đói một cách anh dũng, Ngài đáp lại: “Đã có lời chép rằng: Người ta sống không bằng cơm bánh”. Chúa Giêsu đã loại trừ Satan khi nó tưởng cái đói sẽ làm Chúa mê hoặc, quên hết mọi sự. Chúa đã đánh gục ma quỉ và cho thấy rằng lời của Ngài luôn có giá trị, tồn tại tới muôn thế hệ, tới muôn muôn đời. Chúa Giêsu đã biểu lộ tình hiếu thảo của Ngài đối với Cha của Ngài. Kiêu ngạo, nhẹ dạ để làm theo lời Satan là tự gục dưới móng vuốt ác độc của nó. Chúa Giêsu đã không liều mình làm điều không cần thiết khi ma quỉ xúi giục Ngài gieo mình từ nóc đền thờ xuống. Chúa đã chiến thắng hoàn toàn Satan khi Ngài luôn làm theo ý Cha Ngài, khi Ngài không tự liều mình làm theo ý mình. Chúa Giêsu đã có lần nói rõ “Lạy Cha, đừng làm ý của Con mà hãy làm theo ý của Cha”. Cả cuộc đời của Chúa Giêsu là làm theo ý của Thiên Chúa Cha. Do đó, ma quỉ không bao giờ có thể lay chuyển được Chúa. Ma quỉ chỉ là kẻ chiến bại, một tù nhân được tạm rời ngục chờ ngày bị lên án tiếp, chỉ là viên quan tướng thất trận ngay từ khi bắt đầu giao chiến. Mãi mãi Chúa Giêsu chiến thắng ma quỉ, đời đời ma quỉ phải sợ sệt và thất bại trước uy linh của Ngài. Cám dỗ trong sa mạc càng củng cố sự vinh quang, chiến thắng và danh hiệu Chúa toàn năng của Chúa Giêsu.
NHỮNG CƠN CÁM DỖ TRIỀN MIÊN TRONG CUỘC ĐỜI:
Như Chúa Giêsu chịu ma quỉ cám dỗ trong sa mạc, những cám dỗ, những thử thách ma quỉ bầy ra để xúi giục con người xưa cũng như nay đều giống nhau: ma quỉ thường tách con người xa khỏi Thiên chúa, chúng xúi giục con người đừng tin vào Chúa, đừng cậy trông vào sự quan phòng của Chúa. Các cơn cám dỗ của ma quỉ đều qui vào danh vọng, tiền tài, cơm bánh. Cám dỗ lớn nhất, ma quỉ xúi giục con người là tôn thờ, khuất phục chúng và chúng hứa ban cho quyền thống trị thế giới. Ma quỉ sẽ ban cho con người những phương tiện làm giầu, tình yêu lăng loàn, bằng cách lấy của người này, đẩy người khác một cách bất chính, nhưng tất cả đều phải theo ý đồ xấu xa của chúng. Ai chẳng muốn giầu có, phú quí, vợ đẹp con khôn, nhà lầu xe hơi. Ai chẳng muốn danh vọng, địa vị được tâng bốc: tất cả những thứ đó là những miếng mồi ngon ma quỉ đang bầy ra trước mặt mọi người. Tất cả những cái đó là những cơn cám dỗ triền miên trong cuộc đời con người. Tuy nhiên, vẫn còn một thứ đói cực kỳ nguy hiểm đang âm ỉ trong con người, trong tâm hồn của con người mọi thời đại. Ma quỉ cũng đang dùng mọi phương tiện hấp dẫn để cám dỗ nhân loại, cám dỗ từng người. Tuy nhiên, con người có thể dùng những phương thế như Chúa Giêsu đã dùng để chiến thắng ma quỉ, Satan, sự dữ; đó là cầu nguyện, khiêm nhường, tuân theo ý Chúa Cha, từ chối khiêu khích Thiên Chúa can thiệp cách đặc biệt có lợi cho con người. Hoặc là tin Chúa hoặc là tôn thờ ma quỉ. Thờ ma quỉ được lợi lộc ngay chốc lát trước mắt nhưng chúng đòi lại mạng sống con người và như thế là mất tất cả. Thiên chúa ban cho ta nhưng không gắp trăm, gấp ngàn lần cho ai chỉ cho Ngài một chút nước lã. Theo Chúa, thờ Chúa phải hy sinh, vác thập giá mà theo Ngài, nhưng con người sẽ được bình an và được sống đời đời.
Mùa chay lại đến, người Kitô hữu hướng tới mầu nhiệm phục sinh của Chúa Giêsu. Sự sống lại của Chúa giải thoát con người khỏi chết và ban cho con người sự sống mới, sự sống vĩnh cửu. Thực hành những phương thế Giáo Hội mời gọi: cầu nguyện, ăn chay và bố thí với lòng tin, sự cậy trông, yêu mến, con người sẽ cảm thấy thanh thản và quảng đại để nghĩ tới anh em đồng loại. Cái đói vật chất rất cần được bù đắp mà cái đói tinh thần lại cần được lưu tâm, khỏa lấp hơn. Đó là trách nhiệm của Hội Thánh và của mỗi người Kitô hữu chúng ta.
GỢI Ý CHIA SẺ:
1. Satan đã cám dỗ Chúa Giêsu trong sa mạc thế nào ?
2. Bạn đã gặp cám dỗ chưa ? Bạn chống trả ra sao ?
3. Sa mạc là gì ?
Chúng ta đang cùng đồng hành với Chúa Giêsu sau khi từ sông Giođan trở về để được Thánh: MC1-C10
Chúng ta đang cùng đồng hành với Chúa Giêsu sau khi từ sông Giođan trở về để được Thánh Thần dẫn đưa vào hoang địa 40 đêm ngày để chịu cám dỗ của ma quỷ. Tại đây, khi Người đã thấm mệt và đói thì cũng chính là lúc ma quỷ “tung cú chưởng” nặng chùy hơn nhằm hạ gục Chúa bằng ba cơn cám dỗ đặc trưng, xảo quyệt và manh ma nhất của chúng.
Chúng ta dễ dàng nhận ra cơn cám dỗ đầu tiên mà ma quỷ đưa ra nhằm lôi cuốn Chúa Giêsu vào cuộc là một cám dỗ rất thực tế, “rất nhân sinh”, nó liên quan đến sự sống còn của con người, đó chính là vấn đề ăn uống. Hẳn giống quỷ này phải thuộc giống tinh ranh mới có thể đưa ra trò tinh quái này. Chưa hết, nếu theo dõi cả ba cơn cám dỗ, chúng ta còn thấy đây là giống quỷ thuộc Kinh thánh làu làu cũng như rất rành về lịch sử dân Dothái. Bằng chứng là hắn hoặc dòng giống nhà hắn đã từng thành công trong việc cám dỗ dân tộc này trong 40 năm trường trong hoang địa, giờ đây hắn lại lấy chiêu bài cũ nhằm lôi kéo người mà hắn dư biết là “Con Thiên Chúa”- lời Chúa Cha nói với Chúa Giêsu khi Người chịu phép rửa,; “Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hoá bánh đi!”. Có thể nói tính độc đáo của văn chương Tin mừng chính là chỗ lần đầu tiên Chúa Giêsu dùng Kinh thánh Cựu ước để phản lại chiêu bài của ma quỷ. Thật vậy, không giống như dân Dothái xưa, khi gặp cơn đói khát giữa sa mạc cằn khô, đã nhất quyết đả đảo Môsê, đả đảo Giavê Thiên Chúa, trách móc Thiên Chúa sao lại đưa họ vào chỗ “khỉ ho cò gáy” thế này, để cho họ chết dần chết mòn. Lần đó Thiên Chúa đã ra tay để cho dân có Manna và chim cút đủ dùng. “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh”. Trích từ sách Đệ nhị luật, Chúa Giêsu muốn nhắc lại giai đoạn lịch sử này để cho ma quỷ biết chân lý này: rằng ở trên đời, chuyện cơm áo gạo tiền không phải là cái đáng quý nhất. Lịch sử dân Dothái cũng như bao thế hệ Kitô giáo đã minh chứng cho chân lý này. Sức mạnh của con người chính ở chỗ tín thác vào Lời Chúa, vào tình yêu và sự quan phòng của Thiên Chúa, chứ không phải chỉ quẩn quanh với cái bụng, với cái bao tử ham ăn non nghĩ.
Với cơn cám dỗ thứ hai, ma quỷ mong muốn Chúa Giêsu suy nghĩ thật kỹ để có thể chia sẻ quyền hành với nó nhằm thống trị thế gian này. Đây chính là đòn cân não nguy hiểm nhất mà Chúa Giêsu gặp phải. Lý do là vì nó không chỉ đơn thuần là quyền cao, chức trọng để có thể thống lĩnh toàn bộ như ma quỷ đề nghị, mà chính ở chỗ, với chiêu thức này, ma quỷ muốn khoét sâu vào mối quan hệ giữa Chúa Cha với Người nhằm cắt đứt mối quan hệ Cha - Con, một mối tương quan bất khả phân. Hẳn chúng ta còn nhớ trong lịch sử Dothái, hơn một lần giống quỷ này đã thành công khi tách rời mối tương quan giữa Giavê Thiên Chúa với dân Người khi dân chúng không muốn thờ lạy Giavê mà chỉ muốn thờ lạy con bò vàng do chính tay mình tạo ra. Lần này, Chúa Giêsu đã chiến thắng vì Người biết rằng quyền hành mà Người có không đến từ tay của những kẻ cơ hội, những kẻ “đục nước thả câu” mà đến từ chính bàn tay của Chúa Cha. Chính Chúa Cha mới là người nắm giữ toàn quyền thống trị và trao ban những đặc ân này cho những ai tuân hành thánh ý Người.
Cơn cám dỗ sau cùng của Chúa Giêsu được kết thúc tại thành thánh Giêrusalem. Đối với Luca, Giêrusalem được xem là nơi kết thúc sứ vụ của Chúa Giêsu sau khi trải qua cuộc Thương Khó và cũng là nơi khởi đầu cho sứ vụ rao giảng Tin mừng của các Tông đồ như được nói trong sách Công vụ Tông đồ. Với cơn cám dỗ này, Luca còn muốn tiên báo một cơn cám dỗ sau hết mà ma quỷ dành cho Chúa khốc liệt hơn, tinh quái hơn khi nó dùng miệng của dân chúng, sỹ quan và nhất là tên gian phi hô hào; “Ông không phải là Đấng Kitô sao? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi nữa”. Với chiêu thức này, ma quỷ nghĩ rằng chúng sẽ thành công, bởi vì lời lẽ trong Thánh vịnh 90 mà chúng trích dẫn không nói về Đấng Mêsia mà nói về bất cứ người Dothái nào tín trung, tuân giữ lệnh truyền của Giavê Thiên Chúa, vì thế họ luôn luôn nhận được sự trợ giúp đến từ Giavê Thiên Chúa. Không những thế, hẳn ma quỷ còn biết sự thật lịch sử đã từng xảy ra trong dân Dothái, khi dân trải qua những ngày tháng sống không có nước uống. Lần đó, ngay tại Rơphiđim mà sau này ông Môsê đặt tên là Maxa và Mơriva, dân chúng đã ta thán, gây sự với ông Môsê nhằm thách thức Giavê Thiên Chúa để thử xem có thật Giavê ở giữa họ hay không. Dân chúng đã thử thách Giavê Thiên Chúa, bắt Người thực hiện điều họ muốn (x. Xh 17,1-7). “Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi”. Chúa Giêsu không rơi vào cạm bẫy của ma quỷ bởi vì Người hiểu rằng, tin vào Thiên Chúa không có nghĩa là bắt Thiên Chúa biểu diễn ma thuật, làm những điều kinh thiên động địa mà chính là niềm tín thác cậy trông. Hơn thế nữa, Chúa Giêsu còn biết rằng, là Con, Người không có quyền thử thách Cha mình, tất cả đều do Cha an bài, định liệu. Thử thách Cha, bắt Cha làm theo ý mình, là phản bội, là quay lưng lại với tình yêu của Người.
Những cạm bẫy mà Chúa Giêsu chịu hôm nay cũng chín là những cạm bẫy mà chúng ta sẽ gặp phải trên đường đời. Chúa Giêsu đã chiến thắng những cạm bẫy của ma quỷ không nhờ vào sức riêng mình mà chính do niềm tín thác trọn vẹn trong tình yêu Thiên Chúa là Cha Người. Xin cho mỗi người chúng ta cũng biết lấy đó làm thước đo, làm kim chỉ nam cho cuộc sống ngõ hầu trong bất cứ hoàn cảnh nào, chúng ta cũng có thể hoá giải tất cả những cạm bẫy mà ma quỷ giăng ra hòng lôi kéo chúng ta xa rời tình thân với Thiên Chúa.
Mùa chay là lúc người tín hữu kiểm điểm lại mối liên hệ trước mặt Chúa và xét lại mối tương: MC1-C11
Mùa chay là lúc người tín hữu kiểm điểm lại mối liên hệ trước mặt Chúa và xét lại mối tương quan giá trị của mỗi người: những gì là quan trọng trước mặt Chúa và quan trọng hơn trong cuộc sống người tín hữu. Mùa chay kéo dài 40 ngày, nhắc nhở cho ta 40 năm dân Chúa đi qua sa mạc để vào đất hứa. Thời gian 40 ngày còn nhắc nhở cho ta việc ăn chay đền tội 40 ngày của các tiên tri. Để sửa soạn cho giao ước Sinai, Môsê đã ăn chay 40 ngày. Tiên tri Êlia đã ăn chay 40 ngày trên đường lên núi Hô-rép. Gioan Tiền hô cũng ăn chay 40 ngày trước khi rao giảng phép rửa sám hối dọn đường cho Đấng cứu thế đến. Chính Chúa cũng đã ăn chay 40 ngày trước khi bắt đầu cuộc sống công khai. Màu sắc phụng vụ trong mùa chay là màu tím tượng trưng cho tâm tình ăn năn, sám hối trong mùa chay.
Trước khi đi vào miền đất hứa, dân Chúa phải lang thang qua sa mạc 40 năm trường. Họ được nhắc nhở để ghi nhớ những kỳ công Chúa đã làm cho họ, giải thoát họ khỏi ách nô lệ bên Aicập, và làm giao ước với họ trên núi Sinai. Trong sa mạc, họ gặp nhiều cám dỗ, thử thách, và thường họ sa ngã, vấp phạm. Họ kêu trách Chúa. Họ thách thức Chúa biểu lộ quyền năng để cứu họ. Họ chối bỏ Chúa để đi thờ các thần ngoại lai. Họ đúc bò vàng để thờ. Họ phản bội Chúa. Và mỗi lần họ ăn năn sám hối thì Chúa lại giang tay rộng mở đón nhận họ trở về.
Qua bí tích rửa tội, ta được trở nên dân tộc mới được chọn. Chúa cũng muốn đưa dẫn ta tới miền đất hứa. Nhưng trước đó ta phải trải qua cái sa mạc thế gian. Ta cũng phải chịu cám dỗ và thử thách. Theo quan niệm Ki-tô giáo, thì cám dỗ là mưu chước của ma quỉ. Chúa để cho cám dỗ xẩy đến với những người được kêu gọi. Khi những ước muốn và nguyện vọng của ta không được toại nguyện, ta phàn nàn kêu trách Chúa. Cám dỗ là cái thước đo tự do của mỗi người. Trước những cám dỗ thử thách, ta có thể lựa chọn hoặc ưng thuận hay chống trả. Nếu không có tự do lưạ chọn, thì loài người không có trách nhiệm. Cám dỗ thường là cái triệu chứng nói lên cái yếu điểm của mỗi người. Mỗi người có những yếu điểm khác nhau: có người ham danh, người ham lợi, người ham thú vui… Vì thế ma quỉ thường lợi dụng những yếu điểm của mỗi người để tấn công.
Mùa chay là mùa ăn năn đền tội, là thời gian ăn chay kiêng thịt, hi sinh hãm mình và lam việc lành phúc đức. Cái lợi điểm của việc ăn chay là để không những giữ gìn sức khoẻ phần xác, nhưng còn để gia tăng sức mạnh thiêng liêng hầu chống trả cám dỗ. Nếu người ta kiêng ăn uống chỉ nhằm giữ gìn sức khoẻ phần xác, để khỏi mập, khỏi cao máu, hay làm giảm cholestorol, thì việc kiêng ăn uống không có giá trị siêu nhiên, vì thiếu động lực tôn giáo thúc đẩy. Vì vậy muốn có giá trị thiêng liêng, người ta phải đưa cái động lực tôn giáo vào việc kiêng cữ đồ ăn thức uống. Thiết tưởng đời nay ta cũng cần xét lại cái việc kiêng đồ ăn thức uống. Sống ở một vài xã hội hiện tại và hiện đại, ta thấy thịt thà quá dư thừa. Vì thế được dịp ăn cá cũng là tốt cho sức khoẻ phần xác. Vả lại những người thích ăn cá thì việc kiêng thịt cũng không phải là viêc hãm mình lớn. Có những người kiêng thịt mà lại đi ăn tôm hùm chẳng hạn, thì chắc hẳn phải đặt lại vấn đề hãm mình.
Ngoài luật giáo hội buộc ăn chay kiêng thịt mà đời nay có tính cách đơn giản, giáo hội mong muốn ta tự nguyện ăn chay kiêng thịt thêm nữa. Ngoài ra Giáo hội còn mong muốn ta, không những kiêng thịt, mà còn kiêng miệng lưỡi, lỗ tai và con mắt để chỉ nói, chỉ nghe, chỉ nhìn xem những gì đáng nói, đáng nghe và đáng xem, những gì làm đẹp lòng Chúa. Trong mùa chay ta nhớ lại những thất bại, những yếu đuối, những lỗi lầm trong quá khứ và ăn chay đền tội để xin Chúa nhân lành tha thứ và để sửa soạn tâm hồn mừng lễ Phục sinh.
Khi câu cá, để câu được nhiều cá, ta phải dùng những thứ mồi thật ngon, những thứ mà cá ưa: MC1-C12
1. Khi câu cá, để câu được nhiều cá, ta phải dùng những thứ mồi thật ngon, những thứ mà cá ưa thích nhất. Để cám dỗ ta một cách hữu hiệu, ma quỉ dùng những loại mồi nào? Có phải là chính những nhu cầu cấp thiết nhất của ta, những điều ta ham muốn nhất không?
2. Khi bị cám dỗ ta thường phải lựa chọn giữa điều tốt và điều xấu, hay giữa điều thật tốt và điều ít tốt hơn?
3. Bạn có nghĩ rằng bị cám dỗ là một dịp tốt để ta chứng tỏ và củng cố tình yêu của ta đối với Thiên Chúa và tha nhân không?
Suy tư gợi ý:
1. Ma quỉ dùng chính những nhu cầu cấp thiết nhất của ta để cám dỗ ta
Đức Giêsu là con người, nên có những nhu cầu tự nhiên về tâm linh, tâm lý và thể lý y như mọi người. Thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên, tự bản chất, là điều chính đáng, vì chính Thiên Chúa đã dựng nên con người có những nhu cầu tự nhiên đó. Chẳng hạn, về thể chất, ăn khi đói, uống khi khát là điều chính đáng. Về tâm lý, mong được mọi người yêu thương, kính phục cũng là điều chính đáng. Nhưng có những trường hợp thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên ấy lại trở thành tội lỗi, sai trái, hay ít nhất là làm ta bớt hoàn hảo, kém giá trị. Đó là khi để thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên ấy, người ta phải lỗi một bổn phận quan trọng hơn, hoặc phải làm một điều trái đạo, đi ngược với lương tâm hay những nguyên tắc đạo đức…
Ma quỷ thường dùng những nhu cầu chính đáng nhất của con người để cám dỗ họ, đưa họ vào con đường tội lỗi. Thật vậy, biết bao người đã vì miếng ăn, vì những nhu cầu rất chính đáng về vật chất hay tinh thần, mà phải bán rẻ lương tâm, chấp nhận làm những điều sai trái hay tội lỗi.
Khi Đức Giêsu đã nhịn đói nhiều ngày, giả như Ngài có làm phép lạ để biến đá thành bánh mà ăn thì tự bản thân việc ấy chẳng có gì là xấu hay sai trái, mà còn là một việc chính đáng nữa. Vì con người có bổn phận phải lo cho sức khỏe hay bảo vệ mạng sống mình. Nhưng nếu Ngài đã quyết định ăn lại vào một thời điểm nào đó, nhưng chỉ vì đói mà Ngài lại chiều theo cơn cám dỗ để ăn sớm hơn, thì Ngài đã lỗi với chính quyết định của mình. Nếu làm thế, Ngài tỏ ra thiếu tự chủ và chưa phải là người hoàn hảo. Nhưng trong thực tế, Ngài đã không chiều theo cơn cám dỗ.
2. Giữa hai điều tốt, ma quỉ cám dỗ ta chọn điều ít tốt hơn
Nếu phải lựa chọn giữa một điều tốt và một điều xấu, thì sự lựa chọn tương đối dễ dàng, vì sự việc quá rõ ràng. Khi ta mới bắt đầu bước vào đời sống tu thân, ta thường phải lựa chọn kiểu này. Nhưng khi đã tiến triển trên con đường tu thân, nhiều khi ma quỷ cám dỗ ta một cách rất tế nhị. Nó khiến ta phải chọn lựa một trong hai điều tốt, và ta phải cân nhắc để làm điều tốt hơn, có giá trị lớn hơn. Chính cách lựa chọn này chứng tỏ ta yêu mến Thiên Chúa, quí trọng sự thiện tới mức nào. Nếu ta chiều theo cơn cám dỗ chọn cái ít giá trị hơn, cái ít tốt hơn, điều đó chứng tỏ ta thiếu quảng đại và còn nhiều ích kỷ.
Chẳng hạn, có những trường hợp ta phải chọn lựa giữa sự an toàn của bản thân ta với sự an toàn của cả gia đình. Giữa sự tồn tại và phát triển của Giáo Hội ta với sự tồn tại và phát triển của cả đất nước. Giữa hạnh phúc của gia đình ta với hạnh phúc của cả xã hội. Giữa chất lượng với số lượng. Giữa sự sự tốt đẹp có thực bên trong và hình thức giả dối bên ngoài. Giữa ý muốn tốt lành của ta với ý muốn của Thiên Chúa. Giữa việc của Thiên Chúa với chính Thiên Chúa… Tất cả những đối tượng phải lựa chọn đều là điều tốt, nhưng nhiều khi ta không thể chọn cả hai, mà chỉ có thể chọn một trong hai. Chỉ khi ấy, cách lựa chọn của ta mới chứng minh được ta quí trọng cái nào hơn, và ta sẵn sàng hy sinh cái nào cho cái nào. Trước sự lựa chọn này, ta thường bị cám dỗ đặt nặng cái riêng hơn cái chung, bản thân ta hơn cả gia đình, gia đình ta hơn cả xã hội, Giáo Hội ta hơn cả thế giới, cái bên ngoài hơn cái bên trong, số lượng hơn chất lượng, ý riêng ta hơn ý Thiên Chúa…
Rất nhiều khi sự lựa chọn sai lầm của ta trở thành một tội ác. Chẳng hạn có nhiều người đã trở thành phản quốc chỉ vì thương gia đình mình hơn thương cả quốc gia, nên đã hy sinh quyền lợi của cả quốc gia cho quyền lợi của gia đình mình. Có những chức sắc tôn giáo đặt nặng sự phát triển của các giáo hữu trong địa hạt mình hơn cả sự tồn tại và phát triển của cả đất nước. Có những vị lãnh đạo quốc gia coi sự phát triển của đất nước mình trọng hơn sự an nguy của cả thế giới…
3. Ma quỷ cám dỗ ta chấp nhận điều xấu để thực hiện điều tốt
Cám dỗ thứ hai của Đức Giêsu là cám dỗ về quyền lực và vinh hoa phú quý. Quyền lực tự bản thân nó là một điều tốt, thậm chí rất cần thiết để phục vụ tha nhân một cách hữu hiệu và qui mô. Tuy nhiên, quyền lực vẫn là con dao hai lưỡi, nó cũng có thể khiến ta hại tha nhân một cách hữu hiệu và trầm trọng hơn. Vinh hoa phú quý tự bản thân cũng là những điều tốt, đáng ao ước, vì nó làm cho đời sống con người hạnh phúc hơn, sống xứng với phẩm giá con người hơn. Thánh Kinh vẫn coi sự giàu sang phú quý là những ơn lành Chúa ban để ân thưởng những người tốt lành (x. Đnl 8,18; 1V 3,13; 2Sb 1,12). Nhưng vinh hoa phú quí có thể làm ta mờ mắt, khiến ta chấp nhận tội ác để đạt nó cho bằng được.
Nếu người ta đạt được quyền lực hay vinh hoa phú quý một cách chính đáng do tài năng và đức độ của mình, thì quyền lực hay vinh hoa phú quý ấy quả là điều tốt lành rất đáng mong ước. Nhưng chính vì nhiều người mong ước nó, nên ma quỷ đã dùng nó làm bẫy để giết linh hồn những ai quá ham nó.
Khi ma quỷ cám dỗ Đức Giêsu lần thứ hai, nó hứa sẽ ban cho Ngài quyền lực và vinh hoa phú quý, với điều kiện là phải bái lạy, tùng phục nó. Ma quỷ vẫn dùng chiến thuật này đối với những kẻ giầu tham vọng, muốn nắm giữ quyền lực và ham sống giàu sang phú quý, ở ngoài đời cũng như trong Giáo Hội. Nhiều người sẵn sàng bán lương tâm của mình để có địa vị cao sang ngoài xã hội hay trong Giáo Hội. Trong những chế độ độc tài, nhiều chức sắc tôn giáo đã đồng ý thực hiện một yêu cầu nào đó của nhà cầm quyền, bất chấp điều đó đi ngược lại lương tâm mình, để được họ ban cho những điều kiện thăng tiến bản thân, hầu dễ dàng ngoi lên những địa vị cao trong tôn giáo mình. Có khi điều kiện ấy chỉ là chấp nhận im lặng, làm ngơ, bỏ qua, không lên tiếng, không phản ứng gì để kẻ có quyền có thể tự do thao túng, làm hại công ích hay đi ngược lại quyền lợi người dân. Như vậy, rất nhiều khi ma quỷ dùng những khát vọng chính đáng của con người để cám dỗ con người.
4. Ma quỷ cám dỗ ta tập trung vào «cái tôi» của mình
Lần cám dỗ thứ nhất và thứ ba, ma quỷ nói với Đức Giêsu: «Nếu ông là Con Thiên Chúa… thì…». Ma quỉ muốn lợi dụng nhu cầu thể hiện hay xác định bản thân mình (affirmation de soi), nhu cầu biểu lộ «cái tôi» của mình để cám dỗ con người. Đây là nhu cầu rất tự nhiên, tốt đẹp và cần thiết để con người vui sống và có hứng thú thăng tiến bản thân, đồng thời làm cho cuộc đời mình có ý nghĩa. Nhưng khi vượt quá giới hạn hợp lý, con người trở thành khoe khoang, kiêu căng, tự mãn, đáng ghét, do muốn đưa «cái tôi» của mình lên và hạ thấp «cái tôi» của người khác xuống. Con người đã từng gây bao tội ác, bao phức tạp, bao đau khổ cho mình và cho người chính vì sa chước cám dỗ về nhu cầu xác định «cái tôi» này. Như vậy, ma quỷ dùng chính nhu cầu tâm lý quan trọng nhất của con người để cám dỗ con người chỉ tập trung vào chính mình hầu xa rời Thiên Chúa và tha nhân.
Để câu một con cá, để nhử một con thú vào bẫy, ta phải chọn mồi đúng với nhu cầu và sở thích của con vật mà ta muốn bẫy. Cũng vậy, để làm ta sa bẫy, ma quỉ cũng dùng chính những gì ta cần, ta ham muốn, thường là những gì rất tốt đẹp, rất có giá trị. Vì thế, chúng ta cần phải cảnh giác với chính những nhu cầu, sở thích của mình, nhất là những tham vọng hay những gì mà ta mong muốn hay ưa thích nhất. Khi ta đặt nặng những nhu cầu, sở thích hay tham vọng của ta hơn thánh ý của Thiên Chúa, hơn những chuẩn mực đạo đức, là ma quỉ sẽ dùng chính những thứ đó để dẫn ta xa rời Thiên Chúa, và dần dà đưa ta vào con đường tội lỗi. Vậy, hãy tỉnh thức và đề phòng!
CẦU NGUYỆN
Lạy Cha, khi ma quỉ cám dỗ, nó cũng dùng chính lời Kinh Thánh để làm con lầm tưởng điều nó muốn con làm là điều tốt, là hợp với thánh ý của Cha. Nó luôn luôn dùng điều tốt để nhử con, và dùng những cách ngụy biện để giải thích lời của Cha, hầu đưa con vào bẫy của nó. Xin giúp con khôn ngoan, tỉnh thức và thêm sức mạnh cho con khi bị cám dỗ. Nhưng cũng cho con nhìn thấy khía cạnh tích cực của cám dỗ. Chính Cha cho phép ma quỉ cám dỗ con trong mức độ con có thể chiến thắng, để con có dịp chứng tỏ và củng cố tình yêu của con đối với Cha và đối với tha nhân.
Qua báo chí cũng như qua những câu chuyện thường ngày, chúng ta thấy xã hội loài người đầy: MC1-C13
Qua báo chí cũng như qua những câu chuyện thường ngày, chúng ta thấy xã hội loài người đầy dẫy những tội ác và bất công, nào là tham nhũng hối lộ, nào là cướp của giết người, nào là cao bồi du đãng, nào là rượu chè cờ bạc, nào là xì ke ma túy, nào là ly dị phá thai…
Nếu hỏi tại sao lại có tình trạng bi đát ấy, người ta sẽ không ngần ngại đưa ra những lý do về xã hội, về kinh tế, về giáo dục…Tuy nhiên, có người lại bảo đó là kết quả những việc làm của ma quỉ.
Nghe qua câu trả lời này chúng ta mỉm cười, vì ma quỉ hiện giờ là một cái gì xa lạ đối với não trạng và sự suy tư của con người thời nay. Vậy thì ma quỉ là như thế nào ?
Nói tới ma quỉ hay Satan chúng ta liên tưởng tới những hình vẽ, những bức tượng thời Trung cổ, vừa có sừng lại vừa có đuôi, vừa đen đũi lại vừa xấu xa, luôn ám hại chúng ta. Nó có thể dùng một chiếc đũa thần làm cho chúng ta trở nên xinh đẹp, hay biến chúng ta trở thành một nhà triệu phú, miễn là chúng ta bán linh hồn cho nó, miễn là chúng ta thờ lạy nó.
Đối với chúng ta ngày nay, những hình ảnh đó không còn thích hợp nữa. Ma quỉ dần dần mất đi vai trò và sự quan trọng trong cuộc sống. Phải chăng đó cũng là điều nó mong muốn ? Chính trong sự lãng quên này mà nó ra tay hành động, làm đảo lộn trật tự và bậc thang giá trị.
Người xưa người ta thường khuyên nhủ;
- Ai không để tâm tới Thiên Chúa, thì ít nữa đừng làm lợi cho ma quỉ.
Thế nhưng, con người thời nay đã thay đổi câu nói trên;
- Ai không để tâm tới ma quỉ thì ít nữa đừng làm lợi cho Thiên Chúa.
Trong Phúc âm thì khác, Chúa Giêsu đã đặt nặng vấn đề ma quỉ, Ngài gọi nó là chủ của trần gian. Hơn thế nữa, qua đoạn Tin Mừng hôm nay, mặc dù không thể sa ngã, nhưng Ngài đã để cho ma quỉ cám dỗ, nhờ đó Ngài chia sẻ thân phận yếu đưối với con người, và vạch trần chiến thuật tinh vi của ma quỉ.
Cám dỗ thứ nhất, đó là nhu cầu vật chất. Ma quỉ lợi dụng cái đói tự nhiên để cám dỗ Chúa, bởi vì bụng đói thì đầu gối phải bò, có thực mới vực được đạo…Nó cũng hứa “cơm áo gạo tiền” cùng với những tiện nghi vật chất cho chúng ta, để rồi chúng ta quên mất lý tưởng theo đuổi và chối bỏ đức tin của mình.
Cám dỗ thứ hai, đó là lòng thèm muốn vinh quang. Nhiều người dễ dàng rơi vào chiếc bẫy của nó. Vì một chút địa vị, vì một chút quyền bính mà người ta sẽ dễ dàng bán Chúa như Giuđa và chối Chúa như Phêrô,
Cám dỗ thứ, đó ba là tham vọng thống trị. Đối với nhiều người thời nay thì tiền bạc và chức quyền vẫn là những cám dỗ thường xuyên, họ có thể đánh đổi tất cả miễn sao được thỏa mãn những ước vọng kể trên.
Còn một điều nữa chúng ta cũng cần phải lưu ý; Ma quỉ thời nay không còn mặc lấy một bộ dạng xấu xa như người ta vốn thường tưởng tượng vào thời Trung cổ. Nhưng có thể là một nhân vật tầm vóc, với một bộ áo quần sang trọng nhưng lại chủ trương một lập trường, một quan điểm thật nguy hại, gây chia rẽ và đổ vỡ.
Có thể là những tác phẩm đồ sộ được in ấn một cách mỹ thuật và đẹp mắt nhưng lại chất chứa những điều khả dĩ làm lung lạc đức tin và hoen ố tâm hồn.
Bổn phận của chúng ta là phải vạch trần bộ mặt của ma quỉ. Bởi vì ma quỉ đang ở giữa chúng ta, ẩn núp dưới những chiêu bài chính trị, dưới những tờ bích chương, dưới những hình ảnh quảng cáo, dưới những chương trình truyền thanh truyền hình gây độc hại cho tâm hồn.
Vì thế, hãy tin tưởng vào Chúa và hãy tỉnh thức để xa tránh những mưu chước của ma quỉ, nhờ đó mà chúng ta mới có thể bảo vệ vẻ trong trắng của tâm hồn.
Lần kia, một vị thầy ước muốn được thoáng nhìn thấy tâm hồn của con người và trắc nghiệm: MC1-C14
Lần kia, một vị thầy ước muốn được thoáng nhìn thấy tâm hồn của con người và trắc nghiệm những nhận định của họ về chính bản thân mình. Ông mời ba người đi qua đường vào nhà ông. Quay sang người đầu tiên, ông nói “Giả thử anh nhìn thấy một cái túi đựng đầy những đồng tiền vàng, thì anh sẽ làm gì với cái túi đó ?”
Người đàn ông trả lời; “Tôi sẽ trả cái túi đó ngay cho người chủ của nó, tất nhiên là tôi phải biết được ai là chủ nhân”.
Vị thầy kêu lên; “Thật là điên rồ ?”.
Thế rồi ông đặt cùng một câu hỏi cho người thứ hai.
Người đó đáp “Tôi sẽ không trả lại cái túi đó cho người chủ của nó, mà bỏ ngay vào túi của tôi. Tôi không quá ngu xuẩn đến nỗi để mặc cho thứ của cải từ trời rơi xuống đó trượt khỏi tay tôi như vậy đâu “.
Vị thầy kêu lên; “Đồ vô loại !”.
Thế rồi ông đặt cùng một câu hỏi cho người thứ ba.
Người đó đáp “Thưa thầy, làm sao tôi có thể biết được là tôi sẽ làm gì trong trường hợp này ? Liệu tôi có khuất phục được khuynh hướng xấu xa chăng ? Hoặc sự dữ sẽ nhanh chóng chế ngự tôi, và khiến tôi cứ lấy đi thứ tài sản thuộc về người khác ? Tôi không biết nữa. Nhưng nếu có ơn Chúa ban sức mạnh cho tôi chống lại khuynh hướng xấu, thì tôi sẽ trả số tiền đó lại cho người chủ của nó”. Vị thầy kêu lên; “Những lời nói của anh thật là hay. Quả thật anh là một con người khôn ngoan”.
Vị thầy cho rằng người đàn ông đầu tiên là điên rồ.
Tại sao ? Bởi vì anh ta hoàn toàn thiếu sự nhận biết bản thân mình. Anh ta dám cho rằng mình có đủ sức mạnh, để kháng cự lại chước cám dỗ giữ lại món tiền. Không ai biết chắc chắn rằng mình không thể sa ngã được. Người ta không sa ngã bởi vì yếu đuối, nhưng lại sa ngã là do họ nghĩ rằng mình mạnh mẽ.
Vị thầy gọi người đàn ông thứ hai
là hạng vô loại, bởi vì anh ta có ý định giữ lại tài sản không phải thuộc về mình, mà lương tâm không hề day dứt chút nào. Đối với một con người như vậy, chước cám dỗ là một cơ hội để làm cho mình giàu có lên, bằng tài sản của người khác.
Vị thầy khen ngợi người đàn ông thứ ba
là một con người vừa tốt bụng, vừa khôn ngoan. Đó là vì anh nhận biết rằng mình yếu đuối, giống như tất cả mọi người khác. Anh hy vọng rằng, khi đương đầu với chước cám dỗ, cố giữ lại số tiền, thì anh sẽ có sức mạnh để làm được điều đúng đắn. Nhưng anh biết rằng để làm được như vậy, anh cần phải có ơn Chúa giúp, và anh chuẩn bị để tìm kiếm sự giúp đỡ đó.
Tất cả chúng ta đều yếu đuối và dễ sa ngã. Đây có thể là một sự thật gây bối rối, nhưng trong khi liều lĩnh, chúng ta lại không biết đến điều này.
Vấn đề lớn trong thời đại của chúng ta hôm nay là chúng ta đã thất bại trong việc nhận biết chính mình, trong việc nhận ra sự dữ và đối phó với sự dữ ở ngay trong con người mình.
Tuy nhiên, khi nhận biết và chấp nhận sự thật thấp hèn này, thì chúng ta có được một niềm an ủi và sự tự do.
Chúng ta phải đấu tranh chống lại sự dữ nơi những người khác và nơi xã hội. Nhưng cuộc đấu tranh gay go nhất là chống lại sự dữ phát xuất từ ngay bên trong con người của chúng ta. Bản chất của chúng ta là có những xung đột nội tâm, cứ thúc giục chúng ta, làm cho chúng ta luôn luôn có thể thực hiện được điều tốt lành, nhưng điều đó không bao giờ là dễ dàng cả. Chiến thắng gay go nhất chính là chiến thắng chính bản thân mình.
Chước cám dỗ của Đức Giêsu không phải là đóng kịch, mà là sự thật. Những cám dỗ của Đức Giêsu là những chước cám dỗ của các Kitô hữu thuộc tất cả mọi thời đại: sống chỉ vì vật chất; tìm kiếm vinh quang cho bản thân mình, hơn là vinh quang cho Thiên Chúa; và từ bỏ việc thờ phượng Thiên Chúa, để tôn thờ quyền lực và sự nổi tiếng theo thế gian.
Chiến thắng của Đức Giêsu vượt lên trên Satan, không phải là chiến thắng một lần cho tất cả. Người đã chiến thắng một cuộc chiến đấu, chứ không phải là một cuộc chiến tranh. Còn có những lần tấn công khác mà chúng ta cần phải cự tuyệt. Một số người cho rằng, mình sẽ đạt được một cấp độ, khi họ vượt ra ngoài chước cám dỗ. Đức Giêsu không bao giờ đạt được một cấp độ, các thánh cũng vậy. Thiên Chúa ở với chúng ta, trong những cuộc đấu tranh của chúng ta, giúp đỡ chúng ta chế ngự nó.
Thánh Augustinô nói: “Chính thông qua chước cám dỗ, mà chúng ta nhận biết được chính bản thân mình. Chúng ta không thể chiến thắng, không thể đạt được triều thiên của mình, trừ khi chúng ta vượt qua được chước cám dỗ đó. Và chúng ta cũng không thể vượt qua được cám dỗ, trừ khi chúng ta đi vào cuộc chiến đấu. Và sẽ không có cuộc chiến đấu, trừ khi chúng ta có một kẻ thù và những chước cám dỗ mà kẻ thù đó mang lại.
Một số người cho rằng thật khó mà tin rằng Đức Giêsu có thể bị cám dỗ. Mặc dù có bản chất: MC1-C15
Một số người cho rằng thật khó mà tin rằng Đức Giêsu có thể bị cám dỗ. Mặc dù có bản chất thần thánh, nhưng Người cũng có một bản chất của con người. Ngoài ra, tự thân chước cám dỗ không phải là một tội lỗi. Có phải ma quỉ đã thực sự hiện ra với Người không ? Chúng ta không biết. Điều chính yếu là những chước cám dỗ của Người đều có thật, giống như chúng ta vậy, mặc dù quỉ sứ không hiện ra với chúng ta trong hình dạng của một con người. Nhưng những chước cám dỗ của Người chứa đựng cái gì ?
Chước cám dỗ đầu tiên là biến hòn đá thành bánh. Ngoài ý nghĩa rõ rệt, chữ “bánh” có thể mang ý nghĩa là những thứ vật chất nói chung. Ma quỉ đang nói với Đức Giêsu là hãy sử dụng những quyền năng đặc biệt của Người, để mang lại cho con người tất cả những thứ vật chất mà có thể họ mong muốn. Nhưng Đức Giêsu biết rằng tự thân những thứ vật chất đó sẽ không bao giờ thỏa mãn được con người. Công việc chính của Người là nuôi dưỡng tâm trí và tấm lòng con người bằng lời của Thiên Chúa. Đây là chước cám dỗ mang lại cho con người những điều họ mong muốn, hơn là những nhu cầu của họ. Chước cám dỗ chính là thỏa mãn đám đông, bằng cách cho họ những gì sẽ thỏa mãn các mong muốn nhất thời của họ, khi họ không biết điều gì mình thực sự cần đến.
Chúng ta có những nhu cầu và những khát vọng lớn lao hơn. Tâm hồn con người thực sự khát khao cái gì ? Chắc hẳn rằng đó không phải là cơm bánh. Cơm bánh là cái mà cơ thể thèm khát. Sau phép lạ ban bánh và cá, ngày hôm sau, dân chúng trở về với mong muốn sao cho có thêm bánh nữa. Nhưng Đức Giêsu đã từ chối ban thêm bánh cho họ. Người nói “Các ngươi đừng làm việc vì của ăn không thể tồn tại được, nhưng hãy làm việc để tìm kiếm lương thực kéo dài cho đến cuộc sống đời đời”.
Đối với một vị thầy về mặt thiêng liêng, thì tinh thần chiếm vị trí ưu tiên vượt lên trên lương thực của cơ thể. Khi đặt ưu tiên cho những nhu cầu thân xác, điều đó có nghĩa là giảm giá trị con người, là đối xử với họ không hơn gì một con vật. Chúng ta cũng bị cám dỗ chỉ sống cho những thứ vật chất mà thôi. Không phải là chúng ta khước từ đời sống thiêng liêng, nhưng chúng ta bỏ qua đời sống đó.
Chước cám dỗ thứ hai là tạo dựng một vương quốc chính trị, là việc dẫn đến quyền lực hơn là tình yêu. Quyền lực tạo ra một sự thay thế dễ dàng cho công việc khó khăn mà có thể tình yêu đòi buộc. Người ta dễ dàng muốn làm chủ người khác, hơn là yêu thương họ, dễ dàng thống trị người khác, hơn là trở thành người phục vụ họ. Đức Giêsu không đến để cai trị, nhưng để phục vụ. Người không hề nại vào quyền lực thần thánh của Người, nhưng đã tự hủy mình ra không, và trở thành người tôi tớ đầy yêu thương đối với tất cả mọi người. Chúng ta luôn luôn bị cám dỗ thay thế tình yêu bằng quyền lực.
Chước cám dỗ thứ ba cốt ở việc làm được một điều gì đó kỳ lạ (tự gieo mình xuống khỏi đền thờ), nhằm khơi gợi lòng tin – giống như một ảo thuật gia có thể khơi gợi được lòng tin, qua nghệ thuật làm một số chuyện mang tính cách quảng cáo phô trương. Ý tưởng này nghe thật hấp dẫn. Một kiểu quảng cáo như vậy sẽ làm cho mọi người đồn thổi về Người tại Giêrusalem. Nhưng lối gây giật gân lại đưa đến vinh quang cho bản thân mình, hơn là vinh quang cho Thiên Chúa. Đức Giêsu khước từ việc gieo mình này. Người không muốn tìm kiếm những kẻ ái mộ mình. Người mong muốn có những kẻ đi theo Người, nghĩa là những kẻ muốn bắt chước lối sống của Người.
Trong suốt sứ vụ của Người, Đức Giêsu đã khước từ việc ban cho dân chúng những kiểu dấu lạ, ngay cả khi người ta ép buộc Người phải làm như vậy. Những loại dấu lạ này không có ích lợi gì cả, không đòi hỏi điều gì tốt đẹp nhất nơi chúng ta, mà chỉ hạ thấp giá trị của lòng tin. Lòng tin không phải là ma thuật. Sự thánh thiện không hệ tại ở việc cố gắng ép buộc Thiên Chúa phải làm theo ý muốn của chúng ta, nhưng là nỗ lực bắt buộc chính bản thân mình phải làm theo thánh ý Thiên Chúa.
Các chước cám dỗ là đòn tấn công trên tất cả những yếu tố cơ bản đối với sứ vụ của Đức Giêsu. Vâng, Người đến để thiết lập một vương quốc, nhưng không phải là loại vương quốc mà Satan đề nghị. Và Người đã khước từ chước cám dỗ đạt được vương quốc bằng phương tiện trần thế. Cả ba chước cám dỗ cuối cùng đều qui về cùng một điều; đặt những thứ vật chất và vinh quang bản thân lên trước hết, kế đó, mới đến các điều thiêng liêng và Thiên Chúa. Nói chung, đây là những chước cám dỗ chủ yếu trong Giáo Hội của Người, và nơi mỗi người chúng ta là các thành viên trong Giáo Hội. Chúng ta phải luôn hướng mắt về Đấng đã khước từ biến những hòn đá thành bánh, tự gieo mình xuống khỏi nóc Đền thờ, và cai trị bằng quyền lực.
Kinh nghiệm này đã giúp cho Đức Giêsu tự thấu hiểu sứ vụ của Người là gì, và làm thế nào để hoàn tất sứ vụ đó. Và một khi đã biết được sứ vụ của mình là gì, thì Người quyết định hoàn toàn tận hiến cho sứ vụ đó.
Chước cám dỗ không phải là những thứ chỉ xảy ra một lần mà thôi, không bao giờ chúng kết thúc, mà có thể trở lại mỗi khi có cơ hội. Trong suốt cuộc đời của Đức Giêsu, chước cám dỗ vẫn tiếp tục xảy ra, bởi vì ma quỉ vẫn cứ tìm mọi cách để xói mòn sứ vụ của Người, mặc dù là vô hiệu. Ngay cả khi Người đã bị treo trên thánh giá, chúng ta vẫn nghe thấy tiếng vang vọng của chước cám dỗ thứ hai “Nếu ông ta là Đấng Mêsia, thì ông ta hãy xuống khỏi thánh giá, rồi chúng ta sẽ tin ông ấy”.
