Cùng với toàn thế Giáo Hội, chúng ta chính thức bước vào Mùa Vọng hôm nay.Mở đầu Mùa Vọng MV 1-C151
Cùng với toàn thế Giáo Hội, chúng ta chính thức bước vào Mùa Vọng hôm nay.
Mở đầu Mùa Vọng,"Chúa Giêsu bảo chúng ta: “Hãy ngẩng đầu lên vì ơn cứu độ đã đến gần”(Lc 21,28)
1. Thế nào là ngẩng đầu lên và tại sao lại phải ngẩng đầu lên như vậy?
Chúa Giêsu bảo chúng ta phải ngẩng đầu lên vì chúng ta thường hay cúi đầu xuống. Cúi đầu xuống để chỉ nhìn thấy những cái dưới đất, chỉ khao khát, tìm kiếm những cái dưới đất và lấy làm thỏa mãn với những cái dưới đất.
Nói là: “cúi đầu xuống" nhưng thực ra là để cho lòng bị thu hút, bị phong tỏa, bị ràng buộc vào trái đất bởi biết bao sợi giây vô hình, gỡ ra không nổi. Tình trạng này làm tâm hồn chúng ta tê liệt đến nỗi không còn đủ sức cất cánh lên cao, để khao khát, tìm kiếm những gì chân thật, vĩnh cửu, là những cái tạo nên thực chất và ý nghĩa cuối cùng của cuộc đời con người.
Một chú vịt trời theo đàn bay về phương Bắc. Một buổi chiều khi đáp xuống một nông trại, chú vịt trời thấy đàn vịt nhà đang ăn bắp, liền nhảy lên để được ăn. Bữa ăn ngon làm nó không muốn bay theo đàn nữa, nó tự nhủ: để mai mốt mình bay theo cũng không muộn.
Nhưng rồi ngày qua ngày nó vẫn ở với đàn vịt nhà để được nuôi ăn. Mùa thu đến, đàn vịt trời bay từ hướng Bắc xuống hướng Nam: các bạn cũ kêu nó trở về khi bay qua nông trại, chú vịt trời ráng sức dập cánh bay lên, nhưng đôi cánh bây giờ quá yếu, nó chỉ bay được lên nóc nhà rồi lại rơi xuống đất. Đời sống dễ dãi ở đây đã làm nó không thể bay được như xưa. Nó đành đứng nhìn đàn vịt trời bay xa dần.
Từ đó mỗi mùa xuân và mùa thu, chú vịt trời đều thấy các bạn cũ bay qua hướng Bắc rồi trở về hướng Nam. Nhưng nó không thể cất cánh bay theo vì nó đã đánh mất đi khả năng thiên phú của nó để rồi nó yên phận sống dưới đất với đàn vịt nhà trong trang trại!.
Cuộc sống của con người trên trái đất này nhiều khi cũng như thế. Có nhiều người đã để cho mình bị mắc kẹt vào những sự tầm thường mà không gỡ ra nổi.
Đành rằng cuộc sống diễn ra dưới đất thì không thể không yêu mến trái đất này. Phải khai thác, sử dụng trái đất hợp với nhu cầu và lợi ích chính đáng của con người. Mỗi người phải nhận lấy trách nhiệm xây dựng trần thế và gây dựng cuộc đời của chính mình. Điều này chính đáng và cần thiết.
Nhưng như vậy đã đủ chưa? Một chén cơm đầy, một ngôi nhà sang trọng, một trương mục đầy tiền, một chiếc xe hơi lộng lẫy đã đủ để thỏa mãn ước mơ làm người của chúng ta chưa? Có còn cần cái gì khác nữa không?
Chúa Giêsu bảo chúng ta hãy ngẩng đầu lên là muốn thức tỉnh chúng ta. Đừng giam mình trong những giấc mơ nhỏ bé hoặc hão huyền. Đừng bao giờ lấy làm thỏa mãn với những cái dễ dãi, tương đối. Đừng ưa hàng giả. Phải mơ ước những cái thật cao cả. Phải tìm kiếm những gì thực sự đưa tới hạnh phúc chứ không phải chỉ đánh lừa hạnh phúc.
2. Chúa Giêsu Còn Bảo: Ơn Cứu Độ Đã Gần Đến
Thế nào là đã gần đến? Có thể hiểu những chữ đã gần đến theo nhiều nghĩa.
Trước hết, ơn cứu độ đã gần đến có nghĩa là ơn cứu độ thật khẩn trương. Khẩn trương vì quan trọng nhất, cần thiết nhất. Đừng có chần chừ, do dự, thoái thác. Tìm ơn cứu độ phải đứng đầu trong các việc cần làm ngay. Khốn nỗi, trong tâm hồn nhiều tín hữu, nhiều lúc việc khẩn thiết nhất này đã mất tính ưu tiên. Có lẽ nó được nghĩ đến ít nhất vì thường bị coi là phụ thuộc nhất.
Thứ đến, ơn cứu độ đã gần đến cũng có nghĩa là ơn cứu độ luôn ở tầm tay, không bao giờ thiếu. Hễ muốn là có, hễ tìm là thấy... vì Thiên Chúa rộng lượng, lúc nào cũng sẵn sàng ban và ban thật dồi dào. Nhưng xem chừng hồng ân đó chẳng được giá bao nhiêu. Người ta đâu có hăm hở vào Nước Trời như chen chúc nhau vào các rạp hát, các cửa hàng bán hạ giá, xếp hàng dài trước địa điểm phát hàng ngoại nhập.
Vào năm 160, dưới thời bắt đạo của Hoàng Đế Marc Ausèle Valérien, chồng của thánh nữ Cécilia, và em là Tiburce bị nhốt ngục vì đức tin. Một sĩ quan Maxime được lệnh dẫn các ông ra pháp trường. Mở cửa ngục thất, ông thấy họ quỳ gối dưới đất, mắt ngước lên trời, guơng mặt bình tĩnh phi thường. Tuổi thanh xuân, gia đình sang trọng, vẻ ngây thơ trong trắng và tinh thần nhẫn nhục chịu đựng nơi các tử tội đã khiến người quân nhân rơi lệ.
- Tại sao ông khóc? – một tù nhân hỏi.
- Tôi khóc vì thấy các bạn trẻ trung, giàu sang, qúy phái mà lại sắp chết .
- Ông Maxime ạ, đừng tưởng nhầm nữa. Chúng tôi là người công giáo, và một một khi đã giã từ cõi trần này, người công giáo tôi chuyển sang một cuộc sống tươi đẹp hơn, một nơi không có bóng dáng tử thần nữa.
- A! Giả như đúng như lời các bạn nói?
- Nếu ông hứa sẽ giữ đúng niềm tin ngưòi công giáo thì giờ chúng tôi chết, ông sẽ nhìn thấy sự thật tận mắt.
Maxime hứa và khi nhát dao người đao phủ chặt đầu các vị tuẫn giáo vừa đứt, ông đã thấy linh hồn họ sáng ngời. Sau đó không lâu, chính Maxime cũng đã tìm đến với đức tin van được nhận triều thiên chiến thắng.
3. Khám Phá Niềm Vui
Có lẽ ít khi chúng ta nghĩ đến niềm vui trong Chúa. Chúng ta cũng thường quên rằng niềm vui là nét tiêu biểu của đời Kitô hữu. Có lẽ bởi vậy mà ít khi chúng ta vui thật, vui sâu xa và lâu bền trong lòng, một niềm vui biến thành bình an. Bình an chính là một tên gọi khác của niêm vui.
Cũng chính vì chúng ta không đặt niềm vui của chúng ta "trong Chúa" nên chúng ta thường đại tìm nguồn vui độc hại ở nơi khác ngoài Chúa. Hậu quả là lo âu, buồn chán của cuộc sống có cơ lấn át bình an, làm cản nghị lực và sức sông, làm chúng ta yếu đi, già đi.