Tất cả những ai đang đấu tranh để sống một cuộc sống tốt đẹp, đều có thể ghi lòng tạc dạ điều này; Việc chống trả lại chước cám dỗ không hề dễ dàng đối với Đức Giêsu, cũng không dễ dàng đối với chúng ta. Nhưng nơi Đức Giêsu, chúng ta có được một người anh, Đấng biết được rằng chúng ta đang phải chiến đấu với cái gì. Người tha thứ cho chúng ta, và nâng chúng ta lên, khi chúng ta vấp ngã. Người ban cho chúng ta khả năng tuân theo Lời của Thiên Chúa, tin tưởng nơi Người và chỉ thờ phượng một mình Người mà thôi.
Con người không chỉ sống bằng cơm bánh. Cơm bánh chỉ là một trong những thức ăn chủ yếu: MC1-C16
Con người không chỉ sống bằng cơm bánh. Cơm bánh chỉ là một trong những thức ăn chủ yếu của cuộc sống – cuộc sống của thân thể. Để nuôi dưỡng một con người, không giống như vỗ béo một con vật. Cơ thể của chúng ta cần có lương thực. Linh hồn của chúng ta cũng vậy. Linh hồn chúng ta đang khát khao lương thược nuôi dưỡng. Câu chuyện về Elvis Presley minh họa hùng hồn cho chân lý này.
Elvis trở nên rất giàu có. Ông ta sở hữu 8 xe hơi, 6 xe máy, 2 máy bay, 16 tivi, một tòa lâu đài rộng lớn và nhiều tài khoản ngân hàng. Vượt lên trên tất cả những thứ đó, anh ta còn là thần tượng của nhiều người hâm mộ. Tuy nhiên, anh không hề hạnh phúc. Giữa tất cả sự giàu có và thành công của mình, anh ta đã phải trải qua tình trạng bất ổn về tinh thần, và thường than phiền về nỗi cô đơn, buồn chán.
Anh giãi bày tâm sự với một phóng viên “Tiền bạc gây ra nhiều chuyện nhức đầu”.
Mẹ của anh rất lo lắng cho anh. Không bao giờ bà muốn anh bị những chuyện đó. Bà chỉ đơn giản mong muốn anh trở về nhà, mua một cửa hàng bán vật dụng trong nhà, cưới vợ và có con.
Càng ngày, anh càng trở nên sợ hãi và trầm cảm. Năm lên 22 tuổi, anh nhận thấy là không còn thế giới nào để chinh phục nữa. Tình trạng bất ổn này có thể là một cơ hội. Đây là một lời nhắc nhở rõ ràng rằng “con người không chỉ sống nguyên bằng bánh”, nghĩa là chỉ sống bằng những thứ vật chất mà thôi.
Thông điệp này vang lên lớn tiếng và rõ rệt trong bài Tin Mừng hôm nay. Đây là một thông điệp quan trọng, và có lẽ thích hợp với ngày nay hơn bao giờ hết. Mặc dù chúng ta có thể nhận thấy được lẽ phải của bức thông điệp này, nhưng trên thực tế, thật không dễ dàng thực hiện. Chúng ta không chỉ sống bằng cơm bánh – ít nhất là không, nếu chúng ta mong muốn được sống dồi dào, và hoàn toàn được nuôi dưỡng với tư cách là con người và con cái của Thiên Chúa. Vậy chúng ta còn cần đến điều gì khác nữa. Chúng ta cần đến Lời Chúa.
Bạn hãy thử tưởng tượng cảnh cha mẹ nuôi dưỡng con cái của họ, mà không bao giờ nói một lời nào với con trẻ, không hề hướng dẫn, khích lệ, xác nhận, an ủi. Không bao giờ họ nói một lời để truyền đạt sự bình an và đón nhận, hoặc tình yêu thương và niềm vui. Cơ thể của con trẻ có thể được nuôi dưỡng, nhưng tâm trí và linh hồn của chúng bị trống rỗng. Chúng ta là con cái của Thiên Chúa. Chúng ta cần được nghe Lời của Người.
Nếu chỉ có cơm bánh, không phải lúc nào cũng sẽ đảm bảo được sự sống còn, ngay cả về mặt thể lý. Thi sĩ Irina Ratushikaya đã sống một thời gian trong nhà tù cộng sản ở Nga (với tư cách là tù nhân chính trị). Bà nói “Nhiều người phụ nữ có nhiều thức ăn hơn tôi, tuy nhiên, họ vẫn bị chết”. Điều gì đã giữ cho bà còn sống được ? Chắc hẳn là nhờ đức tin Kitô giáo của bà.
Không phải chỉ có cơ thể con người mới đói khát. Tâm hồn và tinh thần con người cũng biết đói khát nữa. Chúng ta sẽ không được nuôi dưỡng đầy đủ, cho đến khi chúng ta thừa nhận sự đói khát của tâm hồn và tinh thần.
Đức Giêsu thách đố chúng ta hướng tới những nỗi khát khao sâu xa hơn và những nhu cầu lớn lao hơn của chúng ta. Tâm hồn thực sự khát khao điều gì ? Thưa rằng tâm hồn khát khao loại lương thực không thể hư nát – Lời Chúa. Lời Chúa có sức mạnh nuôi dưỡng chúng ta. Lời Chúa nuôi dưỡng chúng ta bằng tấm bánh của cuộc sống có ý nghĩa, tấm bánh của niềm hy vọng, và vượt lên trên tất cả, đó là tấm bánh của tình yêu.
Thánh Grêgôriô Giáo Hoàng đã viết như sau; Hết mọi ngày trong năm, lòng đạo đức của người: MC1-C17
Thánh Grêgôriô Giáo Hoàng đã viết như sau; Hết mọi ngày trong năm, lòng đạo đức của người tín hữu được diễn tả bằng nhiều hình thức khác nhau, nhưng không hình thức nào quan trọng cho bằng lễ Phục sinh. Bởi vì chính từ sự Phục sinh mà xuất phát tính cách thánh thiện của các lễ khác. Với tất cả nguồn ân sủng vũ trụ đã nhận được đều do bởi cây thập giá của Chúa. Lẽ cố nhiên đó, mừng ngày lễ Phục sinh và để tham dự vào các mầu nhiệm của Chúa, chúng ta chuẩn bị bằng 40 ngày ăn chay quả là một việc chính đáng. Không riêng gì các Giám mục, linh mục, các phó tế có nhiệm vụ thanh thẩy mình khỏi tội lỗi mà cả toàn thể Giáo Hội. Tất cả mọi người vì là đền thờ của Thiên Chúa phải được tráng lệ trong từng hòn đá huy hoàng, trong từng góc một. Hiểu như thế chúng ta mới ý thức được tính cách nghiêm cẩn và khổ hạnh trong suốt thời gian mùa chay mà chúng ta khai mạc từ thứ tư lễ tro.
Mùa chay là thời kỳ đi bộ, phải vất vả nhọc nhằn mà mục đích là hy sinh chịu khó thanh tẩy để tham dự vào chặng đường khổ nạn của Chúa Kitô. Những hy sinh khổ hạnh trong mùa chay được diễn tả trong hai bài đọc và trong bài Phúc âm của thánh lễ Chúa nhật I Mùa chay. Cuộc đi bộ, cuộc hành trình trong 40 ngày của mùa chay được ví như là cuộc hành trình gian lao đau khổ của dân Do thái trong những năm bị nô lệ bên Ai Cập, bị dân bản xứ hành hạ mạt sát tàn nhẫn.
Trong thời gian nô lệ, dân Do thái đã kêu gào Thiên Chúa nhìn lại số phận đau thương của họ. Quả thật, Chúa đã đến giải thoát họ khỏi ách nô lệ Ai Cập và dẫn vào một xứ sở phồn thịnh, nơi đó sữa và mật ong trôi chảy dồi dào.
Quan điểm trên đây thánh Phaolô trình bày lại theo lối văn linh động của ngài bằng quan niệm đức tin, và thực ra đức tin cũng là một lời cầu khẩn lên Thiên Chúa. Chỉ Ngài mới có quyền năng cứu thoát chúng ta khỏi vòng nô lệ tội lỗi.
Quan niệm đức tin còn tiếp diễn trong bài Phúc âm của Chúa nhật I Mùa chay được thánh Luca diễn tả; Được tràn đầy Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu từ sông Giocđan trở về, sau đó Chúa Thánh Thần đưa Ngài đến hoang địa, tại đây Chúa bị cám dỗ trong vòng 40 ngày, nghĩa là Chúa bị ma quỉ quấy phá sau khi đã chịu phép rửa của thánh Gioan, tức là sau khi Chúa Giêsu đã được Chúa Cha long trọng tuyên bố; “Đây là Con Ta yêu dấu”.
Satan biết rằng, Chúa Giêsu Con Thiên Chúa có quyền năng có thể thực thi những dấu chỉ lớn lao, do đó Satan đến cám dỗ Chúa hãy hành động theo uy quyền của một vị cứu thế theo nghĩa trần gian oai phong lẫm liệt. Hai lần Satan xúi giục Chúa theo danh nghĩa; “Nếu ông là Con Thiên Chúa…” Các loại cám dỗ ỷ vào uy thế Thiên Chúa này còn theo mãi cho đến ngày Chúa chịu tử nạn. Chúa đã bị treo trên thập giá rồi mà ma quỉ còn dùng miệng dân chúng để thử thách Chúa một lần sau cùng; “Nếu ông là Con Thiên Chúa, là người được Thiên Chúa lựa chọn thì hãy tự cứu mình đi”.
Ma quỉ cám dỗ Chúa đi ra ngoài chương trình của Thiên Chúa Cha đã tiền định. Nó xúi giục Ngài là một vị cứu thế theo quan điểm của một người trần gian được người ta hoan hô, chứ không theo ý định của Thiên Chúa. Do đó mà Chúa Giêsu đã trả lời cho ma quỉ khi Ngài nhắc đến lời Kinh Thánh có chép rằng, hãy minh chứng cho thế giới và toàn thể nhân loại biết sở dĩ Chúa xuống trần gian là để thực thi thánh ý của Thiên Chúa Cha, và sau đó Ngài đã chiến thắng ma quỉ là Ngài đã tin vào lời của Thiên Chúa Cha.
Cơn cám dỗ của Chúa Giêsu cũng là tiêu biểu cho sự cám dỗ ngàn đời của mỗi người Kitô hữu chúng ta trên trần gian này. Ma quỉ xúi giục chúng ta chọn nếp sống tiện nghi, dễ dàng thực thi những gì theo ý muốn riêng tư của mình, chứ không phải sống theo lề luật là thực thi thánh ý của Thiên Chúa.
Trong mùa chay này, chúng ta có nhiệm vụ thanh luyện chính mình để xứng đáng được tham dự vào các mầu nhiệm của Chúa Phục sinh. Xin Chúa hướng dẫn chúng ta trong cuộc hành trình biến đổi này.
Cách đây vài năm, ngay tại giữa thủ đô Paris của nước Pháp, xuất hiện một Đan viện dòng: MC1-C18
Cách đây vài năm, ngay tại giữa thủ đô Paris của nước Pháp, xuất hiện một Đan viện dòng Trapis, một dòng tu có nếp sống khắc khổ nghiêm ngặt. Người ta không khỏi ngạc nhiên tự hỏi; Tại sao một dòng tu vốn có truyền thống rất lâu đời lại chọn những địa điểm xa cách thành thị để lập những Đan viện, nhờ đó các Đan sĩ hưởng được bầu khí thanh tịnh thoát tục, nối tiếp tinh thần của các ẩn sĩ ngày xưa trong sa mạc hoặc trong rừng vắng, nay lại hiện diện giữa chốn đô thị rực rỡ ánh sáng văn minh, sôi động nhịp sống chính trị, kinh tế và văn hóa này ? Phải chăng dòng tu nay đã thay đổi đường hướng cho hợp thời, hợp hoàn cảnh ?
Vị viện phụ của Đan viện nói trên đã trả lời như sau;
Dòng vẫn trung thành với truyền thống đan tu và thoát tục của mình trong việc lập một Đan viện ngay giữa chốn phồn hoa đô hội này, bởi vì tại những địa điểm ồn ào, náo nhiệt như vậy chúng tôi khám phá ra một bộ mặt mới của hoang mạc, của rừng rú, của thử thách để nêu một chứng từ, để cất lên một tiếng kêu thức tỉnh.
Nếu như ngày nay Đức Giêsu cần một hoang địa để chay tịnh, cầu nguyện và chịu thử thách, Người có lẽ không phải nhọc công đi đâu xa, nhưng có thể đến bất kỳ một trung tâm thành phố nào trong xã hội cực kỳ văn minh tiến bộ của thời đại chúng ta. Bởi lẽ theo truyền thống Thánh Kinh, hoang địa là địa điểm của thử thách, của sàng lọc, thanh luyện như dân Israel xưa phải vượt qua hoang địa trước khi được vào đất hứa.
Phải chăng xã hội hiện đại của chúng ta hôm nay lại không đầy dẫy tình chất thách đố cam go, sàng lọc và thanh luyện dữ dội như bất kỳ một hoang địa nào thời xưa. Đây là nơi chạm trán của tứ chiếng anh hùng, của đủ mọi bộ mặt, mọi tâm dạ, mọi thủ thuật, mọi mánh lới, mọi chiêu bài, mọi chủ nghĩa, mọi ý thức hệ, mọi thiên thần và mọi gã quỉ ma vương. Đây là nơi vàng thau lẫn lộn, chân tình và dối trá, trung nghĩa và dua nịnh, can trường và hèn nhát, ánh sáng và bóng tối, thánh thiện và tội lỗi, yêu thương và thù hận.
Cũng theo truyền thống Thánh Kinh, hoang địa là thế giới của thú dữ, của rắn rết, bọ cạp, là vùng đất chết nơi con người không thể sinh sống, tồn tại. Phải chăng thế giới văn minh hiện nay của chúng ta lại không đầy dẫy những loài thú ăn thịt người, những loài giống rắn hổ mang, những dòng bọ cạp hiểm độc ngụy trang dưới bộ mặt con người xinh đẹp, sang trọng, học thức, đạo đức, nhân nghĩa ? Phải chăng xã hội thừa mứa tiện nghi vật chất của chúng ta hiện nay lại không là một vùng đất chết khi không còn tình người, không còn trái tim trắc ẩn, không còn lòng nhân ái vị tha, không còn tình cảm chia sẻ đùm bọc mà chỉ toàn là lợi dụng, trao đổi, mua bán, vụ lợi, thực dụng, lạnh lùng và sơ cứng ?
Phải chăng xã hội văn minh phồn hoa đô hội của chúng ta hiện nay lại không phải là một bãi tha ma khi mà mọi giá trị tinh thần, mọi truyền thống đạo đức đều bị chôn vùi dưới nấm mồ của chủ nghĩa sùng bái vật chất, chủ nghĩa thụ hưởng, chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa vô thần ?
Phải chăng xã hội vốn tự hào là đỉnh cao trí tuệ, với khoa học kỹ thuật hùng hậu lại không đang biến thành cõi rừng rú nơi bạo lực được cổ xúy, hận thù được cấp dưỡng, hành vi sát nhân được trả lương, tuyên dương, dù nạn nhân là những trẻ em vô tội, những bào thai chưa kịp nhìn thấy mặt cha mẹ, nơi người nghèo bị khinh miệt, người già yếu tật nguyền bị bạc đãi lãng quên, người thiểu số bị tước bỏ quyền lợi về kinh tế, chính trị ?
Nếu như ngày nay Đức Giêsu bước vào hoang địa mới của xã hội loài người hiện đại để bắt đầu cuộc tịnh chay và cầu nguyện, Người có lẽ sẽ không còn gặp những thử thách quá đơn giản và kinh điển về thói mê ăn, tính háo danh và lòng tham lam của cải, thay vào đó Người có lẽ phải đối đầu với trăm ngàn tình huống, trường phái phức tạp tinh vi hơn nhiều. Đó là vấn đề miếng cơm manh áo hằng ngày giữa một thị trường kinh tế toàn cầu hóa, không có đất sống cho tôm tép, cho con sâu chú kiến, mà chỉ có hạng kình ngư cá mập, hùm beo làm mưa làm gió. Đó là nỗi cám dỗ khó chống cưỡng, muốn làm giàu cách nào dễ dãi nhất, ít vất vả nhất, nhanh chóng nhất, dù có thể là vô luân nhất, dơ bẩn nhất như buôn lậu vũ khí, ma túy, buôn người và rửa tiền.
Có thể trong bối cảnh hoang địa đời mới này, Đức Giêsu sẽ phải dấn thân vào một cuộc chiến đấu cam go và phức tạp gấp trăm ngàn lần hơn và cũng sẽ kéo dài trăm ngàn lần hơn. Có thể Đức Giêsu sẽ phải chật vật trăm ngàn lần hơn khi đối đầu với một Satan trong một bối cảnh xã hội văn minh, kỹ thuật cao, tinh xảo cực kỳ hôm nay. Và có thể Người sẽ phải cô đơn một mình chống lại Maphia trăm ngàn lần bi đát hơn, vì không dễ tìm ra ai đó trong cõi hoang mạc rừng rú của xã hội hôm nay để đóng vai thiên thần đến động viên tiếp sức thêm cho Người.
Rồi có thể trong cuộc chiến với Satan thời đại khoa học điện tử hôm nay, Đức Giêsu sẽ không còn một giây phút rảnh rang để thở, để cầu nguyện, để thân thưa cùng Thiên Chúa Cha, để nhớ lấy một câu Kinh Thánh mà củng cố đức tin cho mình, vì ma quỉ không còn nghỉ giữa hiệp đấu để chờ đợi cuộc tấn công khác như xưa nữa, mà tranh thủ liên tục cả ngày lẫn đêm, luôn cả dịp hưu lễ.
Có thể trong cuộc chiến đấu này, cuối cùng rồi Đức Giêsu sẽ chiến thắng Satan như Người đã từng chiến thắng và sẽ mãi mãi chiến thắng, song còn những kẻ muốn thực sự theo bước Người vào cuộc chiến đó trong bối cảnh của thế giới, của xã hội hôm nay thì chiến thắng vẫn còn là một ẩn số, một thách đố. Vì thế, chúng ta cần phải giữ vững niềm tin của mình vào Chúa Kitô mà giờ đây chúng ta cùng nhau tuyên xưng đức tin qua kinh tin kính.
Đoạn Tin Mừng kể việc Chúa Giêsu bị cám dỗ và chiến thắng Satan. Giáo Hội cho chúng ta: MC1-C19
Đoạn Tin Mừng kể việc Chúa Giêsu bị cám dỗ và chiến thắng Satan. Giáo Hội cho chúng ta nghe đọc đoạn Tin Mừng này để mời gọi chúng ta nhìn ngắm hình ảnh Chúa Giêsu như kiểu mẫu và bảo đảm cho chúng ta trong cuộc chiến đấu với Satan và những cám dỗ của nó.
Chiến thuật hay phương thế ma quỉ sử dụng để lôi kéo, xúi giục, thúc đẩy người ta phạm tội là cám dỗ. Chúng không kiêng nể ai hay không buông tha ai, vì thế không ai thoát khỏi cám dỗ của chúng. Bản chất của cơn cám dỗ là sự quyến rũ. Bất cứ cơn cám dỗ nào cũng đều mang một bộ mặt quyến rũ giả tạo, một sự hứa hẹn hão huyền, và một vị ngọt ngào lừa phỉnh. Thế nhưng những tính cách giả tạo, hão huyền và lừa phỉnh đã được che đậy tài tình bởi bàn tay bậc thầy là ma quỉ và cơn cám dỗ vẫn thành công như lần đầu nó đã thành công.
Thực vậy, ma quỉ đã thành công khi cám dỗ ông bà nguyên tổ bằng trái cấm. Trái cấm bao gồm nhiều vẻ quyến rũ; cung cấp cho thị giác một hình ảnh mê hoặc, tuyệt diệu, cung cấp cho thính giác những lời bảo đảm, thỏa mãn, cung cấp cho khứu giác mùi vị mời mọc, quyến rũ, cung cấp cho xúc giác sự êm dịu, thích thú, nhất là khi đã biết và có trái cấm trong tay, rồi khi đưa lên ăn, lại có thêm sự tham gia và đồng tình của vị giác. Đến lúc này thì cái bẫy sập xuống, bộ mặt thật của cơn cám dỗ lộ ra nguyên hình và con người đã mở mắt nhìn ra sự thật.
Điều đáng buồn là qua cái nhìn ấy, con người nhận ra chính mình lại là nạn nhân tự nguyện, mình đã ngã vì chính sự yếu đuối cũng như sự dại dột của mình. Ông Richard Wumbrand đã diễn tả điều này rất đúng bằng hình ảnh như sau; chúng ta như những cô gái vừa đến độ xuân thì. Người yêu cô thật lòng, muốn chia sẻ cuộc đời với cô và kẻ sở khanh lừa phỉnh, chỉ muốn qua đêm để hại đời cô, cùng dùng chung một ngôn ngữ, cùng chia chung một động từ, đó là “Anh yêu em”. Nếu chỉ để ý đến những cái hào nhoáng bên ngoài hay những lời nói ngon ngọt và không có sự tỉnh táo cần thiết để phân biệt thì chắc chắn thảm họa sẽ xảy đến.
Đàng khác, bên cạnh sự lừa đảo tinh vi của cơn cám dỗ và sự khôn ngoan quỉ quyệt của kẻ đứng sau cơn cám dỗ ấy, phải kể đến sự áo tưởng và vụng dại của con người. Chơi dao có ngày đứt tay; đùa với lửa có ngày gây nên hỏa hoạn. Con người biết đó là những bài học và đã có biết bao nhiêu thí dụ “xương máu” để chứng minh. Thế nhưng vẫn còn không ít người sa lầy ngay trên bánh xe của người đi trước. Biết rõ đó là trái cấm, biết rõ đó là ma túy, biết rõ đó là cơn cám dỗ, thế mà vẫn liều lĩnh mon men đến gần, hay chần chừ vì ảo tưởng; không sao đâu. Vì thế các nhà đạo đức cho rằng; tránh xa những dịp tội là tốt nhất, và nếu có phải giáp mặt thì không nên trao đổi hay thỏa hiệp gì cả.
Ma quỉ biết rất rõ những gì chúng ta cần, chúng ta thích, chúng ta ham mê, nếu không tỉnh táo, chắc chắn chúng ta sẽ bị sa bẫy cám dỗ của chúng vì chính những nhu cầu và sở thích của mình. Tương tự như khi chúng ta muốn bẫy một con vật, chúng ta phải tìm hiểu xem con vật cần gì, muốn gì, thích gì, tìm gì. Sau đó chúng ta đặt thứ mồi đó vào bẫy, và con vật nào dại dột sẽ sa bẫy. Nếu chúng ta không biết con vật cần gì, thích gì thì chúng ta sẽ không thể bẫy được con vật ấy vì đã để vào bẫy những thứ không thích hợp. Chẳng hạn như khi câu cá, nếu chúng ta không biết rằng cá thích ăn giun hay trùng mà cứ để vào lưỡi câu thịt bò hay thức ăn khác thì rất ít khi câu được cá. Vì vậy, để đề phòng cám dỗ, chúng ta nên đề phòng chính những nhu cầu và ham muốn của chúng ta. Những người nào giảm thiểu nhu cầu của mình tới mức tối đa và tập luyện không ham muốn ước vọng nhu cầu gì cả thì ít khi bị cám dỗ, và nếu có bị cám dỗ thì cũng thắng được dễ dàng.
Chúng ta thấy ma quỉ đã lợi dụng ngay nhu cầu căn bản nhất của con người là ăn uống để cám dỗ Chúa Giêsu. Ngài nhịn ăn đã 40 ngày, nên nhu cầu ăn uống lúc đó thật là khẩn thiết và chính đáng. Nhưng Chúa đã làm chủ được nhu cầu thể xác và không sa chước cám dỗ. Tiếp đến, ma quỉ nhằm vào những gì mà tất cả mọi người đều ham muốn, thậm chí đam mê, đó là sự giàu sang, quyền bính, địa vị, danh vọng. Hễ đã là người thì ai cũng thích cái tôi của mình được đề cao, được tôn vinh, được triển nở, được thăng tiến. Rất nhiều người đã nhượng bộ ma quỉ để có một đời sống dễ dãi, giàu có, sang trọng, uy quyền. Nhưng Chúa Giêsu đã không để những ham muốn đó làm chủ, nên đã không sa bẫy của chúng. Rồi ma quỉ lại nhằm vào khuynh hướng thích khoe khoang, nhất là sự khoe khoang đó lại không đúng sự thật. Nhiều khi chỉ cần một câu nói thách thức hay chạm tự ái là người ta làm theo thách thức đó. Một số bạn trẻ rơi vào xì ke, ma túy cũng chỉ vì một lời thách thức hay khiêu khích gì đó. Đối với Chúa Giêsu, Ngài đã làm chủ tính khoe khoang. Ngài không bị mắc bẫy.
Có thể nói ai trong chúng ta cũng đều có kinh nghiệm về việc cám dỗ. Chúng ta đã bị cám dỗ nhiều lần. Có lần chúng ta đã vượt qua được, và nhiều lần chúng ta đã bị vấp ngã. Đó chính là thân phận của con người yếu hèn và bất toàn. Vì vậy điều quan trọng là chúng ta phải luôn đề cao cảnh giác trước những quyến rũ, hấp dẫn của cám dỗ. Không nên quá tự tin vào khả năng của mình mà không cầu nguyện cùng Chúa. Mỗi khi bị cám dỗ chúng ta càng phải cầu nguyện nhiều để xin ơn Chúa trợ giúp. Và nếu chẳng may vấp ngã, chúng ta phải năn năn sám hối ngay.
Thánh lễ hôm nay các con thấy có gì đặc biệt nào ? Phải rồi, cha mặc lễ phục màu tím, thầy cũng: MC1-C20
Thánh lễ hôm nay các con thấy có gì đặc biệt nào ? Phải rồi, cha mặc lễ phục màu tím, thầy cũng đeo dây tím, các bạn lễ sinh cũng mang khăn tím. Vậy là chúng ta đã vào một mùa phụng vụ mới, mùa gì nào ? Đúng rồi, mùa chay. Hôm nay là Chúa nhật I mùa chay. Mùa chay là thời gian thuận tiện để chúng ta theo gương Đức Kitô tập luyện chiến đấu chống lại ma quỉ. Bài Tin Mừng hôm nay cho biết Chúa Giêsu ba lần bị ma quỉ cám dỗ và cả ba lần Ngài đã chiến thắng thật vẻ vang.
Lần thứ nhất, sau khi Chúa Giêsu ăn chay cầu nguyện, không ăn gì cả suốt 40 ngày, Ngài đói meo, lúc đó ma quỉ tới cám dỗ Ngài; “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì truyền cho hòn đá này biến thành bánh đi”. Ma quỉ muốn Ngài dùng quyền phép để dễ dãi thỏa mãn cơn đói của riêng mình, chẳng cần phải vất vả làm việc. Chúa Giêsu phản công làm sao ? Người đã dùng một câu trong sách thánh; “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh”.
Lần thứ hai, quỉ cho Chúa Giêsu thấy tất cả các nước trên thế gian, mọi thú vui và giàu sang, rồi nó dám lếu láo nói với Chúa; “Nếu ông thờ lạy tôi, tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị các nước đó”. Sức mấy mà Chúa Giêsu chịu thờ lạy nó, Người quả quyết; “Ngươi phải thờ lạy Thiên Chúa và chỉ phụng thờ một mình Người”. Đây cũng lại là một câu trích trong sách thánh.
Lần thứ ba, quỉ đưa Chúa Giêsu lên nóc đền thờ Giêrusalem, nó dụ dỗ Chúa Giêsu; “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì hãy gieo mình xuống đi… vì Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ gìn giữ ông”. Ma quỉ cám dỗ Chúa Giêsu thử thách Thiên Chúa, đồng thời biểu diễn phép lạ để mọi người thấy phải lác mắt thán phục. Chúa Giêsu mắng nó; “Ngươi chớ thử thách Thiên Chúa là Chúa của ngươi”. Lại một lần nữa Người chiến thắng ma quỉ bằng một câu trích trong sách thánh. Cả ba lần ma quỉ đều thua, thế là chúng phải rút lui.
Các con thấy đó, Chúa Giêsu mà còn bị ma quỉ cám dỗ huống hồ gì là chúng ta. Mọi người chúng ta đều bị ma quỉ cám dỗ. Các con bị cám dỗ, thầy cũng bị cám dỗ và chính cha mẹ các con cũng bị cám dỗ nữa.
Vậy theo các con cám dỗ là gì ? À giỏi lắm, các con có thể hiểu nôm Ngài như thế; cám dỗ là những lời rủ rê chúng ta làm điều xấu, xúi giục chúng ta phạm tội. Thế thì ma quỉ cám dỗ chúng ta bằng cách nào ? Phải chăng nó hiện ra thành một thằng quỉ đen thùi lùi, có đuôi dài, trên đầu có hai cái sừng để cám dỗ chúng ta ? Không đâu! Trước hết nó có thể cám dỗ chúng ta qua những người khác. Đó có thể là những bạn xấu, khi họ rủ rê ta làm điều sai trái. Đó cũng có thể là những người xấu khi họ muốn lợi dụng chúng ta, làm hại chúng ta. Thầy nghe nói, có những bọn xấu, chúng đến tận các cổng trường, cho các em học sinh tiền bạc bánh kẹo, dụ dỗ các em học sinh hút thuốc hay dùng thuốc gây nghiện để rồi biến những em học sinh thành những kẻ nghiện ma túy, phải mua hàng của chúng. Trong những trường hợp như thế này, các con phải làm sao ? Phải chạy à ? Đúng rồi, khi có người đề nghị các con điều gì các con không biết đúng hay sai, các con hãy chạy ngay lại thày cô, cha mẹ để hỏi xem có được làm như thế hay không. Bọn xấu nghe nói các con đi hỏi cha mẹ thày cô thì nó lỉnh đi liền.
Ngoài ra ma quỉ cũng có thể trực tiếp cám dỗ chúng con, nó bỏ nhỏ vào tai chúng con, nó xúi giục trong tâm trí chúng con, nên chúng con rất khó nhận ra chúng. Chẳng hạn bạn Rong, trên đường đi lễ, ngang qua chỗ trò chơi điện tử, ma quỉ nói nhỏ vào tai; còn sớm mà, vào đây coi một tí rồi ra ngay. Thế rồi Rong bước vào, nó lại rủ rê; chơi 15 phút thôi. Rong mê mải chơi và quên mất thời gian, thế là không đi lễ. Về nhà má hỏi đi đâu về trễ. Nghe ma quỉ xúi giục Rong lại nói dối má; con đi lễ và học giáo lý mới về.
Các con thấy đó, ma quỉ rất xảo trá, khi cám dỗ bao giờ ma quỉ cũng bày ra những hình ảnh hay đưa ra những lời dụ dỗ thật hấp dẫn, làm cho ta khoái, làm cho ta thích. Hơn thế nữa, ma quỉ rất lì lợm, cám dỗ một lần không được nó sẽ trở lại cám dỗ cách khác, cám dỗ nữa, cám dỗ hoài, cho đến khi ta chiều theo ý nó. Nó cũng lại rất ranh ma, quỉ quyệt chẳng bao giờ nó cám dỗ các con phạm tội nặng ngay, nhưng ban đầu nó xúi hãy bỏ qua việc này việc nọ, hay nó chỉ xúi phạm những tội nhẹ, một khi phạm tội nhẹ quen rồi, nó sẽ cám dỗ ta phạm tội nặng mấy hồi. Thế nên, các con đừng bao giờ dại dột nghe lời dụ dỗ của nó mà phạm tội, dù là phạm tội nhẹ, đừng giống như chú vịt trời trong câu chuyện sau đây;
Có một đàn vịt trời bay về phương nam để trú đông. Vào một buổi chiều cả đàn đáp xuống một nông trại, thấy vịt nhà đang ăn bắp, chúng ùa theo vào ăn ké. Hôm sau chúng lại tiếp tục cuộc hành trình. Thế nhưng có một chú vịt con, vì được một bữa ăn ngon nên không muốn bay theo đàn, nó tự nhủ để mai mốt bay theo cũng chưa muộn. Thế rồi, ngày qua ngày, chú vẫn ở lì với đàn vịt nhà để được ăn ngon mà chẳng phải vất vả gì. Mùa xuân về, đàn vịt trời bay qua. Các bạn cũ kêu gọi nó; “Hãy theo chúng tôi. Được bay lượn trên bầu trời rộng lớn, được chu du khắp mọi nơi, thích lắm !” Chú vịt trời ráng sức đập cánh bay lên, thế nhưng, những bữa ăn no nê làm nó mập ú, và đôi cánh lâu nay không bay trở nên yếu ớt nên nó chỉ bay là đà đến ngọn cây rồi té cái bịch xuống đất, nó không bay theo đàn được nữa. Thế là dần dần quen đi, nó cam lòng sống lẹt bẹt dưới đất với lũ vịt nhà.
Trở lại trường hợp bạn Rong trên kia, nếu Rong không chịu sửa lỗi, cứ nói dối mà trốn học, trốn lễ để chơi điện tử, rồi sẽ đến một ngày khi không có tiền, ma quỉ xúi giục ăn cắp của má một ít, của ba một ít, ngày này qua ngày khác… Thế là ăn cắp quen tay, lớn lên Rong có thể ăn cắp nhiều hơn, rồi đi ăn trộm, ăn cướp…
Các con thấy đó, kẻ thù của chúng ta đúng là lũ ranh ma quỉ quyệt, vậy làm sao chúng ta chống lại được chúng? Tuy ma quỉ gian tà giảo quyệt, nhưng chúng ta không sợ ma quỉ. Chúng con biết tại sao không ? Tại vì chúng ta có Chúa. Chúa mạnh hơn ma quỉ, Chúa giỏi hơn ma quỉ. Có Chúa ở phe ta thì ma quỉ không làm gì chúng ta được. Vậy muốn thắng được ma quỉ các con phải có Chúa Giêsu và phải trang bị khí giới của Chúa Giêsu. Khí giới của Chúa Giêsu là gì ? Đó là cầu nguyện, ăn chay hãm mình, đó là Lời Chúa trong sách thánh. Vậy muốn sắm cho được khí giới của Chúa Giêsu, trước hết các con hãy siêng năng sớm tối đọc kinh cầu nguyện; biết hy sinh hãm mình, nghĩa là biết chăm làm, chăm học, không làm biếng. Thứ đến là phải chăm chỉ học giáo lý, trong thánh lễ thì chăm chú nghe giảng để được biết về Chúa biết về những điều Ngài dạy. Để có Chúa thì phải làm sao ? Phải năng lãnh nhận các bí tích nhất là bí tích giải tội và Thánh Thể. Mỗi khi tham dự thánh lễ, lãnh nhận Mình Thánh Chúa là các con được lãnh nhận chính Chúa Giêsu, chính Ngài chiến đấu trong các con, tiếp thêm sức mạnh cho các con. Ước chi trong mùa chay này, các con biết luôn tin tưởng bám chặt vào Chúa, được vậy ma quỉ sẽ chẳng thể làm gì hại các con, bởi vì Chúa sẽ luôn trợ giúp và bảo vệ các con như lời Kinh Thánh mà thánh Phaolô lập lại trong bài đọc 2 hôm nay; “Ai đặt niềm tin vào Chúa, sẽ không phải thất vọng” và “Ai kêu cầu danh Chúa, sẽ được cứu thoát”.
Vua nước Thục có tính tham lam. Vua Huệ Vương nước Tần muốn xâm chiếm nước Thục: MC1-C21
Vua nước Thục có tính tham lam. Vua Huệ Vương nước Tần muốn xâm chiếm nước Thục nhưng vì khe núi hiểm trở, không thể đem quân sang đánh. Huệ Vương sai lấy đá tạc hình con trâu để gần địa giới nước Thục, mỗi ngày bỏ vàng sau đuôi con trâu và phao tin đồn rằng; “Trâu đãi ra vàng”.
Tiếng đồn ấy đến tai vua Thục. Ông liền sai xẻ núi lấp khe và cho năm người lực sĩ vào rừng kéo con trâu về.
Huệ Vương sẵn lối đi, đem quân tiến đến cướp được nước Thục. Vua Thục vừa mất nước, vừa hại cả mình, để lại trò cười cho thiên hạ. Thế chẳng phải là tham chút lợi nhỏ mà để thiệt mất cái lợi to ư ?
Vua Thục vì tham vàng mà mất nước, và số vàng kia cũng lọt vào tay quân thù. Thiên hạ cười chê ông dại khờ. Nhưng thật ra thì ai cũng đã hơn một lần khờ dại như ông. Ai cũng đã không ít lần bị cám dỗ giống ông, nếu không phải là vàng thì cũng là của cải, sắc dục, danh vọng, quyền uy.
Bị cám dỗ là thân phận của con người. Chúa Giêsu đã từng bị cám dỗ, vì Người muốn chia sẻ trọn vẹn kiếp người, Người muốn nên đồng số phận với con người, và Người đã thắng cơn cám dỗ để nêu gương cho con người.
Cám dỗ thứ nhất là cám dỗ về cái đói. Cơn cám dỗ về manna mà dân Chúa đã bị thử thách trong hoang địa; đó cũng là thử thách từng ngày của mỗi người chúng ta. Nếu chúng ta chỉ tìm thỏa mãn những khao khát của thể xác, những nỗi thèm thuồng vật chất đang cào cấu trong ta, thì chúng ta đã thất bại ngay trong cơn cám dỗ đầu tiên. “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh”. Vâng, con người còn có những giá trị cao quí khác cần phát huy, đừng hạ thấp mình xuống mức độ sơ đẳng nhất của; cơm, áo, gạo, tiền.
Cám dỗ thứ hai là cám dỗ về quyền hành thế gian. Cám dỗ thờ ngẫu tượng, bò vàng của dân Israel nơi hoang địa. Không chỉ hôm nay mà rất nhiều lần trong cuộc đời, Đức Giêsu đã bị cám dỗ này tấn công. Dân chúng luôn kéo Người vào cơn cám dỗ trở nên một Đấng Cứu thế mang tính chính trị, một vị vua trần gian đầy quyền lực vinh quang. Nhưng Người đã nhất mực khước từ. Người muốn trở nên “tôi tớ” của Thiên Chúa. Cơn cám dỗ về quyền hành cũng là cơn cám dỗ của tất cả mọi người. Ai trong chúng ta cũng muốn thống trị kẻ khác, muốn áp đặt ý kiến của mình trên anh em.
Đây cũng là cơn cám dỗ về sự nghi ngờ Thiên Chúa. Vì Người thường hay vắng mặt, nên chúng ta dễ chạy theo những vị thần giả hiệu, chúng có tên là của cải, sắc đẹp, kiến thức, tài năng… Chúa Giêsu nhắc cho chúng ta lời Kinh Thánh; “Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người”.
Cám dỗ thứ ba là cám dỗ đòi kiểm chứng, đòi xem những dấu lạ điềm thiêng, đòi thấy những cú nhảy đẹp mắt, những pha ngoạn mục; đó là cơn cám dỗ trên nóc đền thờ Giêrusalem. Cũng chính nơi đây, Chúa Giêsu sẽ chịu một cơn thử thách hết sức nặng nề; đó là cơn cám dỗ muốn thoát cái chết. “Nếu có thể được xin tha cho con khỏi uống chén này”. Dường như Chúa Cha “đã bỏ rơi” Người. Cuối cùng thì Chúa Giêsu đã không dùng quyền năng của mình để trốn tránh thân phận con người phải chết. Người đã từ chối nhảy một cú đẹp mắt, cũng không xuống khỏi thập giá một cách ngoạn mục. Người tin tưởng vào tình yêu của Cha, Người tuyệt đối trung thành và trọn vẹn vâng theo ý Cha.
Chúa Giêsu đã chiến đấu với các cơn cám dỗ và Người đã hoàn toàn chiến thắng, để nêu gương cho chúng ta trong những cơn thử thách. Cám dỗ nào cũng ngọt ngào hấp dẫn, thử thách nào cũng đòi phải chọn lựa. Điều quan trọng là chúng ta có nhận ra cái đắng đót chua cay trong cái vỏ ngọt ngào hấp dẫn đó không ! Chúng ta có dám chọn theo Chúa hơn là theo ma quỉ? Chọn yêu anh em hơn là yêu chính mình ? Chọn điều thiện hơn là cái ác ?
Một cuốn phim đã gây xôn xao dư luận một thời, nhất là vào năm 1989, đó là phim “Cơn cám: MC1-C22
Một cuốn phim đã gây xôn xao dư luận một thời, nhất là vào năm 1989, đó là phim “Cơn cám dỗ cuối cùng của Chúa” (The last temptation of Christ, phỏng theo quyển tiểu thuyết cùng tên, của nhà văn Hy Lạp Nikos Kazantzakis). Cuốn phim (và quyển tiểu thuyết) mô tả lúc Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thánh giá. Ngài đã ngất đi và thấy mình rời khỏi thánh giá, rời bỏ sứ mạng cứu thế để sống một cuộc sống bình thường. Ngài đi tìm lại nàng Mađalêna, cưới nàng làm vợ. Sau đó lại tìm đến với hai chị em Matta và Maria ở làng Bêtania và cũng cưới luôn hai chị em này làm vợ. Ngài có rất nhiều con và sống rất hạnh phúc…
Báo chí và các đài phát thanh đưa tin rằng cuốn phim được trình bày chiếu lần đầu, những người có đạo đã đập phá rạp chiếu bóng tan tành, đến nỗi lần chiếu sau phải chiếu ở một rạp đặc biệt cô lập bởi chung quanh toàn là nước để khỏi bị đập phá lần nữa. Nếu tác giả mà viết như thế về Hồi giáo thì chắc chắn ông cũng sẽ bị mang cùng một số phận với Salman Ruside, người đã bị giáo chủ Hồi giáo Khômêni kêu gọi tất cả mọi tín đồ Hồi giáo trên khắp thế giới hễ gặp mặt tác giả là có bổn phận phải giết ngay, lý do là Salman Rusdie đã viết một quyển sách có những điều bị cho là xúc phạm đến Hồi giáo, quyển sách mang tựa đề “Những vần thơ ác quỉ”.
Thực ra, nếu chúng ta được đọc quyển “Cám dỗ cuối cùng của Chúa” của Nikos Kazantzakis, thì chúng ta sẽ thấy chẳng có gì xúc phạm cả. Tuy tác giả có nói Chúa Giêsu rời thập giá và cưới ba người vợ, có nhiều con, nhưng đó chỉ là một cơn cám dỗ của Chúa thôi. Cuối cùng Chúa đã lắc đầu không theo cám dỗ đó. Ngài tỉnh dậy vẫn thấy mình đang bị treo trên thánh giá, và Ngài hô lên một tiếng kêu chiến thắng “Thế là đã hoàn tất”, rồi Ngài tắt thở. Trong đoạn mở đầu, Nikos Kazantzakis cũng nói rõ quan điểm của ông khi viết quyển truyện này; Ông tin Chúa Giêsu vừa là Chúa vừa là người, và ông muốn nhìn Ngài dưới khía cạnh người. Ông muốn tưởng tượng những cám dỗ và những chiến đấu vô cùng ác liệt mà con người Giêsu đã phải đương đầu, và đã anh dũng chiến thắng như thế nào, để càng thấy rõ Chúa Giêsu là mẫu mực cho người chúng ta hơn, để càng cảm phục Ngài hơn, và để con người chúng ta can đảm hơn trong khi chiến đấu với những cơn cám dỗ của chúng ta. Ông đã tâm sự rằng “Trong khi viết… tôi đã cảm động đến phát khóc. Tôi chưa bao giờ cảm thấy máu của Chúa rơi từng giọt vào tim tôi với sự ngọt ngào như vậy, với nỗi đớn đau như vậy”.
Chúa Giêsu cũng là người như chúng ta. Mà hễ là người thì phải có tự do. Mà tự do nghĩa là có quyền lựa chọn. Mà đã nói lựa chọn thì tức là có thể chọn đúng và có thể chọn sai. Chính ở kẽ hở này mà cám dỗ len vào, nó xúi giục ta bỏ cái tốt để chọn cái xấu. Ai mà chọn cái xấu tức là sa ngã đầu hàng cám dỗ, còn ai vẫn cương quyết chọn cái tốt tức là kẻ chiến thắng, khi đó cám dỗ chẳng những không làm hại gì được người đó mà càng làm cho người đó thêm công nghiệp.
Chúa chịu cám dỗ vì chúng ta; Trước hết, Ngài chịu cám dỗ để nhắc chúng ta nhớ rằng chung quanh chúng ta và chính trong bản thân chúng ta luôn đầy dẫy cám dỗ, vì thế chúng ta cần phải đề cao cảnh giác; thứ hai, Chúa chịu cám dỗ và đã chiến thắng cám dỗ để làm gương cho chúng ta noi theo khi chúng ta phải đương đầu với những cám dỗ của chúng ta; cũng như Chúa Giêsu, chúng ta chỉ có thể thắng được cám dỗ nếu chúng ta không cậy dựa vào sự khôn ngoan của chúng ta, mà biết cậy dựa vào sự khôn ngoan của Lời Chúa; chúng ta chỉ thắng cám dỗ nếu chúng ta không chiều theo ý muốn riêng của mình mà luôn tìm làm theo ý muốn của Thiên Chúa.
Một Rabbi nổi tiếng kia muốn tìm hiểu tâm tư con người nên làm một thí nghiệm như sau. Ong: MC1-C23
Một Rabbi nổi tiếng kia muốn tìm hiểu tâm tư con người nên làm một thí nghiệm như sau. Ông gọi ba người tình cờ đi ngang qua và đặt cho họ một câu hỏi; “Giả như bạn lượm được một túi đầy vàng thì bạn sẽ làm sao ?”
Người thứ nhất đáp; “Tôi sẽ trả lại cho người đánh rơi nó”. Vị Rabbi nhận định; “Đồ ngốc !”
Người thứ hai đáp; “Tôi sẽ giữ lấy mà xài. Dại gì mà không xài của quí từ trời rơi xuống như thế”. Rabbi kết; “Đồ khùng !”
Người thứ ba; “Tôi cũng chẳng biết tôi sẽ làm sao nữa, bởi vì nếu khi đó tôi không chống lại nổi cám dỗ của ma quỉ trong tôi thì sao ? Tuy nhiên nếu khi đó có ơn Chúa khuyến khích thì tôi sẽ trả lại túi vàng cho người đánh mất”. Rabbi khen; “Tuyệt lắm. Bạn mới thật là người khôn ngoan”.
Tại sao vị Rabbi nói người thứ nhất là ngốc ? Vì người này hoàn toàn không biết chính mình khi tưởng rằng mình đủ vững mạnh chiến thắng cám dỗ tham tiền. Chẳng ai đủ mạnh để không bị sa ngã bao giờ. Người ta không sa ngã vì người ta yếu đâu, mà sa ngã vì mình yếu mà tưởng mình mạnh.
Tại sao vị Rabbi nói người thứ hai là khùng ? Vì người này chẳng cần biết đến lương tâm gì cả, vừa thấy tiền là không chút áy náy tính chiếm đoạt luôn. Đối với hạng người như thế, cám dỗ không phải là một mối nguy mà là một cơ hội để tìm tư lợi trên chính sự thiệt thòi của người khác.