Phụng vụ "Chúa nhật Vui mừng chẳng những gợi lên tính vui tươi của Mùa Vọng mà còn chỉ cho chúng ta thấy nguồn vui vô tận luôn tiềm ẩn trong lòng người tín hữu. Nguồn vui vô tận ấy chính là sự hiện diện của Thiên Chúa trong mỗi tâm hồn.
Cách đây mấy năm, tại Hollywood, có một tài tử điện ảnh đột nhiên ngã bệnh. Sau khi khám cho anh, bác sĩ riêng đã thẳng thắn nói cho chàng tài tử biết: “Tình trạng sức khoẻ của anh bi đát lắm! Chúng tôi cần phải thực hiện một cuộc giải phẫu kéo dài 36 tiếng đồng hồ mới may ra cứu sống anh được”. Về sau, chàng tài tử ấy thực sự thú nhận: “Trong 36 tiếng đồng hồ ấy, tôi đã học được nhiều điều hơn 36 năm trước đó của tôi, và tôi đã cảm nghiệm được niềm vui mà trước đó tôi chưa bao giờ cảm nghiệm được. Tôi khám phá ra rằng tôi chẳng hề sợ chết vì trước đó tôi có thói quen mỗi ngày cầu nguyện với Chúa Giêsu và bây giờ khi phút giây cam go xảy đến, tôi cảm nhận được kết quả của lời cầu nguyện ấy. Chính lúc đó tôi mới khám phá ra rằng nhờ những lần tâm sự, nói chuyện hằng ngày với Chúa Giêsu truớc đó, mà giữa Ngài và tôi chẳng xa lạ gì nhau, chúng tôi đã trở nên đôi bạn chí thân”.
Lạy Chúa Giêsu,
xin cho con nhìn thấy sự hiện diện của Chúa ở bên con dưới muôn ngàn dáng vẻ. Xin cho con gặp Chúa nơi bất cứ ai là người vì họ có cùng khuôn mặt với Chúa. Xin cho con khám phá ra Chúa đang hẹn gặp con nơi mọi biến cố buồn vui của đời thường.
Ước gì con thấy Chúa ở khắp nơi, đâu đâu cũng là nhà của Chúa. Và ước gì con đừng bỏ lỡ bao cơ hội gặp Chúa trên bước đường đời của con. Amen.
Các bài đọc của Chúa nhật này bắt đầu đề cập đến ý tưởng chính của Mùa Vọng, đó là Ngày Chúa MV 1-C152
Các bài đọc của Chúa nhật này bắt đầu đề cập đến ý tưởng chính của Mùa Vọng, đó là Ngày Chúa đến.
- Trong bài đọc I (Gr 33,14-16), ngôn sứ Giêrêmia bảo đảm với dân Israel là Thiên Chúa sẽ sai Đấng Messia đến giải thoát họ khỏi cảnh lưu đày. Đó là lần thứ nhất Chúa đến.
- Trong bài Tin Mừng (Lc 21,25-27.34-36), thánh Luca mượn ngôn ngữ khải huyền của Cựu Ước để nói về lần về lần thứ hai Chúa đến, đó là ngày Quang Lâm.
- Và trong bài đọc II (1 Tx 3,12--4,2), Thánh Phaolô dạy tín hữu bồi dưỡng tình yêu để đón Chúa đến lần thứ hai.
I. DẪN VÀO THÁNH LỄ
Anh chị em thân mến
Phụng vụ Mùa Vọng luôn nhắc chúng ta nghĩ tới việc Chúa đến. Lý do là vì chúng ta đang sống giữa hai lần Chúa đến: lần thứ nhất Chúa đến tại Bêlem một cách khiêm tốn âm thầm trong những yếu đuối của thân phận làm người ; lần thứ hai Ngài sẽ lại đến trong vinh quang uy quyền của một Vị Vua nắm quyền cả vũ trụ. Thánh Phaolô nói rằng trong thời gian giữa hai lần đó, cứ mỗi năm trôi qua thì "ơn cứu độ của chúng ta gần hơn khi chúng ta mới tin đạo".
Xin Chúa giúp chúng ta hiểu chúng ta cần Chúa như thế nào để chúng ta tích cực chuẩn bị đón Ngài đến với chúng ta.
II. GỢI Ý SÁM HỐI
- Hôm nay là bắt đầu một năm Phụng vụ mới. Nhìn lại năm cũ, chúng ta nhận thấy có rất nhiều thiếu sót lỗi lầm. Chúng ta hãy xin Chúa tha thứ và ban ơn giúp chúng ta làm lại cuộc đời trong năm mới này.
- Chúa rất thường đến với chúng ta, phần chúng ta thì ít khi đến với Chúa.
- Nhiều khi Chúa muốn đến với tâm hồn chúng ta nhưng Ngài không vào được vì lòng chúng ta đã dành hết chỗ cho những đam mê trần tục.
III. LỜI CHÚA
1. Bài đọc I (Gr 33,14-16)
Giêrêmia là một ngôn sứ đã chứng kiến những trang lịch sử đau buồn nhất của đất nước: dân Chúa bất trung với Ngài ; quân thù vây hãm Giêrusalem ; mất nước ; lưu đày. Là sứ giả của Lời Chúa trong bối cảnh như thế, Giêrêmia bó buộc phải gióng lên những lời nói chói tai để tố cáo tội lỗi của dân mình và tha thiết kêu gọi họ sám hối.
Thế nhưng khi dân đã bị lưu đày, Ngôn sứ đổi giọng. Trích đoạn này nằm trong phần "sứ điệp cứu độ" (các chương 26-35). Ông báo cho dân biết rằng cảnh lưu đày sẽ không kéo dài lâu, vì sẽ tới những ngày Thiên Chúa sẽ gởi đến Một Đấng cứu thoát họ: "Trong những ngày ấy… Ta sẽ cho mọc lên một mầm non, một Đấng Công Chính… Giuđa sẽ được cứu thoát… Giêrusalem sẽ được an cư lạc nghiệp…"
Rõ ràng đây là lời hứa về lần đến thứ nhất của Đấng Messia.
2. Đáp ca (Tv 24)
Bài thơ này là lời cầu nguyện của kẻ đang đau khổ và tỏ bày tâm tình sám hối.
Từ chìa khóa trong trích đoạn được chọn đọc trong Thánh lễ hôm nay là "đường, lối": đường lối duy nhất để thoát khỏi cảnh khổ sầu và đến được ơn cứu thoát chính là đường lối của Chúa, đường chính trực, đường chân lý, đường yêu thương, đường giao ước…
3. Tin Mừng (Lc 21,25-27.34-36)
Đoạn Tin Mừng này nằm trong Diễn từ chung luận trong đó Chúa Giêsu nói về những việc sẽ xảy ra vào những ngày cuối cùng của thế giới.
1. Các câu 25-28: nói về ngày tận thế và Quang lâm. Tất cả những thế lực mà xưa nay người ta dựa vào vì coi là vững chắc (mặt trời, mặt trăng, tinh tú, biển...) đều bị lay chuyển để nhường cho quyền lực của Con Người lên ngôi. Trước tình huống đó, "muôn dân" (tức là những kẻ không có đức tin) sẽ lo sợ đến hồn siêu phách lạc, vì chỗ dựa của họ đã bị lung lay, nhưng các môn đệ Chúa thì hãy vui mừng và ngẩng đầu lên chờ đợi Chúa ngự đến.
2. Các câu 34-36: nói về đến thái độ mà môn đệ Chúa Giêsu phải có.
- Thái độ thứ nhất là chú ý tới việc quan trọng là đón Chúa đến: không nên để mình bị ảnh hưởng bởi những xáo trộn bên ngoài để rồi lo chè chén say sưa hoặc chỉ lo chuyện sống chết, chỉ lo chuyện thế gian... Nếu bất cứ lúc nào cũng nghĩ đến việc Chúa đến thì dù cho có thình lình, đột ngột, họ cũng không ngỡ ngàng.