Và tại sao vị Rabbi khen người thứ ba là khôn ngoan thật ? Vì người này biết mình. Anh biết mình cũng yếu đuối như mọi người khác. Anh hy vọng mình sẽ chiến thắng cám dỗ tham lam. Nhưng anh ý thức rằng điều này sẽ rất khó nếu không được ơn Chúa giúp.
Ở Ấn-độ có một linh sư nổi tiếng là khôn ngoan và thánh thiện, và nhờ đó, ông đã thu hút: MC1-C24
Ở Ấn-độ có một linh sư nổi tiếng là khôn ngoan và thánh thiện, và nhờ đó, ông đã thu hút được rất nhiều đệ tử. Ngày kia có một thanh niên vì cảm mến đức hạnh của ông, nên đã tìm đến để xin được làm đệ tử. Để thử anh, vị linh sư nói với anh, "Trước khi nhận ngươi làm đệ tử, ta thấy cần phải thử thách ngươi về sự vâng lời. Đằng trước kia có một dòng sông dày đặc cá sấu, ta muốn ngươi phải lội qua dòng sông ấy." Không một chút do dự, chàng thanh niên để nguyên quần áo quăng mình xuống dòng sông. Vừa lội qua dòng sông anh vừa hô lớn: "Tung hô quyền năng kỳ diệu của thầy tôi." Nhờ vào sự hỗ trợ của vị linh sư, anh đã bơi qua và trở về an toàn. Sự kiện này càng làm cho vị linh sư thấy mình là người thánh thiện. Lập tức ông cho tập trung các đệ tử trong nhà lại và trịnh trọng bước xuống dòng sông, vừa công khai bơi lội vừa hô lớn, "Tung hô quyền năng của ta! Tung hô quyền năng của ta!" Nhưng ông chưa kịp dứt lời, thì đàn cá sấu đã ào tới cắn xé ông nát ra từng mảnh.
Vị linh sư trên đây đã sa chước cám dỗ tin vào quyền phép của mình, nhưng Chúa Giêsu trong bài Phúc âm hôm nay đã toàn thắng quỉ dữ khi chúng muốn cám dỗ Chúa phô trương quyền năng của Ngài. Tuy Chúa Giêsu là Thiên Chúa, nhưng khi đến trần gian, Chúa có một sứ mạng: Làm theo Thánh Ý Chúa Cha. Vì thế, nếu Ngài phô trương quyền phép của Ngài, thì đó là Chúa Giêsu đã đi ngược lại sứ mạng của Ngài. Và trong khi chu toàn sứ mạng của Ngài, Chúa cũng dạy chúng ta một bài học: Chính Thiên Chúa mới là trọng tâm của cuộc đời mỗi người.
Là thụ tạo, tất cả những gì chúng ta có đều là do Chúa ban. Nếu vậy, thì tại sao chúng ta lại hãnh diện ở những gì chúng ta hiện có, dù đó là tài năng, chức quyền, tiền của, hay chính sự hiện hữu của mình. Hơn nữa, nếu tất cả những gì chúng ta có là của Chúa, thì phải chăng chúng ta cũng phải hoàn toàn lệ thuộc vào Chúa.
Vì thế, trong những ngày đầu Mùa Chay này, Giáo Hội đã muốn dùng Lời Chúa để giúp chúng ta tìm lại được Chúa Kitô là trọng tâm của cuộc đời, tìm lại được Thánh Ý Chúa là kim chỉ nam hướng dẫn cuộc đời, và tiến gần đến Chúa là mục đích tối hậu của cuộc đời mỗi người. Để được như vậy, điều cần thiết là chúng ta cũng phải vào "hoang địa" cùng với Chúa Kitô. Trong thinh lặng và nguyện cầu, trước hết, chúng ta hãy nhìn lại cuộc sống của mình, nhìn lại những quyết định, những chọn lựa của mình. Chúng ta đã:
Chọn tùng phục Chúa, hay lụy phục tính ích kỷ của mình'
- Chọn Chúa là động lực thúc đẩy mọi ước muốn và hành động của mình, hay chọn thoả mãn ý riêng của mình'
- Chọn phụng sự Chúa qua việc phục vụ tha nhân, hay chỉ tìm tư lợi.
Nếu chúng ta thường chọn ý riêng mình thì đó là chúng ta đã nghe theo lời cám dỗ của quỉ ma để chối từ chủ quyền của Chúa nơi con người mình' nhưng phúc cho chúng ta, nếu khi đứng trước những sự chọn lựa đó, chúng ta cũng nói được như Chúa Kitô: Tôi phải tôn thờ và phụng sự duy một mình Thiên Chúa.
Tiếp đến, cũng trong thinh lặng và nguyện cầu, chúng ta hãy nài xin ơn phù trợ của Thiên Chúa. Trong một xã hội thường đặt cá nhân chủ nghĩa lên hàng đầu, chúng ta cũng thường bị cám dỗ để đặt ý riêng và ước muốn của mình trên hết mọi sự, trên cả ý muốn và lề luật của Thiên Chúa. Vậy mới có những chuyện vì ham tiền mà đến chỗ cướp của giết người' vì không muốn bị mất tự do nên đã giết chết chính con của mình, lại còn bào chữa là nó mới là bào thai, chưa phải là người' hay vì muốn thoả mãn lòng tức giận nên đã vào trường học bắn thầy giết bạn. Không có ơn trợ lực của Chúa, ai cũng có thể rơi vào tình trạng đó. Chính vì thế mà trong những ngày Mùa Chay này, chúng ta hãy thiết tha khẩn nài xin Chúa ban ơn giúp sức để trong mọi nơi và mọi lúc, thánh ý Chúa luôn chi phối mọi hành vi và ước muốn của chúng ta. Có vậy, mai này chúng ta mới có hy vọng được sống lại vinh hiển cùng với Chúa Kitô.
"Lạy Chúa Kitô, con sẽ vào hoang địa với Chúa. Con sẽ chọn Chúa là vua của lòng con. Con xin Chúa hãy thanh tẩy mọi vết nhơ tội lỗi gây nên do lòng ích kỷ của lòng con. Và con xin Chúa ban cho con được tái sinh trong niềm vui được làm con Chúa."
Với Chúa nhật thứ I Mùa chay nầy, chúng ta bước vào mầu nhiệm đức Kito một cách rõ nét; MC1-C25
Với Chúa nhật thứ I Mùa chay nầy, chúng ta bước vào mầu nhiệm đức Kitô một cách rõ nét hơn. Chúa Giêsu chuẩn bị cuộc đời công khai bằng cách vào sa mạc ăn chay cầu nguyện và chịu ma quỉ cám dỗ. Ta hãy cùng Chúa Giêsu, bước vào Mùa chay của chính mình.
Thánh Thần đưa Người vào hoang địa.
Thánh Luca muốn cho ta thấy, sứ mệnh của Chúa Giêsu luôn có ChúaThánh Thần đi kèm theo. Chính Chúa Thánh Thần đã đưa Chúa Giêsu vào hoang địa để ăn chay cầu nguyện và chịu ma quỉ cám dỗ.
Chúa Thánh Thần hỗ trợ những con người chiến đấu. Chúa đã chiến đấu với ma quỉ và Chúa đã chiến thắng. Ta cũng thế thôi, miễn là ta đứng về phe Chúa Thánh Thần.
Cám dỗ là thành phần của cuộc đời, không ai tránh khỏi. Chúa mà Ma quỉ cả dám cám dỗ thì nó đâu có tha cho ai? Nhất là khi ta đã mang trong mình vết tội của con người. Vết thương ấy làm cho ta trở nên yếu đuối. Vì thế mà Chúa đã dạy cho ta Kinh Lạy Cha "Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ". Va Thánh Thần sẽ cứu ta khỏi cơn cám dỗ nếu ta nghe theo sự thúc dục của Ngài.
Có lời chép rằng:
Mỗi lần ma quỉ đưa ra một chước cám dỗ thì Chúa Giêsu lại lấy một lời của Kinh Thánh mà đẩy lui chước cám dỗ ấy:
-Có lời chép rằng:người ta không sống bằng cơm bánh mà còn bằng lời của Thiên Chúa nữa;
-Có lời chép rằng:ngươi phải thờ lạy Chuá là Thiên Chúa ngươi và chỉ phụng thờ một mình Người;
Phải chăng Chúa muốn nói với tôi rằng mỗi khi bị cám dỗ thì tôi cũng thế , phải dựa vào Lời Chúa mà chống trả. Siêng năng nghe lời Chúa và suy gẫm lời Chúa là cách tốt nhất để chống trả chước cám dỗ. Lần khác Chúa Giêsu cũng nói với các Tông Đồ rằng: "Các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ".
Như thế, Chúa Giê-su đã cung cấp cho chúng ta hai vũ khí lợi hại và sắc bén để chiến thắng cơn cám dỗ trong cuộc đời:lời Chuá và cầu nguyện .
Ma quỉ rút lui để chờ dịp khác.
Ma quỉ đâu có chịu đầu hàng, nó tạm rút lui để chờ dịp khác. Cám dỗ là thành phần của cuộc sống, ma quỉ luôn rình chờ dịp tốt để tấn công chúng ta. Nó lại có hai đồng minh là thế gian và xác thịt. Vì thế mà Chuá dặn các Tông Đồ cũng như dặn chúng ta: "Hãy tỉnh thức", tỉnh thức để nhận ra mưu ma chước quỉ; tỉnh thức trước những lôi cuốn của thế gian; tỉnh thức trước những yếu đuối của con người xác thịt.
Chúng ta đang sống trong một xã hội có nhiều cám dỗ, giữa những con người đang đua nhau đi tìm thỏa mãn các đam mê: một xã hội đầy dậy các tê nạn xã hội, sống buông thả. Đó là môi trường thuận tiện cho ma quỉ. Cơn cám dỗ ngày càng nhiều và ngày càng tinh vi. Vì thế lời dặn dò của Chúa Giêsu ngày càng khẩn thiết: "Hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ".
Cơn cám dỗ tinh vi.
Ngày kia Satan hỏi các đồ đệ:
-Làm thế nào để chiếm đoạt được các linh hồn ?
Quỷ nhỏ thứ nhất nói: Tôi sẽ rỉ tai: Không có Chúa đâu!
Satan bảo:họ đâu có tin, nhìn vào vũ trụ, không thể nào chối là không có Chuá được ! Quỷ nhỏ thứ hai bảo:
-Tôi sẽ rỉ tai họ: Chết là hết, chết là hết ! Satan bảo: Không được vì sự sống đời đời đã được khắc ghi vào chính giữa trái tim con người !
Thế là cả bọn cùng trầm ngâm suy nghĩ. Bỗng một con quỉ đen đủi từ từ đứng lên nói;
-Tôi có cách: Tôi sẽ nhắc đi nhắc lại cho mọi người biết: Chúa có thật và chết chưa phải là hết . Tôi bảo họ phải sám hối ăn năn và trở về với Chúa. Nhưng tôi sẽ rỉ tai họ: Gấp gì, Còn chán thì giờ! Để gần chết rồi lại ăn năn, thế là được hưởng cả đời nầy lẫn đời sau, phải không nào ?
Quỉ vương đập bàn cười ha hả:
-Tuyệt, thật tuyệt; theo diệu kế nầy, chúng ta sẽ thành công.
Bạn hãy trở lại ngay lập tức, đừng chần chờ kẻo mắc mưu ma quỉ.
Tờ The Times-Picayune ở Louisiana phiếm luận một đề tài thật buồn cười: có được xin nghỉ: MC1-C26
Tờ The Times-Picayune ở Louisiana phiếm luận một đề tài thật buồn cười: có được xin nghỉ làm một ngày vì bệnh căng thẳng không? Vì thường chủ hãng chỉ bất dĩ phải đồng ý khi nhân viên gọi vào sở xin nghỉ vì đau bụng quá cỡ, vì cảm lạnh, có sự nhăn nhó hay cơn ho sù sụ làm chứng. Chứ bệnh căng thẳng thì có gì đo được đâu. Ấy vậy mà cái bệnh này đang thịnh hành mới chết.
THEO ĐÀ LOẠN NHỊP
Cuộc sống hằng ngày đôi khi thật nản. Ngày nào cũng bằng ấy công việc. Phải hối hả làm cho xong như một cái máy. Hình như xã hội này đang tạo sẵn một cái hộp nhốt tôi vào đó. Tầm mắt không vượt qua bốn bức tường vây hãm, và những đống thư từ do các văn phòng khác nhau cứ tiếp tục "oanh tạc" từng phút. Muốn thoát ra khỏi mà không ai cho phép! Và hậu quả là nhức đầu, chóng mặt, căng mạch máu, bong thần kinh. Rồi thuốc Advil, Tylenol trở nên bạn thân giúp cho được thăng bằng. Quá một chút là lại phải gọi số cứu cấp 911. Và xe cứu thương hú còi hối hả. Chết cũng chết vội vã như những con người văn minh ở khu vực Manhattan New York đi kiếm tiền phải chạy nhanh cho kịp xe điện ngầm: mỗi người một cái cặp Samsonite, mỗi người một suy tính chộp giật cho lợi tức gia tăng. Không còn giờ ngó nhau. Không còn sức nhìn lên bầu trời cao vợi, vì hai bên đường những ngôi nhà "gãi trời" đã bưng mắt giống như hai tấm che mắt những con ngựa kéo xe thổ mộ trên đường Lê Văn Duyệt thuở nào. Phía trên thì khói các nhà máy dầy đặc đen sì ngột ngạt thay cho mây trời thênh thang.
Ôi văn minh con người thừa thắng xông lên trên "đỉnh cao trí tuệ theo đà tiến hoá tất yếu của lịch sử"! Phải cần triệu triệu năm khỉ đột tiến hóa thành dáng hơi giống người. Vậy mà ở cuối thế kỷ 20, con người thèm chảy cả nước miếng nhìn lên cành cây thấy chim trời ca hót líu lo thảnh thơi, trông xuống dòng sông thấy cá nước bơi lội tung tăng tươi tỉnh. Chỉ có con người là nhăn nhó tối ngày. Có cái gì bất ổn nơi văn minh loài người sao? Có cái gì bất bình thường sao? Trong tim mỗi người hình như đang cảm thấy một sự chao động căng thẳng bất an thì phải?
Sống trong một xã hội mà cái gì xem ra cũng mất thăng bằng, mà có được sự bình thường thì thật là quí. Mấy người bạn lâu ngày gặp lại nhau liền hỏi bạn có khoẻ không? Và câu trả lời đắc ý nhất là; tôi vẫn bình thường, vẫn thăng bằng, vẫn như thường. Như vậy giữ được sự bình thường, thăng bằng, an bình, chẳng phải là một điều lạ đáng ao ước lắm sao!
Trái đất và vũ trụ đang vẫn "như thường" đấy. Nghĩa là đang giữ được thăng bằng, đang bình thường. Thử tưởng tượng một vài chuyện bất thường xảy ra: nếu trái đất quay chậm lại 10 lần, thì sức nóng sẽ tăng lên 10 lần. Nếu mặt trời gần lại mặt đất thì mọi cây cỏ sinh vật trên trái đất bị thiêu rụi liền. Và nếu nó dở chứng bò xa ra một tí thôi thì cũng đủ làm cho mọi người chết lạnh hết. Và nếu mặt trăng chỉ cần hứng ẩu tiến gần vào trái đất khoảng 50 ngàn dặm, thì nước sẽ bị hút dâng lên ngập trái đất mỗi ngày hai lần.
Người ta chỉ thích tìm cái mới lạ, nên bỏ quên cái lạ nhất là cái bình thường. Bạn đang có thể thở ra hít vào từng giây phút, từ bao nhiêu năm nay. Các cơ năng trong thân thể vẫn ngày đêm làm việc để bạn sống. Quan sát một cành lá, một bông hoa: một sức sống mầu nhiệm đang luân lưu trong vũ trụ. Tất cả chẳng phải là những phép lạ sao?
Trời đất chỉ có một hơi thở của Thần Sinh Khí, một nhịp sống tuôn chảy ngày đêm. Hòa được vào nhịp sống này thì thăng bằng, vẫn như thường. Còn không thì "chạm điện", "mát dây" ngay.
TÌM LẠI NHỊP THĂNG BẰNG
Đọc "Thư từ Sa Mạc" của thầy tiểu đệ Carlo Carretto, ai mà chả mê cái kinh nghiệm tâm linh của thầy. Đó là kinh nghiệm về cõi trống diệu vợi của sa mạc. Thầy kể chuyện chính thầy đã từng làm chủ tịch phong trào giới trẻ Công Giáo toàn nước Ý thời Đức Giáo Hoàng Piô XII với biết bao sinh hoạt và chương trình tưởng có thể thay đổi bộ mặt thế giới. Nhưng trong thâm tâm thầy vẫn thấy có cái gì hụt hẫng, bất ổn. Sau nhiều ngày vật lộn với chính mình thì đùng một cái, thầy bị Chúa quật ngã. Chúa đã gọi thầy bỏ cõi "đầy đặc" để đi tìm cõi trống nơi sa mạc.
Có lần đang cảm thấy căng thẳng mất thăng bằng mà được nghe về cảm nghiệm sa mạc trên, tôi đã tìm vào sa mạc Arizona tĩnh tu nửa tháng trong một lều nhỏ riêng biệt nơi một trung tâm tịnh niệm gần Tucson. Vào sa mạc là tự nhiên đi vào cõi trống rồi. Chung quanh chỉ có cát và những cây xương rồng saguaro khô khẳng. Những cây xương rồng vùng Tucson đặc biệt lắm: nó mọc lên như một thân người có những cánh tay vươn cao trong tư thế cầu nguyện như câu thánh vịnh 143:
Hai tay cầu khẩn giơ lên
Hồn con khát Chúa như miền đất khô.
Mỗi buổi tối, khi mặt trời lặn xuống khỏi rặng núi xa xa, thì bầu khí trở nên u linh lạ lùng. Ánh sáng thật huyền ảo. Bầu trời vút cao vời vợi. Tôi tập quì tĩnh niệm theo tư thế những cây xương rồng saguaro với hai tay giơ cao. Chờ cho đến khi ánh sáng ban ngày tắt hẳn, tôi lấy vải trải trên cát, và nằm chiêm ngưỡng bầu trời đầy sao. Cái cảm nghiệm hút hồn đêm đó chắc chắn sẽ theo tôi suốt đời. Tôi thấy tôi lâng lâng khỏi mặt đất, khỏi những bon chen giam hãm thường ngày. Có cái gì đang bị hay đang được phá vỡ trong tôi. Giữa cõi không gian nhiệm mầu đó, tôi thấy mình xả buông tất cả. Một cảm giác kỳ lạ ngất ngây: tôi thấy mình tan biến đi mà nhẹ nhàng bay bổng vút cao hòa vào một thực tại bao la. Không còn trời. Không còn đất. Không còn chính tôi. Tất cả hòa nhập vào cõi Ta Thần Linh Đại Ngã tròn đầy viên mãn.Tôi không thể tả nổi cái cảm nghiệm này, hay không còn gì để nói thì đúng hơn. Tất cả như chỉ còn một sức sống, một nhịp điệu, một hơi thở. Lần đầu tiên tôi nghe rõ tiếng nói của thinh lặng như trong bài hát "The Sound of Silence". Và tôi hiểu được lời của Kahlil Gibran, nhà tiên tri của thời đại trong cuốn Tiên Tri:
Hãy để lòng bạn một khoảng trống Cho gió Trời có thể nhảy múa thổi vi vu.
TIN VUI TÌM LẠI ĐƯỢC CHÍNH MÌNH (Tuần 1 Mùa Chay)
Đức Giêsu đã mở đầu công cuộc loan báo Tin Vui bằng hai việc tìm vào cõi trống xả buông tất ca, là chịu phép rửa ở sông Gio-Đan và sau đó đi vào sa mạc tịnh niệm. Kinh Thánh nói: "Thánh Thần thúc đẩy Đức Giêsu vào hoang địa, và Người ở đó bốn mươi đêm ngày" (Mc 1:12).
Thời Điểm 2000 rõ nhất là tình trạng căng thẳng rối loạn gia đình và xã hội, trống rỗng tâm hồn, và vô nghĩa cuộc sống. Đúng là tình trạng căng thẳng mất thăng bằng, "mát dây, chạm điện", đánh mất chính mình. Muốn tìm lại thăng bằng an nhiên cuộc sống, chỉ có cách là tìm vào tĩnh lặng lòng mình. Đi vào tĩnh lặng lòng mình là đi vào sa mạc, chẳng cần phải đi đâu xa. Hội Thánh Công Giáo dành một thời gian 40 đêm ngày gọi là Mùa Chay, để theo bước chân Chúa Giêsu tìm vào cõi trống sa mạc tròn đầy diệu vợi, là tìm lại được chính mình.
An Nguyên trong "Tôi Đi Tìm Tôi" đã tâm sự thế này: "Đề tài nghe qua thật buồn cười. Ai đời nào mình lại đi tìm mình bao giờ. Nhưng khi bắt đầu suy nghĩ tôi nhận ra lâu nay tôi thường xuyên đi tìm tôi, đi tìm con người thật của tôi. Tôi đã đi tìm tôi nhiều nơi, nhiều chỗ: trong những kiểu quần áo thời trang có nhãn hiệu sang, nơi những món đồ trang sức rực rỡ, trong những buổi dạ yến vui nhộn, nơi các tài tử, ca sĩ nổi tiếng, trong đám bạn bè, trong các chợ thực phẩm, những tiệm tạp hóa. Tôi đã vất vả đi tìm tôi nhiều nơi chốn mà vẫn không tìm thấy tôi đâu. Càng tìm tôi càng thấy xa vời tầm tay. Càng tìm tôi càng cảm thấy trống vắng. Có lúc tôi cảm thấy xa lạ với chính mình. Tôi không biết tôi là ai, tôi thực sự muốn gì, cần gì. Rồi tôi cảm thấy không thích tôi, bực bội với chính tôi, đưa tôi đến chõ có những tư tưởng và hành động điên rồ với chính tôi".
Vậy tại sao mình không để ra mỗi ngày một khoảng thời gian ngắn để tĩnh lặng cầu nguyện, mà cứ để tình trạng căng thẳng mất thăng bằng hoài? Tìm vào cõi trống để chính lòng mình cũng rộng mở, xả trống mọi bụi bặm phù du của hộp vuông tiểu ngã nhỏ hẹp với những nhịp thác loạn mà hòa vào một thực tại lớn hơn, hòa vào một sức sống tròn đầy bao la hơn, hòa vào một nhịp sống của đất trời, của Thần Sinh Khí. Trong cõi trống bao la này, con người không cần phải suy về hay nghĩ về Đấng Huyền Nhiệm nữa, mà như đang cảm thấy Người, chạm đến tay Người. Và như một mâu thuẫn không giải thích nổi, là trong cái tĩnh lặng và cõi trống hầu như tuyệt đối này, một cảm nghiệm an vui toàn mãn đầy tròn bao phủ. Mình tìm lại được chính mình. Lạ thật.
Và con xin hòa nhập vào tâm tình Thánh Vịnh 143:
Hơi thở con chỉ còn thoi thóp Nghe con tim giá lạnh trong mình. Nhớ ngày xưa tháng cũ, Con hoài niệm mọi công trình của Chúa Và gẫm suy việc tay Chúa làm nên. Hai tay cầu Chúa giơ lên, Hồn con khát Chúa như miền đất khô.
Theo các bản tin dịch chuyên môn thì: hôm nay "Chúa Giêsu vào sa mạc" chứ không phải chỉ: MC1-C27
Theo các bản tin dịch chuyên môn thì: hôm nay "Chúa Giêsu vào sa mạc" chứ không phải chỉ là hoang địa, nơi còn có thưa thớt người ở. Sa mạc là nơi thanh vắng thuận tiện để gặp gỡ Thiên Chúa (1 Cv 19,8). Chính vì thế Gioan Tiền hô đã vào sống ở sa mạc (Mt 3:1). Chúa Giêsu cũng vào sa mạc 40 đêm ngày để chay tịnh và chịu cám dỗ trước khi bắt đầu cuộc đời công khai. Chúa Giêsu chịu cám dỗ vì Ngài thực là một người có xác như chúng ta, nhưng không có nghĩa là Ngài cũng có những dục vọng thấp hèn: "Ngài giống như chúng ta ngoại trừ tội lỗi" (Dt 1,5). Ngài là người nhưng đồng thời Ngài cũng là Thiên Chúa chí thánh. Ngài muốn chịu cám dỗ để chia sẻ thân phận con người chúng ta và để làm gương cho chúng ta biết dùng sự chiến thắng cám dỗ của Ngài mà thắng những cơn cám dỗ của riêng chúng ta.
Thứ tự các cơn cám dỗ được xếp khác nhau trong Phúc âm Matthêu và Luca. Theo Thánh Matthêu thì bị cám dỗ về bánh ăn, lên nóc đền thờ, rồi lên núi cao (Mt 4,1-14). Thánh Luca lại xếp: bị cám dỗ về bánh ăn, lên núi cao, rồi lên nóc đền thờ (Lc 4,1-13). Thánh Marcô thì lại chỉ nói đơn sơ là "Ngài ở trong sa mạc 40 ngày chịu Satan cám dỗ" (Mc 1,12). Thực ra sự việc vẫn là một nhưng các Ngài đã xếp thứ tự theo mục đích riêng của mình và đó cũng là những đặc tính riêng của các Phúc âm.
Chúa Giêsu để cho ma quỷ cám dỗ mình hầu dạy chúng ta biết:
1. Cám dỗ là bản chất của đời sống con người có xác thịt tại thế. Nói khác, đã là con người tại thế thì tất bị cám dỗ. Chính Chúa Giêsu vì mang thân xác con người và sống tại thế nên cũng bị cám dỗ.
2. Cám dỗ không phải là tội bao lâu chúng ta chưa ưng theo. Cám dỗ chỉ là những thử thách để tôi luyện và đo lường sự thánh thiện của chúng ta.
3. Vậy cần và phải có những cám dỗ để chúng ta có dịp chứng tỏ mình trung thành với Chúa và do đó được thêm công phúc. Không có cám dỗ sẽ chẳng biết ai tốt xấu và cũng chẳng có dịp để lập công. Vì thế trong kinh Lạy Cha, Chúa mới dạy: "Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ," chứ không xin cho khỏi mọi cám dỗ.
Chúa không bao giờ bỏ rơi chúng ta trong cơn cám dỗ. Ngài vẫn hằng ở bên cạnh để giúp đỡ chúng ta và Ơn của Ngài vẫn luôn luôn đủ cho chúng ta để thắng mọi cơn cám dỗ: "Ơn Ta đủ cho con" (2 Cr. 12,9). Trong những khi chúng ta cảm thấy yếu đuối trước những cám dỗ thì hãy chạy đến với Chúa và khiêm nhường chống trả. Nhưng nếu chỉ cậy sức riêng của mình mà liều lĩnh thì sẽ bị ngã gục thê thảm vì "không có Ta các con không làm gì được hết" (Ga 15,5)
Lạy Chúa, tuần này con quyết noi gương Chúa trong cầu nguyện và hy sinh chay tịnh thiêng liêng để thắng những cơn cám dỗ của riêng con.
Khởi đầu sứ vụ rao giảng công khai, Chúa Giêsu được Thánh Thần đưa vào hoang địa để ở lại: MC1-C28
Khởi đầu sứ vụ rao giảng công khai, Chúa Giêsu được Thánh Thần đưa vào hoang địa để ở lại nơi đó bốn mươi ngày. Thế ra, để một hoạt động mang lại hiệu quả, hoạt động đó phải được xây dựng trên nền tảng tĩnh lặng. Chính trong tĩnh lặng mà con người có thể xác định đường đi nước bước và tiến tới việc chọn lựa chính xác mục tiêu.
Trước đây, mỗi lần đọc bài Phúc âm "Chúa Giêsu vào hoang địa chịu ma quỉ cám dỗ", tôi đều nghĩ đến nỗi cảm thông sâu xa mà Đức Giêsu đã chia sẻ với nhân loại trong thân phận con người. Đời là một cuộc chiến đấu và chọn lựa. Trong kiếp người, Đức Giêsu cũng không ra khỏi thông lệ đó. Chắc hẳn Ngài không chỉ đơn thuần hiểu thấu nỗi đau khổ nơi thân xác lẫn tinh thần của kiếp nhân sinh, nhưng Ngài còn cảm được những khó khăn, yếu đuối, và gian nan trước bao cuộc chiến của con người với ma quỉ, xác thịt, và thế gian.
Đức Giêsu cũng trải qua cuộc chiến như ai. Ngài cũng chịu thử thách giống Ađam ngày xưa trong vườn Địa đàng. Ngài cũng đón chịu cám dỗ như Dân Do thái trong hoang địa. Nhưng Ađam thì sa ngã, chạy theo những lôi cuốn của giác quan và quyền lực. Dân Do thái thì bất trung, dám thử thách và chống lại Thiên Chúa khi tôn thờ "cái bụng" và thần ngoại.
Riêng Đức Giêsu, Ngài đã chiến thắng và mang lại cho con người một niềm hy vọng tươi sáng và hướng đi huy hoàng: Chọn lựa và tin tưởng Thiên Chúa, con người sẽ chiến thắng Satan.
Để có thể làm nên cuộc chọn lựa chính xác và tin tưởng vững vàng những gì mình lựa chọn, tôi cần có sự tĩnh lặng tâm hồn. Nếu đời là một cuộc chiến và chọn lựa liên lỉ, tôi lại phải không ngừng tìm vào "hoang địa", để nơi đó luôn xác định cho lối đi, đích tới và phương tiện tiến bước của đời mình.
Lần này, khi đọc lại bài Phúc âm "Chúa Giêsu chịu cám dỗ" qua lăng kính "đi vào tĩnh lặng để xác định một sự chọn lựa", tôi đón nhận được từ Lời Chúa một nguồn sinh lực mới, làm phong phú cho hành trang đức tin, trên con đường hy vọng.
Chúa Giêsu đi vào hoang địa, nơi đó trong thinh lặng và nguyện cầu, Ngài xác định con đường mình sẽ đi: con đường cứu độ nhân loại. Đích tới của việc cứu độ đó không phải là mang lại cơm bánh cho con người. Đối với Đức Giêsu, cứu độ hay giải phóng không phải là việc cung cấp cho người ta phúc lợi vật chất: "Người ta sống không chỉ nhờ bánh" (Lc 4:4). Đây chính là lầm lẫn của thần học gia Leonard Boff, khi quá chú tâm đến việc giải phóng con người khỏi cái nghèo thân xác mà quên mất nỗi tiều tuỵ bần cùng của tâm linh, một sự bần cùng mà chỉ có Chân Lý Yêu Thương mới giải phóng được mà thôi. "Chân Lý sẽ giải phóng con người."
Nhưng chân lý đó ở đâu nếu không phải là từ Lời Chúa. Thế nên yếu tố mà Đức Giêsu chọn lựa để cứu độ con người chính là Lời: "Người ta sống không chỉ nhờ bánh, nhưng là nhờ vào mọi lời xuất từ miệng Thiên Chúa" (Mt 4:4). Mà Đức Giêsu chính là Lời của Thiên Chúa. Như thế, Ngài tự khẳng định: không ai khác, không một điều gì khác, ngoại trừ Ngài, chính là con đường cứu thoát duy nhất cho nhân loại.
Sau khi đã nhìn ra con đường giải thoát chân chính và duy nhất, chỉ được tìm thấy nơi Ngôi Lời Thiên Chúa, Đức Giêsu đã làm một cuộc chọn lựa khác: chọn lựa phương tiện. Đối với Ngài, phương tiện cứu độ không phải là phép lạ.
Nhảy từ trên đỉnh cao của đền thờ xuống mà không hề hấn gì thì quả là một phép lạ cả thể đấy chứ. Không chừng nhờ phép lạ như vậy mà nhiều người sẽ phục sát đất và tin nhận mình là Đấng Thiên Sai. Nhưng Chúa Giêsu không chọn phép lạ.
Trong hoang địa, Chúa Giêsu đã xác định phép lạ không phải là phương thế tuyệt hảo để cứu độ con người. Ngài thấy trước rằng khi thiếu niềm tin, khi mất chân lý, thì phép lạ hay bất cứ một sự thần thông biến hoá nào cũng không mang lại ơn cứu độ. Trái lại, chỉ gây ra tình trạng hủy diệt nhân phẩm và làm tàn lụi sự sống con người.
Thế nên, phương thế cứu độ không phải là phép lạ, nhưng là niềm tin. Một niềm tin vững vàng vào Thiên Chúa chính là phương thế mang ơn cứu độ. Biết bao lần Chúa Giêsu chữa lành què quặt, đui mù, đau yếu, phung hủi... và Ngài chẳng bao giờ tuyên bố: "Phép lạ của Ta đã cứu chữa con" nhưng luôn là: "Lòng tin của con đã cứu chữa con." Như thế niềm tin vào Chúa Giêsu chính là phương thế cứu độ bảo đảm nhất.
Đã có con đường và phương tiện di chuyển, nhưng đâu là cùng đích cho cuộc hành trình? Xin thưa: Thiên Chúa. Đức Giêsu chỉ rõ: "Ngươi phải bái lạy Thiên Chúa, và chỉ thờ phượng một mình Người" (Lc 4:8).
Trong thinh lặng và cầu nguyện của mùa Chay Thánh, người tín hữu được mời gọi nhìn lại hành trình cuộc đời. Thử hỏi, nẻo đường tôi đi có được soi sáng bởi Chân lý Tin mừng, hay chỉ là gian dối lọc lừa? Niềm tin trong tôi đang dẫm chân tại chỗ hay vững vàng tiến bước? Đích cùng của đời tôi chính là Thiên Chúa Tình Yêu, hay miếng cơm, xác thịt, đồng tiền, uy quyền, danh dự.
Có quyết tâm đi vào sa mạc lòng mình, với những hy sinh, cầu nguyện, bố thí, giúp đỡ đồng loại,
Có chân thành nhìn lại và trả lời với chính mình về con đường, phương tiện, và đích tới trong đời,
Có chọn lựa, tin tưởng, và phó thác hoàn toàn nơi Thiên Chúa,
Tôi mới mong có được một mùa Chay ý nghĩa và tràn đầy sức sống nội tâm, hứa hẹn một ngày Phục sinh vinh quang.
Khi đến xứ Ca-na-an, con cái Ít-ra-en thấy ở đó có nghi lễ mùa gặt rất phổ biến trong nền văn: MC1-C29
Khi đến xứ Ca-na-an, con cái Ít-ra-en thấy ở đó có nghi lễ mùa gặt rất phổ biến trong nền văn minh nông nghiệp. Họ cử hành nghi thức này, nhưng thay đổi ý nghĩa. Đây không phải là việc thờ phượng thần thiên nhiên nữa, mà là kỷ niệm việc Chúa giải phóng dân Chúa khỏi ách nô lệ Ai-cập. Thiên Chúa dân Ít-ra-en là một Thiên Chúa của lịch sử, một Thiên Chúa hành động vì ích lợi của dân riêng Người. Do đó Người không thể chịu được khi dân của Người bị áp bức và bị bắt làm nô lệ. Người dẫn đưa họ đến một xứ sở phì nhiêu, và tại đây họ tỏ lòng biết ơn Người khi dâng lên Người những sản vật đầu mùa của ruộng đất mà Người đã ban cho họ. Sản vật đầu mùa tượng trưng cho bí tích Thánh Thể.
Bài đọc 2 (Rm 10,8-13)
Ta thấy có ba trích dẫn từ Cựu Ước trong đoạn thư ngắn ngủi hôm nay. Những câu này minh chứng tính liên tục trong mặc khải của Chúa. Sự mới mẻ xuất hiện với Đức Ki-tô Phục Sinh, đã được chuẩn bị lâu dài trong Cựu Ước. Chính Thiên Chúa đã nói với các tổ phụ, nay nói nơi Đức Giê-su. Thánh Phao-lô thấy trong Lời Chúa hôm nay điều sách Đệ nhị luật đã nói ngày xưa, sứ điệp niềm tin mà ngài là người rao giảng. Bây giờ đề cập đến niềm tin và công bố rằng Thiên Chúa đã cho Đức Giê-su phục sinh từ cõi chết và Người là Chúa. Hai trích dẫn khác từ sách ngôn sứ I-sai-a và Giô-en. Mục tiêu của thánh Phao-lô là thuyết phục hết thảy mọi người, Do-thái cũng như dân ngoại, rằng họ đều có cùng một Chúa và tất cả đều có thể kêu cầu danh Người và hưởng nhờ ơn ích do lòng quảng dại của Người.
Bài Tin Mừng (Lc 4,1-13)
Thánh Lu-ca xác nhận rằng sau khi chịu phép rửa, Đức Giê-su được đầy ơn Thánh Thần, liền rời bỏ vùng sông Gio-đan và được Thánh Thần dẫn vào hoang địa bốn mươi ngày. Từ "hoang địa" ở đây có hai nghĩa. Không có lý do gì để nghi ngờ việc Đức Giê-su chuẩn bị sứ vụ rao giảng bằng cách thực hiện cuộc tĩnh tâm trong một sa mạc thật sự, vì Tin Mừng Mát-thêu và Mác-cô cũng nói đến việc này. Nhưng vượt qua sa mạc trong bản văn này có nghĩa là vượt qua một chặng đường đầy thử thách chông gai, như khi ta phải vượt qua một sa mạc thật, giống ngày xưa dân Ít-ra-en đã trải qua trong cuộc Xuất hành dưới sự dẫn dắt của ông Mô-sê.
Cám dỗ thứ nhất vì ở sa mạc có nhiều sỏi đá hơn là bánh. Đức Giê-su chống lại cơn cám dỗ làm một phép lạ cho chính bản thân mình, Người không bao giờ làm như vậy. Và Người trích dẫn sách Đệ nhị luật (8,3) để nói rằng bánh không đủ để cho con người được sống. Cám dỗ thứ hai là ham hố quyền lực. Một lần nữa Đức Giê-su từ chối và trích dẫn điều răn thứ nhất của Lề Luật. Cám dỗ thứ ba là thử thách Thiên Chúa bằng cách xin Người can thiệp khi ta cố tình đặt mình vào tình trạng nguy hiểm, viện lẽ rằng ta có thể tin tưởng vào quyền phép của Người. Trong Tin Mừng Lu-ca, tên cám dỗ được gọi là "ma quỷ", nghĩa là tên chuyên gây chia rẽ. Nhưng nó không thể tách Đức Giê-su ra khỏi ý muốn của Chúa Cha, trong suốt cuộc sống trần thế của Người, cả lúc quyết định là cuộc Thương Khó.
A. CHIA SẺ LỜI CHÚA (Bài Tin Mừng)
1. Ba cơn cám dỗ Đức Giê-su chịu được Lu-ca trình bày (giống như Mát-thêu) như một lời đáp trả chiến thắng đối với những thử thách mà dân Do-thái đã chịu trong cuộc hành trình dài vượt qua sa mạc. Thánh Thần hướng dẫn Đức Giê-su vào sa mạc như xưa Thiên Chúa dẫn dân Ít-ra-en vào đó. Bốn mươi ngày trong câu chuyện Tin Mừng gợi lên bốn mươi năm gian khổ của dân Do-thái. Những trích dẫn Kinh Thánh được đặt trên môi của Đức Giê-su lấy từ sách Đệ nhị luật, chứa đựng lời tuyên xưng đức tin mà mỗi người Do-thái đọc hằng ngày; "Nghe đây, hỡi Ít-ra-en ! Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất. Hãy yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, hết lòng, hết dạ, hết sức anh em." (6,4-5).
2. Khi tường thuật lại ba cơn cám dỗ Đức Giê-su chịu, Lu-ca muốn xác nhận rằng Thiên Chúa duy nhất của Ít-ra-en tỏ hiện cho chúng ta nơi Đức Giê-su. Người đã nhất quyết từ chối lợi dụng Thiên Chúa để làm lợi cho mình. Chúng ta gặp "Thiên Chúa thật sự" trong con người đã quay lưng với tham vọng của con người là "muốn trở thành Thiên Chúa" (St 3,5), không sử dụng quyền lực để áp bức và đem lại những chiến thắng lẫy lừng. Những việc mà Xa-tan yêu cầu Đức Giê-su làm tự nó không xấu, vì đem lại vinh quang cho Đức Giê-su chứ không phải cho Thiên Chúa. Câu hỏi quan trọng được đặt ra là chúng ta có yêu cầu Thiên Chúa phải phục vụ những tham vọng hoặc những lợi ích riêng tư của chúng ta hay không ?
3. Cơn cám dỗ thứ ba tố cáo cái bẫy cuối cùng; giấc mơ quyền lực. Đức Giê-su từ chối thử thách Thiên Chúa.
Lm Ignatio Hồ Văn Xuân ( Giám đốc Trung tâm Công Giáo Sài Gòn)
Chúng ta hãy cố gắng bắt chước Chúa Giêsu. Nhưng nếu có thất bại thì chớ nên ngã lòng, vì Ngài biết rõ bản tính yếu đuối của loài người chúng ta.
Tại Nam Cực của Địa cầu, khi mùa đông đến thì đó cũng là thời gian bắt đầu cái gọi là “Đêm địa: MC1-C30
Tại Nam Cực của Địa cầu, khi mùa đông đến thì đó cũng là thời gian bắt đầu cái gọi là “Đêm địa cực”. Mặt trời biến mất khỏi chân trời suốt bốn tháng rưỡi, nên ngày nào cũng như ngày nào, không gian bị chìm ngập trong bóng đêm suốt cả 24 tiếng đồng hồ…. cách đây nhiều năm, nhà thám hiểm Richard Byrd từng sống một mình suốt mùa đông ở vùng Nam Cực. Suốt bốn tháng rưỡi trời, ông sống hoàn toàn trong bóng tối tại một căn phòng nhỏ nằm sâu dưới băng tuyết. Nhiệt độ trong phòng thường xuyên khoảng 50 độ dưới số không. Cứ ba lần một ngày, Byrd leo lên nóc phòng mở cánh cửa che, lùa tuyết qua một bên rồi cuốc bộ ra khoảng không đầy tối tăm lạnh lẽo để ghi lại tin tức về thời tiết. Tại sao Byrd lại chịu sống cô độc suốt bao tháng trời trong tăm tối hoàn toàn như thế? Trong cuốn sách của ông nhan đề cô độc (Alone), Byrd trả lời rằng sở dĩ ông làm thế là vì muốn xa lánh tất cả mọi sự, muốn tìm chỗ để suy tư nghiêm túc hơn. Ông viết: “Đây là cơ hội để tôi được sống đúng theo ý tôi chọn lựa, tôi chẳng bị lệ thuộc bất cứ nhu cầu nào ngoài những nhu cầu liên quan đến gió, màn đêm và sự lạnh lẽo. Tôi cũng chẳng phải tuân theo một luật lệ nào ngoài luật lệ của chính bản thân tôi”.
Sau một tháng đầu sống trong hiu quạnh, Byrd đã khám phá được một điều tốt đẹp đang xảy ra, đó là chúng ta có thể sống sâu sắc hơn nhiều nếu biết sống đơn giản và đừng quá bám víu vào vật chất. Và khi rời khỏi căn phòng bé nhỏ ấy, Byrd đã trở thành một người đổi khác, ông kết thúc quyển sách bằng những lời sau:
“Tất cả sự kiện này xảy ra cách đây 4 năm. Đời sống văn minh đã không làm thay đổi những cảm nghĩ của tôi. Hiện giờ tôi sống đơn giản và an bình hơn trước”.
Richard Byrd thuộc về con số khá đông những người đã ra đi để sống cô độc một thời gian hầu khám phá chính mình và cuộc sống của mình, chẳng hạn như Môisê, Êlia, Gioan tẩy giả, chúng ta cũng không lạ gì khi thấy Chúa Giêsu cũng đã làm giống như thế. Tuy nhiên điều khiến ta ngạc nhiên là đang khi Chúa Giêsu đi tìm cô tịch để suy tư và cầu nguyện Ngài đã bị ma quỉ cám dỗ. Chúng ta tự hỏi: “Tại sao Thiên Chúa lại để Con của Ngài bị ma quỉ cám dỗ như thế? Ngài nhằm mục đích gì?” Qua bao thế kỷ, các tác giả tu đức đã đưa ra nhiều câu trả lời cho vấn nạn trên. Chúng ta hãy đưa ra hai câu trả lời tiêu biểu.
Trước hết, cơn cám dỗ trong sa mạc gíup chúng ta hiểu được tâm hồn và tư tưởng của Chúa GIÊSU khiến chúng ta có thể thay đổi nhãn quan về Ngài. Chúng ta hãy xét cơn cám dỗ đầu tiên. Phúc Âm kể rằng cơn cám dỗ này xảy ra ngay khi Chúa Giêsu cảm thấy mệt và đói. Việc xử dụng quyền năng của mình để đá thành bánh nhằm giải quyết cơn đói đang hành hạ, việc đó quả rất là dễ dàng đối với một người có quyền năng như Đức Giêsu. Nhưng Ngài không chịu xử dụng quyền năng ấy để được lợi ích và thoải mái cho riêng Ngài. Điều này cho ta thấy nơi Ngài có một cái gì rất tuyệt vời, Ngài đã không để thân xác chỉ huy tinh thần, không để cảm xúc ảnh hưởng đến hành động của mình. Ngài hoàn toàn để cho tinh thần chỉ huy cuộc sống.
Sau này, chúng ta còn thấy đức tính đó của Ngài nổi bật hơn nữa khi Ngài bị nỗi khắc khoải sợ hãi dày vò tâm hồn Ngài trong vườn Giệtsêmani. Toàn thân Ngài như muốn chống đối lại ý nghĩ chấp nhận khổ hình và chết. Thánh sử Matthêu cho thấy cơn cám dỗ này khủng khiếp đến mức Chúa Giêsu phải sấp mình xuống van xin: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi uống chén này… và Ngài vẫn nói được rằng: “Nhưng xin đừng theo ý con, mà xin vâng theo ý Cha” (Mt 26: 39). Quả thực, Chúa Giêsu thuộc loại người không để cho thân xác điều khiển tinh thần, không để cho cảm xúc ảnh hưởng đến hành động.
Một con người như thế thật hấp dẫn biết bao. Chúng ta không thể không khâm phục những người luôn để cho tinh thần chỉ đạo cuộc sống như thế. Và điều đáng ngạc nhiên là chúng ta thường gặp loại người biết hiến thân này nơi đám thanh niên. Tôi nhớ lại tại Chicago có một học sinh trung học tham gia vào một nhóm đô vật. Cậu là người trổi bật trong bảng xếp hạng về trọng lượng. Tuy nhiên, cậu có nguy cơ là trọng lượng của cậu vượt quá tiêu chuẩn của bảng xếp hạng, và điều đó sẽ gây bất lợi lớn cho đội cậu. Thế là cậu phải kiêng ăn trọn cả năm. Và cậu đã kiêng ăn đến mức độ bố mẹ cậu phải lo sợ rằng điều ấy sẽ tai hại cho sức khỏe cậu. Bất cứ bạn trẻ nào dừng chân tại sân Mc.Donald hoặc sân Burger King sau một trận chơi sẽ thấy ngay cậu đã hy sinh cho đội cậu như thế nào. Tôi cũng nhớ đến nhạc sĩ vĩ đại Artuno Toscanini. Khi còn là một thanh niên, ông đã theo học tại nhạc viện hàn lâm ở Parma nước Ý. Bởi vì gia đình nghèo khổ, nên Toscanini thường lấy phần thịt trong bữa ăn tối của mình bán cho các sinh viên khác để mua bản nhạc. Lúc tốt nghiệp nhạc viện, ông đã thuộc lòng tới hàng trăm bản nhạc này. Quả thực, tốt đẹp biết bao những người biết hoàn toàn dùng tinh thần chỉ đạo cuộc sống. Những người biết sẵn sàng hy sinh thật nhiều để đạt được mộng ước. Chúa Giêsu là mẫu người như thế đó. Ngài đứng đầu nhóm người đặc biệt muốn dùng tinh thần quảng đại của mình để tô điểm cho thế giới. Không một hy sinh nào là quá gắt gao: không một ước mơ nào là quá tầm tay đối với nhóm người đặc bịêt này.