- Thái độ thứ hai là kiên trì trong việc cầu nguyện liên lĩ: cầu nguyện để xin Ngài mau đến, cầu nguyện để xin ơn đứng vững trước những xáo trộn bên ngoài.
4. Bài đọc II (1 Tx 3,12--4,2)
Thánh Phaolô viết bức thư thứ nhất gửi tín hữu Thêxalônikê trong viễn cảnh Chúa sẽ đến lần thứ hai.
Vì nghĩ rằng Chúa sắp đến rồi, nên các tín hữu Thêxalônikê sống buông thả, lười biếng. Từ đó sinh ra nhiều tệ nạn khác. Thánh Phaolô cho rằng đó không phải là thái độ đúng đắn. Thái độ đúng đắn là phải bồi dưỡng tình thương: "Xin Chúa cho tình thương của anh em đối với nhau và đối với mọi người ngày càng thêm đậm đà thắm thiết… Có như thế thì… anh em mới được bền tâm vững chí không có gì đáng chê trách… trong ngày Chúa Giêsu quang lâm"
IV. GỢI Ý GIẢNG
* 1. Suy nghĩ đầu năm phụng vụ mới
Hoa trên đồi có tàn đi thì cũng nở lại vào năm sau.
Tuổi xuân con người một khi tàn phai thì không bao giờ nở lại.
Mặt trời mọc lên buổi sáng, buổi chiều lặn đi, nhưng sáng hôm sau mọc lại.
Đời người dần trôi về lúc hoàng hôn và không bao giờ có bình minh nào khác.
Tại sao mỗi người chỉ có một đời ? Tại sao con người không có cơ hội khác ?
Thôi đừng thắc mắc và cũng đừng thở than. Hãy ý thức rằng cuộc đời là một món quà tặng ; vì nó chỉ có một nên nó vô cùng quý giá.
Xin Chúa cho chúng con biết tận dụng những cơ hội của đời này, bởi vì chỉ có thế chúng con mới đến được đời sau, một cõi đời không bao giờ tàn úa, một cõi đời mãi mãi sáng tươi.
* 2. Giữa tối tăm bừng lên một tia sáng
Trong bài đọc I, Ngôn sứ Giêrêmia mô tả cuộc sống trong một thời tăm tối bi quan: trong nội bộ dân Chúa thì bất trung tội lỗi ; từ bên ngoài thì hiểm họa xâm lăng lúc nào cũng rình chờ. Thế mà Giêrêmia vẫn có thể thốt lên những lời dự đoán đầy lạc quan: "Trong những ngày đó, Giuđa sẽ được cứu thoát, Giêrusalem sẽ an cư lạc nghiệp". Từ trong tối tăm của hiện tại, Giêrêmia vẫn thấy trước tia sáng của tương lai, bởi vì Giêrêmia tin vào nguồn sáng là Thiên Chúa: "Đức Chúa là sự công chính của chúng ta".
Trong bài Tin Mừng, Chúa Giêsu nói với các môn đệ rằng: "Sẽ có những điềm lạ trên trời…. Dưới đất muôn dân sẽ lo lắng hoang mang… Người ta sợ đến hồn xiêu phách lạc…" Mặc dù vậy, Ngài vẫn bảo môn đệ mình "Anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc".
Chúng ta đang ở ngưỡng cửa một năm Phụng vụ mới. Nhìn tới tương lai, ai mà không khỏi lo lắng hoang mang vì bao gian truân đang sẵn chờ. Nhưng Lời Chúa hôm nay vẫn bảo chúng ta hãy lạc quan. Vì tương lai chỉ tối tăm mờ mịt khi vắng bóng Thiên Chúa. Còn đối với những người để Thiên Chúa dẫn dắt đời mình thì tương lai sẽ ngày càng tươi đẹp.
* 3. Hướng đi của lịch sử Theo quan niệm thông thường của người đời, lịch sử đi theo vòng tròn: Hết xuân tới hạ, rồi thu, rồi đông, và sau đó trở lại chu kỳ Xuân Hạ Thu Đông. Theo quan niệm ấy, một năm trôi qua rồi sang năm khác với cũng những cảnh ấy, những việc ấy, những lao nhọc và khó khăn ấy.
Nhưng theo quan niệm Thánh Kinh, lịch sử đi theo đường thẳng và hướng đến một tương lai tốt đẹp do Chúa sắp sẵn cho những ai biết cùng Ngài hành trình trên con đường dương thế. Chính vì nghĩ thế nên Thánh Phaolô nói với tín hữu của Ngài rằng cứ mỗi năm trôi qua thì "ơn cứu độ của chúng ta gần hơn khi chúng ta mới tin đạo".
Hôm nay bắt đầu một năm Phụng vụ mới, chúng ta hãy quyết tâm sẽ đồng hành cùng Chúa trong suốt năm này, để mỗi ngày một tiến gần hơn tới ơn cứu độ.
* 4. Hướng lòng về Ngày Chúa đến
1/ Ý nghĩa mùa Vọng
Hôm nay chúng ta bắt đầu bước vào mùa Vọng. Vọng là hướng về, là chờ đợi. Mùa Vọng là thời gian để chúng ta hướng lòng về ngày Chúa đến, đồng thời chờ đợi Chúa đến. Chúa đến để khai mạc một thời đại mới, thời đại hết sức tốt đẹp hơn, tràn đầy hạnh phúc.
Chúa đến thế gian này hai lần, lần thứ nhất đã đến rồi, và lần thứ nhì chưa đến nhưng chắc chắn sẽ đến. Vì thế, mùa Vọng có hai ý nghĩa:
- Thứ nhất: chuẩn bị đón mừng kỷ niệm biến cố Chúa đến lần thứ nhất cách đây 2000 năm.
- Thứ hai: chuẩn bị đón Chúa đến lần thứ hai. Lần này, chúng ta không biết sẽ xảy ra vào lúc nào. Có thể còn lâu, nhưng cũng có thể đến nơi rồi. Ngài nói Ngài sẽ đến bất ngờ như kẻ trộm.
Tuy nhiên, biến cố quan trọng này vẫn có thể biết trước, nhất là đối với những tâm hồn tỉnh thức, luôn luôn chuẩn bị đón chờ, vì có những điềm báo trước. Thánh Phaolô viết: «Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm ban đêm. Khi người ta nói: "Bình an biết bao ! Yên ổn biết bao !", thì lúc ấy tai họa sẽ thình lình ập xuống (…) chẳng ai trốn thoát được. Nhưng thưa anh em, anh em không ở trong bóng tối, để ngày ấy như kẻ trộm bắt chợt anh em. Vì tất cả anh em là con cái ánh sáng, con cái của ban ngày» (1 Tx 5,2-5).
2/ Chờ đợi «Trời mới đất mới», một kỷ nguyên tốt đẹp sẽ đến
Mùa Vọng là thời gian thuận lợi để Giáo Hội nhắc nhở chúng ta phải luôn luôn chuẩn bị và sẵn sàng đón chờ Chúa đến. Chúa đến để khai mở một kỷ nguyên mới: «Này đây, Ta sẽ sáng tạo trời mới đất mới» (Is 65,17a ; xem 66,22), nghĩa là một kỷ nguyên thanh bình, hạnh phúc, được ngôn sứ Isaia diễn tả như sau: «Sói sẽ ở với chiên con, beo nằm bên dê nhỏ. Bò tơ và sư tử non được nuôi chung với nhau, một cậu bé sẽ chăn dắt chúng. Bò cái kết thân cùng gấu cái, con của chúng nằm chung một chỗ, sư tử cũng ăn rơm như bò. Bé thơ còn đang bú giỡn chơi bên hang rắn lục, trẻ thơ vừa cai sữa thọc tay vào ổ rắn hổ mang. Sẽ không còn ai tác hại và tàn phá trên khắp núi thánh của Ta, và sự hiểu biết Đức Chúa sẽ tràn ngập đất này cũng như nước lấp đầy lòng biển» (Isaia 11,6-9). Kỷ nguyên này không còn chiến tranh, bất công, hận thù, không còn nước mắt, đau khổ. Mọi người đều thỏa mãn, an vui, hạnh phúc.
Vì thế, ngày Chúa đến là một ngày hết sức vui mừng cho những người sống tốt lành, khiêm nhường, yêu thương người khác. Ngày đó là ngày những người tốt lành hằng mong chờ, vì đó là ngày thiện vĩnh viễn thắng ác, là ngày Thiên Chúa toàn thắng ma quỉ cùng những thế lực xấu xa, là ngày ơn cứu chuộc được thể hiện tràn đầy, viên mãn. Ma quỉ cùng với sự ác, sự chết, đau khổ vĩnh viễn bị tiêu diệt khỏi thế giới người sống, và bị trừng trị đích đáng. Đó là một ngày đáng vui mừng hơn bất kỳ ngày nào !
Nhưng ngày đó cũng là ngày hết sức khủng khiếp cho những kẻ không yêu thương người chung quanh, những kẻ lãnh đạm trước những đau khổ của người khác, những kẻ sống bất lương, kiêu căng, gây tội ác, tạo bất công. Ngày đó Thiên Chúa sẽ hết sức thịnh nộ và không còn khoan nhượng đối với những phường gian ác. Ngài phán với họ: «Quân bị nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta mà vào lửa đời đời, nơi dành sẵn cho tên Ác Quỷ và những kẻ theo nó. Thế là họ ra đi để chịu cực hình muôn kiếp»(Mt 25,41.46).
3/ Ngày đó có thể sắp đến
Kinh Thánh cho biết những điềm sẽ xẩy ra báo trước ngày ấy: các ngôn sứ giả, chiến tranh, đói kém, động đất, lụt lội, các thứ dịch tễ, tai họa… (xem Mt 24,4-8), các tội ác, tình trạng đạo đức giảm sút, lòng người ra khô khan nguội lạnh, tôn giáo thì đa số vụ hình thức mà lơ là điều cốt lõi là mến Chúa yêu người đích thật… Những điềm báo trước đó ngày càng thể hiện rõ rệt trong thời đại chúng ta. Vì thế, ta biết ngày Chúa đến không còn xa lắm, nó có thể sắp đến, một cách bất chợt.
Đức Kitô nói ngày ấy đến như kẻ trộm, điều đó không chỉ có ý nghĩa thời gian (tức vào thời điểm không ngờ được), mà có thể còn là hình thức (cách xảy đến cũng không ngờ được). Nghĩa là Chúa đến có thể theo một cách khác hẳn với cách mọi người thường nghĩ.
Ngày ấy là ngày Chúa phán xét, nên điều hết sức quan trọng là vào ngày ấy, chúng ta phải là người trong sạch, tốt lành, không có gì đáng chê trách trước mặt Chúa, nhất là về lòng yêu thương và cách xử sự đối với mọi người. Khi phán xét, Ngài phán xét ta chủ yếu về điều ấy.
4/ Hãy chuẩn bị sẵn sàng
Vì ta không biết ngày nào Ngài đến, nên khôn ngoan nhất là lúc nào ta cũng nên sẵn sàng. Trong bài Tin Mừng hôm nay, Đức Kitô cũng khuyên ta như vậy: «Anh em hãy đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời, kẻo ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em, vì ngày ấy sẽ ập xuống trên mọi dân cư khắp mặt đất». Chuẩn bị như thế nào ? Đức Kitô khuyên ta: «Anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn».
- Tỉnh thức là luôn luôn tỉnh táo ý thức rằng ngày ấy có thể đến bất kỳ lúc nào, nên lúc nào cũng sẵn sàng như thể Chúa sẽ đến vào ngay ngày mai, hay chốc lát nữa. Thái độ sẵn sàng đó chắc chắn không làm ta thiệt hại, mà giúp ta sống khôn ngoan, hạnh phúc hơn. Hình ảnh hay nhất minh họa sự tỉnh thức là thái độ của người canh kẻ trộm, không dám ngủ thiếp đi một phút nào.
- Cầu nguyện không phải chỉ là đọc kinh, mà là tâm trạng luôn hướng về Chúa, sẵn sàng làm bất cứ điều gì Ngài muốn. Cầu nguyện là hợp nhất với Thiên Chúa trong tâm tình yêu thương, nhất là trong ý hướng và hành động. Hãy luôn luôn muốn và thực hiện những điều Chúa muốn.
Có như vậy, chúng ta mới «đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến, và đứng vững trước mặt Con Người».
***
Lạy Cha, hiện nay, đã có biết bao nhiêu điềm báo hiệu ngày quang lâm của Chúa Giêsu. Ngày ấy có thể đã gần tới. Vì thế, xin Cha giúp con biết chuẩn bị cho ngày ấy, và sẵn sàng để bất kỳ lúc nào Ngài đến, Ngài cũng có thể hài lòng về con, về cách sống của con, về tình thương của con đối với mọi người, và về cách đối xử tốt đẹp của con đối với những người chung quanh con. Xin giúp con luôn tỉnh thức trong tinh thần cầu nguyện, như Chúa Giêsu đã khuyên nhủ mọi người trong bài Tin Mừng hôm nay. Amen (Nguyễn chính Kết)
* 5. "Hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên"
Thời Đức quốc xã thế chiến II. Một thanh niên 17 tuổi bị giam, vượt ngục, bị bắt lại và bị lên án tử, anh viết thư cho cha mình:
"Thưa ba, con cảm thấy rất khó khi viết bức thư này, nhưng con phải báo cho ba hay là tòa án quân sự đã tuyên cho con một bản án rất nặng. Xin Ba đọc thư này một mình rồi sau đó tìm cách khéo léo kể lại cho má biết... Chỉ vài ngày nữa thôi, lúc 5 giờ sáng thì sự việc sẽ xảy đến... và con sẽ về với Chúa...
Phải chăng đó là một chuyến đi khủng khiếp ?.. Tuy nhiên giờ đây con thấy mình rất gần Chúa và con đang chuẩn bị chết... Con nghĩ điều đó thật là xấu đối với ba hơn là đôùi với con. Vì con biết, con đã xưng hết mọi tội của con rồi. Bây giờ con rất bình an..." (Mark Link kể)
* 6. Tỉnh thức và cầu nguyện
Trong cuộc chiến khốc liệt giữa Pháp và Đức năm 1870, tại một bệnh viện Pháp, có một thương binh vốn là sĩ quan người Đức đang bị bắt làm tù binh. Một hôm, bác sĩ cho biết anh sẽ không qua khỏi vì vết thương ngày càng trầm trọng. Viên sĩ quan tỏ ra bất cần một cách ngạo nghễ và can đảm chờ đợi cái chết.
Chị y tá nữ tu Dòng Nữ Tử Bác ái Vinh Sơn vốn chăm sóc anh từ lâu, ân cần ngỏ ý khuyên anh nên xin gặp một vị linh mục để dọn mình trước khi chết. Anh nhận mình là người Công giáo nhưng đã bỏ đạo từ lâu, nên một mực từ chối lời đề nghị chân thành này.
Chị nữ tu vẫn dịu dàng nói:
- Nếu vậy, tôi sẽ cầu nguyện xin Chúa cho ông mau hồi tâm trở về với Chúa.
Viên sĩ quan mỉa mai:
- Chỉ cực nhọc vô ích mà thôi
Chị nữ tu vẫn kiên nhẫn thuyết phục:
- Thú thật với ông, đã "16 năm" nay, các chị em trong Dòng vẫn luôn cầu nguyện cho một người trở về cùng Chúa.
Viên sĩ quan ngạc nhiên:
- 16 năm rồi cơ à ? Thế người được các chị cầu nguyện chắc "phải là ân nhân của nhà Dòng ?