Từ đó chúng ta bước qua câu trả lời thứ hai liên quan đến những cơn cám dỗ mà Chúa Giêsu đã trải qua nơi hoang mạc. Câu trả lời tuy ngắn gọn, nhưng lại rất quan trọng.
Bởi vì chính Chúa Giêsu đã trải qua cơn cám dỗ, nên Ngài hiểu được sức tấn công mãnh liệt của nó. Ngài biết rõ chúng ta thường dễ bị cơn cám dỗ đè bẹp nên Ngài có thể thông cảm với chúng ta khi chúng ta sắp bị cám dỗ. Ngài hiểu rõ chúng ta khi chúng ta phải đương đầu với cám dỗ vì Chúa Giêsu đã từng bị cám dỗ như chúng ta, nên khi nào sắp bị cám dỗ cũng như trong khi bị cám dỗ, chúng ta có thể hướng lòng về Ngài.
Và như thế các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy hai điều về Chúa Giêsu. Trước hết Chúa Giêsu là Đấng đáng cho chúng ta khâm phục, Ngài không quá cao xa đến nỗi chúng ta không thể bắt chước Ngài. Thứ đến Chúa Giêsu là Đấng có thể cảm thông với sự yếu đuối của chúng ta mỗi khi chúng ta bị cám dỗ.
Năm 1971 báo chí có đăng tải một câu truyện rùng rợn và khó tin: ở Vineland bang New Yerssey: C1-C31
Năm 1971 báo chí có đăng tải một câu truyện rùng rợn và khó tin: ở Vineland bang New Yersey, một thanh niên 21 tuổi tên Mike đã xin hai người bạn trói tay chân anh rồi thả trôi anh xuống nước. Vâng, xin nghe rõ, Mike đã thuyết phục hai người bạn đẩy anh xuống hồ và nhìn xem anh chết. Tại sao vậy? Thưa: Mike là một người thờ ma quỉ, anh bị ám ảnh bởi tư tưởng kỳ quái: Nếu anh bị bạn sát hại, anh sẽ tái sinh thành một vị tướng chỉ huy 40 đạo quân ma quỉ.
Tại Hoa Kỳ có một số người quay trở về thờ ma quỉ. Một khu phố ở San Francisco có một ngôi đền chùa thờ Satan với hơn 10 ngàn lui tới. Phong trào trở nên trầm trọng nên Đại học Pordham, một đại học công giáo ở New York đã mở một lớp 35 sinh viên nghiên cứu về ma quỉ.
Tại sao loài người lại muốn thờ ma quỉ? Thưa vì nhiều người bỏ đạo thật, bỏ thờ Thiên Chúa thật, họ phải có một thứ đạo khác thế vào chỗ trống, họ tìm về đối nghịch với Thiên Chúa là ma quỉ, có những người khác mất quân bình tâm lý. Một lý do khác là những người thời đại khát vọng cái gì mạnh mẽ, khác thường, giật gân, kích động. Thờ phượng ma quỉ thoả đáp những khát vọng đó. Chàng thanh niên đã thuyết phục bạn trói và thả trôi mình, anh đã thực hành một nghi lễ để tôn kính satan bằng cách bóp nát hai con chuột cống trong lòng bàn tay và bôi máu trên tay áo. Tóm lại ai từ chối tôn thờ và phụng sự Đấng tốt lành, Thiên Chúa và cứu Chúa chúng ta: Đức Giêsu Kitô, họ sẽ quay về thờ kẻ dữ; ma quỉ.
Trong bài Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu đã gặp và đối đầu với ma quỉ. Đức Kitô đã trả lời những luận điệu và hứa hão của chúng. Là môn đệ Đức Kitô, bạn và tôi, bắt đầu cuộc sống trong Chúa Kitô bằng sự từ bỏ satan trong nghi lễ Rửa Tội và chúng ta còn được mời gọi lặp lại từ bỏ ma quỉ trong nhiều nghi lễ khác nữa. Từ bỏ ma quỉ hôm nay, từ bỏ ma quỉ ở cuối mùa chay trong nghi lễ đêm thứ bảy tuần thánh: Con từ bỏ ma quỉ. Trong thánh lễ này, là sự chiến thắng của Chúa Kitô với Satan mà chúng ta vừa nghe trong bài tin mừng, chúng ta lập lại lòng trung thành với Chúa Giêsu là lập lại sự từ bỏ kẻ thù của Chúa là Lucifer.
Thay vì biến đá thành bánh như ma quỉ cám dỗ, Chúa Giêsu đã làm cho Bánh trở nên thân thể sống động của Người. Thay vì cúi mình thờ ma quỉ, chúng ta tôn kính Đức Kitô với tất cả lòng trí. Ma quỉ ghét thánh lễ biết bao! Không lạ gì một số nghi lễ thờ cúng ma quỉ mang hình thức khinh khi và nhạo cười thánh lễ.
Hãy giữ hình ảnh trong bài Tin Mừng hôm nay rõ nét trong tâm trí suốt Thánh lễ và suốt mùa chay này. Ma quỉ muốn sát hại, tàn bạo, ích kỷ và ghen ghét. Chúa Kitô muốn sự sống, nhân từ, quảng đại và yêu thương. Bạn tôn kính ai? Người lành hay kẻ dữ? Thiên Chúa hay Satan? Xin Chúa chúc lành bạn. Amen.
* BÀI ĐỌC 1: Đệnhịluật 26, 4-10= Bấy giờ chúng tôi đã kêu lên cùng Đức Chúa,…Người đã nghe tiếng chúng tôi, đã thấy cảnh khổ cực, lầm than, áp bức/ We cried to the Lord,…and He heard our cry saw out affiction, our toil and oppression.
* BÀI ĐỌC 2: Rom 10, 8-13= Kinh Thánh nói: Mọi kẻ tin và Người sẽ không bị thất vọng…Vì tất cả những ai kêu cầu danh Chúa đều được cứu thóat./ Scriptưre says’ “No one who believes in Him will be put to shame…Everyone who calls on…
* TIN MỪNG (Gospel): Luca 4, 1-13= Thực hành Đức Tin; Đức Giêsu đáp: Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chuá cuả ngươi./Practicing our creed: Jesus said to him in reply: “You shall not put the Lord your God to the test.”
A- Bạn và tôi cùng Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ba baì đọc trên: ( Reflections, live out and share )
Tin Mừng hôm nay nói đến Chúa bị cám dỗ như sau: “Đức Giêsu được đầy Thánh Thần, từ sông Gio-đan: MC1-C32
1/ Tin Mừng hôm nay nói đến Chúa bị cám dỗ như sau: “Đức Giêsu được đầy Thánh Thần, từ sông Gio-đan trở về, và đựợc Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa bốn mươi ngày chiụ quỷ cám dỗ…” Các Tín hữu hôm nay cũng nhận Thánh Thần từ khi chịu phép Rửa. Cám dỗ gíup tôi khiêm tốn, học được nhiều bài học hay, ai không tỉnh thức sẽ bị loại và tiêu diệt. Cám dỗ và thử thách ở khắp mọi nơi , vì con người bẩm sinh có nhiều dục vọng nên dễ bị cám dỗ. Tôi đã làm gì để thắng cám dỗ trong đời sống vợ chồng? ( Sùng đạo)
“Jesus, ful of the Holy Spirit, returned from the Jordan and by the Holy Spirit into the the desert for forty days.” (Lc. 4, 1)
2/ Ma qủy đã dùng ba phương tiện để cám dỗ Chúa và; “Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ.” Đây là cuộc chiến thắng khởi đầu của Đức Giêsu về thế gian, ma quỷ và xác thịt. Người ta thường hy sinh mọi thứ để có danh tiếng; họ lo mất địa vị, tiền tài, xác thịt giống như trẻ con xây lâu đài trên cát, khóc tiếc khi sụp đổ. Chia sẻ những thành công của bạn sau khi bị cám dỗ?(Hành đạo)
“When the devil had finished all the tempting he left Him to wait another opportunity.” (Lc. 4, 13)
3/ Trong bài đọc 1, sách Xuất hành nói: “Đức Chúa đã dang cánh tay mạnh mẽ uy quyền, gây kinh hồn táng đởm và thực hiện những dấu lạ điềm thiêng, để đưa chúng tôi ra khỏi Ai Cập.” Chúa Giêsu là động lực mãnh liệt nhất đã thúc đẩy Mẹ Têrêsa, một phụ nữ yếu ớt thành người sáng lập dòng Truyền gíao Bác ái để phục vụ người nghèo khổ, bệnh tật. Tôi đã nhờ Thánh Thầ n thay đổi con người tôi thế nào? (Sống đạo)
He brought us out of Egyt with His strong hand and outstretched arm with… with signs and wonders.” ( Đnl 26, 8)
4/ Lời Chúa trong thư gởi Rôma nói: “Lời Thiên Chúa ở gần bạn, ngay trên miệng, ngay trong lòng. Lời đó chính là Lời chúng tôi rao giảng để khơi dậy Đức Tin.” Niềm tin cần phải thể hiện hy sinh bằng cả cuộc đời, trong lời nói và hành động tại Gia đình và xã hội. Nếu bạn hiểu biết ít nhiều về Lời Chúa thì bạn có thể đối đầu với những khó khăn tốt đẹp hơn. Những điều gì đã giúp bạn có Đức Tin tốt? (Học đạo)
“The Word is near you, on your lips and in your heart that is the word of faith which we preach.” (Rom. 10, 8)
B- Câu Kinh Thánh đánh động tôi chọn làm Châm ngôn Sống tuần này: ( The Best God’s Word)
LỜI THIÊN CHÚA Ở GẦN BẠN, NGAY TRÊN MÔI BẠN, NGAY TRONG TÂM HỒN BẠN.
The Word is near you, on your lips, and in your heart. (Roma 10, 8)
Vatican II: Không ai trong họ sẽ trở thành kẻ rao giảng Lời Thiên Chúa ra ngoài môi miệng bởi không lắng nghe Lời Thiên Chúa trong lòng. (Mạc khải # 25)
Mẹ Maria: Em thật có phúc, vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em. (Luca 1, 45 )
C- Ngay tuần này tôi phải làm gì để thắng cám dỗ: ( So what am I doing / For Action )
Tôi cần chọn 1 trong 4 Gợi ý Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ở phần A để áp dụng vào đời sống hay một việc làm khác.
D- Tôi cầu nguyện liên lỉ và Sống lời tôi cầu nguyện: ( I pray and practice / Pray in Action )
Lạy Cha, Đức Giêsu đã được Thần Khí dẫn vào hoang địa để chịu và thắng cám dỗ. Xin giúp con biết khiêm tốn cầu nguyện và suy niệm Lời Chúa mỗi ngày, để có thể đứng vững trước moị thử thách trong cuộc sống hôm nay.
Hoa thơm cỏ lạ:
ĐỨC TIN TRONG CHÚA GIÊSU KITÔ LÀ CẢ MỘT ĐỜI SỐNG ĐỒNG HÀNH VỚI NGÀI
Faith in Jesus Christ is a life of walking with Him
Để nêu gương chiến đấu chống lại ma quỷ cám dỗ cho loài người, Đức Giêsu đã vào trong sa mạc: MC1-C33
Để nêu gương chiến đấu chống lại ma quỷ cám dỗ cho loài người, Đức Giêsu đã vào trong sa mạc ăn chay cầu nguyện suốt bốn mươi ngày và đã dùng Lời Chúa để chiến thắng 3 cơn cám dỗ của ma quỷ như sau;
- Về thú vui nhục dục; Ma quỷ yêu cầu Đức Giêsu “biến đá thành bánh ăn”. Nhưng Người đáp lại bằng câu Lời Chúa phán; “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh”.
- Về quyền lực lợi lộc; Ma quỷ yêu cầu Đức Giêsu thờ lạy nó để được nó ban cho quyền lực và mọi thứ vinh hoa lợi lộc trần gian. Nhưng Người trưng dẫn Lời Kinh Thánh để đáp lại; “Phải thờ lạy Đức Chúa và chỉ tôn thờ một mình Người mà thôi”.
- Về danh vọng thế gian; Ma quỷ yêu cầu Đức Giêsu gieo mình từ nóc Đền Thờ xuống để chứng tỏ được Thiên Chúa phù trợ đặc biệt và nhờ đó sẽ được mọi người ca tụng. Nhưng Người đáp lại bằng câu; “Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi”.
Cuối cùng ma quỷ thất bại và đành phải bỏ đi để chờ dịp khác.
2) CHÚ THÍCH;
- Đức Giêsu được đầy Thánh Thần, từ sông Gio-đan trở về, và được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa bốn mươi ngày, chịu quỷ cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì cả, và khi hết thời gian đó, thì Người thấy đói (Lc 4,1-2);
+ Được đầy Thánh Thần, từ sông Gio-đan trở về; Chính Thánh Thần mà Người đã lãnh nhận ở sông Gio-đan hướng dẫn (x. Lc 4,14.18), Đức Giêsu đã đương đầu với ma quỷ.
+ Được Thánh Thần dẫn đi; Thánh Luca hay nói tới tác động của Thánh Thần trong những sự kiện liên quan với Đức Giêsu (x. Lc 1,35; 3,16.22; 4,1.14.18). Vì là Con Thiên Chúa, nên Đức Giêsu luôn được Thần khí Thiên Chúa hướng dẫn (x. Rm 8,14).
+ Vào hoang địa; Hoang địa nói đây là vùng sa mạc Giuđa, một giải đất rộng nằm giữa vùng núi gần thành Giê-ri-cô. Đây là miền đất hoang vu không người ở, không cây cỏ…Gioan Tẩy Giả đã ẩn cư tại đó, và Đức Giêsu cũng được Thánh Thần dẫn vào nơi đây.
+ bốn mươi ngày; Con số bốn mươi ngày gợi lại bốn mươi năm dân Ítraen đi trong sa mạc để chịu thử thách. Họ đã bị cám dỗ nặng nề; khi thiếu ăn họ đã phàn nàn kêu trách và ước ao được ở lại đất Ai cập bên nồi thịt và được ăn bánh no nê (x. Xh 16,3); Khi thiếu nước uống, họ đã kêu trách Môsê. Họ đã gây sự và thử thách Đức Chúa và nói rằng; “Có Đức Chúa ở giữa chúng ta hay không ?” (x. Xh 17,7); Nhất là khi gặp gỡ tà giáo ở đất Canaan, họ đã dễ dàng sa ngã và Đức Chúa đã phải ra nghiêm luật về việc thờ bái ngẫu tượng (x. Xh 23,24.32-33). Còn Đức Giêsu muốn sống lại kinh nghiệm chịu thử thách của dân Ítraen xưa. Nhưng nếu dân Ítraen đã bị vấp ngã, thì Đức Giêsu lại chiến thắng trong cuộc thử thách này.
+ Chịu quỷ cám dỗ; Trong tiếng Do thái, cám dỗ nghĩa là thử thách, giống như trong một cuộc thi cử. Đứng trước cơn cám dỗ, ta phải lựa chọn giữa sự thiện và sự ác, ánh sáng và bóng tối, sự sống và sự chết…Ađam Evà xưa trong vườn Địa Đàng đã phạm tội khi không vâng lời Thiên Chúa, đã chọn làm theo lời ma quỷ xúi giục là ăn quả cây trái cấm để khỏi bị lệ thuộc vào Ngài. Còn Đức Giêsu thì luôn vâng lời và làm theo ý Thiên Chúa.
+ Người không ăn gì cả, và khi hết thời gian đó thì Người thấy đói; Nhịn ăn là một trong những hình thức của chay tịnh. Về việc ăn chay, (xin xem chú thích Mt 6,16-18 trong Tin Mừng Thứ Tư Lễ Tro vừa qua).
- Bấy giờ, quỷ nói với Người; “Nếu ông là con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hóa bánh đi !”. Nhưng Đức Giêsu đáp lại; “Đã có lời chép rằng; Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh” (Lc 4,3-4);
+ “Nếu ông là con Thiên Chúa”;Câu này có nghĩa là; “ Chính vì ông là Con Thiên Chúa”. Quỷ đã nhằc lại lời Chúa Cha phán sau khi Đức Giêsu chịu phép rửa; “Con là Con của Cha. Ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con” (Lc 3,22; Tv 2,7).
+ Thì truyền cho hòn đá này hóa bánh đi !; Đây là cơn cám dỗ về của ăn. Nhịn ăn lâu thì bị đói, chân bị run không đứng vững, mắt bị hoa, nên nhìn thấy các viên đá có hình to tròn giống như ổ bánh mì. Chính vì thế mà quỷ đã nhìn thấy điểm yếu của Đức Giêsu, nên đã xúi giục Người làm phép lạ biến hòn đá thành bánh ăn cho mình ! Đây là cơn cám dỗ xúi giục Đức Giêsu dùng quyền lực để thỏa mãn nhu cầu của bản thân hoặc chiều theo tính đam mê lạc thú.
+ “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh”; Đây là câu trích dẫn lời Môsê dạy dỗ dân Ítraen, sau khi đã đưa họ ra khỏi đất Ai cập (x. Đnl 8,3).
- Sau đó, quỷ đem Đức Giêsu lên cao, và trong giây lát, chỉ cho Người thấy tất cả các nước thiên hạ. Rồi nó nói với Người; “Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn cho ai tùy ý. Vậy nếu ông bái lạy tôi, thì tất cả sẽ thuộc về ông. Đức Giêsu đáp lại; “Đã có lời chép rằng; Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi” (Lc 4,5-8);
+ Quỷ đem Đức Giêsu lên cao; Có lẽ đây là một vị trí cao hơn mặt đất, như thường ghi trong các khải huyền Do thái.
+ Trong giây lát, chỉ cho Người thấy tất cả các nước thiên hạ; Đây là bằng chứng cho thấy cơn cám dỗ chỉ xảy ra trong tâm trí của Đức Giêsu.
+ Nó nói với Người; “Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này…”; Ma quỷ tự phụ có quyền hành trên thế gian và đề nghị chia cho Đức Giêsu để biến Người thành vị Mêsia có tính cách trần thế, một “Đấng cứu thế nhất thời” mà người Do thái bấy giờ đang trông đợi, một ông vua của thế gian theo kiểu vua Đavít. Người sẽ liên kết với nhóm Do thái cực đoan để chiếm lại quyền hành và vinh quang, chống lại quân Rôma xâm lược (x. Ga 6,15). Nhưng quyền hành của Xa-tan thì chỉ tồn tại trong một thời hạn ngắn (x. Lc 22,53). Còn Đức Giêsu chỉ nhận quyền hành từ tay Thiên Chúa Cha của Người mà thôi (x. Lc 10,22; 22,29; Mt 28,18b).
+ Đã có lời chép; Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi”; Bái lạy là một thái độ biểu lộ sự phục tùng tuyệt đối của loài thụ tạo biểu lộ trước Đấng tạo thành (x. Mt 2,2; 8,2; 9,18). Trong thời gian đi trong sa mạc, dân Do thái đã sa ngã phạm tội tôn thờ bò vàng, nên họ đã bị trừng phạt (x. Xh 32,1.31-35). Còn ở đây, Đức Giêsu đã dùng Lời Chúa truyền dạy mà chiến thắng cơn cám dỗ của ma quỷ (x. Đnl 6,13).
- Quỷ đem Đức Giêsu đến Giêrusalem và đặt Người trên nóc Đền Thờ, rồi nói với Người; “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng đây mà gieo mình xuống đi ! Vì đã có lời chép rằng; Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ gìn giữ bạn. Lại còn chép rằng; Thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá”. Bấy giờ Đức Giêsu đáp lại; “Đã có lời chép rằng; Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi”. Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ (Lc 4,9-13);
+ Quỷ đem Đức Giêsu đến Giêrusalem; Trong Tin Mừng Mátthêu, đây là cơn cám dỗ thứ hai. Còn trong Luca thì là cơn cám dỗ thứ ba, Luca kết thúc các cơn cám dỗ ở Giêrusalem.
+ Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng đây mà gieo mình xuống đi”: Tại Giêrusalem, quỷ đã tấn công Đức Giêsu mãnh liệt qua lời của các đầu mục Do thái, của lính canh và của tên gian phi trong cuộc thương khó của Người như sau; “Hãy cứu lấy mình đi, nếu thật là Đấng Kitô” (Lc 23,35b.37b.39b); “Hãy bước xuống khỏi thập giá để chúng ta thấy mà tin” (x. Mt 27,42b-44).
+ “Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi”; Thử thách Thiên Chúa là một đề tài thường gặp trong Cựu ước (x. Xh 17,2-7; Ds 14,22; Đnl 6,16; Tv 78,18). Sự thử thách Thiên Chúa có hai nghĩa bổ túc cho nhau; một là quỷ cám dỗ dân Do thái lẩm bẩm kêu trách và phản đối Đức Chúa, đã giải phóng họ thoát khỏi ách nô lệ cho người Ai cập thay vì lẽ ra phải tạ ơn Chúa và phó thác cậy trông nơi Người; Hai là như trong trường hợp này; quỷ cám dỗ Đức Giêsu lợi dụng lòng tốt của Thiên Chúa để mưu tìm ích riêng cho mình. Nhưng Đức Giêsu đã dùng một Lời Kinh thánh để chống lại cơn cám dỗ này (x. Lc 4,9-11).
+ Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỷ bỏ đi chờ đợi thời cơ; Thời cơ nói đây chính là cuộc thương khó của Đức Giêsu tại thành Giêrusalem (x. Lc 22,3). Cuộc chiến đấu quyết liệt giữa Đức Giêsu với ma quỷ ấy như sau; Trong vườn Cây Dầu, Người đã bị cám dỗ từ chối uống chén đắng đau khổ, nhưng người đã chiến thắng qua lời cầu xin Cha; “Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha” (Lc 22,42). Trên cây thập giá, Người bị cám dỗ tưởng như bị Chúa Cha bỏ rơi ! (x. Mt 27,46), nhưng Người đã chiến thắng qua lời cầu nguyện phó thác hoàn toàn nơi Chúa Cha; “Lạy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha” (lc 23,46).
II. HỌC SỐNG LỜI CHÚA
Chủ đề 1; Chống lại ma quỷ cám dỗ
- Lời Chúa; “Đức Giêsu được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa bốn mươi ngày và chịu quỷ cám dỗ” (Lc 4,1b).
- Câu chuyện 1; Sa chước cám dỗ
Ngày xưa có một thanh niên tính tình hiền lành, luôn ăn ở hiếu thảo với cha mẹ, và rất yêu vợ. Một hôm, một con quỷ đã hiện ra cám dỗ anh ta phạm tội. Quỷ đưa ra 2 điều kiện để anh chọn như sau; Một là anh ta phải làm nô lệ cho nó suốt đời. Hai là anh phải làm một trong ba điều là chửi mắng cha mẹ, giết chết cô vợ thân yêu hoặc phải uống rượu.
Chàng thanh niên suy nghĩ; Chửi mắng cha mẹ là bất hiếu, nên ta quyết không làm; giết vợ là bất nghĩa, ta cũng không thể làm được. Chỉ có uống rượu là có thể làm được vì không phải là điều xấu ! Thế là anh ta chọn sẽ uống rượu. Quỷ liền sai người sẵn sàng cung cấp cho anh ta đủ thứ rượu ngon. Lúc đầu chàng thanh niên còn uống hạn chế mỗi bữa một ly nhỏ, nên không có vấn đề gì xảy ra. Nhưng dần dần việc uống rượu trở thành thói quen, mỗi bữa anh ta phải tăng đô uống gấp nhiều lần mới đã. Cuối cùng, anh trở thành bợm nhậu; luôn ở trong tình trạng say xỉn ! Một hôm anh ta say đến nỗi không biết trời trăng gì nữa. Trong cơn say, anh ta đập bể tất cả chén bát trong nhà và vất đồ đạc ra ngoài đường. Bị cha mẹ ngăn cản rầy la, anh ta to tiếng cãi lại và buông ra những lời nói thô tục xúc phạm nặng nề đến cha mẹ. Cô vợ thấy chồng vô lễ bất hiếu đã chạy tới khuyên can chồng thì bị anh ta trút hết cơn giận bằng việc đâm một nhát dao khiến chị ta ngã lăn ra chết. Thế là từ việc uống rượu tưởng chừng vô hại lúc đầu, sau đó đã trở thành nguyên nhân dẫn đến tội ác;Tội vô lễ bất hiếu với cha mẹ, và giết ngay chính người vợ thân yêu của mình.
- Suy niệm;
+ Con người “nhân vô thập toàn”, dễ sa ngã phạm tội do hậu quả của tội tổ tông truyền như lời thánh Phaolô đã thú nhận; “Sự thiện tôi muốn thì tôi không làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm” (Rm 7,19). Ngoài ra con người còn bị ma quỷ cám dỗ như nó đã từng cám dỗ loài người phạm nhiều tội ác đáng bị Chúa trừng phạt thời Noe, thờ Ap-ram…Ngay như dân Ítraen đang được cứu khỏi ách nô lệ mà cũng sa ngã phạm tội thử thách chống lại Đức Chúa.
+ Nhưng may mắn thay, loài người chúng ta có Đức Giêsu, đã chiến thắng ma quỷ để làm gương cho chúng ta. Người đã chiến thắng cơn cám dỗ của ma quỷ sau thời gian ăn chay cầu nguyện 40 ngày trong sa mạc. Trong Mùa Chay này, noi gương Đức Giêsu, ta hãy để Thánh Thần hướng dẫn vào hoang địa. Hãy cùng với Đức Giêsu sống trong cô tịch, siêng năng cầu nguyện và ăn chay, để có thể nhận ra các chước cám dỗ của ma quỷ và nhờ ơn Thánh Thần, nhờ việc học sống Lời Chúa, ta sẽ chiến thắng ma quỷ.
+ Ngày nay ma quỷ cũng thường cám dỗ chúng ta giống như nó đã từng cám dỗ Đức Giêsu về ba phương diện; Thú, Lợi và Danh như sau;
* Về Thú; ma quỷ xúi giục Đức Giêsu thỏa mãn sự đói khát cơm bánh vật chất và các đam mê lạc thú. Ngay nay chúng ta cũng thường cảm thấy cồn cào ruột gan và thèm muốn được “ngồi bên nồi thịt và được ăn bánh thỏa thuê”…như dân Ítraen ngày xưa trong sa mạc (x. Xh 16,2tt). Nhưng Đức Giêsu đã chiến thắng cơn cám dỗ này. Người không phủ nhận sự cần thiết của cơm bánh vật chất, nhưng khẳng định; “Người ta không chỉ sống nhờ cơm bánh”. Tuy lợi nhuận khi làm ăn buôn bán là điều cần thiết, nhưng không được quên dành ưu tiên cho việc tìm kiếm Nước Thiên Chúa và sự công chính của Người, và phó thác nhu cầu của cuộc sống trong tay Chúa quan phòng (x. Mt 6,33).
* Về Lợi; Ma quỷ hứa ban lợi lộc và quyền lực vinh quang cho Đức Giêsu nếu Người chịu tôn thờ nó. Có nhiều người nhẹ dạ đã tin vào lời hứa hão này và đã bán linh hồn cho ma quỷ, trở thành tay sai của nó. Trong lịch sử thế giới, bao nhà độc tài đầy quyền thế, bao đế quốc hùng mạnh đã xuất hiện và lần lượt đều đã bị diệt vong. Còn Đức Giêsu chỉ nhận quyền lực từ nơi Chúa Cha (x. Lc 1,32b; 10,22; 22,29), Chỉ công nhận một mình Chúa Cha là Thiên Chúa duy nhất đáng tôn thờ (x. Lc 4,8; Đnl 6,13). Chỉ Chúa Cha mới ban quyền cai trị cho Chúa Con là Đức Giêsu, và quyền lực ấy sẽ kéo dài mãi mãi, như lời sứ thần Gáp-ri-en; “Người sẽ trị vì nhà Gia-cóp đến muôn đời, và triều đại của Người sẽ vô cùng vô tận” (Lc 1,33).
+ Về Danh; Ma quỷ cám dỗ Đức Giêsu tìm kiếm hư danh, bằng cách xúi Người nhảy xuống từ nóc Đền Thờ vì sẽ được sự can thiệp kịp thời của Thiên Chúa (x. Lc 4,10-11; Tv 91,11-12). Đó chính là tội trông cậy quá lẽ, tội dám thử thách Thiên Chúa do thiếu đức tin thực sự. Đây là tội đưa mình vào tình huống hiểm nghèo để đòi Chúa phải ra tay hành động làm phép lạ để cứu mình. Đức Giêsu đã không chấp nhận thái độ thử thách quyền năng Thiên Chúa đó qua lời Kinh Thánh; “Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi” (Lc Đnl 6,16). Người muốn chúng ta có một niềm tin đơn sơ phó thác, như đứa con thơ luôn sống trong vòng tay yêu thương của cha mẹ và không đòi phải kiểm chứng tình thương ấy.
- Thảo luận; 1) Hãy kể ra một số cám dỗ bạn thường gặp trong cuộc sống hằng ngày đối với Chúa, cha mẹ, bạn bè…trong tư tưởng, lời nói, việc làm và những điều thiếu sót. 2) Ma quỷ đã tấn công vào chỗ yếu của Đức Giêsu. Vậy chỗ yếu của bạn hiện nay là gì ? 3) Để chống lại ma quỷ cám dỗ cách hữu hiệu, bạn cần noi gương Đức Giêsu xử dụng những phương thế nào ?
Chủ đề 2; Mùa sám hối
- Câu chuyện 1; Tấm gương sám hối.
Theo một bản tin của hãng thông tấn nước Úc truyền đi cách đây ít lâu, thì ông Be-phốp (Bob Hawke) thủ tướng nước Úc, đã bị cảnh sát công lộ phạt 100 Úc kim vì đã vi phạm luật giao thông. Sự kiện xảy ra sau khi đài truyền hình số 9 của Úc trình chiếu cảnh ông Thủ tướng đang ngồi trên chiếc công xa chở ông đến thành phố Brisbane mà không thắt dây an toàn. Theo dõi hình ảnh ấy, nhiều người dân đã gọi điện đến sở cảnh sát của Tiểu bang phản đối. Cũng trong ngày đó, giám đốc sở cảnh sát bang Uyn-len (Queensland) đã nhận được một cú điện thoại của Thủ tướng, người được xem là có quyền lực cao nhất tại Úc, xác nhận lỗi đã không giữ đúng luật giao thông. Ông cũng xin được xử lý như mọi công dân khác. Sau đó, sở cảnh sát của tiểu bang đã xử phạt ông số tiền 100 Úc kim.
- Câu chuyện 2; Giá trị của sự sám hối.
Mùa Chay là thời kỳ thuận tiện để vào sa mạc mà cầu nguyện và ăn chay, để ăn năn sám hối tội lỗi, quyết tâm hoán cải và canh tân đời sống, để trở nên một con người mới tốt lành thánh thiện hơn. Câu chuyện sau đây cho thấy tầm quan trọng và giá trị của việc sám hối trong đời thường, cũng như trong đời sống đức tin của người tín hữu;
Tại một miền quê Hoa Kỳ vào thời kỳ lập quốc, có hai anh em nhà kia, vì quá nghèo nên đã phải đi ăn trộm cừu của trang trại bên cạnh và một lần kia đã bị bắt quả tang. Dân trong làng đã mở một phiên tòa để xử hành vi trộm cắp của hai người. Sau đó, để cho hai đương sự không còn cơ hội tái phạm. Dân làng quyết định dùng kim xâm trên trán mỗi người hai chữ ST, viết tắt của hai tiếng “Sheep Thief”, nghĩa là “Kẻ trộm cừu”. Người anh vì không thể chịu được sự sỉ nhục của bà con, nên đã bỏ làng sang một miền đất khác làm lại cuộc đời. Nhưng hai chữa ST ghi trên trán kia thì anh ta không làm sao tẩy xóa được. Bất cứ người nào gặp anh cũng đều vặn hỏi về ý nghĩa của hai chữ này, và khi biết được sự thật thì họ tỏ thái độ khinh khi và cảnh giác mỗi khi anh ta xuất hiện. Anh đành phải dời sang sinh sống ở một miền khác và sự việc lại tái diễn như vậy. Cuối cùng, sau khi đã lang thang khắp chốn, anh lâm vào tình cảnh đói khát bệnh tật và đã bỏ xác giữa nơi đất khách quê người.
Còn người em thì tự nhủ; “Ta cần gì phải đi đâu trong khi ta chỉ ăn trộm có vài ba con cừu. Ta cứ ở lại đây và sẽ tìm cách lấy lại lòng tin yêu của mọi người”. Với quyết tâm đó anh ta đã “mũ ni che tai”, phớt lờ những thái độ khinh dể, không để ý tới những lời châm chọc của kẻ khác. Hằng ngày anh ra đồng làm mướn kiếm sống, và gửi vào ngân hàng tất cả số tiền đã tiết kiệm được. Chẳng bao lâu anh ta đã có được một số vốn khá lớn. Anh lấy ra tậu được một vùng đất mầu mỡ và dần dần xây dựng lên một nông trại lớn. Anh đã lấy vợ sinh con và trở thành một người chồng người cha siêng năng, không rượu chè, không gây phiền hà cho ai, nhưng biết quan tâm giúp đỡ người khác, nên anh đã được mọi người chung quanh quí mến. Còn về hai chữ ST trên trán thì sau này chẳng ai nhắc nhở đến nữa.
Hai chục năm sau, vào một buổi chiều, một vị giám đốc của một công ty lớn đến miền đó nghiên cứu để xây dựng cơ sở làm ăn. Ông ta nghe biết về một người rất có uy tín nên đã tìm đến đề nghị hợp tác. Sau buổi gặp gỡ, ông đã hỏi thăm một cụ già về ý nghĩa của hai chữ ST ghi trên trán người này. Ông cụ đã trả lời rằng; Tôi không nhớ rõ gốc tích của hai chữ này. Nhưng cứ nhìn vào đời sống tốt lành của ông ta, thì tôi nghĩ rằng chắc hai chữ ấy có nghĩa là “Một người thánh thiện”
- Thảo luận; Trong Mùa Chay này, tôi quyết tâm ăn năn sám hối về những nết xấu và tội lỗi nào ? Nhất là tu sửa những thiếu sót bổn phận nào đối với Chúa và tha nhân ?
III. HIỆP SỐNG NGUYỆN CẦU
1) Lạy Chúa Giêsu, bị cám dỗ là thân phận của con người. Nhưng thắng được cám dỗ là nhờ ơn của Chúa. Cuộc sống hôm nay cho chúng con bao cám dỗ ngọt ngào, làm khuấy động những thèm khát nơi chúng con; cám dỗ chiếm đoạt của cải và thống trị kẻ khác, cám dỗ sống buông thả theo bản năng tự nhiên. Cám dỗ nào cũng hứa cho chúng con hoan lạc. Nhưng thật ra chúng lại làm chúng con nghèo nàn đi.
Lạy Chúa, xin cho chúng con chiến thắng các cơn cám dỗ nhờ ơn Thánh Thần, nhờ luôn tỉnh thức và cầu nguyện, nhờ sự chay tịnh và làm chủ bản thân. Xin cho chúng con dám lội ngược dòng để đi con đường hẹp của Chúa; Con đường nghèo khó khiêm nhu và hy sinh phục vụ. Ước gì sau những lần chiến đấu vất vả cam go, chúng con sẽ được lớn lên trong tình yêu Chúa. Và ngay cả khi yếu đuối sa ngã, xin cho chúng con can đảm đứng lên cậy trông vào lòng khoan dung tha thứ của Chúa.
X) Hiệp cùng Mẹ Maria. - Đ) Xin Chúa nhậm lời chúng con.
2) Lạy Mẹ Maria. Con đang chiêm ngưởng Chúa Giêsu người Con yêu của Mẹ vất vả chiến đấu với các cơn cám dỗ, các lời ngọt ngào êm ái của ma quỷ muốn xúi giục Chúa phạm tội. Nhưng Chúa đã chiến thắng các cơn cám dỗ ấy. Còn chúng con hôm nay, đã nhiều phen nghe theo ma quỷ để làm những điều thất nhân ác đức. Nhìn ra chung quanh, con thấy đâu đâu cũng mọc lên những quán bia ôm, những quán cà phê đèn mờ, những quán ăn sang trọng mà khách đến phải là những kẻ quyền cao chức trọng, những kẻ lắm tiền nhiều bạc nhờ sự lừa lọc, nhờ sự tham nhũng bao che tội ác…
Lạy Mẹ. Trong những ngày Mùa Chay này, xin giúp chúng con hồi tâm sám hối. Xin cho chúng con nhìn thấy những thói hư tật xấu cùng những đam mê bất chính của chúng con cần phải tu sửa. Xin cho chúng con nhận ra chỗ yếu trong con người còn dễ bị ma quỷ tấn công, để phòng bị. Xin cho chúng con biết xử dụng Lời Chúa như vũ khí sắc bén đương đầu với ma quỷ. Nhờ ơn Chúa giúp và nhờ lời bầu cử của Mẹ, con hy vọng sẽ trở nên tốt lành thánh thiện hơn, góp phần làm vinh danh Chúa và mưu ích cho phần rỗi tha nhân.
X) Hiệp cùng Mẹ Maria. - Đ) Xin Chúa nhậm lời chúng con.
Ngày xưa, Do Thái Giáo chỉ bắt buộc ăn chay một ngày trong một năm, vì theo luật của Mosaic: MC1-C34
Ngày xưa, Do Thái Giáo chỉ bắt buộc ăn chay một ngày trong một năm, vì theo luật của Mosaic gọi đó là “Ngày Đền Tội”, 10 Tishri (tháng Mười). Người Pharisiêu thì ăn chay vào mỗi ngày thứ hai và thứ năm. Chúng ta cùng tìm hiểu đôi nét về mục đích, giá trị của việc chay tịnh đối với người Công Giáo, vì chỉ còn vài hôm nữa chúng ta bắt đầu vào mùa chay tịnh.
Người Do Thái giữ chay rất nghiêm chỉnh, họ không ăn gì cả từ sáng đến tối trong ngày ăn chay; họ cho rằng đó là ngày để than khóc, nên cố diễn tả bằng khuôn mặt sầu bi, thảm não. Ngược lại, Chúa Giêsu dạy các môn đệ phải vui tươi, không được để lộ cho người khác biết mình đang ăn chay. Người Pharisiêu tìm cách chắp vá, thêm thắt luật Mosaic bằng những hình thức bên ngoài, như trang phục, điệu bộ trong ngày ăn chay chẳng hạn. Còn Ngài thì khác hẳn.Tin Mừng của Ngài phải là đổi mới hoàn toàn từ bên trong. Vương quốc của Ngài không thể bị giam giữ, tù túng trong những hình thức bên ngoài như Pharisiêu đòi buộc. Nhưng cần có thời gian để người Do Thái làm quen với cách sống mới, vì chỉ có thể thay đổi từ từ.
Mùa Chay là một thời gian gồm 40 ngày để sửa soạn lễ vượt qua, nhắc nhớ cho chúng ta chính Chúa Giêsu đã ăn chay 40 ngày trong sa mạc. Vậy ăn chay có ý nghĩa như thế nào đối với người Kitô hữu? Thánh Thomas Aquinas giải thích; An chay là sự rèn luyện cho ba mục đích. Thứ nhất, để kềm chế sự thèm muốn của xác thịt. Nhờ chay tịnh, sẽ giữ được sự trong sạch. Trong cựu ước cũng đề cập đến;” Sự thèm muốn bị kềm chế lại bởi kiêng rượu, thịt”. Thứ hai, nhờ vào sự chay tịnh để tâm hồn chúng ta gia tăng một cách tự do, hướng đến sự chiêm niệm về những điều thiện hảo của thiên đàng. Tiên tri Đaniel cũng được Thiên Chúa Mạc Khải sau khi ăn chay ba tuần lễ. Thứ ba, ăn chay để đền bù cho những tội tỗi của mình. “Hãy đến với ta bằng cách thay đổi hoàn toàn tâm hồn ngươi, trong chay tịnh, và trong khóc lóc”. Thánh Augustinô cũng đã nhấn mạnh trong một bài giảng về cầu nguyện và ăn chay;” Chay tịnh làm sạch sẽ linh hồn, gia tăng trí khôn, hướng xác thịt đến thần linh, thể hiện con tim thống hối và khiêm nhường, chẻ nhỏ những đám mây thèm muốn, dập tắt đám lửa dâm dục và đốt lên ánh sáng thật sự của đức ái”.
Chay tịnh là một vấn đề của mệnh lệnh. Vì chay tịnh ích lợi cho việc tránh xa, ngăn ngừa sự tội, đồng thời làm cho tâm hồn hướng đến những việc tốt lành. Và mọi người đều hướng đến sự ức chế tự nhiên của lý trí, để rèn luyện chay tịnh càng nhiều càng tốt vì đó là sự cần thiết cho những điều đã nói ở trên. Bởi vậy ăn chay thông thường là một vấn đề của lệnh truyền trở thành ích lợi cho người Kitô hữu. Đó là một mệnh lệnh tích cực được thiết lập bởi giới chức thẩm quyền trong Giáo Hội, và đây là quy cách ăn chay của Giáo Hội, nên nó không giống như kiểu ăn chay tự nhiên.
Tóm lại, chay tịnh là một phương thế độc đáo để tập cho tín hữu biết kềm hãm những nhu cầu ăn uống của con người. Vì nó là nguyên nhân cho các dục vọng, nhất là đòi hỏi, thèm khát về tình dục. Đặc biệt là thanh thiếu niên nam nữ hãy lưu ý đến giới răn thứ sáu của Giáo Hội thật nghiêm chỉnh. Không được tự do phóng túng về tình dục, khi tuổi tác chưa cho phép, hay không đúng với những qui định về luân lý đòi buộc. Trước hết hãy tìm cho ra mục đích của việc làm đó. Tình dục không phải là một thú vui, nên không được tùy tiện, bừa bãi. Chay tịnh là tránh xa dịp tội, ngăn chận sự xấu, nâng tâm hồn hướng về những điều thiện hảo của Thiên Chúa, và đền bù tội lỗi của mình. Xin được kết thúc với phát biểu độc đáo của K.G. Chesterton;”Bông hồng xinh đẹp một cách lạ lùng, nhưng nếu bông hồng đỏ kích động cho người ta phạm tội giết người, chúng ta phải che đậy nó lại. Thật ra không phải là bông hồng đỏ chứa đựng những điều sai trái trong nó, khuyến khích người ta làm tầm bậy, nhưng tại vì có điều gì đó sai trái, không ổn, ở trong chính con người chúng ta. Ý chí của chúng ta yếu đuối, nên chúng ta thường có khuynh hướng thiên về sự dữ, điều xấu. Chúng ta phải hết sức cẩn thận”.
Có một bài hát mỗi khi gặp gỡ nhau, mỗi khi sinh hoạt, các bạn trẻ hay hát. Bài hát đó là: MC1-C35
Có một bài hát mỗi khi gặp gỡ nhau, mỗi khi sinh hoạt, các bạn trẻ hay hát. Bài hát đó là: “Đường đi khó không khó vì ngăn sống cách núi, nhưng khó vì lòng người ngại núi e sông…”. Từ lời bài hát, suy nghĩ rộng ra đến cuộc sống, tôi thấy đúng lắm.
Chẳng hạn, một lần đến Đà Lạt, cả nhóm chúng tôi rủ nhau lên núi Langbiang. Đường lên núi gập ghềnh lắm. Biết thế, nhưng chúng tôi vẫn đi. Nhưng chưa được nửa núi, vài người bạn của tôi thấm mệt, rồi không thiết tha đi nữa, muốn bỏ cuộc.
Bệnh nản chí là bệnh hay lây. Nó lây lang nhanh thật. Lúc đầu chỉ vài người, sau đó cả nhóm thua cuộc. Thế là bỏ nửa chừng, kéo nhau xuống núi. Cho tới bây giờ, chúng tôi vẫn còn tiếc. Giá mà lúc đó, chúng tôi cố gằng hơn, nghị lực hơn, đừng vì núi cao mà sợ, thấy mỏi mệt mà đánh mất can đảm, rất có thể chúng tôi đã chinh phục được ngọn núi Langbiang. Rất tiếc, chúng tôi đã không thành công. Rõ ràng, đường đi khó, không khó vì ngăn sông cách núi, nhưng chỉ khó do lòng mình ngại núi e sông.
Trong cuộc sống, cũng có biết bao nhiêu sự chán nản, thua buồn, muốn bỏ cuộc như thế. Ví dụ, một người đang mạnh khỏe, ăn nên làm ra, bất ngờ bị tai nạn, mù mắt chẳng hạn. Từ đó, vì mặc cảm, vì đau buồn, anh ta trở nên thối chí. Cuối cùng không thể vượt qua khó khăn, anh đã để chính số phận nghiệt ngã đè bẹp cuộc đời mình.
Nhưng với người khác, cũng một hoàn cảnh bi đát như thế, lại có thể tự tạo cho mình một cuộc sống vui hơn, nhờ lấy lại bình tĩnh, quyết tâm vượt lên trên số phận, tìm cách chôn sâu nỗi buồn, làm một việc gì đó có ích cho bản thân, cho cuộc đời.
Một vài hình ảnh như thế, để thấy rằng, ý chí của con người, nghị lực của lòng vượt khó, vượt khổ cần lắm. Ý chí và nghị lực sẽ giúp mỗi một người thành công trong gian khổ, thành công trong đau buồn, ngay cả trong bi đát và bất hạnh nhất của cuộc đời.
Nhưng nghị lực và ý chí đâu chỉ cần thiết trong đời thường Nó còn tối cần thiết cho đức tin chúng ta. Nếu đã vượt lên khó khăn trong đời bằng nghị lực của bản thân, đã là một thành công đáng quý. Nhưng càng thành công hơn, đáng quý hơn, nếu chúng ta biết quyết tâm, quyết chí với tất cả nghị lực, đoạn tuyệt lỗi lầm, trở về với Chúa.
Dù biết cắt đứt thói hư tật xấu không dễ chút nào, không là chuyện một ngày, một bữa. Nhưng đường đi khó cách mấy, lòng không ngại khó, ngại khổ, thì hy vọng ở cuối đường ta đi sẽ sáng dần lên, rồi đến lúc ánh sáng sẽ tuyệt diệu. Đường đi khó là một trở lực, nhưng lòng thiếu ý chí, thiếu nghị lực, mới là một trở lực đáng sợ. Hãy tin vào Tình yêu của Chúa để trở về cùng Người, để lấy lại những gì đã đánh mất trong tội. Đó là ý chí, đó là nghị lực của bất cứ ai nhận biết mình tội lỗi và mong ước thống hối.
Hôm nay Giáo Hội cho ta suy niệm việc Chúa chịu cám dỗ khi Người ăn chay 40 ngày nơi hoang địa. Nhưng Chúa không chỉ chịu một, mà là ba cơn cám dỗ, tập trung vào ba điểm mấu chốt của đời người: Sự sống thân xác, quyền lực và danh vọng.
Cả ba cơn cám dỗ, Chúa đã chiến thắng tuyệt vời. Sức mạnh để có chiến thắng rực rỡ ấy chính là lời Kinh Thánh. Trong cơn cám dỗ về sự sống thân xác, Người chống trả tên cám dỗ: “Người ta không chỉ sống bằng cơm bánh, mà còn bằng Lời Chúa nữa”. Đối với cơn cám dỗ về quyền lực, Người trả lời: “Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi, và chỉ phụng thờ một mình Người mà thôi”. Trong cơn cám dỗ về danh vọng Chúa Giêsu khẳng khái: “Ngươi đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi”.
Chúa Giêsu đã sử dụng một thứ vũ khí hết sức sắc bén để đối đầu với cám dỗ và đã chiến thắng lớn lao. Nghị lực của Chúa Giêsu là ở chỗ đó. Ý chí chiến thắng cám dỗ của Người là ở chỗ đó. Với ý chí và nghị lực được nắn đúc từ Lời Chúa, Chúa Giêsu đã chống trả cám dỗ và chống trả mãnh liệt để đi đến thành công.
Như vậy, qua cơn cám dỗ của mình, Chúa để lại cho ta tấm gương tuyên chiến với ma quỷ, quyết liệt chống trả cám. Người còn để lại bài học của một người biết sống Lời Chúa, biết đặt niềm tin vào Lời Chúa, lấy Lời Chúa làm nghị lực, làm sức mạnh vượt lên trên mọi cám dỗ, dù là những cám dỗ căn bản nhất của cuộc đời con người.
Sự chiến thắng cám dỗ của Chúa Giêsu đã cho ta nghị lực, đồng thời là bài học giúp ta biết rằng, ý chí và nghị lực để vượt qua mọi cám dỗ của bản thân, những cám dỗ nguy hại đức tin, chỉ có được khi biết sống Lời Chúa, để cho Lời Chúa thấm nhập trong cuộc đời mình. Lời của Người sẽ giúp ta phản ứng hữu hiệu khi đối đầu với mọi cơn cám dỗ.
Đồng ý rằng, cuộc đời có quá nhiều cám dỗ lôi kéo. Nếu chúng ta đã đủ ý chí để quyết tâm không phạm tội, và đã chiến thắng tội lỗi, đó là điều tốt. Nhưng giã như vì yếu đuối, bạn và tôi đã không được như Chúa Giêsu. Ngược lại, nhiều lần mình đã gục ngã, đã sa chước cám dỗ. Thì giờ đây, trong tâm tình thống hối của mùa Chay, hãy vùng đứng dậy, hãy vững ý chí, hãy tập trung nghị lực, cùng với sự cầu nguyện, xin ơn Chúa giúp, hy vọng ta sẽ vững tâm trở về với Chúa. Hãy xây dựng cho tâm hồn một quyết tâm sống mùa Chay của năm 2004 theo gương Chúa Giêsu.
Dẫu sao, nơi Chúa Giêsu, chúng ta có một tấm gương lớn mà tự soi rọi lòng mình. Sa ngã và phạm tội dẫu đã là sự nguy hại không nhỏ, nhưng vẫn chưa phải là đáng sợ nhất. Điều đáng sợ nhất là ở lỳ trong tội, không đủ can đảm, không còn một ý chí, một chút nghị lực nào để vươn lên thoát tội. Chúng ta hãy để Lời Chúa tác động nơi mình, can đảm để Lời ấy thường xuyên tra vấn mình. Lúc đó, chính Lời Chúa sẽ là sức mạnh cho ta nghị lực khi đối đầu với cám dỗ.
Chúng ta cần ghi nhớ rằng, đường đi khó, không phải vì sông núi cho bằng lòng mình ngại khó. Cũng vậy, con đường từ bỏ thói hư tật xấu, trở về với Chúa sẽ lắm gian nan, nếu lòng ta thiếu nghị lực. Và nguồn sức mạnh tiếp thêm nghị lực cho mình, đó chính Lời Thiên Chúa.
Sách “Những quy luật tổng quát về Năm Phụng Vụ và Niên Lịch” có đoạn viết: “Phụng vụ Mùa: MC1-C36
Sách “Những quy luật tổng quát về Năm Phụng Vụ và Niên Lịch” có đoạn viết: “Phụng vụ Mùa Chay giúp các dự tòng và các tín hữu cử hành mầu nhiệm Vượt Qua. Các dự tòng được chuẩn bị qua những giai đoạn khác nhau của việc nhập đạo, còn các tín hữu thì qua việc tưởng niệm Bí tích Thánh Tẩy và việc sám hối” (số 27). Việc cử hành mầu nhiệm Vượt Qua luôn đi cùng với việc lắng nghe Lời Chúa và đem Lời ấy vào cuộc sống. Chúng ta hãy bước vào Mùa Chay với tinh thần và tư thế ấy.
II. LẮNG NGHE & TÌM HIỂU LỜI CHÚA
2.1 Bài đọc 1: Dnl 26, 4-10: (a) Sách Đệ nhị luật được ráp nối vào sau Sách Dân số bằng khung cảnh gỉa tưởng đây là những lời ông Môsê nói với dân Ít-raen ở bên kia sông Giođan, trườc khi ông qua đời ở núi Nơrô trên đỉnh Pítga đối diện với Giêrikhô, thành phố mà Ítraen sẽ chiếm được trước tiên sau khi vượt qua sông Giođan. Ong Môsê ôn lại hành trình bốn mươi năm dưới sự che chở và dìu dắt của Thiên Chúa, rồi tuyên lại Giao Ước và kết thúc bằng một bài ca và lời chúc phúc cho từng bộ lạc và cho toàn dân. Sách kết thúc với việc ông Môsê qua đời trên đỉnh Pítga. Thực chất đây là một cuộc suy niệm về Cựu Ước và tình yêu của Thiên Chúa và một lời mời gọi, thuyết phục dân đáp lại tình yêu của Thiên Chúa,sau những kinh nghiệm bi Đát của vương quốc phía bắc, rồi vương quốc phía nam. Họ đã khước từ tình yêu Thiên Chúa nên tự chuốc lấy những tai họa khủng khiếp đó (x. Đnl 28). Sách Đệ nhị luật nhắn nhủ dân lưu đày hãy quay về với Thiên Chúa và trung thành với Giao Ước (Kinh Thánh trọn bộ, Dẫn Nhập Cựu Ước, trang 22-23).
(b) Đnl 26, 4-10: là những lời ông Môsê căn dặn dân Ítraen để họ biết cách thưa cùng Thiên Chúa khi đến dâng của lễ đầu mùa. Nội dung phải là việc nhắc nhở nguồn cội của dân và Tình Thương của Thiên Chúa đối với dân:
* Cội nguồn của dân: “Ông tổ tôi là người Aram phiêu bạt, đã xuống Ai Cập và trú ngụ tại đó cùng với một số người ít ỏi; tại đó, người đã trở thành một dân tộc lớn, mạnh và đông. Người Ai Cập đã ngược đãi, hành hạ chúng tôi và đặt ách nô lệ trên vai chúng tôi.”
* Tình Thương của Thiên Chúa đối với dân:”Bấy giờ chúng tôi đã kêu lên cùng Đức Chúa, Thiên Chúa của cha ông chúng tôi; Người đã nghe tiếng chúng tôi, đã thấy cảnh khổ cực, lầm than, áp bức chúng tôi phải chịu. Đức Chúa đã giang cánh tay mạnh mẽ uy quyền, đã gây kinh hồn đáng tởm và thực hiện những dấu lạ điềm thiêng, để đưa chúng tôi ra khỏi Ai Cập. Nguời đã đưa chúng tôi vào đây, ban cho chúng tôi đất này, đất tràn trề sữa và mật. Và bây giờ, lạy Đức Chúa, này con xin dâng sản phẩm đầu mùa của đất đai mà Ngài đã ban cho con”
(c) Vậy thì cử hành Lễ Vượt qua hay các mầu nhiệm đức tin chính là việc nhắc nhở lại nguồn cội của mình và Tình Thương Cứu độ của Thiên Chúa đành cho mỗi người và tất cả chúng ta.
2.2 Bài đọc 2: Rm 10,8-13: Thánh Phaolô xác định với giáo dân Roma: Kinh Thánh là Lời Thiên Chúa. Lời ấy ở gần bạn, ngay trên miệng và trong lòng. Lời đó là nguồn phát sinh ra đức tin. Tin trong lòng và thể hiện lòng tin ra bên ngoài là hai mặt của một đời sống đức tin đích thực: “Có tin thật trong lòng mới được nên công chính; có xưng ra ngoài miệng mới được ơn cứu độ”
2.3 Bài Tin Mừng: Lc 4,1-13: (a) Là tường thuật của Luca về ba cám dỗ mà quỷ đã bày ra với Đức Giêsu trong hoang địa, ở giai đoạn đầu đời sống công khai của Người, để cám dỗ Người vượt ra ngoài tinh thần và đường lối của Thiên Chúa Cha. Luca mở đầu tường thuật: “Đức Giêsu được đầy Thánh Thần, từ sông Giođan trở về, và được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa bốn mươi ngày và chịu quỷ cám dỗ” Vậy thì Đức Giêsu chịu quỷ cám dỗ cũng nằm trong kế hoạch của Cha và dưới sự giám sát của Thánh Thần.
(b) Chúng ta sẽ tuần tự nghiên cứu từng cám dỗ và cách đối phó của Đức Giêsu: Cám dỗ thứ nhất: Quỷ dụ Đức Giêsu tỏ quyền phép của Con Thiên Chúa để thỏa mãn nhu cầu “chính đáng” của cái bụng: “Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hóa bánh đi”. Đức Giêsu đã đương đầu một cách tài tình và thấu đáo: “Đã có lời chép rằng: Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh” Cám dỗ thứ hai: Quỷ dụ Đức Giêsu quy phục bái lạy nó để được mọi quyền hành cai trị cùng với vinh hoa bổng lộc của thế gian: “Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn trao cho ai tùy ý. Vậy nếu ông bái lạy tôi, thì tất cả sẽ thuộc về ông”. Đức Giêsu đã thẳng thắn lột mặt nạ dối trả của quỷ: “Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của Ngươi và phải thờ phượng một mình Người mà thôi” Cám dỗ thứ ba: Quỷ dụ Đức Giêsu tỏ quyền năng của Con Thiên Chúa mà nhẩy từ nóc Đền Thờ xuống để làm cho mọi người bái phục: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng đây mà gieo mình xuống đi! Vì có lời chép rằng: Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ gìn giữ bạn. Lại còn chép rằng: Thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá.” Đức Giêsu đã đánh tan mưu đồ của quỷ: “Đã có lời chép rằng: Ngươi chớ thử thách Đức Chúa, là Thiên Chúa của ngươi”
(c) Quỷ đã phải chịu thua Đức Giêsu cả ba trận (bất quá tam) nhưng vẫn chưa chịu đầu hàng luôn đâu: “Sau khi xoay hết cách để cám dỗ Người, quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ.”
III. ĐÓN NHẬN & SỐNG SỨ ĐIỆP LỜI CHÚA
3.1 Tại sao Đức Giêsu bị quỷ cám dỗ? - Đức Giêsu là Thiên Chúa, nhưng cũng là con người. Là con người thì không có gì quý hơn tự do. Nên trong tư cách là Con Một Thiên Chúa làm người, Đức Giêsu phải tự ý thể hiện lòng tuân phục Thiên Chúa Cha một cách tuyệt đối, bằng cách chống lại mọi dụ dỗ của thế lực thù nghịch nhằm lôi kéo Người ra khỏi kế hoạch, chương trình, đường lối và tinh thần của Cha. Mặt khác, “lửa thử vàng, gian nan thử đức” nên trải qua cám dỗ mà không ngã gục là điều kiện để Đức Giêsu khẳng định trí tuệ, ý chí và tấm lòng tuyệt vời của Người đối với Cha và đối với đường lối mà Cha đã chọn cho Đấng Mêsia.
3.2 Đức Giêsu đã đối phó và chiến thắng cám dỗ của quỷ như thế nào? - Đức Giêsu đã cương quyết chống trả ba cám dỗ của quỷ bằng cách khẳng định: dù Người chính là Con Thiên Chúa, nhưng Người đã chọn lối sống bằng/theo Lời của Cha, coi thường mọi vinh hoa phú quý trần gian và sống hạ mình khiêm nhu, hòa đồng với đồng loại anh em loài người, và một lòng một dạ thờ phượng Thiên Chúa. Tinh thần và lối sống của Người hoàn toàn trái nghịch với tinh thần và lối sống mà quỷ đã vạch ra để dụ dỗ Người. Người đã thắng quỷ trong cả ba cám dỗ, có nghĩa là Người toàn thắng mưu mô quỷ quyệt và sức mạnh đáng ghê sợ của quỷ.
3.3 Ngày nay quỷ có cám dỗ chúng ta không? - Nhiều người tín hữu đơn sơ thật thà đến độ lầm tưởng rằng chuyện ma chuyện quỷ là chuyện cổ tích, là chuyện thời xưa, chứ ngày nay khoa học tiến bộ, loài người văn minh làm gì có quỷ, có ma nữa. Nội chuyện tin như thế đã là mắc mưu của quỷ rồi! Quỷ vẫn có mặt trong thế giới chúng ta. Bằng chứng là tội ác xâm phạm gía trị con người vẫn tiếp diễn hằng ngày khắp đó đây.
3.4 Quỷ cám dỗ con người ngày nay ra sao và trong những lãnh vực nào? -
Quỷ thời nay không còn mang hình thù đen đủi, xấu xí, có đuôi dài như trong các hình vẽ của thời Trung cổ, mà có thể nó mang muôn hình muôn vẻ, đầy hào nhoáng, sang trọng, lộng lẫy khiến những người nhẹ dạ thèm khát và ước mơ. Quỷ thời nay hiện hình trong các thế lực đen tối gây chiến tranh, hận thù, chết chóc (chết thể lý, chết tâm linh) cho bao người. Quỷ thời nay trá hình trong các não trạng và lối sống tôn thờ của cải vật chất, tôn sùng lạc thú xác thịt và suy tôn quyền lực thống trị thế giới. Nạn tham nhũng, hối lộ, buôn bán phụ nữ, trẻ em và ma tuý chính là dấu tích của quỷ dữ trong xã hội thời nay. Vì thế cám dỗ của quỷ thời nay là lôi kéo con người chạy theo vật chất, tìm hưởng lạc thú và chiếm đoạt quyền lực bằng mọi cách, kể cả cách bất lương nhất. Cũng như trong bất cứ giai đoạn nào, quỷ không đơn độc trong các mưu chước dụ dỗ con người mà luôn có hai đồng minh rất keo sơn là thế gian và xác thịt.
3.5 Dùng phương thế nào để chiến thắng quỷ thời nay? -Để chiến thắng quỷ thời nay, không có cách nào khác là chúng ta phải chiến đấu anh dũng và kiên cường, chống lại dụ dỗ, phỉnh gạt, lừa lọc của chúng. Chiến đấu bằng chính loại vũ khí mà Chúa Giêsu đã sử dụng: đó là tinh thần tuyệt đối vâng phục đường lối và thánh ý của Thiên Chúa; đó là cách sống khiêm tốn, siêu thoát, coi rẻ của cải vật chất và danh vọng thế gian; đó còn là biết đánh gía cũng như hưởng thụ cuộc đời trong chừng mực mà Tạo Hóa đã ấn định cho loài người. Nói một cách kinh điển là phải ăn chay và cầu nguyện để khỏi sa chước cám dỗ: ăn chay là sống siêu thoát, từ bỏ, tiết độ; cầu nguyện là sống gắn bó mật thiết với Thiên Chúa.
IV. CẦU NGUYỆN:
Lạy Cha là Thiên Chúa toàn trí, toàn năng, ở trong bất cứ lãnh vực nào của đời sống, chúng con cũng thấy có ánh sáng và bóng tối tranh giành nhau. Ngay trong chính con người chúng con cũng thường xẩy ra xung đột và giằng co giữa tốt và xấu, giữa bác ái và hận thù, giữa quảng đại và nhỏ nhen, giữa ý muốn “cho đi” và “giữ lại”, giữa ham hố và siêu thoát, giữa thánh thiện và tội lỗi. Chúng con biết rằng chúng con phải biết tỉnh thức và cảnh giác với xác thịt, thế gian và ma quỷ, nếu không chúng con dễ dàng để mình rơi vào cạm bẫy của kẻ thù. Chúng con cũng không đủ kiên cường trong chống trả các dụ dỗ ngon ngọt của chúng. Xin Cha ban ơn tỉnh thức và sức mạnh cho chúng con, để chúng con đủ sức chống lại và chiến thắng thần dữ.
Anh em hãy đặt lễ vật trước tôn nhan Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, rồi phủ phục trước tôn nhan Ngài.: MC1-C37
* Đnl 26,4-10: (10) Anh em hãy đặt lễ vật trước tôn nhan Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, rồi phủ phục trước tôn nhan Ngài.
* Rm 10,8-13: (10) Có tin (Ngài) thật trong lòng, mới được nên công chính; có xưng ra ngoài miệng, mới được ơn cứu độ. (13) Tất cả những ai kêu cầu danh Đức Chúa sẽ được cứu thoát.
* TIN MỪNG: Lc 4,1-13 Đức Giêsu chịu cám dỗ (Mt 4,1-11; Mc 1,12-13)
(1) Đức Giêsu được đầy Thánh Thần, từ sông Giođan trở về. (2) Suốt bốn mươi ngày, Người được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa và chịu quỷ cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì cả, và khi hết thời gian đó, thì Người thấy đói. (3) Bấy giờ, quỷ nói với Người: «Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hoá bánh đi!» (4) Nhưng Đức Giêsu đáp lại: «Đã có lời chép rằng: Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh».
(5) Sau đó, quỷ đem Đức Giêsu lên cao, và trong giây lát, chỉ cho Người thấy tất cả các nước thiên hạ. (6) Rồi nó nói với Người: «Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn cho ai tuỳ ý. (7) Vậy nếu ông bái lạy tôi, thì tất cả sẽ thuộc về ông». (8) Đức Giêsu đáp lại: «Đã có lời chép rằng: Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi».
(9) Quỷ lại đem Đức Giêsu đến Giêrusalem và đặt Người trên nóc Đền Thờ, rồi nói với Người: «Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng đây mà gieo mình xuống đi! (10) Vì đã có lời chép rằng: Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ gìn giữ bạn. (11) Lại còn chép rằng: Thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá». (12) Bấy giờ Đức Giêsu đáp lại: «Đã có lời rằng: Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi».
(13) Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ.
CHIA SẺ
Câu hỏi gợi ý:
1. Khi câu cá, để câu được nhiều cá, ta phải dùng những thứ mồi thật ngon, những thứ mà cá ưa thích nhất. Để cám dỗ ta một cách hữu hiệu, ma quỉ dùng những loại mồi nào? Có phải là chính những nhu cầu cấp thiết nhất của ta, những điều ta ham muốn nhất không?
2. Khi bị cám dỗ ta thường phải lựa chọn giữa điều tốt và điều xấu, hay giữa điều thật tốt và điều ít tốt hơn?
3. Bạn có nghĩ rằng bị cám dỗ là một dịp tốt để ta chứng tỏ và củng cố tình yêu của ta đối với Thiên Chúa và tha nhân không?
Suy tư gợi ý:
1. Ma quỉ dùng chính những nhu cầu cấp thiết nhất của ta để cám dỗ ta
Đức Giêsu là con người, nên có những nhu cầu tự nhiên về tâm linh, tâm lý và thể lý y như mọi người. Thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên, tự bản chất, là điều chính đáng, vì chính Thiên Chúa đã dựng nên con người có những nhu cầu tự nhiên đó. Chẳng hạn, về thể chất, ăn khi đói, uống khi khát là điều chính đáng. Về tâm lý, mong được mọi người yêu thương, kính phục cũng là điều chính đáng. Nhưng có những trường hợp thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên ấy lại trở thành tội lỗi, sai trái, hay ít nhất là làm ta bớt hoàn hảo, kém giá trị. Đó là khi để thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên ấy, người ta phải lỗi một bổn phận quan trọng hơn, hoặc phải làm một điều trái đạo, đi ngược với lương tâm hay những nguyên tắc đạo đức…
Ma quỷ thường dùng những nhu cầu chính đáng nhất của con người để cám dỗ họ, đưa họ vào con đường tội lỗi. Thật vậy, biết bao người đã vì miếng ăn, vì những nhu cầu rất chính đáng về vật chất hay tinh thần, mà phải bán rẻ lương tâm, chấp nhận làm những điều sai trái hay tội lỗi.
Khi Đức Giêsu đã nhịn đói nhiều ngày, giả như Ngài có làm phép lạ để biến đá thành bánh mà ăn thì tự bản thân việc ấy chẳng có gì là xấu hay sai trái, mà còn là một việc chính đáng nữa. Vì con người có bổn phận phải lo cho sức khỏe hay bảo vệ mạng sống mình. Nhưng nếu Ngài đã quyết định ăn lại vào một thời điểm nào đó, nhưng chỉ vì đói mà Ngài lại chiều theo cơn cám dỗ để ăn sớm hơn, thì Ngài đã lỗi với chính quyết định của mình. Nếu làm thế, Ngài tỏ ra thiếu tự chủ và chưa phải là người hoàn hảo. Nhưng trong thực tế, Ngài đã không chiều theo cơn cám dỗ.
2. Giữa hai điều tốt, ma quỉ cám dỗ ta chọn điều ít tốt hơn
Nếu phải lựa chọn giữa một điều tốt và một điều xấu, thì sự lựa chọn tương đối dễ dàng, vì sự việc quá rõ ràng. Khi ta mới bắt đầu bước vào đời sống tu thân, ta thường phải lựa chọn kiểu này. Nhưng khi đã tiến triển trên con đường tu thân, nhiều khi ma quỷ cám dỗ ta một cách rất tế nhị. Nó khiến ta phải chọn lựa một trong hai điều tốt, và ta phải cân nhắc để làm điều tốt hơn, có giá trị lớn hơn. Chính cách lựa chọn này chứng tỏ ta yêu mến Thiên Chúa, quí trọng sự thiện tới mức nào. Nếu ta chiều theo cơn cám dỗ chọn cái ít giá trị hơn, cái ít tốt hơn, điều đó chứng tỏ ta thiếu quảng đại và còn nhiều ích kỷ.
Chẳng hạn, có những trường hợp ta phải chọn lựa giữa sự an toàn của bản thân ta với sự an toàn của cả gia đình. Giữa sự tồn tại và phát triển của Giáo Hội ta với sự tồn tại và phát triển của cả đất nước. Giữa hạnh phúc của gia đình ta với hạnh phúc của cả xã hội. Giữa chất lượng với số lượng. Giữa sự sự tốt đẹp có thực bên trong và hình thức giả dối bên ngoài. Giữa ý muốn tốt lành của ta với ý muốn của Thiên Chúa. Giữa việc của Thiên Chúa với chính Thiên Chúa… Tất cả những đối tượng phải lựa chọn đều là điều tốt, nhưng nhiều khi ta không thể chọn cả hai, mà chỉ có thể chọn một trong hai. Chỉ khi ấy, cách lựa chọn của ta mới chứng minh được ta quí trọng cái nào hơn, và ta sẵn sàng hy sinh cái nào cho cái nào. Trước sự lựa chọn này, ta thường bị cám dỗ đặt nặng cái riêng hơn cái chung, bản thân ta hơn cả gia đình, gia đình ta hơn cả xã hội, Giáo Hội ta hơn cả thế giới, cái bên ngoài hơn cái bên trong, số lượng hơn chất lượng, ý riêng ta hơn ý Thiên Chúa…
Rất nhiều khi sự lựa chọn sai lầm của ta trở thành một tội ác. Chẳng hạn có nhiều người đã trở thành phản quốc chỉ vì thương gia đình mình hơn thương cả quốc gia, nên đã hy sinh quyền lợi của cả quốc gia cho quyền lợi của gia đình mình. Có những chức sắc tôn giáo đặt nặng sự phát triển của các giáo hữu trong địa hạt mình hơn cả sự tồn tại và phát triển của cả đất nước. Có những vị lãnh đạo quốc gia coi sự phát triển của đất nước mình trọng hơn sự an nguy của cả thế giới…
3. Ma quỷ cám dỗ ta chấp nhận điều xấu để thực hiện điều tốt
Cám dỗ thứ hai của Đức Giêsu là cám dỗ về quyền lực và vinh hoa phú quý. Quyền lực tự bản thân nó là một điều tốt, thậm chí rất cần thiết để phục vụ tha nhân một cách hữu hiệu và qui mô. Tuy nhiên, quyền lực vẫn là con dao hai lưỡi, nó cũng có thể khiến ta hại tha nhân một cách hữu hiệu và trầm trọng hơn. Vinh hoa phú quý tự bản thân cũng là những điều tốt, đáng ao ước, vì nó làm cho đời sống con người hạnh phúc hơn, sống xứng với phẩm giá con người hơn. Thánh Kinh vẫn coi sự giàu sang phú quý là những ơn lành Chúa ban để ân thưởng những người tốt lành (x. Đnl 8,18; 1V 3,13; 2Sb 1,12). Nhưng vinh hoa phú quí có thể làm ta mờ mắt, khiến ta chấp nhận tội ác để đạt nó cho bằng được.
Nếu người ta đạt được quyền lực hay vinh hoa phú quý một cách chính đáng do tài năng và đức độ của mình, thì quyền lực hay vinh hoa phú quý ấy quả là điều tốt lành rất đáng mong ước. Nhưng chính vì nhiều người mong ước nó, nên ma quỷ đã dùng nó làm bẫy để giết linh hồn những ai quá ham nó.
Khi ma quỷ cám dỗ Đức Giêsu lần thứ hai, nó hứa sẽ ban cho Ngài quyền lực và vinh hoa phú quý, với điều kiện là phải bái lạy, tùng phục nó. Ma quỷ vẫn dùng chiến thuật này đối với những kẻ giầu tham vọng, muốn nắm giữ quyền lực và ham sống giàu sang phú quý, ở ngoài đời cũng như trong Giáo Hội. Nhiều người sẵn sàng bán lương tâm của mình để có địa vị cao sang ngoài xã hội hay trong Giáo Hội. Trong những chế độ độc tài, nhiều chức sắc tôn giáo đã đồng ý thực hiện một yêu cầu nào đó của nhà cầm quyền, bất chấp điều đó đi ngược lại lương tâm mình, để được họ ban cho những điều kiện thăng tiến bản thân, hầu dễ dàng ngoi lên những địa vị cao trong tôn giáo mình. Có khi điều kiện ấy chỉ là chấp nhận im lặng, làm ngơ, bỏ qua, không lên tiếng, không phản ứng gì để kẻ có quyền có thể tự do thao túng, làm hại công ích hay đi ngược lại quyền lợi người dân. Như vậy, rất nhiều khi ma quỷ dùng những khát vọng chính đáng của con người để cám dỗ con người.
4. Ma quỷ cám dỗ ta tập trung vào «cái tôi» của mình
Lần cám dỗ thứ nhất và thứ ba, ma quỷ nói với Đức Giêsu: «Nếu ông là Con Thiên Chúa… thì…». Ma quỉ muốn lợi dụng nhu cầu thể hiện hay xác định bản thân mình (affirmation de soi), nhu cầu biểu lộ «cái tôi» của mình để cám dỗ con người. Đây là nhu cầu rất tự nhiên, tốt đẹp và cần thiết để con người vui sống và có hứng thú thăng tiến bản thân, đồng thời làm cho cuộc đời mình có ý nghĩa. Nhưng khi vượt quá giới hạn hợp lý, con người trở thành khoe khoang, kiêu căng, tự mãn, đáng ghét, do muốn đưa «cái tôi» của mình lên và hạ thấp «cái tôi» của người khác xuống. Con người đã từng gây bao tội ác, bao phức tạp, bao đau khổ cho mình và cho người chính vì sa chước cám dỗ về nhu cầu xác định «cái tôi» này. Như vậy, ma quỷ dùng chính nhu cầu tâm lý quan trọng nhất của con người để cám dỗ con người chỉ tập trung vào chính mình hầu xa rời Thiên Chúa và tha nhân.
Để câu một con cá, để nhử một con thú vào bẫy, ta phải chọn mồi đúng với nhu cầu và sở thích của con vật mà ta muốn bẫy. Cũng vậy, để làm ta sa bẫy, ma quỉ cũng dùng chính những gì ta cần, ta ham muốn, thường là những gì rất tốt đẹp, rất có giá trị. Vì thế, chúng ta cần phải cảnh giác với chính những nhu cầu, sở thích của mình, nhất là những tham vọng hay những gì mà ta mong muốn hay ưa thích nhất. Khi ta đặt nặng những nhu cầu, sở thích hay tham vọng của ta hơn thánh ý của Thiên Chúa, hơn những chuẩn mực đạo đức, là ma quỉ sẽ dùng chính những thứ đó để dẫn ta xa rời Thiên Chúa, và dần dà đưa ta vào con đường tội lỗi. Vậy, hãy tỉnh thức và đề phòng!
CẦU NGUYỆN
Lạy Cha, khi ma quỉ cám dỗ, nó cũng dùng chính lời Kinh Thánh để làm con lầm tưởng điều nó muốn con làm là điều tốt, là hợp với thánh ý của Cha. Nó luôn luôn dùng điều tốt để nhử con, và dùng những cách ngụy biện để giải thích lời của Cha, hầu đưa con vào bẫy của nó. Xin giúp con khôn ngoan, tỉnh thức và thêm sức mạnh cho con khi bị cám dỗ. Nhưng cũng cho con nhìn thấy khía cạnh tích cực của cám dỗ. Chính Cha cho phép ma quỉ cám dỗ con trong mức độ con có thể chiến thắng, để con có dịp chứng tỏ và củng cố tình yêu của con đối với Cha và đối với tha nhân
Những cơn cám dỗ mà Đức Giêsu chịu là tiêu biểu cho những cám dỗ chính mà ai ai cũng có thể: MC1-C38
Những cơn cám dỗ mà Đức Giêsu chịu là tiêu biểu cho những cám dỗ chính mà ai ai cũng có thể gặp. Cho nên cách Ngài chiến đấu với chúng và chiến thắng chúng cũng là gương mẫu cho mọi người noi theo;
- Cám dỗ thứ nhất (biến đá thành bánh) là tiêu biểu cho cám dỗ chỉ sống dựa vào những nhu cầu vật chất của thân xác. Đức Giêsu chiến thắng nhờ biết rằng “Người ta không chỉ sống nhờ cơm bánh”.
- Cám dỗ thứ hai (nhảy từ nóc đền thờ xuống) là tiêu biểu cho ý muốn quá ỷ lại vào quyền phép Thiên Chúa, buộc Ngài phải làm phép lạ cho mình. Đức Giêsu nói “Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa ngươi”.
- Cám dỗ thứ ba (trên núi cao nhìn xuống các nước thiên hạ) là tiêu biểu cho lòng ham muốn quyền hành và vinh hoa lợi lộc với điều kiện là phải thỏa hiệp với sự dữ (thờ lạy Satan). Đức Giêsu nói “Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi và chỉ tờ phương một mình Ngài mà thôi”.
B.... nẩy mầm.
1. Trong tiếng do thái, chữ “cám dỗ” có nghĩa là “thử thách”, “thử tài”, giống như chữ “đi thi” của chúng ta ngày nay. Cám dỗ là đi thi; ai thắng cám dỗ là thi đậu, ai sa ngã là thi rớt. Bởi thế cám dỗ là dịp tốt để ta “lấy bằng cấp”. Tuy nhiên ta đừng khinh địch, hãy nhớ lời Chúa Giêsu căn dặn “Thứ quỷ này chỉ có thể thắng nhờ ăn chay cầu nguyện”, nhớ lời trong Kinh Lạy Cha “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ”, và nhớ Chúa Giêsu trong bài Tin Mừng này đã chiến thắng được nhờ sự trợ giúp và che chở của Thiên Chúa.
2. Có người nói rằng đạo Công giáo đầy mặc cảm tội lỗi cho nên bao giờ cũng bắt đầu Thánh lễ bằng lời kêu gọi sám hối. Thực ra chính Chúa Giêsu cũng luôn kêu gọi sám hối. Cho nên đây không phải là mặc cảm mà là một thực tế; con người dễ đi lạc, cho nên cần luôn ý thức tình trạng lạc đường ấy để quay về.
3. “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh”; rất nhiều khi chúng ta bận rộn kiếm ăn đến nỗi không còn nghĩ đến việc tìm kiếm những giá trị tinh thần và đạo đức gì nữa. Như thế là chúng ta chỉ lo cho cuộc sống thân xác chứ không lo cho cuộc sống linh hồn.
4. “Ngươi chớ thử thách Thiên Chúa”; thay vì tìm biết và vâng theo ý Chúa, chúng ta lại thường buộc Chúa phải làm theo ý mình, và khi đòi không được như thế thì giận hờn Thiên Chúa.
5. “Ngươi chỉ thờ lạy một mình Thiên Chúa”; rất nhiều khi chúng ta đã tôn thờ những thứ khác thay chỗ Thiên Chúa, như tiền bạc, thú vui, danh vọng v.v.
6. Đức Giêsu đã dựa vào Lời Chúa trong Thánh Kinh để tìm được ánh sáng soi dẫn quyết định của mình, nhờ đó mà không vướng cạm bẫy của Satan. Lời Chúa là ánh đèn soi bước con đi.
7. Trong vườn, một gốc nho héo úa giữa bao cây xanh tươi mơn mởn. Tưới bao nhiêu phân cũng chẳng thấy khá hơn. Cuối cùng, người chủ đào gốc lên xem, thì thấy có miếng gỗ nằm chắn ngang gốc nho.
Có lẽ đời ta cũng vậy. Nếu không đâm rễ sâu vào lòng đất là Lời Chúa, đời ta cũng sẽ tàn úa. (Góp nhặt)
8. Một đêm giáng sinh nọ, Thánh Giêrônimô đang quỳ bên máng cỏ để suy niệm về mầu nhiệm Ngôi Hai Thiên Chúa xuống thế làm người thì bỗng Chúa Hài Đồng hiện ra trong vầng sáng chói loà. Ngài hỏi thánh nhân;
- Giêrônimô, con có gì làm quà cho Ta trong ngày Ta giáng sinh không ?
- Lạy Chúa Hài Đồng, thánh nhân đáp, con xin dâng Chúa trái tim của con.
- Được lắm, nhưng còn gì khác nữa không ?
- Lạy Chúa, con xin dâng Chúa tất cả những gì con có và tất cả những gì con có thể.
- Con còn điều gì khác nữa không ?
- Con có điều gì khác để dâng Chúa nữa đâu. Thánh nhân khẩn khoản thưa.
Chúa Hài Đồng bảo;
- Này Giêrônimô, hãy dâng cho ta cả những tội lỗi của con nữa.
- Ô lạy Chúa, Thánh nhân hốt hoảng hỏi lại, làm sao con dâng cho Chúa tội lỗi của con được ?
- Được chứ ! Ta muốn con dâng cho Ta tội lỗi của con để Ta có thể tha thứ cho con. Đó là điều Ta rất mong đợi.
Nghe thế, thánh nhân bật khóc vì sung sướng. (Trích "Món quà giáng sinh")
Đức Giê-su được đầy Thánh Thần, từ sông Gio-đan trở về. Suốt bốn mươi ngày, Người được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa và chịu quỷ cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì cả, và khi hết thời gian đó, thì Người thấy đói. Bấy giờ, quỷ nói với Người; "Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hoá bánh đi !" Nhưng Đức Giê-su đáp lại; "Đã có lời chép rằng: Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh."
Sau đó, quỷ đem Đức Giê-su lên cao, và trong giây lát, chỉ cho Người thấy tất cả các nước thiên hạ. Rồi nó nói với Người; "Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn cho ai tuỳ ý. Vậy nếu ông bái lạy tôi, thì tất cả sẽ thuộc về ông." Đức Giê-su đáp lại; "Đã có lời chép rằng; Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi."
Quỷ lại đem Đức Giê-su đến Giê-ru-sa-lem và đặt Người trên nóc Đền Thờ, rồi nói với Người; "Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng đây mà gieo mình xuống đi ! Vì đã có lời chép rằng; Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ gìn giữ bạn. Lại còn chép rằng; Thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá." Bấy giờ Đức Giê-su đáp lại; "Đã có lời rằng; Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi."
Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ.
***
Chúng ta đã từng thấy có một số cột mốc lớn trong cuộc đời Chúa Giê-su, và đây là cột mốc lớn: MC1-C39
Chúng ta đã từng thấy có một số cột mốc lớn trong cuộc đời Chúa Giê-su, và đây là cột mốc lớn hơn hết. Trong Đền Thờ, khi được mười hai tuổi, Ngài đã nhận thức rằng Thiên Chúa là Cha Người theo một ý nghĩa đặc biệt. Khi Gio-an xuất hiện, Ngài cảm kích giờ của Ngài đã điểm, trong lễ rửa Thiên Chúa đã tỏ ra việc chuẩn y. Bây giờ Chúa Giê-su sắp bắt đầu chiến dịch của Ngài. Muốn bắt đầu một chiến dịch, người ta phải chọn những phương cách sẽ dùng. Câu chuyện cám dỗ cho chúng ta thấy Chúa Giê-su đã dứt khoát chọn lựa phương cách Ngài sẽ sử dụng để đem con người trở về cùng Thiên Chúa. Nó cho ta thấy Chúa Giê-su từ bỏ con đường vinh quang quyền thế, chấp nhận con đường thập giá khổ đau. Trước khi đi vào chi tiết câu chuyện, có hai điểm cần lưu ý;
Đây là một câu chuyện thánh, vì nó không thể phát xuất từ bất cứ một nguồn nào khác ngoài chính Chúa Giê-su. Vào một lúc nào đó, có lẽ chính Chúa Giê-su đã thuật lại cho các môn đệ về kinh nghiệm sâu thẳm đó của linh hồn Ngài.
Cũng vào dịp này hẳn Ngài đã ý thức được những quyền năng đặc biệt của Ngài. Những cám dỗ đó chỉ có thể xảy đến cho một người có đủ quyền năng làm những sự lạ lùng. Chúng ta không bị cám dỗ khiến đá thành bánh hoặc nhảy từ nóc Đền Thờ, vì lẽ rất đơn giản là chúng ta không thể nào thực hiện được những việc như vậy. Các cám dỗ đó chỉ có thể xảy đến cho ai có sẵn quyền năng độc nhất và phải quyết định cách thức sử dụng quyền năng đó.
Trước hết chúng ta thử hình dung khung cảnh đó, khung cảnh của sa mạc hoang vu. Phần đất có người ở của xứ Giu-đê là vùng cao nguyên trung tâm cái xương sống cho miền Nam đất Pa-lét-tin. Từ đó ra đến Biển Chết có một vùng sa mạc ghê rợn, chiều dài 56 cây số và rộng 24 cây số, có tên là sa mạc Jehsimmon, nghĩa là "sự tàn phá". Các núi đồi như những đống cát bụi, những đá vôi trông như phồng lên và tróc ra, những tảng đá lớn trơ trọi gồ ghề, mặt đất kêu rền dưới vó ngựa. Nắng ở đó nóng như một lò lửa mênh mông, và có một sườn núi dốc dựng đứng cao khoảng 400 mét, đổ xuống tận Biển Chết. Chính tại đó, nơi hoang tàn ghê gớm đó, Chúa Giê-su chịu cám dỗ.
Không nên nghĩ rằng ba đợt cám dỗ đó đã diễn ra theo trình tự và lớp lang như một tấn tuồng. Chúng ta phải nhớ rằng Chúa Giê-su tự ý lui vào nơi vắng vẻ đó và suốt bốn mươi ngày Ngài vật lộn với vấn đề làm thế nào để chinh phục nhân loại về với Thiên Chúa. Đó là một trận chiến lâu dài và là một cuộc chiến không ngưng nghỉ cho tới cây thập giá, và câu chuyện này chấm dứt với lời tuyên bố của ma quỷ "tạm" lìa bỏ Ngài.
Cám dỗ thứ nhất khiến đá thành bánh.
Vùng này không phải là một sa mạc cát, khắp đó đây rải rác những hòn đá vôi rất giống những ổ bánh mì nhỏ. Ma quỷ nói với Chúa Giê-su rằng: "Nếu ông muốn dân chúng theo ông thì ông hãy dùng quyền năng lạ lùng để ban cho họ những nhu cầu vật chất đi." Ma quỷ xui Chúa Giê-su nên đút lót dân chúng để họ theo Ngài, Ngài trả lời bằng một câu trích ở Đệ nhị luật 8,3, Ngài nói: "Người ta không bao giờ tìm được sự sống trong của cải vật chất." Nhiệm vụ của Ki-tô giáo không phải là tạo ra những tình trạng mới, mặc dầu uy tín và tiếng nói của Hội Thánh phải hỗ trợ cho mọi cố gắng cải thiện đời sống con người. Nhiệm vụ của Hội Thánh là kiến tạo con người mới. Và khi đã có con người mới hẳn sẽ phát sinh các tình trạng mới …
Trong chước cám dỗ thứ nhì, Chúa Giê-su thấy mình đứng trên một đỉnh núi cao, từ đó mắt Ngài có thể thấy được tất cả các nước văn minh.
Ma quỷ nói: "Hãy thờ lạy ta thì tất cả sẽ là của ngươi." Đó là một chước cám dỗ để thỏa hiệp, để hòa đồng. Ma quỷ nói: "Ta đã nắm được dân chúng trong tay ta rồi, ngươi chớ nên đặt tiêu chuẩn của ngươi quá cao. Hãy ký kết một thỏa hiệp với ta, chỉ cần hòa đồng thích nghi một chút với điều ác thôi thì loài người sẽ theo ngươi." Chúa Giê-su trả lời: "Thiên Chúa là Thiên Chúa, phải là phải, trái là trái. Trong cuộc tranh chiến với tội ác không thể có thỏa hiệp." Một lần nữa Chúa Giê-su lại trích dẫn Đệ nhị luậc 6,13. 10,20. Một sự cám dỗ thường dễ vướng phải là việc tìm cách chinh phục lòng người bằng cách thỏa hiệp với các tiêu chuẩn của đời này. Có người phát biểu rất đúng rằng khuynh hướng của thế gian là nhìn mọi sự trong màu sắc mơ hồ không rõ rệt, nhưng ki-tô hữu phải nhìn mọi sự cách trắng ra trắng, đen ra đen. Carlyle nói: "Ki-tô hữu phải nóng cháy trong niềm tin vào sự vô cùng xinh đẹp của sự thánh khiết và vô cùng xấu xa của tội lỗi."
Trong cơn cám dỗ thứ ba, Chúa Giê-su thấy mình đứng ở nóc Đền thờ là chỗ cổng Sa-lô-môn và cổng vua giáp nhau.
Chỗ này cao 1500 mét, dốc thẳng xuống thung lũng Kêdron bên dưới. Đây là chước cám dỗ muốn khích động dân chúng. Chúa Giê-su phán: "Không, ngươi không được quyền thử nghiệm quyền năng Thiên Chúa." (Đnl 6,16) Chúa Giê-su hiểu rằng nếu Ngài thiên ý làm theo ma quỷ thì dân chúng sẽ phải sửng sốt thán phục Ngài, và chắc chắn ảnh hưởng đó không lâu bền được. Con đường phục vụ và chịu khó dẫn đến thập giá là con đường rất khó đi, nhưng sau thập giá sẽ có vinh quang của mão triều thiên.
"Chúa trở nên giống như ta, là anh em Ngài, về mọi phương diện, để làm Thầy Thượng Tế nhân từ, trung thực trước mặt Thiên Chúa, chuộc tội cho mọi người. Vì Chúa từng chịu khổ khi đương đầu với các cơn cám dỗ, nên Ngài có thể giải cứu những người đang bị màng lưới cám dỗ vây bọc." (Dt 3, 17-18). Suy nghĩ về điểm này, thánh Gio-an Viannay phấn khởi kêu lên: "Chúng ta hạnh phúc thay! May mắn thay cho chúng ta có Thiên Chúa làm gương mẫu ! Chúng ta nghèo khổ ư ? Chúng ta có một Thiên Chúa sinh ra trong chuồng bò, nằm trong máng cỏ. Chúng ta bị khinh chê ư ? Chúng ta có một Thiên Chúa đi trước chúng ta về điểm đó, Ngài đã từng bị đội mão gai, quấn áo đỏ để coi như một tên điên khùng. Chúng ta bị đối xử tồi tệ và đánh đập tàn nhẫn ư ? Chúng ta có một Thiên Chúa, đứng trước ta, mình đầy vết thương, chết giữa những khổ hình mà ta không thể tưởng tượng ra. Chúng ta chịu bách hại sao ? Này, sao mà dám phàn nàn khi ta có một Chúa chịu chết vì tay các lý hình. Cuối cùng, chúng ta đau khổ vì bị cám dỗ sao ? Chúng ta có một Chúa Cứu Thế đáng yêu cũng bị ma quỷ cám dỗ, hai lần bị các thần dữ mang đi này, và trong tất cả các khổ đau, quyến rũ và cám dỗ mà chúng ta gặp phải, chúng ta luôn có Chúa đi trước chúng ta, bảo đảm cho chúng ta toàn thắng miễn là chúng ta muốn thật." (Curé d'Ars).
Như thế Chúa dạy không ai tránh khỏi cám dỗ, Chúa chỉ cách thắng vượt, khuyến khích ta tin cậy vào lòng thương xót, vì chính Ngài cũng bị cám dỗ như ta.
Sau trình thuật về phép rửa, lúc tiếng nói từ trời tuyên bố: "Con là Con Cha. Hôm nay Cha đã: MC1-C40
Sau trình thuật về phép rửa, lúc tiếng nói từ trời tuyên bố: "Con là Con Cha. Hôm nay Cha đã sinh ra Con ", Lu ca đưa vào bản gia phả của Người, nhắc lại tổ tiên nhân loại của Đức Giêsu cho tới "Ađam, con Thiên Chúa ". Cũng trong mối liên lạc chặt chẽ với quang cảnh phép rửa và với bản gia phả mà thánh sử định vị cho giai đoạn cám dỗ: Đức Giêsu "đầy Thánh Thần " rời bỏ "bờ sông Giođan "; Người "được' Thánh Thần hướng dẫn vào hoang địa " - Đây là nơi mơ hồ, nơi mà theo Kinh Thánh, con người bị thần dữ thứ thách hoặc đi vào kết hiệp với Thiên Chúa hằng sống - nơi mà "trong 40 ngày" Người sẽ bị "ma quỉ thử thách " với tư cách là Con Thiên Chúa. Ma quỉ nói với Người: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy truyền cho hòn đá này trở nên bánh. . . Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy nhảy xuống đất..." 2. Thử thách đầu tiên trong cuộc chiến toàn thắng.