Chị nữ tu trả lời:
- Cách đây rất lâu, mẹ tôi là người hầu cho một nữ Nam tước người Đức. Trong một lần tôi tới thăm mẹ, bà Nam tước biết tôi là nữ tu nên đã xin cầu nguyện cho con trai bà. Anh đã mất đức tin, sống phóng túng, đam mê danh vọng và quyền lực. Đã 16 năm qua, tôi và cả Nhà Dòng vẫn luôn cầu nguyện cho anh.
Người sĩ quan gặng hỏi:
- Thế mẹ của chị có phải là bà Béate không ? Chị nữ tu vô càng ngạc nhiên: - Nhưng tại sao ông lại biết tên mẹ tôi ? Đến đây thì viên sĩ quan nghẹn ngào thú nhận: - Thưa chị, tôi chính là Nam tước Charles, con trai của nữ Nam tước mà mẹ chị đã tận tuỵ hầu hạ bấy lâu. Chính tôi là người mà chị và Nhà Dòng đã cầu nguyện cho suốt 16 năm qua.
Có nhiều người sống như không bao giờ phải chết. Có nhiều người sống như thể thế giới sẽ vô tận. Có nhiều người sống như thế gian này đã là thiên đàng. Họ bị ru ngủ bởi những hoan lạc trần thế. Trái tim họ "ra nặng nề, vì chè chén say sưa".
Họ bị Chìm ngập trong những tính toán làm ăn, lo toan cho cuộc sống hiện tại, mà quên tìm lẽ sống thật.
Họ bị cuốn hút bởi đam mê danh vọng, quyền lực mà quên đi có những cái bất ngờ sẽ đến.
Viên sĩ quan trong câu chuyện trên đây là một điển hình.
Cuộc sống con người không thiếu những bất ngờ:
Có những bất ngờ thú vị làm cho chúng ta vui sướng khôn nguôi.
Có những bất ngờ bi thảm khiến chúng ta đau khổ tột cùng.
Mùa Vọng nhắc lại lần đến đầu tiên của Con Thiên Chúa, và kêu gọi chúng ta chuẩn bị lần đến cuối cùng của Người. Ngày đó khi nào xảy đến, chẳng ai biết được. Nó đến bất ngờ như chiếc lưới chụp xuống mọi người sống trên mặt đất" (Lc 21,35). Giữa hai lần ấy có biết bao lần Người bất ngờ đến. Đó là ngày tận cùng của mỗi người chúng ta.
Mùa Vọng là mùa Tỉnh thức
Nếu chúng ta luôn "Tỉnh thức và cầu nguyện" (Lc 21,36), luôn sẵn sàng và thanh thoát, thì việc Người đến sẽ là một bất ngờ thú vị. Ngày đó, chúng ta sẽ không phải "lo lắng hoang mang trước cảnh biển gào sóng thét" (Lc 21,25), chúng ta sẽ không "sợ hãi đến hồn xiêu phách lạc" (Lc 21,26), nhưng sẽ "đứng thẳng và ngẩng đầu lên" (Lc 21,28), vì chúng ta sắp được lãnh ơn cứu độ.
Lạy Đức Ki tô, ngày Chúa đến như vị Thẩm Phán, vũ trụ này sẽ xáo trộn sâu xa, nhưng xáo trộn kinh khủng nhất lại chính là xáo trộn trong cõi lòng.
Xin cho chúng con biết "tỉnh thức và cầu nguyện, để tâm hồn luôn sẵn sàng và thanh thoát. hầu khi Chúa đến sẽ là giây phút được mong đợi, và là một cuộc hạnh ngộ đầy hoan lạc và yêu thương. Amen (TP)
7. Những cây trường xuân
Trong quyển "The legend of the Bells", John Shea kể rằng sau khi tạo dựng các giống cây, Thiên Chúa muốn ban một món quà cho mỗi giống. Nhưng trước đó Ngài muốn làm một cuộc thử nghiệm để xem cây nào xứng đáng nhận món quà nào. Ngài bảo "Ta muốn các ngươi luôn tỉnh thức suốt 7 đêm".
Những cây trẻ rất nôn nao nhận quà nên thức suốt đêm chẳng có gì khó khăn. Tuy nhiên sang đêm thứ hai thì điều ấy không còn dễ nữa. Hoàng hôn vừa buông xuống là một số cây đã ngủ thiếp đi. Đêm thứ ba, số cây ngủ tăng thêm. Và cứ thế. Qua khỏi đêm thứ bảy thì chỉ còn một số cây còn thức, đó là cây tuyết tùng, cây thông, cây vân sam, cây linh sam, cây nhựa ruồi và cây nguyệt quế.
Thiên Chúa rất vui lòng với những cây này. Ngài phán: "Các ngươi đã kiên trì một cách rất đáng khen. Ta ban cho các ngươi món quà đặc biệt là được xanh tươi mãi mãi. Các ngươi sẽ là những cây bảo vệ cho cả khu rừng. Ngay cả khi giá lạnh mùa đông làm cho những cây khác phải chết thì các ngươi và con cháu các ngươi vẫn sống và mãi mãi xanh tươi".
Từ đó trở đi, người ta gọi những cây ấy là những cây trường xuân.
Kitô hữu phải là những cây trường xuân giữa khu rừng nhân loại. Thế giới chung quanh có thể ngủ vùi hoặc dần dà khô héo, nhưng kitô hữu vẫn tỉnh táo, vẫn thức, vẫn mọc lên những chồi xanh tốt bằng cuộc sống chứng nhân của mình. Nói cách khác, kitô hữu vẫn yêu thương giữa một thế giới hận thù, vẫn sống hòa thuận giữa một thế giới đấu tranh, vẫn giữ vững tâm hồn chính trực giữa một thế giới dối gian, vẫn hy vọng giữa một thế giới tuyệt vọng, vẫn tỏa ánh sáng rạng ngời giữa một thế giới tối tăm.
Nói một cách khác nữa, họ là những người thợ, những giáo viên, những y sĩ, những cha mẹ, những con cái v.v. lúc nào cũng tận tuỵ chu toàn trách nhiệm của mình. Họ chính là những cây trường xuân. (FM)
8. Chuyện minh họa về sự sẵn sàng
Một vị đan tu tên là Mésique. Bất trung với ơn gọi, ông đã sống một cuộc đời không mấy tốt đẹp trong nhiều năm. Đột nhiên ông bị bệnh nặng. Thiên Chúa cho ông rơi vào tình trạng hôn mê trong một tiếng đồng hồ. Khi tỉnh dậy ông không nói gì về những điều đã cảm thấy trong thời gian một tiếng đống hồ ấy. Ông xin người ta cho ông ở một mình trong một căn phòng xây kín, và ông đã ở đó suốt 12 năm trời. Hàng ngày, qua một cửa sổ nhỏ người ta đem đến cho ông một chút bánh mì và nước uống. Một hôm người ta tưởng ông đã chết nên phá cửa đi vào thì thấy ông đang hấp hối. Trước mặt các tu sĩ đang vây quanh, ông nói với họ những lời cuối cùng trước khi ra đi: "Anh em thân mến của tôi, người nào luôn khắc ghi vào tâm khảm ý tưởng về sự chết, người đó sẽ không bao giờ phạm tội."
Nói thế rồi, ông tắt thở, để lại cho một người một ấn tượng sâu đậm. (Góp nhặt)
9. Bài giải thích của Thánh Bernard (+ 1153)
Các bạn đừng chỉ nghĩ tới lần Chúa ngự đến để "tìm và cứu những gì hư mất" (Lc 19,10) ; hãy nghĩ tới lần Ngài ngự đến để rước chúng ta đi theo Ngài nữa. Ước gì các bạn hãy suy gẫm sâu xa về hai lần ngự đến ấy, và nghiền ngẫm trong lòng về điều Ngài đã ban cho ta trong lần ngự đến thứ nhất, và điều Ngài hứa sẽ cho ta trong lần ngự đến thứ hai.