Cũng như bản văn của Mát thêu - tuy thứ tự có khác - bản văn của Luca kết cấu chung quanh 3 cuộc cám dỗ. Ba cuộc cám dỗ, chính Tin Mừng xác định rõ ràng ở phần kết, đã "múc cạn mọi hình thức cám dỗ ": những cơn cám dỗ mà Đức Giêsu sẽ phải đương đầu suốt dọc tác vụ của Người cho đến khi chết, những cơn cám dỗ mà các môn đệ và mọi thành phần trong cộng đoàn của các ngài sẽ gặp. Ba cơn cám dỗ, cũng như ba lời trích dẫn đã ghi chú cặn kẽ, đã được khéo léo lựa chọn từ sách Thứ Luật (trích trong bài đọc 1 và thánh Phao lô trích dẫn trong bài đọc 2), chính là những cơn cám dỗ mà dân Israel đã phải đương đầu, trong suốt 40 năm sa mạc. Có điều họ đã sa ngã. Nay đến phiên Đức Giêsu phải đương đầu với những cơn cám dỗ ấy, suốt 40 ngày trong sa mạc: Ba lần, địch thù thử thách lòng trung tín của người Con đối với Thiên Chúa và với chương trình cứu độ của Người; trong cả 3 lần, Đức Giêsu đã chiến thắng.
Hugues Cousin nhận xét: "Đây là trường hợp độc nhất trong văn chương Tin Mừng. Đức Giêsu chỉ nói những lời trích từ Cựu ước! Con Thiên Chúa phải trải qua 3 cuộc thử thách mà xưa kia dân Israel trong chuyến Xuất hành đã đương đầu và đã sa ngã; rút được kinh nghiệm từ những bài học trong sách Thứ Luật, cảnh giác để khỏi tái diễn những lỗi lầm tương tự, Đức Giêsu đã chiến thắng đối thủ " ("Tin Mừng theo thánh Luca", Centurion, trg 62).
+ Cơn cám dỗ đầu tiên, giống như Mát thêu, là cơn cám dỗ về Sở Hữu, cơn cám dỗ chỉ tìm lợi lộc vật chất, cơn cám dỗ của một chủ nghĩa Mêsia thiển cận: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy biến hòn đá này thành bánh đi ".
Lần đầu tiên trích dẫn sách Thứ Luật 8,3 - đoạn nói về manna - Đức Giêsu trả lời ngay tức khắc: "Người ta sống không nguyên bởi bánh ". Người từ chối làm phép lạ vì lợi lộc riêng tư. Là "Con" thật sự Người nhận tất cả từ Thiên Chúa, Cha của Người và chỉ từ Chúa Cha mà thôi nên Người phó thác tất cả cho Thiên Chúa, Cha của Người và chỉ phó thác cho Chúa Cha mà thôi. Roland chú giải: "Con là kẻ nhận được hiện hữu, sự sống không từ chính mình, nhưng từ một kẻ khác, từ Cha của mình. Con là kẻ hiểu Biết trong niềm vui và niềm biết ơn rằng mình sống nhờ Cha... Người không phải là kẻ ra lệnh để có bánh; chính Chúa, Thiên Chúa của Người sẽ ban lương thực cùng với Lề Luật. Con không ra lệnh, Người khẩn cầu: "Xin Cha cho chúng con hôm nay lượng thực hang ngày " ("Tin Mừng theo thánh Luca. Phân tích tu từ", Cerf, quyển 3, trg 50).
+ Cơn cám dỗ thử hai, khác với trình thuật của Mát thêu, là cơn cám dỗ về QUYỀN LỰC; cơn cám dỗ về một chủ nghĩa Mêsia theo tham vọng loài người, dù phải trả giá bằng sự thoả hiệp "Nếu ông thờ lạy tôi, quỉ đoán chắc, ông sẽ có tất cả ("mọi quyền lực và vinh quang của các vương quốc ấy").
Lần thứ hai trích dẫn sách Thứ Luật 6,13 - đoạn nói về con bò vàng - Đức Giêsu trả lời ngay: "Đã chép rằng: Người chỉ được thờ lạy Chúa, Thiên Chúa của ngươi mà thôi ". Người từ chối không tôn kính thủ lãnh trần gian để hành xử vương quyền phổ quát. Là Con thật sự, Người sẽ nắm giữ vương quyền từ Thiên Chúa, Cha của Người, và chỉ từ Cha Người mà thôi, theo con đường Cha đã chọn: con đường khiêm nhường, nghèo hèn, thánh giá. R. Meynet chú giải: "Đức Giêsu sẽ nhận được các vương quốc trần gian, Người sẽ là Đức Kitô, Vua, vì Người đã từ chối vương quyền xấu xa của ma quỉ, vì Người đã tự nguyện trở nên tôi tớ của Thiên Chúa và của nhân loại. " (Sđd).
+ Cơn cám dỗ thứ ba Luca đã cho diễn ra ở Giêrusalem, báo trước thử thách quyết liệt sau này, đó là cơn cám đỗ MA THUẬT, cơn cám dỗ thử thách Thiên Chúa, đi tìm những dấu chỉ kinh thiên động địa của Đấng Mêsia. Ma quỉ dùng Tv 90, cố cám dỗ một lần cuối: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy gieo mình xuống; Có lời chép rằng: Người đã ra lệnh cho các thiên thần gìn giữ ông ".
Lần cuối cùng trích dẫn sách Thứ Luật 6,16 - đoạn nói về Massa, nơi dân Do Thái đã buộc Chúa phải cho họ nước uống - Đức Giêsu đáp tức khắc: "Đã chép rằng: "Ngươi đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa của ngươi ". Người từ chối sử dụng quyền làm Con Thiên Chúa để bảo vệ mình... và mê hoặc người Do Thái bằng những điều kỳ diệu. Người từ chối buộc Thiên Chúa phải can thiệp. Người không đòi phép lạ để cứu mạng sống mình; Người chẳng đòi hỏi cả khi Người bị treo trên thánh giá. R. Meynet nói tiếp: "Người tin chắc rằng Thiên Chúa sẽ cứu Người, Người không có quyền kiểm chứng xem Chúa Cha có trung tín khống; Thiên Chúa chẳng cần phải chứng tỏ cho mọi người thấy Thiên Chúa có cứu Người " (Sđd).
3. ...Sẽ hoàn hoàn tất trên thánh giá Nếu, như nói ở trên, Luca hoán đổi vị trí 2 cơn cám dỗ sau đó là vì muốn thiết lập một thứ tự tiệm tiến cho tới cơn cám dỗ thứ ba: Tại Giêrusalem, nơi có cuộc đương đầu quyết liệt và nơi hoàn thành quyển sách đầu tiên của ngài. Đây là khúc nhạc mở đầu loan báo cuộc thử thách lớn lao trong khổ nạn. Hôm nay, đối thủ đành chịu khuất phục, nó rút lui "chờ giờ phút đã định". Lúc ấy, nó sẽ xuất hiện, ra những đòn cuối cùng tấn công Đấng Chịu Đóng đinh qua miệng các sĩ quan quân lính và cả người trộm dữ nữa. - "Nếu ông là Đức Kitô, hãy cứu mình và
cứu chúng tôi với! ,, một kẻ cùng chịu đóng đinh với Người lên tiếng, thách thức.
Trong lúc thất bại ê chề trước mặt mọi người, Đức Giêsu vẫn vững vàng trong thử thách; vẫn gắn bó với thánh giá giữa các người bạn cùng đau khổ. Người phó thác trọn vẹn cho Chúa Cha cội nguồn sứ mạng của Người... Và người trộm lành đã sinh ra trong ánh sáng nên đã không nguyền rủa.
Quân lính chế nhạo: "Nếu ông là Vua dân Do Thái, hãy tự cứu mình đi".Trong lúc công cuộc của Người tưởng như vinh viễn lụi tàn, Đức Giêsu vẫn kiên vững trong thử thách, vẫn lặng lẽ. Đấng Mêsia - Vua chịu đóng đinh và bất lực cầu khẩn một mình với Chúa Cha "Lạy Cha, con dâng phó hồn con trong tay Cha " (Tv 30,6)... Thái độ của Người trước cái chết đã khiến viên sĩ quan Rôma phải thốt lên những lời đầy hứa hẹn: "Quả thực ông này là người công chính ".
Thủ lãnh trong dân châm chọc: "ông ta đã cứu được người khác, hãy tự cứu mình đi, nếu ông ta là Đấng Mêsia của Thiên Chúa, đấng được tuyển chọn ".
Trong khi tất cả mọi người quấy rối, Đức Giêsu vẫn kiên vững trong thử thách tha thứ cho các đao phủ... Và sự đau khổ cũng như cái chết của Người, được đảm nhận trong tình yêu, đã sinh hoa kết quả; Có người đã tách ra khỏi các thành viên của hội đồng, đó là Giuse người Arimathia.
Có người sẽ hỏi, đâu là gốc rễ lịch sử của đoạn văn mà Mát thêu và Luca thuật lại. H. Cousin trả lời: "Bên cạnh một biến cố xác thực, cuộc tĩnh tâm của Đức Giêsu trong hoang đia sau khi chịu phép rửa, ta phai xét đến 2 thực tại: những cơn cám dỗ chắc chắn phải có, đặc biệt là cơn cám dỗ về chủ nghĩa Mêsia trần tục, vì chúng vẫn tồn tại trong suốt sứ vụ của Đức Giêsu; và Người vẫn kiên trì chống trả không bao giờ chịu lùi bước nhượng bộ. Những dấu vết hiển nhiên tồn tại trong suốt Tin Mừng Luca (10,25; 11,6 và kế tiếp 22.42...) càng cho ta thấy rõ rằng: Đức Giêsu là một Đấng Mêsia nghèo nàn và đau khổ. Các môn đệ làm chứng Người luôn trung tín với Thiên Chúa, với sứ mệnh mà Người đã lãnh nhận. Luca đã làm cho độc giả hiểu rằng Đức Giêsu đã phải chọn lựa một hình thức thi hành sứ mệnh, một cách thế hiện hữu và chẳng phải đễ dàng để đi đến cùng chọn lựa ấy " (Sđđ, trg 63-64).
II. BÀI ĐỌC THÊM
1 Cơn Cám dỗ của Đức Giêsu trong hoang địa: một pha gây cấn
(H. Dẹnis trong " 100 từ ngữ diễn tả đức tin ", DDB , trg 111-112).
Mùa .Chay khai mạc - vào Chúa- nhật đầu tiên - đưa ta đến trước một cảnh lạ lùng, thậm chí đáng lo ngại: cơn cám dỗ Đức Giêsu trong hoang địa.
Ta muốn nói như Phêrô khi nghe loan báo cuộc khổ nạn: "Không! Thầy không phải chịu như thế" Đôi khi ta cố xoay sở, nhưng dó không phải là linh đạo tối ưu khi giải thích sự vật như sau: Thực ra, Đức Giêsu không thực sự bị cám dỗ, Người đã chấp nhận bị cám dỗ "vì ta ", để dạy ta biết phải chống lại các cơn cám dỗ như thế nào. Nhưng giá phải trả cho lối giải thích này rất nặng. Làm như Đức Giêsu "giả vờ" không bằng. Rồi sẽ suy ra Người giả vờ làm người, giả vờ học hành, giả vờ đói giả vở đau khổ, giả vờ chết...
Nếu ta muốn chấp nhận Đức Kitô có nhân tính thực sự, ta phải tìm hiểu xem bằng cách nào Đức Giêsu đã thực sự bị cám dỗ ra khỏi con đường thẳng tắp của sứ mệnh của Người, và Người đã chống trả thế nào.
Cơn cám dỗ về bánh để nuôi dân no đủ vốn là cơn cám dỗ của mọi lãnh tụ, có tôn giáo hay không. Đức Giêsu đã chống cự. Nếu có lần Người chấp nhận hoá bánh ra nhiều, đó cũng chỉ nhằm giúp người ta có đủ sức nghe Lời phát xuất từ miệng Thiên Chúa và để họ tìm được một thứ lương thực khác: "Này là Mình Ta, sẽ bị nộp vì các con ".
Cơn cám dỗ về phép lạ, về những điều kỳ diệu cũng đã bị đẩy lui. Phải chăng đó đã là dấu chỉ của một Đức Giêsu chỉ chữa bệnh vì Nước Trời? "Phúc cho ai không thấy mà tin ".
Cơn cám dỗ về quyền lực trên trần gian cũng tinh vi không kém. Nhưng Đức Giêsu biết rằng Sa tan ẩn nấp trong mọi thứ vinh quang không qui về Chúa Cha. Vinh quang của Đức Kitô là vinh quang của sự hiến mình. Điều ấy sẽ được thực hiện trên thánh giá trong khó nghèo tột độ, khi mọi sự hoàn tất.
2. Những cạm bẫy tương tự trải dài suốt lộ trình của ta
(F. Deleclos, trong "Hãy cầm lấy Lời Chúa mà ăn" Ccnturion- Duculot, trg 193- 194).
Thật tốt nếu ta vui vẻ để "Chúa Thánh Thần dẫn vào hoang địa ". Đó là cơ hội sống động cho ta khám phá hoặc tái khám phá ra những cạm bẫy thường xuyên giăng dưới bước chân người Do Thái, những cạm bẫy mà Đức Kitô đã gặp, cũng là những cạm bẫy trải dài suốt hành trình và suốt lịch sử đời ta... Ta hãy học cách vạch trần những cơn cám dỗ để khỏi bị lệch hướng xa đường giao ước, xa đường sứ mạng cửa ta.
Những cạm bẫy của Thần Dữ tỏa ra hào quang duyên dáng và lôi cuốn, mời mọc tinh vi và đáng sợ, cộng với trí thông minh và sự kiên nhẫn của "Địch thủ của triều đại Thiên Chúa ".
Đó là cơn cám dỗ dùng Lời Chúa phục vụ mọi ham thích của ta về sở hữu, về hiểu biết, về quyền lực, là những nguồn không bao giờ cạn của "mọi loại hình cám dỗ" luôn quậy phá các tín hữu và các Giáo Hội.
Đó là những ham hố quá đáng đi tìm điều lạ lùng, săn đuổi các cuộc hiện ra, các phép lạ, làm lệch hướng những đòi hỏi khẩn cấp của Tin Mừng.
Đó là cầu nguyện sốt sắng bên ngoài để phiền nhiễu Thiên chúa, mong rút tỉa được đặc ân tránh khỏi thử thách, khổ đau.
Cạm bẫy còn là những an thân giả tạo, những bảo đảm hão huyền mà ta mải mê tìm kiếm trong một mớ chồng chất những lễ nghi trống rỗng vô nghĩa vô hồn.
Cơn cám dỗ tinh vi cuốn ta vào đủ mọi thứ hy sinh đến từ tinh thần thống trị, lòng ham thích sức mạnh và say mê quyền lực Thiên đường các ngẫu tượng.
Làm cách nào trả lời 3 cuộc cám dỗ tiêu biểu nếu không phải là 3 câu trả lời bằng ăn chay, cầu nguyện và chia sẻ. Gặp gỡ Chúa để Lời chân lý và sự sống đổ đầy vào trái tim ta và vọt ra từ môi miệng ta. Khước từ những phồn vinh muốn chôn vùi ta và khám phá thấy trong sự tiết độ những giá trị vững bền. Tình liên đới làm phát sinh và nuôi dường lòng quảng đại huynh đệ đối với biết bao kẻ đói khát sự công chính và bình an, những người bị loại trừ khỏi tình yêu và lòng kính trọng, những người bị áp bức ở mọi nơi, đám đông mênh mông những người bị đóng đinh nơi đó Đấng giải phóng, đấng Phục sinh hằng sống đang náu ẩn trong vô danh.
“Đức Giê-su được đầy Thánh Thần, từ sông Gio-đan trở về, và được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa đến bốn mươi ngày, chịu quỉ cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì cả, và khi hết thời gian đó thì Người thấy đói. Bấy giờ quỉ nói với Người: «Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hóa bánh đi!» Nhưng Đức Giê-su đáp lại: «Đã có lời chép rằng: Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh».
Sau đó quỉ đem Đức Giê-su lên cao, vào trong giây lát chỉ cho Người thấy tất cả các nước Thiên hạ. Rồi nó nói với Người: «Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn trao cho ai tùy ý. Vậy nếu ông bái lạy tôi, thì tất cả sẽ thuộc về ông». Đức Giê-su đáp lại: «Đã có lời chép rằng: Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi».
Quỉ đem Đức Giê-su đến Giê-ru-sa-lem và đặt Người trên nóc Đền Thờ, rồi nói với Người: «Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng dậy mà gieo mình xuống đi! Vì có lời chép rằng: Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ lo cho bạn, để luôn luôn giữ gìn bạn» Lại chép rằng: «Thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá». Bấy giờ Đức Giê-su đáp lại: Đã có lời rằng: Ngươi chớ thử thách Thiên Chúa là Thiên Chúa của ngươi».
Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỉ bỏ đi, chờ đợi thời cơ.
Câu hỏi gợi ý:
Đức Giê-su bị ma quỉ cám dỗ về những điều gì? 2. Tại sao Đức Giê-su lại để cho ma quỉ cám dỗ: MC1-C41
1. Đức Giê-su bị ma quỉ cám dỗ về những điều gì? 2. Tại sao Đức Giê-su lại để cho ma quỉ cám dỗ: 3. Đức Giêsu đã chiến thắng cám dỗ của ma quỉ bằng cách nào? 4. Những cám dỗ của Đức Giê-su có liên hệ gì với những cám dỗ của người Ki-tô hữu và của Giáo hội Ki-tô ngày nay?
Những cám dỗ của Đức Giê-su có liên hệ gì với những cám dỗ của người Ki-tô hữu và của Giáo hội Ki-tô ngày nay?
Suy tư gợi ý:
1. Đức Giê-su bị ma quỉ cám dỗ về những điều gì?
Chỉ cần đọc qua bài Tin Mừng Lc 4, 1-13 là chúng ta biết ngay Đức Giêsu bị ma quỉ cám dỗ về những điều gì. Trước hết ma quỉ dụ dỗ Đức Giê-su dùng quyền năng của Con Thiên Chúa để thỏa mãn nhu cầu ăn uống sau bốn mươi ngày chay tịnh. Rồi ma quỉ đem quyền hành và vinh hoa phú quí lợi lộc trần gian ra cám dỗ Người, với điều kiện là muốn có tất cả những thứ ấy thì Chúa phải lụy phục nó. Sau cùng ma quỉ dụ dỗ Đức Giê-su ỷ vào tư cách là Con Thiên Chúa mà làm những chuyện kinh thiên động địa không cần thiết, cốt cho «thiên hạ lé mắt» thán phục.
2. Tại sao Đức Giê-su lại để cho ma quỉ cám dỗ?
Chúng ta không nên suy diễn theo cách chủ quan cá nhân mà vẽ ra các lý do của các cám dỗ. Tốt nhất chúng ta tìm ngay trong chính bản văn Tin Mừng. Có một chi tiết nhỏ, nhưng có ý nghĩa để chúng ta xác định vì lý do gì mà Đức Giê-su bị ma quỉ cám dỗ (tức là để cho ma quỉ cám dỗ). Lu-ca viết: «Đức Giê-su được đầy Thánh Thần, từ sông Gio-đan trở về, và được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa đến bốn mươi ngày, chịu quỉ cám dỗ» (4, 1). Cũng về sự kiện này Mác-cô viết cách rõ và mạnh hơn: «Thần Khí liền đẩy Người vào hoang địa. Người ở trong hoang địa bốn mươi ngày, chịu Xa-tan cám dỗ…» (1, 12). Thế có nghĩa là việc Đức Giê-su sống chay tịnh bốn mươi ngày trong hoang địa cũng như việc Người bị Xa-tan cám dỗ, thử thách là nằm trong chương trình kế hoạch của Thiên Chúa, vi những việc ấy đã được thực hiện dưới tác động của Thánh Thần Thiên Chúa (Thần Khí đẩy Người…). Nói cách khác, chính Đức Giê-su trong tư cách là Con Thiên Chúa nhập thể làm người, là Đấng Mê-si-a của Thiên Chúa, là Đấng Cứu Độ mà trần gian đang chờ mong, phải trải qua thử thách, để Người xác định tấm lòng trung thành của mình đối với Thiên Chúa và đối với sứ mạng cứu độ chúng sinh bằng con đường hy sinh, tự hủy của Thập Giá.
3. Đức Giêsu đã chiến thắng cám dỗ của ma quỉ bằng cách nào?
Đứng trước cả ba cám dỗ của ma quỉ, chúng ta thấy Đức Giê-su đều dựa vào Thánh Kinh là Lời Hằng Sống và Chân Thật của Thiên Chúa Hằng Sống và Chân Thật, để khước từ và khẳng định!
a) Khước từ một cách hiểu Kinh Thánh hẹp hòi, vụ lợi. Khước từ các lời dụ dỗ đường mật, ngon ngọt của Xa-tan. Khước từ những thứ phù phiếm, chóng qua và nguy hiểm như quyền hành thế gian và lợi lộc vinh hoa phú quí gắn liền với quyền hành ấy.
b) Khẳng định một cách hiểu Lời Chúa chính xác, sâu xa và hướng thượng. Khẳng định vị trí độc tôn của Thiên Chúa trong tâm hồn và cách sống vâng phục hiếu thảo tuyệt đối của kẻ làm con.
4. Những cám dỗ của Đức Giê-su có liên hệ gì với những cám dỗ của người Ki-tô hữu và của Giáo hội Ki-tô ngày nay?
Có nhiều người khi đề cập đến bất cứ lời nói hoặc việc làm nào của Đức Giê-su, của Đức Mẹ hay của các thánh thì đều cho rằng Chúa, Đức Mẹ, các thánh… nói lời ấy hay làm điều ấy là để làm gương cho chúng ta. Có lẽ cách giải thích kiểu ấy có cái gì quá hời hợt và không đầy đủ. Chúng tôi nghĩ Đức Giê-su có nói/làm lời/việc gì thì trước hết là Người nói/làm lời/việc ấy là để đáp ứng các nhu cầu có thật của chính bản thân Người và của những người chung quanh liên hệ trực tiếp đến biến cố lúc bấy giờ. Sau này các thánh Mát-thêu, Mác-cô, Lu-ca và Gio-an khi viết Phúc Am có chép lại những việc này việc nọ, có ghi lại những lời này lời kia của Chúa thì cũng là để truyền đạt lại một cách trung thành các lời nói và việc làm của Đức Giê-su cho cộng đoàn tín hữu của mình và cho các thế hệ mai sau. Nói tóm lại các lời nói, việc làm cũng như các biến cố, các chuyện kể trong bốn Phúc Âm tự thân có giá trị, không cần (nhưng không loại trừ) phải kèm theo mục đích giáo dục hay làm gương cho người khác mới có giá trị. Hiểu như thế, chúng ta mới dành thời gian, tâm trí mà suy nghĩ, học hỏi để hiểu chính xác và sâu sắc các dòng, các trang của bốn Sách Phúc Âm.
Mặt khác, khi người Ki-tô hữu muốn sống theo tinh thần và lệnh truyền của Chúa hoặc muốn bước theo Chúa thì chắc chắn 100% là sẽ gặp phải những vấn đề y như Đức Giê-su đã gặp. Họ sẽ phải trải qua những thử thách cam go, những cám dỗ quyết liệt để khẳng định sự chọn lựa và quyết tâm của mình. Và khi ấy thì họ sẽ đọc những chuyện của Phúc Âm không chỉ như các chuyện thời xưa mà như là các chuyện thời nay; không phải như là chuyện của người khác mà là chuyện của chính mình họ. Vậy thử hỏi người Ki-tô hữu và Giáo Hội (=cộng đoàn) Ki-tô ngày nay có thể gặp phải những thử thách, cám dỗ nào?
Chuyến đi Hoa Kỳ hơn năm tháng vừa qua khiến tôi nhìn rõ thực trạng này của thế giới ngày nay: rất nhiều người làm nô lệ – tự ý hay bị bắt buộc – cho miếng ăn miếng uống. Ở Hoa Kỳ hàng hóa, thực phẩm ê-hề, thừa thãi và người ta phung phí một cách dễ sợ! Trong khi đó trên thế giới: ở Phi Châu, Mỹ châu La Tinh và một số nước Á Châu trong đó có Việt Nam ta, biết bao nhiêu triệu người thiếu ăn thiếu mặc, thậm chí chết vì đói, vì lạnh, vì bệnh tật. Ở cả hai bán cầu của trái đất này con người đều nghĩ tới miếng ăn, miếng uống, tới các nhu cầu thiết yếu của đời sống: nhưng ở một bán cầu người ta nghĩ đến cách làm sao hưởng thụ cho thật nhiều, thật sướng các tiện nghi và của cải, trong khi ở bán cầu kia người ta chỉ ước ao có đủ miếng ăn áo mặc để sống. Nhu cầu ăn uống là một nhu cầu tự nhiên và chính đáng. Nhưng để có được miếng ăn và để biết cách ăn tương xứng với phẩm giá con người lại là cả một vấn đề. Và loài người, dù văn minh tiến bộ đến độ có thể bay lên không gian và sống ở trên đó… vẫn chưa giải quyết được vấn đề cơ bản này. Tôi nhớ đến «Dụ ngôn ông nhà giầu và anh La-da-rô nghèo khó» trong Phúc Am Lu-ca 16, 19-31 và cho rằng chúng ta không chỉ có thể hiểu dụ ngôn này ở cấp độ cá nhân, mà còn có thể hiểu ở cấp độ cộng đoàn và cấp độ quốc gia nữa. Đó là cơn cám dỗ thứ nhất.
Quyền hành và vinh hoa, phú quí trần gian – trong chừng mực nào đó– cũng là một nhu cầu tự nhiên và chính đáng. Nhưng mấy ai hiểu được quyền hành có ý nghĩa gì và giá trị đích thực của vinh hoa phú quí là thế nào? Nhìn vào đời sống chính trị của các quốc gia chúng ta thường thấy những giá trị cao quí như tự do, dân chủ, công bằng xã hội và hòa bình… nhiều khi chỉ là những từ rỗng tuếch, vô nghĩa; vì các nhà lãnh đạo nhiều quốc gia tham quyền cố vị, độc tài, áp bức hoặc lừa gạt dân chúng để hưởng lợi cá nhân, gia đình và phe nhóm! Nhìn sâu vào đời sống Giáo hội, nhất là Giáo Hội Việt Nam thân yêu của chúng ta, chúng ta cũng thấy rằng: quyền hành và vinh hoa phú quí cũng là những thứ «rất hấp dẫn» đối với nhiều người lãnh đạo, giáo dân cũng như giáo sĩ. Bài học Chúa Giê-su rửa chân cho các môn đệ đêm thứ Năm Tuần Thánh vẫn là bài học có tính thời sự nóng bỏng đối với các môn đệ thời nay của Đức Giê-su! Trong Đạo cũng như ngoài đời, một khi say mê quyền hành và vinh hoa phú quí thì người ta rất dễ dàng làm nô lệ cho những thế lực có thể «ban» quyền hành và vinh hoa phú quí ấy cho mình. Xa-tan đã nói với Đức Giêsu: «Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn trao cho ai tùy ý. Vậy nếu ông bái lạy tôi, thì tất cả sẽ thuộc về ông» (Lc 4, 6-7). Đó là cơn cám dỗ thứ hai.
Một cám dỗ nữa – cám dỗ thứ ba – mà người Ki-tô hữu và Giáo Hội Ki-tô thường gặp là tội huênh hoang và phô trương, là tội tự cao tự đại và kiêu căng. Lịch sử Ki-tô giáo 2000 năm đã in đậm dấu ấn của những tội lỗi ấy. Nhân dịp Năm Thánh 2000 Đức Thánh Cha Gio-an Phao-lô II đã chính thức và long trọng nhìn nhận những tội lỗi ấy của Giáo Hội và đã khẩn cầu Thiên Chúa và nhân loại thứ tha cho Giáo hội về những tội lỗi ấy. Bài học ấy của Đức Thánh Cha Gio-an Phao-lô II đáng lẽ ra phải được mỗi người, mỗi giáo xứ, mỗi giáo phận và cả Giáo Hội Việt Nam chúng ta đem ra học tập và làm theo. Ở phạm vi từng cá nhân cũng như cộng đoàn, nhiều khi chúng ta làm việc thiện hay việc đạo đức chỉ vì muốn người khác thấy việc chúng ta làm mà cảm phục ca tụng chúng ta; nhiều việc chúng ta làm chỉ để tỏ ra «ta đây», chứ chúng ta chẳng làm với tấm lòng thành để tôn kính Thiên Chúa và yêu thương đồng loại!
Nếu chúng ta ý thức được những cám dỗ mà mỗi ngưỡi, mỗi cộng đoàn Ki-tô hữu có thể và thường gặp như trình bày ở trên, thì chúng ta sẽ đọc đoạn Tin Mừng về Đức Giê-su chịu cám dỗ trong Lc 4, 1-13 với một cảm nhận và một khám phá mới. Các cám dỗ của Đức Giê-su trong hoang địa rất giống với các cám dỗ trong cuộc đời của chúng ta. Thật ra Đức Giê-su không chỉ bị cám dỗ, thử thách trong hoang địa mà Người còn bị cám dỗ trong suốt cuộc đời của Chúa. Lu-ca kết thúc chuyện kể trên bằng một câu rất gợi ý: «Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỉ bỏ đi, chờ đợi thời cơ». Dựa vào lời trên, chúng ta hiểu rằng: Keo này quỉ chịu thua và bỏ đi, nhưng quỉ sẽ rình rập cơ hội khác để thử thách và cám dỗ Chúa. Đối với mỗi người và mỗi cộng đoàn Ki-tô cũng thế. Bài học chúng ta rút ra được là phải biết tỉnh thức và cảnh giác!
Nguyện:
Lạy Chúa Giê-su Ki-tô nhìn vào cách Chúa sống, cách Chúa đấu tranh chống các cơn cám dỗ, cách Chúa chọn lựa con đường hy sinh tự hủy để thể hiện sự vâng phục đối với Chúa Cha và lòng thương yêu đối với loài người, chúng con vô cùng cảm kích và cảm thấy được an ủi rất nhiều. Chúng con dâng lên Chúa lời cảm tạ! Chúng con dâng lên Chúa tâm tình biết ơn của chúng con! Chúng con xin Chúa ban cho chúng con ơn tỉnh thức và cảnh giác thiêng liêng. Chúng con xin Chúa chúc lành và hỗ trợ cho những cố gắng, những phấn đấu của chúng con để chúng con biết sống theo Chúa, biết sống giống Chúa, biết sống đẹp lòng Chúa trong mọi hoàn cảnh & mọi lãnh vực cuộc đời, Amen!
Một câu chuyện dân gian kể rằng: có một người đàn ông nọ bị quỷ hiện lên chận đường. Quỷ: MC1-C42
Một câu chuyện dân gian kể rằng: có một người đàn ông nọ bị quỷ hiện lên chận đường. Quỷ bắt anh ta phải làm một trong ba điều sau đây: một là uống rượu thật say, hai là đốt nhà của mình, ba là giết chết vợ mình. Quá hoảng sợ, người đàn ông đành chọn uống rượu thật say, vì anh ta cho đó là việc làm ít nguy hại nhất. Nào ngờ, khi say rượu, anh ta mất hết lý trí nên nổi lửa đốt nhà mình. Bà vợ can ngăn, anh ta điên tiết giết luôn vợ mình. Rốt cuộc là anh ta đã làm cả ba việc mà tên quỷ đề ra.
* * *
Ma quỷ có rất nhiều mưu mô xảo kế. Khi cám dỗ người nào, chúng vận dụng hết mọi thủ đoạn để hạ gục người đó. Vì thấ, khi cám dỗ Chúa Giê-su, ma quỷ đã dùng chính lời Thiên Chúa để dụ dỗ Người. Nhưng Chúa Giê-su không rơi vào bẫy của ma quỷ. Trái lại, Người cũng đã dùng lời Thiên Chúa để làm cho ma quỷ phải bẻ mặt và bỏ đi. Chúng ta cùng theo dõi diễn tiến của câu chuyện này trong Tin mừng theo thánh Lu-ca 4,1-13:
Sau khi chịu phép rửa của ông Gio-an, Chúa Giê-su được đầy tràn Thánh Thần, và được Chúa Cha công bố là Con yêu dấu của Người . Kế đó, Thánh Thần đưa Đức Giê-su vào hoang địa để Người suy gẫm về sứ mạng cứu thế mà Người sẽ phải hoàn thành. Trong tư cách là một vị Thiên Chúa mang lấy phận người, Đức Giê-su cũng phải trải qua những thử thách nội tâm, và phải có những lựa chọn quyết liệt của chính mình. Xa-tan là tên quỷ quyệt, biết rằng sau bốn mươi đêm ngày không ăn gì, chắc hẳn Chúa Giê-su đang đói cồn cào, hắn đánh ngay vào "cái bụng" là yếu điểm lộ liễu nhất của con người. Hắn nói với Chúa Giê-su: "Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hóa bánh đi!" (Lc 4,3).
Quả thật Xa-tan là tên xảo trá. Hắn dùng ngay lời Chúa Cha vừa tuyên bố về Chúa Giê-su ở sông Gio-đan để cám dỗ Người. Hắn khích Người dùng quyền năng của Con Thiên Chúa để thỏa mãn những nhu cầu riêng tư, nhất là khi việc này xem ra không phương hại đến ai! Nhưng Đức Giê-su không rơi vào bẫy của Xa-tan một cách dễ dàng như hắn tưởng. Tuy Người đang đói, nhưng cơn đói không là lý do thúc đẩy Người phải tìm thỏa mãn bằng mọi cách. Người trưng dẫn câu chuyện Thiên Chúa cho dân Ít-ra-en ăn man-na trong sa mạc, để cho tên quỷ biết rằng Thiên Chúa thừa sức nuôi sống con cái Ngài. Thế nhưng điều quan trọng không chỉ là cơm áo mà thôi. Chúa Giê-su trích dẫn lời sách Đệ nhị luật để đáp lại Xa-tan: "Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh" (Đnl 8,3).
Thất bại trong cám dỗ đầu tiên, Xa-tan lại bày ra mưu kế khác. Chúa Giê-su không chịu thua vì cái bụng, thì hắn đánh vào cái đầu. Tin mừng theo thánh Lu-ca kể tiếp " Quỷ đem Đức Giê-su lên cao, chỉ cho Người thấy tất cả các nước thiên hạ. Rồi nó nói với Người; "Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn cho ai tùy ý. Vậy nếu ông bái lạy tôi, thì tất ca sẽ thuộc về ông" (Lc 4,5-7).
Xa-tan thật ghê gớm! Hắn biết Đức Giê-su đã quyết chí dành trọn đời mình để thiết lập Nước Trời nơi trần thế, hầu đem lại hạnh phúc đời này và đời sau cho nhân loại. Một lý tưởng thật tuyệt vời! Nhưng để thực hiện thì gian lao vất vả lắm đó, lại không biết có thành công chăng? Xa-tan dụ dỗ Đức Giê-su quy phục quyền bính của hắn. Đổi lại, hắn sẽ cho Người chinh phục cả thế gian một cách dễ dàng. Xa-tan lại lầm to! Chúa Giê-su thật sự quyết tâm sống chết cho Nước Thiên Chúa, nhưng nước này phải được thiết lập bằng việc thi hành thánh ý Chúa Cha, chứ không bằng việc tuân phục môt quyền lực nào khác. Để đáp lại lời Xa-tan, Chúa Giê-su nhắc lại câu chuyện trong sách Đệ nhị luật, kể lại việc Thiên Chúa hứa ban cho dân Ít-ra-en những thành trì và mọi thứ của cải trên đất Ca-na-an, để cho tên quỷ thấy rằng Thiên Chúa mới là Đấng nắm chủ quyền trên các dân tộc. Chúa Giê-su trích lời trong sách Đệ nhị luật để đáp lại tên cám dỗ: "Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ lạy một mình Người mà thôi" (Đnl 6,13).
Lần cuối cùng, Xa-tan quay sang tấn công "trái tim" Chúa Giê-su: nếu Thiên Chúa đã gọi ông là Con, thì hãy thử xem Người có thật lòng yêu thương che chở ông không, hay Người sẽ bỏ mặc ông trong cảnh gian truân? Thánh Lu-ca kể tiếp như sau: " Quỷ đem Đức Giê-su đến Giê-ru-sa-lem và đặt Người trên nóc Đền Thờ, rồi nói với Người: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng đây mà gieo mình xuống đi! Vì đã có lời chép rằng: Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ lo cho bạn để luôn luôn gìn giữ bạn". Lại còn chép rằng: "Thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá" (Lc 4,9-11).
Ở đợt cám dỗ thứ ba này, Xa-tan không chỉ trưng dẫn lời Thánh vịnh 91 một lần, mà đến những hai lần để thuyết phục Chúa Giê-su nghe theo hắn! Song lập trường của Đức Giê-su nào có xoay chuyển. Người tiếp tục dùng sách Đệ nhị luật thuật lại lời Thiên Chúa cảnh cáo sẽ tiêu diệt kẻ nào dám thách thức Ngài đề đáp lại lời Xa-tan: " Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi" (Đnl 6,16).
* * *
Chúng ta vừa cùng có mặt bên cạnh Chúa Giê-su khi Người đối đầu với ba cơn cám dỗ của ma quỷ. Chúng ta đã thấy phần nào thủ đoạn tinh vi xảo quyệt của Xa-tan, và cũng đã thấy lập trường kiên định của Chúa Giê-su khi Người chống lại hắn.. Tấm gương mà Chúa Giê-su vừa nêu sẽ giúp chúng ta có được thái độ vững vàng khi phải chiến đấu với mưu chước ma quỷ. Là những người sống lăn lộn giữa lòng đời, chúng ta thường xuyên phải đối phó với những cám dỗ của ma quỷ. Chúng thường tập trung vào ba lãnh vực: quyền lợi vật chất, tham vọng thống trị, và nhu cầu tình cảm. Mưu mô xảo kế của Xa-tan thì thiên hình vạn trạng. Xã hội văn minh phát triển thì các cơn cám dỗ cũng tăng triển theo! Chúng mặc đủ mọi hình thức: khi thì dịu dàng mời mọc, khi lại đe dọa hung hãn... Chúng thường tạo cho chúng ta cảm giác "hợp lý, được phép" khi đưa ra những lập luận có vẻ vô hại. Nhất là trong thời đại hôm nay, khi lợi thú cá nhân được đề cao quá mức, và nhu cầu hưởng thụ của con người được kích thích tối đa. Cái bụng, cái đầu và con tim của chúng ta luôn luôn phải đối mặt với những lời rỉ tai hay những cuộc biểu dương ồ ạt của sự dữ.
Lạy Chúa Giê-su, Chúa biết rõ con chỉ là những thụ tạo mỏng giòn, lại phải sống lăn lộn giữa bao cạm bẫy của Xa-tan. Ma quỷ thì tinh ranh xảo quyệt, còn con lại thường lơ là mất cảnh giác. Xin Chúa luôn ở kề bên con mỗi khi con gặp cơn cám dỗ. Xin Chúa nhắc con nhớ rằng: chỉ có thánh ý Chúa Cha mới là tiêu chuẩn tuyệt đối trong đời người Ki-tô hữu. A-men./.
Mỗi ngày, quảng cáo và các phương tiện truyền thông đại chúng thúc bách chúng ta mua sắm: MC1-C43
Mỗi ngày, quảng cáo và các phương tiện truyền thông đại chúng thúc bách chúng ta mua sắm, thống trị kê khác, Sử dụng sức mạnh. Chúng ta đứng trước một thử thách; hoặc là xây dựng cuộc đời chúng ta bằng sức lực của riêng mình khi nghe theo sự thúc bách kia hoặc là giao ước với Thiên Chúa để cứu lấy cuộc đời chúng ta khi đón nhận Lời Ngài. Hôm nay, thánh Luca trình bày cho chúng ta sự kiện Chúa Giêsu đương đầu với thử thách, cuộc thử thách có tính quyết định đối với việc chúng ta đón nhận Thiên Chúa trong lịch sử cá nhân và cộng đoàn.
Sống bởi những lời tình thương.
Quả thật, trình thuật cuộc cám dỗ theo thánh Luca mặc khải cho chúng ta thấy Lời Thiên Chúa cư ngụ trọn vẹn nơi Chúa Giêsu và sau khi "được Thánh Thần hướng dẫn " và "đầy Thánh Thần " Ngài đã vào hoang địa. Ngài đến đó sau khi nghe Thiên Chúa là thân phụ Ngài nói với Ngài; "Con là Con Cha, hôm nay Cha sinh ra Con ". Bốn mươi ngày trong hoang địa, tượng trưng cho suốt cả cuộc đời Ngài, Chúa Giêsu trải qua chước cám dỗ của con người: tự thể hiện chính mình bằng sức riêng mình trong quyền năng hay là đón nhận Lời Thiên Chúa, Thân Phụ Ngài, Lời sinh ra Ngài. Ở đây và đến tận thập giá, Chúa Giêsu từ chối cậy dựa vào của cải, vào những phương tiện quyền thế; Ngài từ chối sử dụng Thiên Chúa, Thân Phụ Ngài, để tự mặc khải mình là Con Thiên Chúa. Ngài gạt bỏ quan niệm về một quyền uy. Ngài chọn đón nhận hữu thể của Ngài, sống của Ngài từ Lời của Chúa Cha, cách Ngài làm người thật và Con Thiên Chúa thật.
Để thành tựu cuộc đời
Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta cám dỗ thực hiện chính mình bằng sức khi để cho những tiếng mời gọi của thế trong chúng ta: mời gọi chúng ta để cho Lời Chúa Cha sinh chúng ta vào đời sống làm con cái Thiên Chúa và làm anh chị em đối với tha nhân.
Trong dụ ngôn người gieo giống, Chúa Giêsu đã mặc khải cho chúng ta thấy Thiên Chúa Cha đến cư ngự trong lòng con người nhờ bánh và Lời của Ngài. Chúa Cha đổ tràn Lời Ngài vào lòn những con người sống trong những trạng thái khác nhau. Trong tình yêu của Ngài đối với mọi con người, Ngài chấp nhận để cho Lời Ngaì gặp nguy cơ hoặc bị bóp nghẹt hầu như mọi nơi. Đối với mỗi người, Ngài trao gửi sứ điệp tình yêu và sự sống của Ngài.Và chúng ta ngạc nhiên biết bao khi tấy Lời Ngài sinh hoa kết quả nơi những kẻ lầm lạc nhất, bệnh tật nhất, bị bỏ rơi nhất, những kẻ ở trong bóng tối dày đặc nhất, trong bóng sự chết sâu thẳm nhất.
Làm cho Thiên Chúa cư ngụ nơi chúng ta .
Lời Thiên Chúa sinh hoa kết quả nơi chúng ta, cho dù nó gặp một mảnh đất không tốt lắm Chúng ta chẳng khi thì dễ dạy, khi thì cứng đầu, khi thì cởi mở, khi thì chống lại Chúa Thánh Thần đó sao? Đôi khi chúng ta chẳng là như thế cùng một lúc sao ? Bất chấp những chống cự của chúng ta, lời Chúa vẫn ở trong chúng ta. Chúa mời gọi chúng ta đừng nản lòng trước những cản trở ấy, nhưng là phát triển điều kiện đầu tiên để Lời Ngài sinh hoa kết quả: giữ lấy nó, để nó rơi xuống và lưu lại nơi chúng ta.
Trong mùa chay này, chúng ta có thể tự hỏi; chúng ta có nghe Thiên Chúa nói với chúng ta không? Thiên Chúa có nói gì với chúng ta không ? Nếu Thiên Chúa nói với chứng ta thì Ngài ở trong thế giới của chúng ta, Ngài sống động giữa chúng ta. Khi chúng ta kinh nghiệm được rằng Thiên Chúa nói với chúng ta thì chúng ta có thể làm chứng rằng Thiên Chúa ở nơi chúng ta, trong cuộc đời chúng ta. Một kitô hữu là một người làm chứng rằng Thiên Chúa đã nói với mình, một người mà nơi họ Thiên Chúa đã cắm lều, nơi họ Thiên Chúa đã lưu lại.
Thiên Chúa luôn luôn nói với chúng ta, bởi vì Ngài luôn luôn ở với chúng ta. Khi lắng nghe Ngài nói với mình, chúng ta cảm thấy được bình an, mạnh mẽ, được thanh tẩy. Mỗi thánh lễ là dịp phát triển sự chú ý của chúng ta đối với Lời Chúa và nhớ lại những cảm tưởng chúng ta có được từ những lời yêu thương mà Ngài nói với chúng ta.
Khi dân Do Thái chưa có lãnh thổ riêng, họ còn sống nhờ đậu bên đất Aicập, họ đã bị bọn Aicập: MC1-C44
Khi dân Do Thái chưa có lãnh thổ riêng, họ còn sống nhờ đậu bên đất Aicập, họ đã bị bọn Aicập bắt làm nô lệ, bị hành hạ trăm điều khổ cực... Do đó, họ chỉ còn cách duy nhất là hằng cầu khẩn với Chúa, chỉ có Ngài mới cứu dân ra khỏi kiếp nô lệ ấy, một khi Ngài dẫn dân định cư đến phần đất của Ngài chỉ cho (Đnl 26,4-10: Bài đọc1).
Tâm trạng trên của dân Do Thái cũng là tâm trạng của cả loài người, nhất là của người Công Giáo trong mọi thời đại: ai ai cũng phải cảm nghiệm đời mình phải nô lệ nhiều thứ: Nô lệ xác thịt mình, nô lệ thế gian, nô lệ cho ác thần, ước mong muốn gặp được tay vị cứu tinh tối cao, dẫn họ đến "miền đất của Ngài" để được sống yên ổn hạnh phúc!
Các tác giả Tin Mừng đã giới thiệu cho chúng ta: Đức Giêsu Kitô, vị cứu tinh duy nhất của nhân loại: Ađam xưa sa lưới Satan, nên làm cho cả dòng giống của họ (cả nhân loại) lâm cảnh nô lệ ba thù (xác thịt, thế gian, ma quỷ) như trên. Nay ai trở nên cùng dòng giống với Ađam mới: Đức Giêsu Kitô, Ngài đã đập nát đầu Satan (St 3,15), thì chắc chắn được Ngài đưa vào "đất của Ngài" là Hội thánh, để:
-Đừng lấy cái bụng làm Chúa!
-Chỉ nhờ Chúa Giêsu thờ phượng Chúa Cha mà thôi!
-Muốn thắng mọi sự dữ để đạt vinh quang, phải tham dự phục vụ của Hội thánh.
I. Đừng lấy cái bụng làm Chúa! (Pl 3,19).
Qua cám dỗ lần 1, Đức Giêsu phải đối đầu với Satan:
Mt 4,1-4 ghi nhận: Quỷ cám dỗ Chúa biến các cục đá thành bánh để ăn khỏi đói! Là Mathieu gợi lại cái đói của dân Do Thái từ lúc bỏ Aicập về đất hứa: Họ muốn ném đá Môsê -vị thủ lãnh dẫn dắt họ- cho chết đi, để trở về sống kiếp sống nô lệ Aicập, mà được ngồi kề bên nồi thịt! (xem Xuất hành 16,3; 17,4).
Nhưng Đức Giêsu không thuộc giống nòi Ađam, không như dân Do thái nên Ngài đã không theo lời đề nghị của qủy, Ngài trả lời: "Người ta không chỉ sống nhờ bánh, mà còn sống nhờ Lời của Chúa" (Mt 4,4).
Lc 4,1-4 ghi nhận: Qủy cám dỗ Đức Giêsu: "biến một cục đá thành bánh ăn cho đỡ đói". Ngài không nghe và trả lời: "Người ta sống không nguyên bởi bánh". Như thế Chúa Giêsu không giống Ađam thuở xưa vì đã nghe theo lời ma quỷ, chỉ ăn một trái cấm, đã đưa sự chết cho cả dòng tộc ông!
Vậy ta đừng bắt chước Ađam (theo Luca), cũng đừng bắt chước dân Do thái thời trên đường về đất hứa (theo Mathieu), vì họ đã lấy cái bụng làm Chúa!
II. Chỉ nhờ Chúa Giêsu mà thờ phượng Chúa Cha:
Người Do Thái thì thờ Chúa ở Giêrusalem, còn người Samari thì thờ Chúa ở Garizim, nhưng Đức Giêsu phản đối cả hai lối thờ phượng ấy, Ngài nói: "Đã đến giờ và ngay bây giờ ai thờ phượng Thiên Chúa, phải thờ Ngài trong thần khí và sự thật" (xem Ga 4,20-23).
Chân lý này đã được quảng diễn trong đợt tấn công lần II của Satan:
Mt 4,5-7: Quỷ đưa Chúa lên Đền thờ (Giêrusalem hay Garizim) bảo Chúa nhảy xuống, sẽ có các thiên thần đến đỡ chân! Đức Giêsu trả lời: "Đừng thử thách Chúa".
Lc 4,5-8: Tác giả lại ghi nhận: Quỷ đưa Chúa lên nơi cao (không phải là núi, vì núi theo Thánh Kinh là Hội thánh), rồi bảo Ngài thờ lạy nó, nó sẽ cho mọi thứ vinh quang.
Nhưng Đức Giêsu trả lời: "Chỉ tôn thờ một Thiên Chúa mà thôi".
Vậy vào thời Tân Ước, đừng thử đến Giêrusalem cầu ơn, nếu không được thì đến cầu ơn Chúa ở Garizim! Các lối cầu xin ấy dù cao cấp nhất -vì theo Môsê chỉ dạy cho- nay đã đến thời cáo chung, huống chi là người ta nay còn đi cầu khẩn các thần ở mọi Đền thờ ngoại giáo khác, làm sao nhận được ơn? Ngoại trừ khi người ta "nhờ Đức Kitô, cùng với Đức Kitô và trong Đức Kitô" mọi chúc tụng và vinh quang mới quy về Chúa mà thôi. Nhờ đó chúng ta được lãnh nhận hết ơn này đến ơn khác (Ga 1,16). Vì chỉ có Chúa Giêsu là Đấng trung gian duy nhất giữa trời đất. (xem 1 Tm 2,5).
III.Muốn thắng mọi sự dữ để đạt vinh quang, người ta phải năng tham dự phục vụ của Hội thánh:
Để chứng minh chân lý này:
Mt 4,8-11: Lần tấn công thứ 03, quỷ đưa Chúa Giêsu lên núi cao, nó bảo Chúa thờ nó, nó sẽ hiến cho mọi sự vinh quang. Nhưng Chúa Giêsu thấy quỷ quá lếu láo, phạm thượng, Ngài đuổi quỷ: "Cút đi" và dạy mọi người: "Chỉ thờ duy nhất một Thiên Chúa mà thôi!".
Như vậy theo Mathieu, Chúa thắng quỷ trên đỉnh núi, mà núi là dấu chỉ về Hội thánh:
Chúa ban luật mới trên núi (Mt 5). Chúa tỏ vinh quang Phục Sinh trên núi biến hình (Mt 17). Chúa chết trên Núi Sọ (Mt 27,32t). Chúa lên trời trên núi (Mt 28,16t).
Lc 4,9-13: Quỷ đưa Chúa lên Giêrusalem, và bảo Chúa nhảy xuống. Nhưng Chúa không làm theo đề nghị này của quỷ. Lúc đó, nó rút lui và chờ dịp thuận tiện để tấn công Ngài tiếp! Có nghĩa là sau đó quỷ xúi người ta tiếp tục gài bẫy Chúa. Ba năm sau chúng thành công là đã giết được Chúa Giêsu ở Giêrusalem! Nhưng chính lúc ấy, Chúa Giêsu mới là Đấng toàn thắng mọi sự dữ! Ngài truyền cho Hội thánh tiếp tục ban phát mọi ơn đó qua phục vụ Ngài đã thiết lập. Chính vì vậy mà sau khi Đức Giêsu sống lại, các tông đồ hằng ngày ở Đền thờ mà chúc tụng Chúa! (Lc 24,53).
Vậy ai muốn chiến thắng sự dữ thì phải vào Hội thánh, vì được Chúa sai các thiên thần đến hầu hạ họ (theo Mt).
Mà đã vào Hội thánh, tôi phải năng tham dự phục vụ của Hội thánh, như các tông đồ hằng ngày ở Đền thờ để chúc tụng Chúa, đó mới là thờ phượng Chúa đích thực (theo Luca).
Hôm nay, phục vụ mượn lời thánh Phaolô lưu ý chúng ta trong bài đọc 2 (Rm 10, 18-13): "ai tin vào các điều trên đây, họ là người công chính, vì đó là đức tin của Hội thánh. Nhưng nếu ta thực hành trong đời sống, đó là cách ta tuyên xưng ngoài miệng, ta mới được cứu độ! Cách đó, nay không chỉ dành riêng cho Do Thái, nên không còn phân biệt giữa người Do Thái hay Hylạp -đại diện cho dân ngoại- vì cùng một Đấng làm Chúa mọi dân tộc, hào phóng với mọi kẻ cầu khẩn danh Ngài, và ai kêu cầu danh Ngài đều được ơn cứu độ!
Phần dẫn nhập của trình thuật này (cc.1-2) có vẻ chi tiết hơn Mt. Lc thêm hai chỉ dẫn quan trọng: MC1-C45
1. Phần dẫn nhập của trình thuật này (cc.1-2) có vẻ chi tiết hơn Mt. Lc thêm hai chỉ dẫn quan trọng: Chúa Giêsu “tràn đầy Thánh Thần” (x.Cv 6,5; 7,55; 11,24 - với động từ “tràn đầy":Lc 1,15.41.67; Cv 2,4; 4,8; 31,9; 17,13,9.52) và Chúa Giêsu “bỏ bờ sông Giodan”. Hai chi tiết này chứng tỏ ý hướng muốn nối kết chặt chẽ cám dỗ với cuộc thần hiện sau phép rửa. Lc muốn cho ta hiểu rằng gia phả Chúa Giêsu chỉ là một “cái ngoặc đơn” mà thôi. Bắt đầu kế tiếp (4,14), Lc lần nữa nhắc lại việc Chúa Giêsu vừa lãnh nhận Chúa Thánh Thần: việc Ngài giảng dạy cũng được nối kết với cuộc thần hiện ở sông Giodan. Chính trong địa vị làm Con TC tràn đầy Thánh Thần mà Chúa Giêsu bắt đầu sứ mạng rao giảng của Ngài.
Lc không nói như Mc và Mt là Chúa Giêsu được Thánh Thần dẫn “vào sa mạc": Chúa Giêsu băng qua sa mạc dưới sự thúc đảy mạnh mẽ của Chúa Thánh Thần là Đấng hình như không cho phép Ngài dừng bước. Lời xác định “trong suốt 40 ngày” ăn khớp với động từ êgeto (được dẫn đưa): dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu đã đi suốt 40 ngày trong sa mạc. Người ta có thể thấy ở đây ảnh hưởng của câu Đệ Nhị Luật 8,2 mà Lc đã theo sát trong bản dịch 70 (câu này nằm ngay trước Đnl 8,3 mà Chúa Giêsu mượn làm câu trả lời đầu tiên): “Hãy nhớ con đường mà TC ngươi đã dẫn ngươi đi (êgagen se)(bản Talmud: suốt 40 năm) trong sa mạc để hạ ngươi xuống và để thử thách ngươi khi đọc Mt, người ta có cảm tưởng cơn cám dỗ xảy đến cho Chúa Giêsu sau 40 ngày, còn Lc lại theo Mc, trình bày cơn cám dỗ kéo dài suốt cả thời gian trong sa mạc. Ba chước cám dỗ do ma quỉ do Lc kể lại hình như chỉ là những hình thức tiêu biểu nhất, đặc biệt nhất của các chước cám dỗ đủ loại Chúa Giêsu phải chịu đựng suốt 40 ngày: chúng đánh dấu cao điểm tấn công của ma quỉ.
2. Về cám dỗ thứ nhất, có một hiệu đính quan trọng, được xem là của Lc, là việc thay đổi “những viên đá này... những chiếc bánh từ số nhiều sang số ít. Do mối ưu tư tả thực, Lc đã chọn kiểu nói số ít, có vẻ tự nhiên hơn. Làm như vậy, ông khiến ta bớt nghĩ đến Manna là ý tưởng tiềm ẩn nơi trình thuật của Mt: ông này, để gợi lại hình ảnh Manna che phủ mặt đất trong sa mạc, đã tự nhiên nói đến nhiều viên đá biến được thành bánh; còn hình như Lc không muốn nhấn mạnh đến ảnh Giêsu - Israel. Viết cho những người không phải là Do thái, ông dẹp bớt những gì làm họ ngỡ ngàng.
Sau lời đề nghị “hãy truyền cho những hòn đá này biến thành bánh có thể dẽ dàng xác định thêm “để ông có thể ăn”. Một xác tín kiểu đó, nếu lôi kéo chú ý đến sự thỏa mãn riêng tư của Chúa Giêsu, thì cũng để cho người ta liên tưởng tới cám dỗ Evà (St 3,6) và tới những cám dỗ Kitô hữu năng gặp. Nhung Lc, mặc dầu vừa nhắc đến Adam vài câu trước đó (3,38) và là người thường ưa quảng diễn dài dòng, đã không muốn gợi những liên tưởng đó. Vì thật ra, việc thỏa mãn cơn đói chỉ là chuyện thứ yếu; điều tác giả muốn nhắm ở đây là chính quyền lực lạ lùng của Đấng vừa mới được tuyên bố là Con Thiên Chúa khi Ngài chịu phép rửa. Chính trong ý nghĩa này mà ta phải hiểu lời ngoắt ngoéo thâm hiểm của ma quỉ: “Nếu ông là Con TC”. Cũng như trong trình thuật Mt, ở đây chắc chắn ma quỉ không chút nghi ngờ gì. Sau khi đã chứng kiến tất cả những dấu chỉ lạ lùng xung quanh ngày Giáng sinh và ngày thơ ấu của Chúa Giêsu, sau khi đã thấy rõ Ngài không thể phạm tội cho đến lúc bấy giờ, và có lẽ cũng đã thấy được biến cố thần hiện ở sông Giodan (nếu biến cố này được biểu lộ ra bên ngoài) thì chắc chắn ma quỉ phải biết rõ ràng con người đang đứng trước mặt nó là Đấng Thiên sai của Israel, là Con TC. Vì thế chữ “nếu” của câu “nếu ông là Con TC” không phải là một từ ngữ nói đến điều kiện (như trong câu: “Nếu ngày mai trời tốt, tôi sẽ đi chơi) nhung là chữ “nếu” diễn tả lý do. Lời cám dỗ của ma quỉ có thể viết ra như thế này: vì ông là Đấng Thiên sai, hãy dùng quyền lực Thiên sai của ông để làm những điều lạ lùng có lợi cho ông.
Thứ tự các cám dỗ thứ hai và thứ ba nơi Mt bị Lc đảo ngược. Để biết thứ tự nguyên thủy, phải nghiên cứu các câu trả lời của Chúa Giêsu. những câu trả lời ấy được rút ra từ sách Đệ Nhị luật, nhưng Mt đã đảo ngược thứ tự trình bày, nghĩa là Đnl 8,3 rồi đến 6,16; 6,13. Song cũng chính Đnl đã đảo lộn thứ tự lịch sử của các biến cố thời Xuất hành: Đnl 8,3 lấy lại Xac 16 (phép lạ Manna); Đnl 6,16 thì nhắc lại Xac 17,1-7 (phép lạ nước uống); cuối cùng Đnl 6,13 tương ứng với Xac 23,32-34 (nhất là giai thoại con bò vàng). Khi đảo lộn thứ tự của Đnl, Mt lập lại thứ tự lịch sử những cám dỗ của Israel thời Xuất hành. Sự song đối giữa những cám dỗ của Chúa Giêsu và của Israel thời xuất hành. Sự song đối giữa những cám dỗ của Chúa Giêsu và của Israel phải được coi là hình thức nguyên thủy của trình thuật. Vậy là Lc đã thay đổi cách phối trí, lý do trước hết là để trình thuật được kết thúc ở Girusalem, như tất cả phúc âm của ông.
3. Cám dỗ thứ hai (cc.5-8) là đoạn mà Lc đã thay đổi nhiều nhất. Ông không muốn nhắc đến “một ngọn núi cao” (Mt) vì đối với Lc, ngọn núi là nơi tuyệt đối dành riêng cho việc thông giao với TC nhờ cầu nguyện và thần hiện, chứ không phải là nơi để cám dỗ hoặc ngay cả giảng dạy (bài giảng trên núi được ông trình bày như là đã xảy ra trên một khoảng đất bằng phẳng so sánh Lc 6,17 và Mt 5,1). Vậy, thay vì nói đến một đoạn núi cao từ đó người ta có thể thấy toàn trái đất “trong nháy mắt”. Lc biết rõ rằng không có một ngọn núi nào mà từ đó có thể thấy được cả toàn cầu, song vì muốn có vẻ thực, ông đã thay thế một chỉ dẫn địa dư mơ hồ bằng một ý niệm thời gian, để cho thấy đây là một thị kiến hoàn toàn ảo ảnh, một thị kiến rất nhanh (không đầy nháy mắt), có tính cách siêu nhiên.
Điểm thêm vào quan trọng nhất phải kể là nơi lời giải thích của câu 6. Nơi Mt, đó chỉ là một vấn đề sở hữu: “Hết mọi cái đó, tôi hiến cho ông” (Mt 4,9). Còn Lc trước tiên chú ý đến quyền lực, quyền bính, esousia (là ý tưởng ông quen dùng: 12,11; 20,20; 22,53; 23,7; Cv 20,18): ma quỉ hứa ban một quyền lực chính trị trên mọi dân nước. Do thái giáo thời gần đó (Is 24,21-23; 27,1) và nhất là trong văn chương khải huyền (Đnl 7,2) đã xác tín rằng các quyền lực ma quỉ, thù nghịch với TC, đang điều khiển các vương quốc trần gian, để ngược đãi dân Tc chọn. Các vương quốc này thờ ngẫu tượng và áp bức Israel, vì dân tin Tc thật. Người ta thấy ma quỉ ẩn núp dưới các bụt thần. Các nước thế gian bày tỏ lòng trung thành với ma quỉ qua việc thờ ngẫu tượng. Tư tưởng này cũng được các tác giả TC chia sẻ (Kh 13,2). Thánh Gioan gọi ma quỉ bằng một tên đầy ý nghĩa: “Đầu mục thế gian” (Ga 12, 31; 14,30; 16,11). Phaolô còn gán cho nó tước hiệu lạ lùng: “thần đời này” (2Co 4,4). Cũng như Lc và Ga, Phaolô nhìn thấy trong hành động của những người đóng đinh Chúa Giêsu (1Co 2,8) sự xúi giục của “đầu mục của đời tạm này”.
Thế gian, nghĩa là thời đại này, âiôn houtos, là lãnh địa của ma quỉ, nên dĩ nhiên quyền lực thế gian tùy thuộc nó. Nhưng phải nhận rằng quyền ấy “đã được trao cho” nó: thể thụ động diễn tả hành động hay sự cho phép của TC, chủ thể tối cao (so sánh Ga 19,10); đến thời sau hết, Ngài sẽ tiêu diệt các quyền lực, dân nước đã nổi lên chống lại ngài. Tạm thời, ma quỉ xử dụng quyền lực chính trị đó, và cám dỗ nói ở đây là một cám dỗ về quyền lực, dân nuóc đã nổi lên chống lại Ngài. Tạm thời, ma quỉ xử dụng quyền lực chính trị đó, và cám dỗ nói ở đây là một cám dỗ về quyền lực chính trị. Nhưng khác với Mt 4,9, lời hứa của câu 7 không nhằm sự chiếm hữu các vương quốc, nhưng là sự thừa hưởng một uy quyền (exousia) tuyệt đối trên tất cả các vương quốc ấy.
4. Về cám dỗ thứ ba (cc. 9-12), Lc thêm hai xác định trong lời của ma quỉ để đi sát với câu trích dẫn Tv 91 hơn. Cũng như trong cám dỗ trước, Lc rõ ràng chú trọng đến ma quỉ và những lời của nó hơn. Trái lại ông làm yếu câu trả lời của Chúa Giêsu bằng cách mở đề: “Đã có nói rằng” thay vì như Mt: “Lại có viết là”, kiểu đối đáp ăn miếng trả miếng với lập luận của ma quỉ.
5. Phần kết luận (c.13) chứa đựng nhiều âm điệu đặc biệt của Lc, làm cho đoạn văn này mang một chiều hướng thần học thật độc đáo.
Phần đầu của câu kết luận ("sau khi dùng hết mọi hình thức cám dỗ") nói đến cám dỗ, peirasmos (ở số ít). Trong Lc, peirasmos luôn ám chỉ cám dỗ theo nghĩa luân lý: 8,13; 11,4; 22,40; 22,46. Cũng tiếng ấy ở số nhiều, peirasmoi lại ám chỉ những thử thách với nghĩa tổng quát hơn nghĩa thuần luân lý: 22,28; Cv 20,19. Lc sẽ còn nói đến những “thử thách” (peirasmoi nơi 22,28) của Chúa Giêsu, nhưng không nhắc đến chữ “cám dỗ” (peirasmos) khi bàn về các môn đệ nữa; đặc biêt ông không ghi lại sự can thiệp bậy bạ của Phêrô tại Késaree của Philip (Mc 8,32-33; Mt 16,22-23) nơi Pharô bị gọi là quỉ cám dỗ Chúa Giêsu. Vậy dưới cái nhìn của Lc, việc Chúa Giêsu chiến thắng ma quỉ trong sa mạc có tính cách quyết định. Thực sự ma quỉ đã “dùng hết mọi phương chước cám dỗ”, và khi nó tái xuất giang hồ, thì không còn là để “cám dỗ” Chúa Giêsu nữa, song là tìm cách giết Ngài. Những nhận xét này cho thấy ý nghĩa của câu 13; trong tư tưởng của Lc, các chước cám dỗ Chúa Giêsu chịu thực sự đã xong rồi, sẽ không còn cám dỗ nào khác. Những thử thách Ngài gặp sau đó không còn đặt lại vấn đề lòng trung tín của Ngài đối với TC và với sứ mạng Ngài đã được Chúa Cha trao phó.
Phần thứ hai của câu kết luận xác quyết cách giải thích này. Lc đã viết: “Ma quỉ bỏ Ngài một thời gian” (Achri cairou) (Bj: au temps marqué, Nguyễn thế Thuấn: đợi dịp). Thành ngữ này chỉ gặp lại một lần trong nơi khác của TƯ, Cv 13,11: Elymas, vì muốn gây trở ngại cho Phaolô, đã bị mù không thấy ánh sáng mặt trời “một thời gian”. Như thế, khi loan báo ngày trở lại bất ngờ của ma quỉ, Lc đã minh nhiên trình bày nó như một vai trong cuộc khổ nạn. Thật thế, câu chuyện khổ nạn bắt đầu bằng sự phản bội của Giuda, nhưng ngay từ đầu đoạn văn này, ở 22,3, Lc ghi chú một câu đầy ý nghĩa: “Satan đã nhập vào Giuda”. Đó là việc tái xuất hiện của tên cám dỗ, mở màn cho một thử thách cam go nhất. Và ta cũng thấy, khi đứng trước những địch thủ tới bắt mình, Chúa Giêsu đã nói: “Này là giờ các ông, là thời của quyền lực (exousia) tối tăm (22,53).
6. Việc thay đổi thứ tự cám dỗ 2 và 3 có ý nghĩa nào ?
Câu trả lời thứ nhất hệ tại chỗ nhấn mạnh sự quan tâm về địa lý của Lc. Lc muốn kết thúc trình thuật những cám dỗ tại Giêrusalem, vì trước tiên đối với ông, Giêrusalem là một địa điểm có tính cách thần học (Conzelmann). Lời giải thích này đúng nhưng chưa đủ.
Đối với Lc, Giêrusalem tự bản chất là nơi mà các lời loan báo về cuộc khổ nạn và vinh quang của Đấng Cứu thế phải được hoàn tất. Thực vậy sau cuộc cám dỗ, đoạn văn đầu tiên nói đến Giêrusalem trong tương quan với Chúa Giêsu nằm trong giai thoại biến hình; suốt cuộc biến hình này Môisen và Elia đã đàm đạo với Chúa Giêsu về việc “ra đi (oxodos) Ngài sắp hoàn tất tại Giêrusalem” (9,31). “Việc ra đi” đó ám chỉ toàn thể mầu nhiệm vượt qua: tử nạn và phục sinh. Từ giai thoại biến hình này trở đi, Lc tăng thêm những lần nhắc đến Giêrusalem như là nơi mà Chúa Giêsu sẽ lên, nơi mà Ngài sắp hoàn thành sứ mệnh. Người ta thấy cũng một ý tưởng ấy trong hai giai thoại của Phúc âm thời thơ ấu Chúa Giêsu: giai thoại “dâng con trẻ trong đền thờ” với lời tiên tri đầu tiên của Simeon loan báo cuộc tử nạn (2,34-35) và giai thoại “lạc mất, tìm lại con trẻ sau ba ngày” với một lời nói bí nhiệm chỉ hiểu được về sau (2, 41-50); đây là giai thoại tiên trưng cuộc vượt qua cuối cùng của Chúa Giêsu khi Ngài “trở về nhà Cha” và chỉ được các tông đồ tìm gặp lại sau ba ngày.
Văn mạch này cho phép ta phỏng đoán lý do tại sao Lc đã muốn trình thuật các cám dỗ đạt tới cao điểm ở Giêrusalem. Thưa vì không có gì thích hợp cho bằng việc chọn thành ấy làm nơi chấm dứt cám dỗ, nơi ma quỉ từ biệt Chúa Giêsu, nơi y sẽ tái xuất không phải để “cám dỗ” Ngài nữa mà là để gây ra cuộc thử thách cuối cùng. Đó cũng là điều giải thích tại sao Lc đã lưu tâm đến ma quỉ trong tất cả trình thuật này: ông lợi dụng trình thuật để trình bày tên đối thủ, đã một lần thất trận trong sa mạc, tưởng mình sẽ chiến thắng tại Giêrusalem trong ngày thứ sáu tuần thánh.
KẾT LUẬN
Trong trình thuật những cám dỗ, Lc nhấn mạnh đến hai điểm: khuôn mặt của ma quỉ và tương quan của biến cố này với biến cố tử nạn. Trong lúc các câu trả lời của Chúa Giêsu ngắn hơn hoặc ít quan trọng hơn so với nơi Mt, thì ở Lc, những lời cám dỗ của tên ma quỉ có vẻ thực hơn (cám dỗ 1) dài dòng hơn (cám dỗ 2) và ăn khớp với lời trích dẫn Thánh kinh hơn (cám dỗ 3). Cuối cùng đoạn kết luận của trình thuật còn nói đến ma quỉ chứ không phải Chúa Giêsu (khác với Mt). Lc nối kết các cám dỗ với cuộc khổ nạn và với Giêrusalem, nơi hoàn thành những lời tiên tri loan báo về đau khổ và vinh quang của Đấng Cứu thế. Cuộc khổ nạn và thành Giêrusalem đã được nhắc đến trong Tin mừng thời thơ ấu (2,34-35. 41-45). Rồi tiếp đến, phần đặc biệt nhất của phúc âm thứ ba lại trình bày việc Chúa Giêsu lên Giêrusalem (9,51-18,9). Khi lặp đi lặp lại Chúa Giêsu lên Gierusalem (9,51; 9,53; 13,22-33; 17,11; 18,31; 19,11-28), Lc nhấn mạnh Giêrusalem sẽ là nơi xảy ra “cuộc ra đi” ()9,31 và cuộc “siêu thăng” của Ngài (9,51). Vì vậy người ta có thể nói rằng: trong lúc các trình thuật của Mt chỉ nhìn về quá khứ của dân Israel để minh chứng sự thể hiện chương trình của TC, thì các trình thuật của Lc hình như lại qui hướng hơn về những biến cố chính yếu làm thành nền tảng thực sự của nhiệm cục mới: tử nạn, phục sinh, hiện xuống.
Ý HƯỚNG BÀI GIẢNG
1. Chính nhờ Thánh Thần hướng dẫn mà Chúa Giêsu vào sa mạc để chịu cám dỗ. Qua việc đó ta thấy rằng bị cám dỗ không phải là một điều xấu. Chính Chúa Giêsu cũng đã biết qua cơn cám dỗ. Điều xấu là ngã gục trước cám dỗ ấy. Chống lại cám dỗ một cách anh dũng như Chúa Giêsu trong sa mạc chính là cho mình có dịp biểu lộ tình con thảo hiếu với Chúa Cha. Dĩ nhiên chúng ta không được liều mình đứng trước cám dỗ (điều ấy chỉ mình Chúa Giêsu mới có thể làm được vì Ngài là Con TC và sự đối đầu với ma quỉ ngay từ đầu sứ mệnh Cứu thế là một phần trong chương trình của TC). Liều mình đứng trước cám dỗ khi không cần thiết là điều làm Chúa Giêsu - đã không muốn làm khi ma quỉ xúi Ngài gieo mình từ nóc đền thờ xuống. Vì như vậy là thách thức TC. Nhưng khi hoàn toàn ngoài ý muốn mà chúng ta bị đặt trong những hoàn cảnh phải chịu cám dỗ thì không có gì phải hoảng hốt. Hãy nhớ rằng với tư cách là môn đệ của Đấng đã bị cám dỗ trong sa mạc, chúng ta đương nhiên phải trải qua cám dỗ, lúc ấy hãy làm như Chúa Giêsu: lợi dụng những phương thế siêu nhiên có sẵn: tăng sức mạnh lời Chúa, năng cầu nguyện (như Chúa Giêsu trong vườn cây dầu) nuôi dưỡng mình bằng thịt và máu của Đấng đã từng chiến thắng Satan.
2. Sứ vụ của Chúa Giêsu khai mào bằng việc chiến thắng ma quỉ: Ngài vượt lên trên nó. Thời cứu độ Chúa Giêsu khai mở là thời đánh dấu khởi đầu ngày tàn của ma quỉ: “Ta đã thấy satan từ trời rơi xuống như một tia chớp” (Lc 10,18). Ở đâu mà Chúa Giêsu ra tay hành động, ở đó ma quỉ bị bó buộc phải nhường bước, rút lui. Bây giờ cũng vậy, khi cơn cám dỗ đến độ mạnh chúng ta có cảm tưởng rằng ma quỉ thật toàn năng; tốt nhất hãy nhớ lại rằng nó chỉ là một kẻ chiến bại, một tù binh được tự do tạm thời chờ ngày tận thế, một viên tướng đã thất trận ngay từ đầu.
3. Xưa cũng như nay, các cám dỗ của ma quỉ đều giống nhau: chúng luôn luôn nhắm tách rời chúng ta khỏi TC bằng ý chí quyền lực, bằng thái độ từ chối tin tưởng vào sự quan phòng của Cha trên trời, bằng khuynh hướng lợi dụng sự che chở và lòng tha thứ của Ngài. Những phương thế chiến thắng các cám dỗ này cũng luôn giống nhau, đó là những phương thế chính Chúa Giêsu đã dùng: khiêm nhượng tuân phục thánh ý Chúa Cha, chấp nhận với tình yêu số phận của Chúa Cha dọn sẵn cho ta (số phận không phải là không có thánh giá, nhưng chắc chắn sẽ đưa chúng ta đến vinh quang sau cùng) từ chối khiêu khích TC can thiệp cách đặc biệt có lợi cho ta.
4. Ma quỉ luôn hứa ban quyền thống trị thế giới cho Kitô hữu hôm nay cũng như mọi thời, nhưng với điều kiện là tôn thờ và phục tùng nó. Một cách cụ thể, nó ban cho những phương tiện làm giàu mau chóng bằng cách lấy của người lân cận, những phương thế chiếm đoạt các chức vị lợi lộc bằng âm mưu loại trừ người xứng đáng hơn, những dịp hưởng lạc thú bằng cách bất trung trong đời sống lứa đôi... Ma quỉ không bao giờ cho đi mà không đòi lại gấp trăm, trái lại với TC là Đấng ân thưởng gấp trăm cho ai bố thí một ly nước lã vì danh Ngài. Xét cho cùng, đời sống Kitô hữu là một chọn lựa giữa TC và ma quỉ, giữa việc thờ phượng ma quỉ với Chúa Cha. Không ai có thể làm tôi hai chủ (Mt 6,24). Thờ phượng ma quỉ thì có thể được lợi trong chốc lát, nhưng sớm muộn gì cũng đưa tới thất vọng, cay đắng, cái chết đời đời. Thờ phượng TC thì phải từ bỏ chính mình, nhưng rồi cũng sẽ được bình an, thỏa mãn nội tâm và được sống vĩnh cửu.
1. Ma quỉ dùng chính những nhu cầu cấp thiết nhất của ta để cám dỗ ta
Đức Giê-su là con người, nên có những nhu cầu tự nhiên về tâm linh, tâm lý và thể lý y như mọi người: MC1-C46
Đức Giê-su là con người, nên có những nhu cầu tự nhiên về tâm linh, tâm lý và thể lý y như mọi người. Thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên, tự bản chất, là điều chính đáng, vì chính Thiên Chúa đã dựng nên con người có những nhu cầu tự nhiên đó. Chẳng hạn, về thể chất, ăn khi đói, uống khi khát là điều chính đáng. Về tâm lý, mong được mọi người yêu thương, kính phục cũng là điều chính đáng. Nhưng có những trường hợp thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên ấy lại trở thành tội lỗi, sai trái, hay ít nhất là làm ta bớt hoàn hảo, kém giá trị. Đó là khi để thỏa mãn những nhu cầu tự nhiên ấy, người ta phải lỗi một bổn phận quan trọng hơn, hoặc phải làm một điều trái đạo, đi ngược với lương tâm hay những nguyên tắc đạo đức...
Ma quỷ thường dùng những nhu cầu chính đáng nhất của con người để cám dỗ họ, đưa họ vào con đường tội lỗi. Thật vậy, biết bao người đã vì miếng ăn, vì những nhu cầu rất chính đáng về vật chất hay tinh thần, mà phải bán rẻ lương tâm, chấp nhận làm những điều sai trái hay tội lỗi.
Khi Đức Giê-su đã nhịn đói nhiều ngày, giả như Ngài có làm phép lạ để biến đá thành bánh mà ăn thì tự bản thân việc ấy chẳng có gì là xấu hay sai trái, mà còn là một việc chính đáng nữa. Vì con người có bổn phận phải lo cho sức khỏe hay bảo vệ mạng sống mình. Nhưng nếu Ngài đã quyết định ăn lại vào một thời điểm nào đó, nhưng chỉ vì đói mà Ngài lại chiều theo cơn cám dỗ để ăn sớm hơn, thì Ngài đã lỗi với chính quyết định của mình. Nếu làm thế, Ngài tỏ ra thiếu tự chủ và chưa phải là người hoàn hảo. Nhưng trong thực tế, Ngài đã không chiều theo cơn cám dỗ.
2. Giữa hai điều tốt, ma quỉ cám dỗ ta chọn điều ít tốt hơn
Nếu phải lựa chọn giữa một điều tốt và một điều xấu, thì sự lựa chọn tương đối dễ dàng, vì sự việc quá rõ ràng. Khi ta mới bắt đầu bước vào đời sống tu thân, ta thường phải lựa chọn kiểu này. Nhưng khi đã tiến triển trên con đường tu thân, nhiều khi ma quỷ cám dỗ ta một cách rất tế nhị. Nó khiến ta phải chọn lựa một trong hai điều tốt, và ta phải cân nhắc để làm điều tốt hơn, có giá trị lớn hơn. Chính cách lựa chọn này chứng tỏ ta yêu mến Thiên Chúa, quí trọng sự thiện tới mức nào. Nếu ta chiều theo cơn cám dỗ chọn cái ít giá trị hơn, cái ít tốt hơn, điều đó chứng tỏ ta thiếu quảng đại và còn nhiều ích kỷ.
Chẳng hạn, có những trường hợp ta phải chọn lựa giữa sự an toàn của bản thân ta với sự an toàn của cả gia đình. Giữa sự tồn tại và phát triển của Giáo Hội ta với sự tồn tại và phát triển của cả đất nước. Giữa hạnh phúc của gia đình ta với hạnh phúc của cả xã hội. Giữa chất lượng với số lượng. Giữa sự sự tốt đẹp có thực bên trong và hình thức giả dối bên ngoài. Giữa ý muốn tốt lành của ta với ý muốn của Thiên Chúa. Giữa việc của Thiên Chúa với chính Thiên Chúa... Tất cả những đối tượng phải lựa chọn đều là điều tốt, nhưng nhiều khi ta không thể chọn cả hai, mà chỉ có thể chọn một trong hai. Chỉ khi ấy, cách lựa chọn của ta mới chứng minh được ta quí trọng cái nào hơn, và ta sẵn sàng hy sinh cái nào cho cái nào. Trước sự lựa chọn này, ta thường bị cám dỗ đặt nặng cái riêng hơn cái chung, bản thân ta hơn cả gia đình, gia đình ta hơn cả xã hội, Giáo Hội ta hơn cả thế giới, cái bên ngoài hơn cái bên trong, số lượng hơn chất lượng, ý riêng ta hơn ý Thiên Chúa...
Rất nhiều khi sự lựa chọn sai lầm của ta trở thành một tội ác. Chẳng hạn có nhiều người đã trở thành phản quốc chỉ vì thương gia đình mình hơn thương cả quốc gia, nên đã hy sinh quyền lợi của cả quốc gia cho quyền lợi của gia đình mình. Có những chức sắc tôn giáo đặt nặng sự phát triển của các giáo hữu trong địa hạt mình hơn cả sự tồn tại và phát triển của cả đất nước. Có những vị lãnh đạo quốc gia coi sự phát triển của đất nước mình trọng hơn sự an nguy của cả thế giớ...
3. Ma quỷ cám dỗ ta chấp nhận điều xấu để thực hiện điều tốt Cám dỗ thứ hai của Đức Giê-su là cám dỗ về quyền lực và vinh hoa phú quý. Quyền lực tự bản thân nó là một điều tốt, thậm chí rất cần thiết để phục vụ tha nhân một cách hữu hiệu và qui mô. Tuy nhiên, quyền lực vẫn là con dao hai lưỡi, nó cũng có thể khiến ta hại tha nhân một cách hữu hiệu và trầm trọng hơn. Vinh hoa phú quý tự bản thân cũng là những điều tốt, đáng ao ước, vì nó làm cho đời sống con người hạnh phúc hơn, sống xứng với phẩm giá con người hơn. Thánh Kinh vẫn coi sự giàu sang phú quý là những ơn lành Chúa ban để ân thưởng những người tốt lành ( x. Đnl 8, 18; 1 V 3, 13; 2 Sb 1, 12 ). Nhưng vinh hoa phú quí có thể làm ta mờ mắt, khiến ta chấp nhận tội ác để đạt nó cho bằng được.
Nếu người ta đạt được quyền lực hay vinh hoa phú quý một cách chính đáng do tài năng và đức độ của mình, thì quyền lực hay vinh hoa phú quý ấy quả là điều tốt lành rất đáng mong ước. Nhưng chính vì nhiều người mong ước nó, nên ma quỷ đã dùng nó làm bẫy để giết linh hồn những ai quá ham nó.
Khi ma quỷ cám dỗ Đức Giê-su lần thứ hai, nó hứa sẽ ban cho Ngài quyền lực và vinh hoa phú quý, với điều kiện là phải bái lạy, tùng phục nó. Ma quỷ vẫn dùng chiến thuật này đối với những kẻ giầu tham vọng, muốn nắm giữ quyền lực và ham sống giàu sang phú quý, ở ngoài đời cũng như trong Giáo Hội. Nhiều người sẵn sàng bán lương tâm của mình để có địa vị cao sang ngoài xã hội hay trong Giáo Hội. Trong những chế độ độc tài, nhiều chức sắc tôn giáo đã đồng ý thực hiện một yêu cầu nào đó của nhà cầm quyền, bất chấp điều đó đi ngược lại lương tâm mình, để được họ ban cho những điều kiện thăng tiến bản thân, hầu dễ dàng ngoi lên những địa vị cao trong tôn giáo mình. Có khi điều kiện ấy chỉ là chấp nhận im lặng, làm ngơ, bỏ qua, không lên tiếng, không phản ứng gì để kẻ có quyền có thể tự do thao túng, làm hại công ích hay đi ngược lại quyền lợi người dân. Như vậy, rất nhiều khi ma quỷ dùng những khát vọng chính đáng của con người để cám dỗ con người.
4. Ma quỷ cám dỗ ta tập trung vào «cái tôi» của mình
Lần cám dỗ thứ nhất và thứ ba, ma quỷ nói với Đức Giê-su: “Nếu ông là Con Thiên Chúa... thì...”. Ma quỉ muốn lợi dụng nhu cầu thể hiện hay xác định bản thân mình ( affirmation de soi ), nhu cầu biểu lộ “cái tôi” của mình để cám dỗ con người. Đây là nhu cầu rất tự nhiên, tốt đẹp và cần thiết để con người vui sống và có hứng thú thăng tiến bản thân, đồng thời làm cho cuộc đời mình có ý nghĩa. Nhưng khi vượt quá giới hạn hợp lý, con người trở thành khoe khoang, kiêu căng, tự mãn, đáng ghét, do muốn đưa “cái tôi” của mình lên và hạ thấp “cái tôi” của người khác xuống. Con người đã từng gây bao tội ác, bao phức tạp, bao đau khổ cho mình và cho người chính vì sa chước cám dỗ về nhu cầu xác định “cái tôi” này. Như vậy, ma quỷ dùng chính nhu cầu tâm lý quan trọng nhất của con người để cám dỗ con người chỉ tập trung vào chính mình hầu xa rời Thiên Chúa và tha nhân. Để câu một con cá, để nhử một con thú vào bẫy, ta phải chọn mồi đúng với nhu cầu và sở thích của con vật mà ta muốn bẫy. Cũng vậy, để làm ta sa bẫy, ma quỉ cũng dùng chính những gì ta cần, ta ham muốn, thường là những gì rất tốt đẹp, rất có giá trị. Vì thế, chúng ta cần phải cảnh giác với chính những nhu cầu, sở thích của mình, nhất là những tham vọng hay những gì mà ta mong muốn hay ưa thích nhất. Khi ta đặt nặng những nhu cầu, sở thích hay tham vọng của ta hơn Thánh Ý của Thiên Chúa, hơn những chuẩn mực đạo đức, là ma quỉ sẽ dùng chính những thứ đó để dẫn ta xa rời Thiên Chúa, và dần dà đưa ta vào con đường tội lỗi. Vậy, hãy tỉnh thức và đề phòng !
Lạy Cha, khi ma quỉ cám dỗ, nó cũng dùng chính Lời Kinh Thánh để làm con lầm tưởng điều nó muốn con làm là điều tốt, là hợp với Thánh Ý của Cha. Nó luôn luôn dùng điều tốt để nhử con, và dùng những cách ngụy biện để giải thích Lời của Cha, hầu đưa con vào bẫy của nó. Xin giúp con khôn ngoan, tỉnh thức và thêm sức mạnh cho con khi bị cám dỗ. Nhưng cũng cho con nhìn thấy khía cạnh tích cực của cám dỗ. Chính Cha cho phép ma quỉ cám dỗ con trong mức độ con có thể chiến thắng, để con có dịp chứng tỏ và củng cố tình yêu của con đối với Cha và đối với tha nhân.
Trong tâm tình của Chúa Nhật thứ nhất mùa chay, chúng ta được mời gọi; “Vào Sa Mạc Với: MC1-C47
Trong tâm tình của Chúa Nhật thứ nhất mùa chay, chúng ta được mời gọi; “Vào Sa Mạc Với Đức Giê-su”. Bài Tin Mừng hôm nay nói tới việc Đức Giê-su đi vào sa mạc để chiến đấu. Người chiến đấu với thiên nhiên, chiến đấu với Satan và chiến đấu với ý riêng của mình. Chúng ta cũng được mời gọi vào sa mạc với Đức Giê-su. Sa mạc ở đây không phải là một nơi hoang vắng nào đó, cách xa chúng ta về địa dư, nhưng sa mạc ấy nằm ngay trong cõi lòng mỗi một con người.
1. Đức Giê-su vào sa mạc.
Đức Giê-su đi vào sa mạc. Sa mạc là nơi khô cằn; không cây cối, không nước uống, không nhà cửa và không có một tiện nghi tối thiểu cần thiết cho các nhu cầu sống của con người. Trong sa mạc chỉ có cát trắng, nắng nóng, giá lạnh và Satan. Đức Giê-su vào sa mạc dưới sự thúc đẩy của Thánh Thần để chịu thử thách về mặt tự nhiên cũng như về thiêng liêng trước khi Người thi hành sứ mạng rao giảng Tin Mừng. Như vậy, ngay ở trong sa mạc, Đức Giê-su phải đương đầu với những thử thách và phải chiến đấu. Thử thách càng lớn, đòi hỏi người ta cần phải có nhiều nổ lực để chiến đấu và cuộc chiến càng cam go thì chiến thắng càng vẻ vang.
Cuộc chiến thứ nhất, Đức Giê-su phải trải qua là chiến với thiên nhiên. Ở đó, Người phải chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt. Vì ở trong sa mạc chỉ có cát trắng bao phủ, đêm đến thì giá lạnh và ban ngày thì nắng nóng như thiêu, như đốt. Điều chắc chắn là không có thực phẩm để ăn, Đức Giê-su phải sống trong cảnh chịu đói, chịu khát, chịu cái nóng nung người, chịu cái lạnh cắt da, và chịu tất cả mọi thiếu thốn của đời sống thường ngày. Xưa kia, dân Do-thái được Thiên Chúa dẫn vào hoang địa để huấn luyện trước khi đưa họ vào Đất Hứa. Trong hoang địa, người Do-thái không chịu nổi những thiếu thốn, nên đã nhiều lần nổi loạn chống lại Thiên Chúa, chống lại ông Mô-sê và muốn quay trở lại làm nô lệ cho Ai-cập để được ăn uống no nê.
Trái lại, tổ phụ áp-ra-ham đã chấp nhận vượt qua sa mạc, nên đã tới được Đất Hứa. Tiên tri Ê-li-a đã vượt qua hoang địa 40 đêm ngày, nên đã đi đến núi của Thiên Chúa. Và hôm nay, Đức Giê-su đi vào sa mạc giá lạnh, nắng nóng, nhất là đói khát, nhưng Người đã hoàn toàn làm chủ được bản thân trước những nhu cầu của thân xác và Người đã chiến thắng.
Cuộc chiến đấu thứ hai, Đức Giê-su phải trải qua là chiến chống lại ma quỷ. Thiên Chúa cho phép ma quỷ thử thách con người. Từ tạo thiên lập địa, hai ông bà nguyên tổ đã bị ma quỷ cám dỗ và đã thua cuộc. Ông thánh Gióp cũng đã bị ma quỷ thử thách, mất hết tài sản, mất hết con cái và mất hết danh dự. Nhưng nhờ kiên quyết trung thành với Chúa đến cùng, ông đã thắng được ma quỷ. Đức Giê-su đã thắng vượt mọi cơn cám dỗ do ma quỷ đưa tới nhờ Người vững lòng tin vào Thiên Chúa. Ma quỷ thường là cám dỗ về đức tin. A-đam và E-và không vững lòng tin nên đã sa ngã. Thánh Gióp vững lòng tin nên đã đứng vững qua mọi thử thách. Đức Giê-su luôn giữ vững niềm tin vào Chúa Cha, nên đã chiến thắng mọi cơn cám dỗ thâm độc nhất của ma quỷ.
Cuộc chiến đấu thứ ba, Đức Giê-su đã trải qua là cuộc chiến từ bỏ ý riêng để tìm Thánh Ý Chúa Cha. Hai ông bà nguyên tổ đã tìm ý riêng hơn Ý Thiên Chúa, nên đã đi trệch đường. Đức Giê-su luôn tìm Thánh Ý Chúa Cha, nên Người đã đi vào con đường từ bỏ: từ bỏ con đường kiêu căng để đi vào con đường khiêm nhường, từ bỏ con đường rộng để đi vào con đường hẹp, từ bỏ con đường dễ để đi vào con đường khó nghĩa là con đường thập giá, từ bỏ con đường giàu sang để đi vào con đường nghèo hèn, từ bỏ con đường theo ý mình để đi vào con đường Chúa Cha đã định. Nên Người đã toàn thắng trong mọi cuộc chiến.
Như vậy, sa mạc không chỉ là nơi thử thách mà còn là nơi gặp gỡ Thiên Chúa. Ông Mô-sê, sau 40 đêm ngày ở trên núi Xi-nai, đã trở nên bạn nghĩa thiết với Thiên Chúa. Mặt ông trở nên sáng láng đến nỗi dân Do-thái không dám nhìn thẳng vào. Ngôn Sứ Ê-li-a, sau khi đi 40 đêm ngày, đã tới núi của Thiên Chúa và đã gặp được Ngài. Đức Giê-su, sau khi đã thắng vượt tất cả các cuộc thử thách, Người sống thân tình với Chúa Cha, hoàn toàn thuộc về Cha và có các thiên thần tới hầu hạ Người. Đức Giê-su kết hiệp mật thiết với Chúa Cha đến độ, Người trọn vẹn thuộc về Chúa Cha. Thánh Ý Chúa Cha trở thành kim chỉ nam hướng dẫn đời Người. Thi hành Thánh Ý Chúa Cha trở thành lương thực nuôi dưỡng Người. Người sẽ hi sinh tất cả, kể cả mạng sống để cho Thánh Ý Cha được nên trọn. Chính vì thế mà Thiên Chúa Cha đã gọi Người “Đây là Con yêu dấu của Ta”.