"Bởi lẽ thời phán xét đã đến, bắt đầu từ nhà của Thiên Chúa. Nếu việc đó bắt đầu từ chúng ta, thì cuối cùng số phận của những kẻ từ chối không chịu tin vào Tin Mừng của Thiên Chúa sẽ ra sao ?" (1 Pr 4,17) Cuộc chung thẩm sẽ thế nào đối với những kẻ không đứng vững trong cuộc phán xét này ? Tất cả những ai trốn tránh cuộc phán xét bây giờ, tức là cuộc phán xét làm cho thủ lãnh thế gian này bị ném ra ngoài, thì họ phải chờ đợi, hay nói đúng hơn là phải lo sợ cuộc phán xét sẽ làm cho họ cũng bị ném ra ngoài cùng với thủ lãnh của họ. Còn nếu chúng ta chịu phán xét đầy đủ bây giờ thì chúng ta hãy an tâm "mong đợi Chúa Giêsu Kitô từ trời đến cứu chúng ta. Ngài có quyền năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quyền năng ấy mà biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Ngài" (Pl 3,20-21) "Bấy giờ người công chính sẽ chói lọi như mặt trời trong Nước của Cha họ" (Mt 13,43)
Khi Chúa đến, Ngài sẽ biến đổi thân xác khốn khổ của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Ngài. Nhưng chỉ với điều kiện là trước đó tâm hồn chúng ta đã được biến đổi giống tâm hồn khiêm tốn của Ngài. Chính vì thế mà Ngài đã nói: "Hãy trở nên môn đệ Ta, vì Ta dịu hiền và khiêm tốn trong lòng" (Mt 11,29).
Các bạn hãy khám phá trong đoạn Tin Mừng này hai loại khiêm tốn: một là khiêm tốn về nhận thức, hai là khiêm tốn về tình yêu tức là khiêm tốn trong lòng. Loại khiêm tốn thứ nhất dạy ta biết rằng ta chẳng là gì cả, chúng ta chỉ học biết do chính chúng ta và do sự yếu đuối của chúng ta mà thôi. Với sự khiêm tốn thứ hai, chúng ta chà đạp vinh quang của thế gian, và chúng ta được học biết từ chính Đấng tự huỷ mình đi, mang phận tôi đòi ; khi người ta muốn tôn Ngài lên ngôi thì Ngài lánh đi ; còn khi được gọi chịu mọi thứ hành hạ và nhục hình trên thập giá thì Ngài đã vui lòng tự hiến.
V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI
Chủ tế: Anh chị em thân mến, nỗ lực sống thánh thiện, lấy tình bác ái huynh đệ mà đối xử với nhau, đồng thời luôn luôn tỉnh thức và không ngừng cầu nguyện, là những việc làm không thể thiếu được trong việc chuẩn bị đón mừng đại lễ Giáng sinh. Với tâm tình thiết tha trông đợi ngày Ngôi Hai Thiên Chúa giáng trần, chúng ta cùng dâng lời cầu xin:
1. Hội thánh có sứ mạng công bố cho toàn thể thế giới biết rằng / Chúa Giêsu Kitô là Đấng cứu độ duy nhất của trần gian / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho mọi nước mọi dân / biết chân thành đón nhận lời công bố của Hội thánh.
2. Trên thế giới ngày nay / nạn kỳ thị chủng tộc vẫn đang hoành hành ở nhiều nơi / đem đến vô vàn đau khổ cho những người bị kỳ thị / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho hết thảy mọi người / biết lấy tình bác ái mà đối xử với nhau.
3. Tửu sắc là nguyên nhân gây ra biết bao đổ vỡ trong đời sống hôn nhân và gia đình / biết bao tội ác trong đời sống xã hội / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho những ai đang đắm chìm trong tửu sắc / biết mau mắn thức tỉnh / đổi mới đời sống / để đem lại hạnh phúc cho những người thân yêu / và nhất là để đón mừng ngày Ngôi Hai xuống thế làm người.
4. Thánh Phaolô khuyên các tín hữu luôn cố gắng sống thánh thiện / nhất là sống bác ái yêu thương trong khi chờ đợi ngày Đức Kitô ngự đến / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho cộng đoàn giáo xứ chúng ta / biết thành tâm lắng nghe / và tích cực thực hiện lời khuyên của vị tông đồ dân ngoại.
Chủ tế: Lạy Chúa là nguồn mọi ơn phúc, chúng con đang thao thức trông chờ ngày Chúa Giêsu Kitô, con Một Chúa hằng ưu ái, xuống thế làm người và ở cùng chúng con. Xin Chúa cho chúng con biết chuẩn bị thật tốt tâm hồn, để xứng đáng đón mừngđại lễ Giáng sinh sắp tới. Chúng con cầu xin
(25) Khi ấy Đức Giê-su phán cùng các môn đệ rằng: “Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Dưới đất, muôn dân sẽ lo lắng hoang mang trước cảnh biển gào sóng thét. (26) Người ta sợ đến hồn xiêu phách lạc, chờ những gì sắp giáng xuống địa cầu, vì các quyền lực trên trời sẽ bị lay chuyển. (27) Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến. (28) Khi những biến cố ấy bắt đầu xảy ra, anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc”. (34) Vậy anh em phải đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời, kẻo ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em, (35) vì ngày ấy sẽ ập xuống trên mọi dân cư khắp mặt đất. (36) Vậy anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, hầu đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người.
2. Ý CHÍNH:
Bài Tin mừng hôm nay là một phần trong diễn từ cánh chung của Đức Giê-su và được viết theo MV 1-C153
Bài Tin mừng hôm nay là một phần trong diễn từ cánh chung của Đức Giê-su và được viết theo lối văn khải huyền (x. Lc 21,5-36). Trong đó Đức Giê-su cho biết sẽ có những điềm lạ trên trời dưới đất, tiên báo việc Con Người sẽ đến trên đám mây, đầy quyền uy cao cả. Người cũng dạy các tín hữu phải tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để chờ đón ngày ấy. Cần tránh sa đà vào các đam mê, để khi Chúa đến bất ngờ, họ sẽ không lo bị phạt, và có thể đứng vững trước mặt Vua thẩm phán Giê-su.
3. CHÚ THÍCH:
- C 25-26:
+ Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao: Người Do thái thời xưa quan niệm không gian có ba tầng: Trời, đất và biển. Qua câu này, Đức Giê-su muốn dùng những hình ảnh có tính khải huyền, để diễn tả sự can thiệp dứt khoát của Thiên Chúa trên vũ trụ mà Ngài sắp giải thoát chúng khỏi sự dữ (x. Rm 8,19). Vì thế sự rung chuyển của ba tầng trời là dấu chỉ báo hiệu sự sụp đổ của chúng trong ngày tận thế (x. Kh 21,1-8).
- C 27-28:
+ Con Người: Đức Giê-su xưng mình bằng danh hiệu “Con Người”, vì danh hiệu này thể hiện đúng sứ mệnh Thiên Sai của Người. Danh hiệu Con Người có hai ý nghĩa khác nhau nhưng bổ túc cho nhau: Một là: “Người tôi tớ của Đức Gia-vê” sẽ phải chịu đau khổ để đền tội thay cho nhân loại (x. Mc 8,31); Hai là “Chúa Con sẽ được đưa lên trời ngự bên hữu Chúa Cha” (x. Tv 110,1), và sẽ tái lâm đến trên mây trời vào ngày tận thế, để trở thành Thẩm Phán tối cao xét xử thế gian, và thiết lập một “Vương quyền vĩnh cửu” (x. Đn 7,13-14).
+ Ngự trên đám mây: Mây được coi như xa giá của Thiên Chúa. Câu này cho biết Đức Ki-tô sẽ ngự đến trong uy quyền và vinh quang như Thiên Chúa.
+ Anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên: Trong ngày đó, thái độ của các tín hữu sẽ là “đứng thẳng” và “ngẩng đầu lên” trong niềm hy vọng và vui mừng vì sắp nhận được ơn cứu độ. Trong Tân ước, cứu độ không những ám chỉ cuộc Tử nạn và Phục sinh của Đức Giê-su thực hiện trên núi Sọ (x. Rm 3,24-26), mà còn ám chỉ công trình Người sẽ hoàn tất vào lúc cuối thời, khi Người quang lâm và làm cho mọi xác phàm được sống lại (x. Lc 21,28).
- C 34-35:
+ Đề phòng: Đồng nghĩa với cảnh giác. Đức Giê-su nhắn nhủ các tín hữu phải luôn cảnh giác vì tính cách bất ngờ của ngày tận thế.
+Chiếc lưới bất thần chụp xuống: Giờ chết của mỗi người hay ngày tận thế chung toàn nhân lọai ví như chiếc lưới bất thần chụp xuống như ngư phủ chài lưới bắt cá. Việc chụp lưới này mang ý nghĩa là không ai tránh thoát được.
+Đứng vững trước mặt Con Người: Nếu biết tỉnh thức và cầu nguyện không ngừng thì các tín hữu sẽ được cứu khỏi cơn gian nan thử thách sắp xảy đến và có thể đứng vững vào ngày tận thế trước toà phán xét.
4. CÂU HỎI:
1) Sự rung chuyển của ba tầng trời là dấu chỉ tiên báo điều gì sắp xảy đến?
2) Trong Thánh Kinh từ ngữ “Con Người” mang ý nghĩa thế nào?
3) Tại sao Đức Giê-su lại tự xưng là Con Người?
4) Tỉnh thức khác với ngủ mê ra sao?
5) Làm sao có thể cầu nguyện luôn khi người ta phải lo toan quá nhiều công việc hằng ngày?
II.SỐNG LỜI CHÚA
1. LỜI CHÚA: “Chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa” (Lc 21,34).
2. CÂU CHUYỆN:
1) TẦM QUAN TRỌNG CỦA NIỀM HY VỌNG TRONG CUỘC SỐNG:
Trong một căn phòng nọ có bốn ngọn nến đang cháy sáng trước bàn thờ. Bỗng cây nến thứ nhất mở miệng than van: “Tôi là biểu tượng của An bình. Thế nhưng thời nay, thế giới đã không có sự bình an hòa thuận: con người không còn biết nhường nhịn nhau và hơi một chút đụng chạm là họ dùng gươm đao súng đạn nói chuyện hơn thua với nhau... Thế rồi ánh sáng của ngọn nến mờ dần và sau cùng tắt ngúm.
Cây nến thứ hai kiền bắt đầu tâm sự: “Tôi là biểu tượng cho Tin yêu. Thế nhưng thời nay, xem ra tôi đã trở nên thừa thãi. Biết bao người sống không tin yêu vào bất cứ ai và bất cứ sự gì! ”. Nói xong cây nến cũng từ từ lịm tắt.
Đến lượt cây nến thứ ba than van: “Tôi là biểu tượng của Hạnh phúc, nhưng đến nay tôi không còn đủ sức để tỏa sáng nữa. Người ta đã gạt tôi sang một bên và không cần biết đến giá trị của tôi nữa. Nhiều người đã quên luôn cả hạnh phúc đời sau mà chỉ tìm hạnh phúc chóng qua đời tạm này”. Dứt lời, ngọn nến liền vụt tắt.
Căn phòng trở nên tối mịt và chỉ còn một ngọn nến thứ tư tiếp tục phát ra ánh sáng yếu ớt. Bất chợt, một cô bé bước vào trong phòng nhìn lên bàn thờ, thấy ba ngọn nến đã tắt, cô liền tự nhủ: “Tại sao ba cây nến Hòa Bình, Tin Yêu và Hạnh Phúc lại bị tắt hết như thế? Cuộc sống của thế giới luôn cần đến ánh sáng từ những cây nến này”.
Bấy giờ cô gái nghe có tiếng nói yếu ớt phát ra từ cây nến thứ tư: “Đừng lo! Tôi là biểu tượng của Hy Vọng. Bao lâu tôi còn cháy sáng dù rất nhỏ bé mong manh, thì nhân loại vẫn hy vọng có lại được nền Hòa Bình, Tin Yêu và Hạnh phúc”. Nghe vậy cô bé liền dùng cây nến Hy Vọng đang cháy leo lét để thắp sáng ba cây nến kia và căn phòng đã chiếu tỏa đầy ánh sáng chan hòa như trước.
Niềm hy vọng rất quan trọng trong cuộc đời mỗi người chúng ta. Khi mọi sự xem ra đã bị tắt ngúm thì chúng ta cũng đừng thất vọng, vì chỉ cần một chút ánh sáng hy vọng là chúng ta vẫn có thể tìm lại được các thứ ánh sáng khác. Vì thế có người đã nói: “Thà thắp lên một ngọn đèn, còn hơn là ngồi đó mà nguyền rủa bóng tối”. Ngọn đèn cháy sáng đó chính là niềm Hy Vọng vào một tương lai tươi sáng sẽ đến.
2) PHẢI LUÔN TỈNH THỨC:
Có một bà già nóng tính, đi trên một chuyến tàu lửa. Khi xe đang xuống dốc, bà liền hỏi tài công:
- Chúng ta có thể dừng lại được không?
Bác tài công trả lời ngay:
- Được chứ, chúng tôi có chiếc thắng điện mà.
Bà già chưa lấy làm thỏa mãn, nên hỏi tiếp:
- Nhưng nếu chiếc thắng điện không ăn, thì bác có thể dừng lại được không?
Bác tài công vui vẻ trả lời:
- Được chứ, chúng tôi còn chiếc thắng tay nữa.
Bà già liền nói:
- Lỡ chiếc thắng tay cũng không ăn thì sao?
Bác tài công vẫn không mất kiên nhẫn:
- Chúng tôi còn một chiếc thắng đặc biệt dành cho những trường hợp khẩn cấp. Bà già vẫn không an tâm, nên hỏi:
- Nếu cả chiếc thắng đặc biệt này cũng không ăn, thì số phận chúng ta sẽ ra sao?
Bác tài công tỏ vẻ bực bội:
- Nếu chiếc thắng đặc biệt này mà không ăn, thì một số người trong chúng ta sẽ lên thiên đàng, còn một số người khác sẽ xuống hỏa ngục.
Mỗi ngày qua đi là một bước tiến dần đến cái chết, để rồi tới một lúc nào đó, chúng ta sẽ phải ra trước tòa án tối cao để tính sổ cuộc đời với Chúa. Liệu mỗi người chúng ta có sẵn sàng cho phiên tòa định mệnh này hay không ?
3) CON TÀU TI-TA-NIC:
Đêm 15.04.1912 các báo đài trên thế giới đồng loạt đưa tin về con tàu Ti-ta-nic nổi tiếng bị đắm. Bấy giờ tàu này đang chạy trên vùng phía Bắc Đại Tây Dương, không may đụng phải một tảng băng ngầm. Sự va chạm mạnh khiến thành tàu bị lủng một miếng lớn, và bị nước ào vào các khoang trong hầm tàu. Mấy tiếng đồng hồ sau thì con tàu đã bị gãy ra làm đôi và chìm xuống đáy biển, mang theo phần lớn hành khách và toàn bộ thủy thủ đoàn.