2. Chúng ta vào sa mạc với Đức Giê-su
Hôm nay chúng ta được mời gọi hãy vào sa mạc với Đức Giê-su; sa mạc ở đây không phải là một vùng đất, xa cách chúng ta về địa dư, nhưng sa mạc ấy nằm ngay trong cõi lòng của mỗi một con người. Sa mạc trong lòng ta không do người khác hay Thiên Chúa tạo nên, nhưng là sản phẩm do chúng ta tạo nên. Vì khi lãnh nhận bí tích Rửa tội, Thiên Chúa được ví như một ông chủ đầy tài nghệ, có kỹ thuật tuyệt vời về ươm cây. Ngài cấy vào lòng chúng ta những thứ cây tốt tươi như; cây đức tin, cây đức cậy, cây đức mến và đặc biệt Ngài cấy vào lòng chúng ta cây mang mầm sự sống vĩnh cửu. Đó là cây mang lại ơn cứu độ, cây thập giá. Nhưng với thời gian, qua cung cách sống, qua những cảm nghĩ và qua những chọn lựa trong đời sống hàng ngày, chúng ta đã làm cho vườn cây ấy trở thành sa mạc khô cằn, sỏi đá và hoang tà. Nghĩa là chúng ta biến cung lòng của mình trở thành chai đá, không có thứ cây nào có thể sống còn, ngay cả cây mang mầm sự sống vĩnh cửu. Bấy giờ trở lại với cung lòng của mình, chúng ta rất đỗi ngạc nhiên; ngạc nhiên vì cây cối chết sạch, ngạc nhiên vì thấy toàn là những cây gai góc và ngạc nhiên vì thấy lòng mình trở thành hoang địa khô khan. Như vậy, chúng ta tự biến cung lòng của mình trở thành nơi chất chứa sự chết. Khi chúng ta để cho tính tự ái, kiêu căng, tham lam, ích kỷ, dục vọng thắng thế và để cho Satan thống trị. Hậu quả ấy là do cung cách sống của mỗi người và chính người ấy là tác giả viết lên sa mạc của lòng mình.
Nhìn lại sa mạc của lòng mình, rất nhiều người không muốn trở lại đó, vì họ sợ; nỗi sợ thứ nhất, đó là sợ phải nhìn lại chính mình. Vì khi nhìn lại cõi lòng của mình, người ấy cảm thấy, sao mà khủng khiếp và tồi tệ đến thế. Nỗi sợ thứ hai, đó là phải nhìn lại các việc xấu sa mình đã phạm, vì biết bao lần mình cố tình tránh né, che dấu và cố tình quên đi các điều ấy. Hôm nay trở lại nơi ấy thì quả là một điều đáng sợ, nhất là sợ bị toà án lương tâm của mình xét xử. Và nỗi sợ thứ ba là sợ thay đổi, vì quen sống với các tính mê nết xấu, quen sống tham lam, ghen tỵ, chạy theo các đam mê của cải, chà đạp lên nhân phẩm của người khác, không coi ai ra gì và dám khinh thường cả Thiên Chúa. Những điều ấy, cho chúng ta thấy, người ta không muốn trở lại với sa mạc của lòng mình vì có nhiều lý do.
Tuy nhiên, chúng ta không có cách nào khác hơn ngoài việc, trở lại với sa mạc của lòng mình. Muốn làm được điều này, chúng ta cần lấy hết can đảm để trở lại với sa mạc của lòng mình và xin Chúa Giê-su đồng hành với chúng ta trong cuộc hành trình này. Chúng ta phải can đảm; can đảm để nhìn lại những tội lỗi, can đảm để nhìn lại những khuyết điểm mà xưa nay mình cố tình che dấu. Can đảm, vì phải đụng vào thứ ung nhọt là những tội lỗi và những thói hư nết xấu, có thể làm chúng ta đau đớn. Và can đảm, vì khi bứng tận gốc, tận rễ những tội lỗi, những thói hư tật xấu sẽ làm cho chúng ta khó chịu, đau đớn trong lòng, và có khi làm chúng ta buồn. Nhưng nếu chúng ta quyết định mời Đức Kitô vào ngự trong cung lòng của mình thì chúng ta phải chấp nhận đánh đỗ tội lỗi và các đam mê thế tục ra khỏi lòng mình. Vì chúng ta không thể làm tôi hai chủ được…vv
Trong hành trình vào sa mạc của lòng mình, chúng ta mời Đức Kitô cùng đồng hành với mình. Vì xưa kia, Đức Kitô đến nhà ông Lêvi, Người mang ơn cứu độ đến cho nhà này. Nay, Người vào sa mạc của lòng chúng ta, chắc hẳn Người sẽ biến đổi nơi ấy thành đền thờ cho Thiên Chúa ngự. Tôi tin chắc rằng Đức Kitô sẽ đồng hành với chúng ta, nhưng vấn đề là chúng ta mời Người cùng đi hay không. Vì Người đến để tìm kiếm và cứu chữa những gì đã hư mất và người khoẻ mạnh không cần đến thầy thuốc, nhưng người đau yếu mới cần. Vậy, chúng ta can đảm vào sa mạc của lòng mình và xin Đức Kitô đồng hành với chúng ta, chắc chắn chúng ta sẽ được Đức Kitô biến đổi từ bên trong. Người sẽ biến đổi lòng chúng ta từ sa mạc chai lỳ, khô cứng trở thành mãnh đất màu mở, tốt tươi; từ sa mạc gây chết chóc trở thành nơi có sự sống tràn trề và sự sống vĩnh cửu, từ sa mạc hoang vu trở thành vườn cây sinh nhiều hoa thơm trái tốt. Chính khi ấy, tâm hồn chúng ta được Thiên Chúa chữa lành, được tha thứ, được tràn đầy niềm vui và bình an của Thánh Thần.
Xưa kia, Đức Kitô đã vào sa mạc để chịu thử thách trước khi Người thi hành sứ mạng rao giảng Tin Mừng. Nay mỗi người chúng ta được mời gọi hãy vào sa mạc của lòng mình để canh tân, để đổi mới từ bên trong và để khơi lại mầm sống vĩnh cửu. Nhờ đó, chúng ta trở thành con người mới, con người được Đức Kitô biến đổi và trở thành con Thiên Chúa. Như vậy, tôi đề nghị anh chị em, chúng ta hãy can đảm trở lại với sa mạc của lòng mình và xin Đức Kitô cùng đi với chúng ta. Xin Chúa ban nhiều ơn lành cho anh chị em trong cuộc hành trình này. Amen.
Những việc thực hành được Giáo Hội khuyến khích và đề cao đặc biệt trong Mùa Chay thánh là: MC1-C48
Những việc thực hành được Giáo Hội khuyến khích và đề cao đặc biệt trong Mùa Chay thánh là ăn chay, cầu nguyện, làm việc bác ái và hoán cải đời sống. Nhưng kèm theo những thực hành đó bắt buộc phải có tấm lòng khiêm tốn chân thành của chúng ta. Bởi trước mặt Chúa là Đấng Tạo Hóa, con người chỉ là thụ tạo bất toàn, giới hạn và dễ sa ngã. Chính vì thế mà ngay từ đầu Mùa Chay, trong ngàyThứ tư Lễ Tro, với nghi thức xức tro Giáo Hội đã dùng chính Lời Chúa trong sách Sáng Thế để nhắc nhở con cái mình “Hỡi người hãy nhớ mình là bụi tro, mai này sẽ trở về tro bụi”. Theo gương Chúa Giêsu trong bài Tin Mừng hôm nay, mỗi khi thử thách đến chúng ta phải cậy dựa vào sức mạnh của Chúa Thánh Thần để chiến thắng mọi cám dỗ của ma quỷ và để thể hiện tấm lòng trung tín của chúng ta với Thiên Chúa.
Tin Mừng Thánh sử Luca ghi lại. Sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa ở sông Gio-đan, Ngài được đầy tràn Thánh Thần và chính Thánh Thần dẫn Ngài vào hoang địa ăn chay cầu nguyện suốt 40 đêm ngày. Qua đó chúng ta có thể nói rằng; Nhờ ân sủng và sức mạnh của Chúa Thánh Thần mà Chúa Giêsu đã dứt khoát chống trả được các mưu chước cám dỗ của ma quỷ. Ngài vận dụng lời Kinh Thánh để trả lời trước những thách thức của ma quỷ làm cho nó phải rút lui. Về điểm này Chúa Giêsu là mẫu gương cho chúng ta trong cuộc hành trình đức tin mỗi khi gặp thử thách. Ý thức được thân phận yếu đuối của con người do ảnh hưởng của tội nguyên tổ, trước những cơn cám dỗ của ma quỷ chúng ta phải tin tưởng vào sức mạnh của Chúa Thánh Thần. Chính Chúa Thánh Thần là Đấng bảo trợ mà Chúa Giêsu đã hứa ban cho các tín hữu. Ngài sẽ ở với chúng ta luôn mãi, Ngài là nguồn trợ lực để giúp chúng ta đứng vững trong mọi thử thách của cuộc đời. Hơn nữa Chúa Thánh Thần lại sai chúng ta ra đi làm chứng cho Chúa cho đến tận cùng thế giới.
Kinh nghiệm cho thấy, khi biết cậy dựa vào sức mạnh của Chúa Thánh Thần mọi công việc của con người sẽ đạt được kết quả tốt đẹp và thật bất ngờ, trái lại càng cậy dựa vào sức riêng của mình con người càng dễ gặp thất bại ê chề. Điển hình như Thánh Phêrô trước đây cậy vào sức riêng tưởng, mình mạnh mẽ hơn người nên mới quả quyết với Chúa “Dù tất cả có vấp ngã vì Thầy đi nữa thì con đây sẽ chẳng bao giờ vấp ngã”. Nhưng sự thật là, đến khi Chúa Giêsu bị bắt cũng chính ông lại mạnh miệng chối Thầy đến ba lần. Mùa Chay đối với người tín hữu là mùa của sám hối và canh tân đời sống. Còn Chúa Thánh Thần lại là Đấng canh tân mọi sự. Trong suốt Mùa Chay này chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh Thần giúp mỗi người tín hữu kiểm điểm và đổi mới đời sống nên tốt hơn. Điểm tới của Mùa Chay chính là hồng ân chan hòa Chúa ban trong ngày đại lễ Phục Sinh. Năm xưa Chúa Thánh Thần đã đồng hành với Chúa Giêsu suốt 40 ngày trong sa mạc, ước gì ngày nay Chúa Thánh Thần cũng sẽ đồng hành với chúng ta trong Mùa Chay thánh này. Vì nếu ở đâu có sức mạnh của Chúa Thánh Thần thì ở đó ma quỷ và mọi kẻ đồng minh của ma quỷ sẽ phải rút quân.
Trong xã hội hôm nay ma quỷ vẫn còn tiếp tục cám dỗ con người dưới muôn vàn hình thức. Đó có thể là cơn cám dỗ của đồng tiền. Người ta bị đồng tiền điều khiển chi phối cuộc sống. Muốn có nhiều tiền, muốn làm giàu người ta sẵn sàng bán rẻ lương tâm, bán rẻ tình nghĩa, dùng mọi thủ đoạn và mưu mô để lường gạt nhau. Nhìn chung những cơn cám dỗ mà ma quỷ đưa ra với Chúa Giêsu là cám dỗ về từ chối Thiên Chúa, và phục quyền tôn thờ ma quỷ. Đồng tiền là hình thức cám dỗ thường xuyên mà ma quỷ đem đưa ra mời mọc người môn đệ Chúa Giêsu hôm nay. Ma quỷ chỉ muốn chúng ta tôn thờ tiền, chịu sự sai khiến của đồng tiền và vì tiền mà làm tổn thương đến tình nghĩa anh em, cha mẹ, con cái, cuối cùng gạt bỏ Thiên Chúa ra khỏi cuộc sống.
Và khi nói đến công việc cám dỗ của ma quỷ trong thế giới hôm nay chúng ta không thể không nhớ đến cái chết xả thân vì điều thiện của anh Phêrô Nguyễn Đức Tuấn ở Gx Tam Hà quận Thủ Đức TPHCM. Buổi chiều ngày 10.2.2004 thấy bọn cướp giật dây chuyền của một người đi đường, anh chạy xe đuổi theo trên đường Kha Văn Cân Thủ Đức. Anh ra đi ở vào cái tuổi 28 để lại sự tiếc thương và cảm phục của nhiều người, nhất là người vợ và đứa con thì chưa đầy một tuổi. Trước cái chết can đảm của anh người ta nhân ra rằng thế giới ngày nay vẫn còn rất nhiều người tốt, những người dám hi sinh tính mạng vì điều thiện. Dù sự dữ có lộng hành đến mấy thì cũng phải chào thua trước những con người can đam như anh. Anh là một tín hữu Kitô nên đã sống triệt để theo Chúa Giêsu chiến đấu và chiến thằng ma qủy cho đến phút cuối cùng của cuộc đời. Bạn bè anh cũng nói rằng không thấy thì thôi chứ gặp chuyện cướp giật giữa đường lúc nào anh cũng đuổi theo. Đó là tấm gương cho chúng ta khi nói và làm chứng cho Chúa bằng cả cuộc sống. Cuộc đời Kitô hữu đích thực là cuộc chiến đấu chống lại sự dữ không biết mệt. Bên cạnh đó vũ khí của chúng ta chỉ là lòng khiêm nhường chân thành tin tưởng ở sức mạnh của Chúa
Sau cùng ngoài sức mạnh của Chúa Thánh Thần, một phương thế hữu hiệu để chúng ta có thể chiến thắng những cơn cám dỗ của ma quỷ là lòng khiêm nhường. Chúng ta đừng bao giờ ảo tưởng là mình mạnh, đừng tự đắc và khoe khoang mà hãy ý thức rằng tôi chỉ là đày tớ vô dụng, là dụng cụ nhỏ bé trong tay Chúa mà thôi.
Lạy Chúa Giêsu xin ban sức mạnh Thần khí để chúng con chiến thắng được mọi lời mời mọc lừa dối của ma quỷ trong đời sống hằng ngày
"Suốt bốn mươi ngày, Người được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa và chịu quỷ cám dỗ" (Lc 4,2)
I. DẪN VÀO THÁNH LỄ
Anh chị em thân mến '
Ai trong chúng ta cũng đều gặp những lúc gian nan khổ sở. Những lúc ấy chúng ta bị cám dỗ: MC1-C49
Ai trong chúng ta cũng đều gặp những lúc gian nan khổ sở. Những lúc ấy chúng ta bị cám dỗ bỏ Chúa để tìm những nơi nương tựa khác. Ngày xưa dân Israel và chính Chúa Giêsu cũng bị cám dỗ như vậy. Nhưng Israel thì đã sa ngã, còn Chúa Giêsu thì chiến thắng cám dỗ. Tại sao?
Lời Chúa hôm nay sẽ cho chúng ta lời giải đáp.
Trong Thánh lễ này, chúng ta hãy cầu xin Chúa giúp chúng ta đừng noi gương dân Israel xưa, nhưng biết noi gương Chúa Giêsu.
II. GỢI Ý SÁM HỐI
* Chúng ta cứ sa đi ngã lại mãi trong tội. Phải chăng vì chúng ta chưa thực lòng sám hối?
* Chúng ta có biết rằng phạm tội là để mình bị trói buộc trong xiềng xích của Satan không?
* Chúng ta có ý thức rằng phạm tội là phụ bạc với tình yêu của Chúa Giêsu, Đấng đã chịu chết vì tội chúng ta không?
III. LỜI CHÚA
1. Bài đọc I: Đnl 26,4-10
Môsê dạy cho dân Do Thái biết phải có tâm tình gì khi họ dâng của đầu mùa lên Thiên Chúa: đó là tâm tình biết ơn.
Nhìn lại lịch sử, ban đầu tổ tiên họ chỉ là những kẻ phiêu bạt tứ cố vô thân sống nhờ đất Ai cập, làm nô lệ rất khổ sở cho dân Ai cập; Chúa đã thương giải thoát họ khỏi kiếp nô lệ ấy và đưa họ vào Đất hứa, một mảnh đất chảy sữa và mật, nhờ đó mà họ mới có cuộc sống sung túc. Vì thế, hàng năm họ phải biết ơn Ngài và lấy một phần hoa lợi của mình dâng lên Ngài.
2. Đáp ca: Tv 90
Đây là bài ca biểu lộ lòng cậy trông phó thác vào Thiên Chúa: Những ai biết nương tựa Đấng Tối Cao thì sẽ được Ngài che chở an toàn trong mọi tình huống.
3. Tin Mừng: Lc 4,1-13
Thánh Luca trình bày Chúa Giêsu như dân Israel mới. Vì thế, muốn hiểu hết ý đoạn Tin Mừng này, chúng ta phải nhớ lại giai đoạn Israel ở trong sa mạc (và như thế, đoạn Tin Mừng được coi như nối tiếp bài đọc I): sau khi dân Israel được Thiên Chúa cứu khỏi kiếp nô lệ Ai cập, họ đã đi trong sa mạc trong một thời gian dài và đã gặp nhiều cám dỗ:
* a/ cám dỗ trở lại Ai cập để có bánh ăn;
* b/ cám dỗ thờ tượng con bê vàng;
* c/ cám dỗ thử thách Thiên Chúa.
Vì không nhớ tình thương của Chúa (như Bài đọc I khuyên) và không biết phó thác nơi Thiên Chúa, họ đã sa ngã trong tất cả các cám dỗ ấy.
Chúa Giêsu chính là Israel mới: Ngài cũng sống trong sa mạc một thời gian dài (40 ngày), cũng bị những loại cám dỗ như dân Israel ngày xưa, nhưng Ngài đã chiến thắng tất cả. Đó là nhờ Ngài luôn tin tưởng phó thác vào Thiên Chúa.
4. Bài đọc II: Rm 10,8-13
Thánh Phaolô lặp lại điều mà Tv 90 (Đáp ca) tuyên xưng: "Mọi kẻ tin vào Ngài sẽ không thất vọng... Tất cả những ai kêu cầu danh Đức Chúa sẽ được cứu thoát".
IV. GỢI Ý GIẢNG
1. ĐỊNH HƯỚNG MÙA CHAY
Thời trước người ta sống Mùa Chay rất nhiệm nhặt: ăn chay kiêng thịt tất cả mọi ngày Thứ Sáu, hy sinh hãm mình rất nhiều trong suốt "mùa chay cả", từ bỏ tất cả mọi cuộc vui chơi v.v. Thời nay, hầu hết những điều trên đã được huỷ bỏ hoặc giảm nhẹ tới mức tối thiểu. Phải chăng Giáo Hội đang suy đồi?
Thực ra, căn bản vấn đề là ý thức. Nếu không ý thức ý nghĩa sâu xa thì cho dù tuân thủ rất nhiều hình thức nhiệm nhặt bên ngoài thì cũng vô ích. Các bài đọc hôm nay giúp chúng ta ý thức về ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống người tín hữu:
* Ý thức rằng tất cả mọi sự chúng ta đang hưởng đều là do Chúa ban, như lời Môsê nói với dân Israel trong bài đọc I "Người đã đưa chúng tôi vào đây, ban cho chúng tôi đất này, đất tràn trề sữa và mật. Và giờ đây, Lạy Chúa, này con xin dâng sản phẩm đầu mùa của đất đai mà Ngài đã ban cho con".
* Ý thức về sự che chở hữu hiệu của Thiên Chúa đối với những ai biết tin tưởng nương tựa vào Ngài (Đáp ca: "Kẻ gắn bó cùng Ta sẽ được ơn giải thoát, người nhận biết danh Ta sẽ được phù trì")
* Ý thức rằng điều quan trọng nhất trong đời không phải là cơm bánh mà là Lời Chúa (Bài Tin Mừng)
Nếu chúng ta thực sự ý thức những điều trên thì chúng ta sẽ không ngại thực hiện những việc ăn chay, kiêng thịt, hy sinh hãm mình, cầu nguyện và chiến đấu với các cám dỗ.
2. NHỮNG CÁM DỖ TRONG ĐỜI
Chuyện dân Israel bị cám dỗ 40 năm và chuyện Chúa Giêsu chịu cám dỗ 40 ngày xem ra chỉ là chuyện đời xưa, chẳng liên can gì đến chúng ta ngày nay. Thực ra ngày nay chúng ta cũng gặp những cám dỗ ấy, nhưng dưới những hình thức khác thôi:
* Phải chăng chúng ta cũng bận tâm quá đáng đến việc ăn uống, sinh nhai?
* Phải chăng chúng ta rất ham vinh hoa địa vị ở đời?
* Phải chăng chúng ta không nỗ lực với hết khả năng mình mà cứ đòi Thiên Chúa làm phép lạ giúp mình?
3. VÀO SA MẠC
Vào sa mạc là việc cần thiết đầu tiên phải làm trong Mùa Chay. Bởi đó bài Tin Mừng Chúa Nhựt I Mùa Chay năm nào cũng nói về việc Chúa Giêsu vào sa mạc (Năm A: Mc; B: Mt; C: Lc).
a/ Ý nghĩa của sa mạc
* Sa mạc là nơi a/ hoang vắng; b/ tĩnh lặng
* Hoang vắng và tĩnh lặng thì buồn và chán. Tuy nhiên hoang vắng và tĩnh lặng lại sinh ra nhiều hiệu quả tốt:
* Cảm nghiệm của những người đã từng ở sa mạc: thấy vũ trụ bao la và đẹp tuyệt vời (nhất là những lúc mặt trời mọc và lặn); thấy được quyền năng Thiên Chúa; thấy được con người thực của mình; cũng cảm được tình đồng loại tha thiết (rất hiếu khách khi thỉnh thoảng tình cờ gặp được một người giữa sa mạc)
* Bởi thế Thiên Chúa thích đưa người ta vào sa mạc: Bài đọc I: Thiên Chúa để cho dân Do Thái ở sa mạc 40 năm sa mạc để họ cảm nghiệm tình thương của Ngài, đồng thời để thử thách xem họ có trung thành với tình thương ấy hay không; Bài Tin Mừng: Chúa Giêsu vào sa mạc 40 ngày để cầu nguyện và cũng chịu thử thách.
b/ Trong Mùa Chay chúng ta cũng vào sa mạc. Nhưng vào sa mạc để làm gì?
* Mùa Chay, một thời gian cầu nguyện. Theo bố cục của Tin Mừng Lc, trước khi đi rao giảng, Chúa Giêsu đã vào ở trong sa mạc và lưu lại đó 40 đêm ngày. Để làm chi? Không phải chỉ để ăn chay, mà còn làm một việc quan trọng hơn nhiều, đó là cầu nguyện xem Ngài sẽ thi hành sứ mạng Messia như thế nào.
Ngày nay chúng ta cũng có 40 ngày Mùa Chay, để noi gương Chúa Giêsu mà cầu nguyện.
Thực ra chúng ta phải cầu nguyện luôn. Nhưng thỉnh thoảng cần có một thời gian để cầu nguyện chuyên cần và sốt sắng hơn. Đó chính là thời gian này..
* Mùa Chay, một thời gian chiến đấu: Chúa Giêsu sống trong sa mạc 40 ngày chiến đấu với những cơn cám dỗ của Satan.
Thực ra ma quỷ luôn cám dỗ chúng ta (1 Pr 5,8: "Ma quỷ, thù địch của anh em, như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm mối để cắn xé"). Bình thường chúng ta không để ý cho nên dễ bị sa cám dỗ. Trong Mùa Chay, chúng ta hãy noi gương Chúa Giêsu, tích cực chiến đấu với những khuynh hướng xấu, những thói quen tội lỗi và những cám dỗ.
4. CÚ NHẢY NGOẠN MỤC
Vua nước Thục có tính tham lam. Vua Huệ Vương nước Tần muốn xâm chiếm nước Thục nhưng vì khe núi hiểm trở, không thể đem quân sang đánh. Huệ Vương sai lấy đá tạc hình con trâu để gần địa giới nước Thục, mỗi ngày bỏ vàng sau đuôi con trâu và phao tin đồn rằng: "Trâu đãi ra vàng".
Tiếng đồn ấy đến tai vua Thục. Ông liền sai xẻ núi lấp khe và cho năm người lực sĩ vào rừng kéo con trâu về.
Huệ Vương sẵn lối đi, đem quân tiến đến cướp được nước Thục. Vua Thục vừa mất nước, vừa hại cả mình, để lại trò cười cho thiên hạ. Thế chẳng phải là tham chút lợi nhỏ mà để thiệt mất cái lợi to ư?
*
Vua Thục vì tham vàng mà mất nước, và số vàng kia cũng lọt vào tay quân thù. Thiên hạ cười chê ông dại khờ. Nhưng thật ra thì ai cũng đã hơn một lần khờ dại như ông. Ai cũng đã không ít lần bị cám dỗ giống ông, nếu không phải là vàng thì cũng là của cải, sắc dục, danh vọng, quyền uy.
Bị cám dỗ là thân phận của con người. Chúa Giêsu đã từng bị cám dỗ, vì Người muốn chia sẻ trọn vẹn kiếp người, Người muốn nên đồng số phận với con người, và Người đã thắng cơn cám dỗ để nêu gương cho con người.
Cám dỗ thứ nhất là cám dỗ về cái đói. Cơn cám dỗ về Manna (Xh 16) mà dân Chúa đã bị thử thách trong hoang địa: Đó cũng là thử thách từng ngày của mỗi người chúng ta. Nếu chúng ta chỉ tìm thoả mãn những khao khát của thể xác, những nỗi thèm thuồng vật chất đang cào cấu trong ta, thì chúng ta đã thất bại ngay trong cơn cám dỗ đầu tiên. "Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh" (Lc 4,4). Vâng, con người còn có những giá trị cao quí khác cần phát huy, đừng hạ thấp mình xuống mức độ sơ đẳng nhất của: cơm, áo, gạo, tiền.
Cám dỗ thứ hai là cám dỗ về quyền hành thế gian. Cám dỗ thờ ngẫu tượng, bò vàng (Xh 32,42) của dân Ítraen nơi hoang địa. Không chỉ hôm nay mà rất nhiều lần trong cuộc đời, Đức Gìêsu đã bị cám dỗ này tấn công. Dân chúng luôn kéo Người vào cơn cám dỗ trở nên một Đấng Cứu Thế mang tính chính trị, một vị vua trần gian đầy quyền lực vinh quang. Nhưng Người đã nhất mực khước từ. Người muốn trở nên "tôi tớ" của Thiên Chúa (Ga 13,1-20). Cơn cám dỗ về quyền hành cũng là cơn cám dỗ của tất cả mọi người. Ai trong chúng ta cũng muốn thống trị kẻ khác, muốn áp đặt ý kiến của mình trên anh em.
Đây cũng là cơn cám dỗ về sự nghi ngờ Thiên Chúa. Vì Người thường hay vắng mặt, nên chúng ta dễ chạy theo những vị thần giả hiệu, chúng có tên là của cải, sắc đẹp, kiến thức, tài năng... Chúa Giêsu nhắc cho chúng ta lời Kinh Thánh: "Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người" (Lc 4,8).
Cám dỗ thứ ba là cám dỗ đòi kiểm chứng, đòi xem những dấu lạ điềm thiêng (Xh 17), đòi thấy những cú nhảy đẹp mắt, những pha ngoạn mục: Đó là cơn cám dỗ trên nóc đền thờ Giêrusalem. Cũng chính nơi đây, Chúa Giêsu sẽ chịu một cơn thử thách hết sức nặng nề: đó là cơn cám dỗ muốn thoát cái chết. "Nếu có thể được xin tha cho con khỏi uống chén này" (Lc 22,42). Dường như Chúa Cha "đã bỏ rơi" Người. Cuối cùng thì Chúa Giêsu đã không dùng quyền năng của mình để trốn tránh thân phận con người phải chết. Người đã từ chối nhảy một cú đẹp mắt, cũng không xuống khỏi thập giá một cách ngoạn mục. Người tin tưởng vào tình yêu của Cha, Người tuyệt đối trung thành và trọn vẹn vâng theo ý Cha.
Chúa Giêsu đã chiến đấu với các cơn cám dỗ và Người đã hoàn toàn chiến thắng, để nêu gương cho chúng ta trong những cơn thử thách. Cám dỗ nào cũng ngọt ngào hấp dẫn, thử thách nào cũng đòi phải chọn lựa. Điều quan trọng là chúng ta có nhận ra cái đắng đót chua cay trong cái vỏ ngọt ngào hấp dẫn đó không! Chúng ta có dám chọn theo Chúa hơn là theo ma quỉ? Chọn yêu anh em hơn là yêu chính mình? Chọn điều thiện hơn là cái ác?
*
Lạy Chúa, chúng con sẽ trưởng thành hơn sau mỗi lần chiến thắng, sẽ kinh nghiệm nhiều hơn sau mỗi cơn thử thách. Nhưng xin Chúa đừng để chúng con thất vọng sau mỗi lần vấp ngã, đừng bao giờ để chúng con bỏ cuộc sau những lần thất bại.
Xin cho chúng con luôn tin tưởng chỗi dậy tiếp tục chiến đấu cho dù phải hy minh mạng sống, vì chính Chúa Giêsu đã sẵn lòng chịu chết để trung tín với Chúa Cha.
Xin ban thêm sức mạnh để chúng con chiến thắng các cơn cám dỗ nhờ ăn chay và cầu nguyện. Amen. (TP)
5. CÁM DỖ CỦA CHÚA GIÊSU VÀ CỦA CHÚNG TA
Một cuốn phim đã gây xôn xao dư luận một thời, nhất là vào năm 1989, đó là phim "Cơn cám dỗ cuối cùng của Chúa" (The last temptation of Christ, phỏng theo quyển tiểu thuyết cùng tên, của nhà văn Hy lạp Nikos Kazantzakis). Cuốn phim (và quyển tiểu thuyết) mô tả lúc Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thánh giá. Ngài đã ngất đi và thấy mình rời khỏi thánh giá, rời bỏ sứ mạng cứu thế để sống một cuộc sống bình thường. Ngài đi tìm lại nàng Mađalêna, cưới nàng làm vợ. Sau đó lại tìm đến với hai chị em Matta và Maria ở làng Bêtania và cũng cưới luôn hai chị em này làm vợ. Ngài có rất nhiều con và sống rất hạnh phúc...
Báo chí và các đài phát thanh đưa tin rằng khi cuốn phim được trình bày chiếu lần đấu, những người có đạo đã đập phá rạp chiếu bóng tan tành, đến nỗi lần chiếu sau phải chiếu ở một rạp đặc biệt cô lập bởi chung quanh toàn là nước để khỏi bị đập phá lần nữa. Nếu tác giả mà viết như thế về Hồi giáo thì chắc chắn ông cũng sẽ bị mang cùng một số phận với Salman Ruside, người đã bị giáo chủ Hồi giáo Khômêni kêu gọi tất cả mọi tín đồ Hồi giáo trên khắp thế giới hễ gặp mặt tác giả là có bổn phận phải giết ngay, lý do là Salman Rusdie đã viết một quyển sách có những điều bị cho là xúc phạm đến Hồi giáo, quyển sách mang tựa đề "Những vần thơ ác quỷ" (the satanic verses).
Thực ra, nếu chúng ta được đọc quyển "Cám dỗ cuối cùng của Chúa" của Nikos Kazantzakis, thì chúng ta sẽ thấy chẳng có gì xúc phạm cả. Tuy tác giả có nói Chúa Giêsu rời thập giá và cưới 3 người vợ, có nhiều con, nhưng đó chỉ là một cơn cám dỗ của Chúa thôi. Cuối cùng Chúa đã lắc đầu không theo cám dỗ đó. Ngài tỉnh dậy vẫn thấy mình đang bị treo trên thánh giá, và Ngài hô lên một tiếng kêu chiến thắng "Thế là đã hoàn tất", rồi Ngài tắt thở. Trong đoạn mở đầu, Nikos Kazantzakis cũng nói rõ quan điểm của ông khi viết quyển truyện này: Ông tin Chúa Giêsu vừa là Chúa vừa là người, và ông muốn nhìn Ngài dưới khía cạnh người. Ông muốn tưởng tượng những cám dỗ và những chiến đấu vô cùng ác liệt mà con người Giêsu đã phải đương đầu, và đã anh dũng chiến thắng như thế nào, để càng thấy rõ Chúa Giêsu là mẫu mực cho con người chúng ta hơn, để càng cảm phục Ngài hơn, và để con người chúng ta can đảm hơn trong khi chiến đấu với những cơn cám dỗ của chúng ta. Ông đã tâm sự rằng "Trong khi viết... tôi đã cảm động đến phát khóc. Tôi chưa bao giờ cảm thấy máu của Chúa rơi từng giọt vào tim tôi với sự ngọt ngào như vậy, với nỗi đớn đau như vậy".
Chúa Giêsu cũng là người như chúng ta. Mà hễ là người thì phải có tự do. Mà tự do nghĩa là có quyền lựa chọn. Mà đã nói lựa chọn thì tức là có thể chọn đúng và có thể chọn sai. Chính ở kẻ hở này mà cám dỗ len vào, nó xúi giục ta bỏ cái tốt để chọn cái xấu. Ai mà chọn cái xấu tức là sa ngã đầu hàng cám dỗ, còn ai vẫn cương quyết chọn cái tốt tức là kẻ chiến thắng, khi đó cám dỗ chẳng những không làm hại gì được người đó mà càng làm cho người đó thêm công nghiệp.
Chúa chịu cám dỗ vì chúng ta: Trước hết, Ngài chịu cám dỗ để nhắc chúng ta nhớ rằng chung quanh chúng ta và chính trong bản thân chúng ta luôn đầy dẫy cám dỗ, vì thế chúng ta cần phải đề cao cảnh giác; Thứ hai, Chúa chịu cám dỗ và đã chiến thắng cám dỗ để làm gương cho chúng ta noi theo khi chúng ta phải đương đầu với những cám dỗ của chúng ta: Cũng như Chúa Giêsu, chúng ta chỉ có thể thắng được cám dỗ nếu chúng ta không cậy dựa vào sự khôn ngoan của chúng ta, mà biết cậy dựa vào sự khôn ngoan của Lời Chúa; chúng ta chỉ thắng cám dỗ nếu chúng ta không chìu theo ý muốn riêng của mình mà luôn tìm làm theo ý muốn của Thiên Chúa.
6. BIẾT MÌNH
Một Rabbi nổi tiếng kia muốn tìm hiểu tâm tư con người nên làm một thí nghiệm như sau. Ông gọi ba người tình cờ đi ngang qua và đặt cho họ một câu hỏi: "Giả như bạn lượm được một túi đầy vàng thì bạn sẽ làm sao?"
Người thứ nhất đáp: "Tôi sẽ trả lại cho người đánh rơi nó". Vị Rabbi nhận định: "Đồ ngốc!"
Người thứ hai đáp: "Tôi sẽ giữ lấy mà xài. Dại gì mà không xài của quý từ trời rơi xuống như thế". Rabbi kết: "Đồ khùng!".
Người thứ ba: "Tôi cũng chẳng biết tôi sẽ làm sao nữa, bởi vì nếu khi đó tôi không chống lại nổi cám dỗ của ma quỷ trong tôi thì sao? Tuy nhiên nếu khi đó có ơn Chúa khuyến khích thì tôi sẽ trả lại túi vàng cho người đánh mất". Rabbi khen: "Tuyệt lắm. Bạn mới thật là người khôn ngoan".
Tại sao vị Rabbi nói người thứ nhất là ngốc? Vì người này hoàn toàn không biết chính mình khi tưởng rằng mình đủ vững mạnh chiến thắng cám dỗ tham tiền. Chẳng ai đủ mạnh để không bị sa ngã bao giờ. Người ta không sa ngã vì người ta yếu đâu, mà sa ngã vì mình yếu mà tưởng mình mạnh.
Tại sao vị Rabbi nói người thứ hai là khùng? Vì người này chẳng cần biết đến lương tâm gì cả, vừa thấy tiền là không chút áy náy tính chiếm đoạt luôn. Đối với hạng người như thế, cám dỗ không phải là một mối nguy mà là một cơ hội để tìm tư lợi trên chính sự thiệt thòi của người khác.
Và tại sao vị Rabbi khen người thứ ba là khôn ngoan thật? Vì người này biết mình. Anh biết mình cũng yếu đuối như mọi người khác. Anh hy vọng mình sẽ chiến thắng cám dỗ tham lam. Nhưng anh ý thức rằng điều này sẽ rất khó nếu không được ơn Chúa giúp. (FM)
7. NGƯỜI TA SỐNG KHÔNG CHỈ NHỜ CƠM BÁNH
Chắc nhiều người trong chúng ta, nhất là các người trẻ, biết tên Chàng Ca Sĩ nổi tiếng thế giới Elvis Presley.
Chàng rất giàu: một mình có 8 chiếc xe hơi, 6 xe gắn máy, 2 máy bay, 16 máy truyền hình, một ngôi biệt thự rất rộng và nhiều tài khoản ngân hàng. Trên tất cả những thứ đó, chàng còn có, còn có biết bao đạo quân những người hâm mô coi chàng là thần tượng.
Thế nhưng Elvis Presley không cảm thấy hạnh phúc. Có lần chàng thú nhận: "Càng nhiều tiền thì càng nhức đầu". Mẹ chàng thì không mong gì hơn là con trai mình có giờ về thăm gia đình. Nhưng mong ước đơn giản như thế mà cũng không được.
Elvis Presley là một bằng chứng cho lời Chúa Giêsu nói: "Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh".
V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI
Chủ tế: Anh chị em thân mến, vì yêu thương, Thiên Chúa đã ban cho chúng ta mùa chay thánh này để thanh tẩy tâm hồn mà đón mừng đại lễ Vượt qua. Tin tưởng vào ơn trợ giúp của Chúa, chúng ta cùng khiêm tốn nguyện xin:
1. Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho các vị mục tử / biết dùng mọi phương thế thích hợp / để giúp người tín hữu học hỏi và sống lời Chúa.
2. Tranh giành quyền lực gây ra biết bao thảm họa cho con người / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho mọi người / biết lấy tinh thần bao dung mà đối xử với nhau.
3. Ai đặt niềm tin vào Thiên Chúa sẽ không phải thất vọng / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho các Kitô hữu / biết luôn tin tưởng vào tình thương / quyền năng / và sự quan phòng kỳ diệu của Chúa.
4. Mùa Chay thánh nhắc nhở chúng ta hãm mình ép xác / để thông phần vào cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho cộng đoàn giáo xứ chúng ta / biết cố gắng sống trọn vẹn tinh thần khắc khổ của mùa Chay.
Chủ tế: Lạy Chúa, mùa Chay là thời gian thuận tiện để chúng con đổi mới đời sống. Xin Chúa cho chúng con là những kẻ tội lỗi, biết thành tâm sám hối vì những lỗi lầm đã phạm, đồng thời tích cực làm nhiều việc lành phúc đức để xứng đáng lãnh nhận ơn tha thứ của Chúa. Chúng con cầu xin
VI. TRONG THÁNH LỄ
- Trước kinh Lạy Cha: Hôm nay khi đọc kinh Lạy Cha, chúng ta hãy đặc biệt chú ý tới lời cầu xin cuối cùng, thể hiện ước muốn của chúng ta trong Mùa Chay này: "Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ. Nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ".
- Sau kinh Lạy Cha: "Lạy Cha, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ, xin giúp chúng con chiến đấu và chiến thắng mọi cám dỗ, xin đoái thương cho những ngày chúng con đang sống được bình an...
VII. GIẢI TÁN
Chúng ta đã bắt đầu Mùa Chay. Đây là lúc thuận tiện để chúng ta sám hối và sống theo Tin Mừng. Và cũng vì thế cho nên đây cũng là thời gian cứu độ. Chúng ta hãy sống thời gian này một cách hết sức quảng đại. Chúc anh chị em được bình an.
Cám dỗ là chuyện xưa như trái đất. Từ khi có con người, đã có cám dỗ. Hẳn ta không thể quên: MC1-C50
Cám dỗ là chuyện xưa như trái đất. Từ khi có con người, đã có cám dỗ. Hẳn ta không thể quên chuyện hai ông bà nguyên tổ sa chước cám dỗ của ma quỉ. Dân Do thái, khi bị nô lệ dưới ách người Ai cập thì muốn được tự do. Nhưng khi lang thang 40 năm trong sa mạc, phải chịu đói khát, lại bị cám dỗ quay trở lại Ai cập để đựơc no ấm. Nhưng có thể nói, 3 cơn cám dỗ mà Đức Giê-su phải đương đầu hôm nay gồm tóm tất cả mọi thứ cám dỗ mà ta thường gặp.
Cơn cám dỗ thứ nhất; thoả mãn tức khắc mọi nhu cầu. Sau khi Đức Giê-su ăn chay 40 đêm ngày. Ma quỉ đề nghị Người biến đá thành bánh mà ăn. Thật là một đề nghị hợp lý. Đói thì phải ăn. Muốn ăn phải có bánh. Nhưng có bánh bằng cách nào mới là vấn đề. Không phải cứ có nhu cầu là phải thoả mãn ngay. Và nhất là không được dùng những cách không hợp đạo lý để thoả mãn những nhu cầu của mình. Cơm bánh tượng trưng cho những nhu cầu thiết yếu của con người. Nhu cầu của con người thì có nhiều và có khuynh hướng ngày càng gia tăng. Vì thế cơn cám dỗ thoả mãn nhu cầu ngày càng lớn.
Cơn cám dỗ thứ hai; muốn có quyền lực thống trị. Ma quỉ biết Đức Giê-su muốn cứu độ loài người, nên đề nghị tặng Người tất cả các nước trên trần gian. Có lẽ nhiều người nghĩ rằng đề nghị của ma quỉ là hợp lý. Cứ có quyền thống trị trên hết mọi dân nước rồi nói gì người ta chẳng nghe. Chúa sẽ không phải mất công chịu đau khổ chịu chết. Chỉ cần quì xuống thờ lạy ma quỉ, vua quan dân chúng các nước sẽ răm rắp tuân theo. Thật là tiện lợi. Quyền lực là một cơn cám dỗ muôn đời của nhân loại. Từ ngàn xưa, vua chúa các nước đã không ngừng gây chiến để tranh dành quyền lực. Ngày nay, trong các cuộc chiến mới, người ta không còn giết nhau bằng gươm đao, súng đạn, nhưng bằng quyền lực kinh tế, khoa học, kỹ thuật. Tuy êm đềm nhưng cuộc chiến vô cùng khốc liệt. Cơn cám dỗ về quyền lực thống trị không những không suy giảm mà còn mãnh liệt hơn.
Cơn cám dỗ thứ ba; tìm những điều kỳ lạ. Muốn những chuyện thần kỳ. Muốn làm được những việc kinh thiên động địa. Muốn có những thành công lẫy lừng. Cơn cám dỗ này thúc đẩy người ta đổ xô đi tìm phép lạ. Cơn cám dỗ xây tháp Ba-ben từ ngàn xưa vẫn còn tiếp diễn.
Xuyên qua những cơn cám dỗ ấy ta thấy ma quỉ thật vô cùng tinh khôn và hiểm độc.
Với cơn cám dỗ thứ nhất, ma quỉ muốn xô đẩy con người làm nô lệ cho dục vọng. Xúi giục con người chỉ tìm thoả mãn những bản năng thấp hèn. Giới hạn con người vào sự sống xác thịt. Đức Giê-su đã vạch trần âm mưu của ma quỉ khi Người cho biết con người không chỉ có đời sống thể lý mà còn có đời sống tâm linh. Người nâng cao phẩm giá con người khi quyết tâm chống lại cơn cám dỗ thoả mãn những nhu cầu thân xác để chăm lo cho sự sống tâm linh.
Với cơn cám dỗ thứ hai, ma quỉ muốn biến con người thành nô lệ cho tham vọng, nô lệ cho ma quỉ. Vì ham hố chức quyền, vì mưu cầu danh vọng mà đánh mất tự do của mình, cam tâm làm nô lệ cho ma quỉ. Vì tham vọng mà đánh mất chính mình. Đức Giê-su vạch trần âm mưu đen tối của ma quỉ khi cương quyết chối từ danh vọng quyền thế. Người còn chỉ cho ta con đường duy nhất phải theo đó là thờ phượng Thiên chúa. Chỉ có thờ phượng Thiên chúa mới đem đến cho con người tự do đích thực, tự do trong tâm hồn, không bị nô lệ một tham vọng nào.
Với cơn cám dỗ thứ ba, ma quỉ đẩy con người vào nô lệ cho cuồng vọng. Điên cuồng đến chống lại Thiên chúa. Dùng Thiên chúa để phục vụ cho những ước vọng ngông cuồng của mình. Không đến với Chúa trong tâm tình của người con thảo đối với Cha hiền. Đức Giê-su đã vạch trần âm mưu của ma quỉ. Người chỉ cho ta con đường của người con hiếu thảo. Người con hiếu thảo tin cậy phó thác và luôn làm theo ý Cha, chứ không bao giờ dám thách thức Cha. Người con hiếu thảo vâng lệnh Cha sai bảo chứ không bao giờ dám sai bảo Cha.
Cám dỗ của ma quỉ hiểm độc vì nó tiến từng bước; Từ hạ thấp phẩm giá con người khi khiến con người làm nô lệ cho dục vọng đến cướp mất tự do của con người khi xui giục con người nô lệ cho ma quỉ. Và sau cùng đi đến chỗ tận cùng là chối bỏ Thiên chúa, không coi Thiên chúa là cha. Cám dỗ cang hiểm độc vì ma quỉ đã khéo léo bọc những âm mưu thâm hiểm trong lớp vỏ nhung lụa, êm ái, hợp lý và đầy quyến rũ của những nhu cầu, quyền lực và uy tín.
Ngày nay, những cơn cám dỗ của ma quỉ vẫn như những chiếc bẫy giăng ra để trói buộc con người trong vòng nô lệ. Cám dỗ càng ngày càng tinh vi và càng ngọt ngào hơn nên càng hiểm độc hơn. Muốn chống trả được những cơn cám dỗ, ta phải bắt chước Đức Giê-su dùng những vũ khí sắc bén, đó là ăn chay cầu nguyện, thấm nhuần Lời Chúa và luôn sống tâm tình của người con thảo đối với Chúa.
Lạy Chúa, xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ. Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ
1- Bạn đã gặp nhiều cơn cám dỗ, Bạn đã chống trả những cơn cám dỗ như thế nào ?
2- Có những việc lúc đầu bạn thấy là tốt. Mãi sau này bạn mới biết là xấu. Bạn có nghĩ đó là âm mưu của ma quỉ không ?
3- Bạn có ý thức rằng ma quỉ vẫn đang hoạt động mạnh mẽ trong thế giới ngày nay không ?
4- Mùa Chay này, bạn sẽ làm gì để phòng chống âm mưu ma quỉ ?
Linh mục Mễn
Thư viện lời chúa & thư viện sách quý
ĐỐ VUI VUI THÚ VỊ
CẦU LỄ - THEO NĂM DẤU THÁNH
SÁCH ĐỨC MẸ HẰNG CỨU GIÚP
NHẬT KÝ LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA Phấn I: số 1-150
CUỘC ĐỜI CHÚA GIÊSU - Tóm lược - Thơ
LỄ GIỖ - GIA ĐÌNH
Suy Niệm Tin Mừng Lễ An Táng Bài 1-40 Ta là sự sống lại và là sự
Giảng Lễ Cưới Bài 1-40 Suy niệm về Hôn nhân Gia đình
CHÚA GỌI CON VỀ - Sách thăm bệnh nhân và nguyện người qua đời