Ti-ta-nic là một con tàu vĩ đại: dài 271 mét, rộng 28 mét, cao 22 mét với 8 tầng lầu và mỗi phòng đều có đầy đủ tiện nghi. Trên tàu có phố chợ, hồ bơi, sân chơi thể thao, rạp hát, vườn bông, nhà hàng... Số hành khách có mặt trên tàu khi gặp nạn vào khoảng 1500 người. Hầu hết là các người có địa vị cao trong xã hội như các ông hoàng bà chúa, chính khách, đại phú gia, nghệ sĩ, thương gia... Con tàu Ti-ta-nic này khi hạ thủy đã được đánh giá là có độ an toàn tuyệt đối, thách thức được mọi thời tiết. Nhưng trong thực tế khi mới khởi hành được mấy ngày thì tàu đã gặp phải một tai nạn thảm khốc nhất trong lịch sử hàng hải thế giới.
Gần đây, trong dịp kỷ niệm biến cố đắm tàu Ti-ta-nic, một tạp chí tôn giáo kia, sau khi nhắc lại thảm họa, đã nêu ra câu hỏi để độc giả suy nghĩ như sau: “Giả như chúng ta có mặt trên con tàu Ti-ta-nic khi nó đang bị chìm, thì chúng ta có tiếp tục vui chơi ăn uống khiêu vũ... mà quên rằng mình sắp bị chết chìm hay không?”.
3. SUY NIỆM:
Hôm nay bắt đầu vào Mùa Vọng, là thời gian trông mong Chúa lại đến, chúng ta được nghe Lời Chúa nhắc nhở: “Anh em phải đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời, kẻo ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em” (Lc 21,34).
1) Cái chết thường đến bất ngờ: Lời Chúa hôm nay cũng nói đến sự bất ngờ này như sau: “Anh em phải đề phòng, kẻo ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em” (Lc 21,34). Nơi khác Chúa Giê-su cũng nói: “Anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến... Anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến” (Mt 24,42.44).
2) Nhưng không hoàn toàn bất ngờ: Vì Chúa vẫn thương yêu chúng ta. Người luôn ban cho chúng ta nhiều tín hiệu báo trước về cái chết, để chúng ta kịp thời chuẩn bị. Mỗi khi thấy một người chết vì bệnh tật hay bị tai nạn... chính là một tín hiệu Chúa gửi tới để nhắc ta về cái chết của mỗi chúng ta. Khi ta không may bị tai nạn té xe bị thương nhẹ, hoăc bị trơn trượt té ngã … Khi phát hiện ra mấy sợi tóc bạc xuất hiện trên đầu, một chiếc răng sâu rất đau phải đi nhổ, đôi mắt ngày càng mờ phải đi cắt kiếng, tay chân bị thấp khớp sưng tấy lên khiến đi lại khó khăn, hay một cơn đau tim nhẹ xuất hiện... Đó chính là những tín hiệu cho thấy sức khỏe chúng ta bắt đầu suy yếu và tiên báo thần chết đang đến gần ! Chúng ta không nên cố tình bịt tai nhắm mắt trước những tín hiệu ấy, nhưng hãy tìm hiểu ý nghĩa của nó và chuẩn bị tâm hồn để sẵn sàng đón chờ giờ chết sẽ đến vào bất cứ lúc nào.
3) Phải làm gì trong Mùa Vọng này ?
- Phải canh thức và đề phòng: Đừng để cho những đam mê lạc thú bất chính, những nhu cầu của thể xác như cơm, áo, gạo, tiền... chi phối chúng ta, làm cho chúng ta quên đi cùng đích cuộc đời của mình là về Nhà Cha trên trời. Trong khi chờ đợi ngày ấy, chúng ta cần phó thác cuộc sống trong tay Chúa Quan Phòng và ưu tiên tìm kiếm Nước Trời như Lời Chúa phán: “Vì thế, anh em đừng lo lắng tự hỏi: Ta sẽ ăn gì, uống gì hay mặc gì đây?” (Mt 6,31). Vậy “trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người. Còn tất cả những thứ kia, Người sẽ thêm cho” (Mt 6,33).
- Phải tỉnh thức và cầu nguyện luôn:
* Tỉnh thức là không “chè chén say sưa”,nghĩa là không quá mê đắm hưởng thụ các đam mê vật chất đời này. Tỉnh thức là không “lo lắng sự đời”, nghĩa là không mê say tìm kiếm những giá trị tạm bợ ở đời này là danh, lợi, thú. Tỉnh thức là biết chuẩn bị cho đời sau bằng cách vươn tâm hồn lên những chân trời cao thượng. Tỉnh thức là tuy đang còn sống trong thế giới vật chất hiện nay nhưng tâm hồn phải hướng về những giá trị thiêng liêng vĩnh cửu đời sau.
* Cầu nguyện: Ta phải cầu nguyện vì “tinh thần thì hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn." (Mt 26,41. Cầu nguyện để luôn thức tỉnh. không mê ngủ, nhưng luôn “thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho sẵn” để đón Chúa đến bất cứ lúc nào (x. Lc 12,35-48). Tỉnh thức còn là sự trung tín với Chúa. Cầu nguyện luôn nghĩa là cầu nguyện không ngừng (x. Lc 18,1), không nhàm chán hay nản chí (x. Lc 18,1). Cầu nguyện luôn là cách biểu hiện một đức tin mạnh mẽ sống động. Vì khi cầu nguyện là ta tách lìa khỏi các ràng buộc của thế giới vật chất để hướng tới các sự trên trời. Nhất là cầu nguyện còn để xin ơn Chúa trợ giúp. Vì xác thịt dễ bị các thú vui đam mê lôi kéo. Chỉ khi được Chúa giúp sức, chúng ta mới hy vọng sống siêu thóat, khỏi những quyến luyến lạc thú đời này để vươn tới cuộc sống hạnh phúc vĩnh hằng đời sau.
4) Thực hành Lời Chúa thế nào trong những ngày này ?:
* Năng tưởng nhớ đến Chúa: Chúng ta hãy làm những việc bổn phận thường ngày kèm theo một lời nguyện tắt như: « Lạy Chúa. Con xin làm việc này để cầu cho một người quen được sớm nhận biết tin yêu Chúa ». Mỗi ngày có biết bao giờ phút có thể gặp gỡ Chúa mà chúng ta lại bỏ qua, như: Khi phải ngồi chờ người bạn đến trễ ; Khi dừng xe ở ngã tư để chờ đèn xanh ; Khi món quà mới mua đang được đóng gói; Khi đang trong thang máy để lên phòng làm việc ; Khi đang ngồi máy tính bất ngờ bị cúp điện... Những lúc ấy, thay vì sốt ruột bực tức, chúng ta hãy thưa chuyện với Chúa: “Lạy Chúa Giê-su. Xin dạy con yêu mến Chúa”.- “Lạy Chúa. Xin cho cha mẹ, chồng vợ, con cái, anh em con luôn khỏe mạnh và bình an ”. * Năng đến nhà thờ dự lễ và dọn mình rước lễ mỗi ngày: Khi tham dự thánh lễ, chúng ta sẽ được nghe Lời Chúa, đón nhận được sức sống của Chúa, nhờ đó sẽ ngày một nên hoàn thiện giống như Chúa Cha trên trời (x. Mt 5,48).
* Luôn tỉnh thức đón chờ Chúa đến: Khi tổ chức mừng thọ 60, 70 tuổi… chúng ta cần ý thức ngày giờ Chúa đến có thể đã gần bên cửa. Hãy nhớ rằng khi chết, chúng ta không thể mang theo vàng bạc vật chất trần gian. Chỉ những của cải thiêng liêng như các việc từ thiện bác ái và các đóng góp để “làm cho danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến” mới có giá trị trước tòa Chúa phán xét (x Mt 25,34-40). Do đó ta cần phải cấp thời lo hòan thành những gì đang còn dở dang hoặc các công trình văn hóa muốn lưu truyền cho con cháu. Ngòai ra các bậc làm cha mẹ hay các vị có trách nhiệm lãnh đạo cộng đòan cũng cần làm di chúc. Cần liệu sao để bản di chúc có giá trị pháp lý và ủy thác cho người có uy tín thi hành, hầu tránh tình trạng tranh chấp chia rẽ giữa các thành viên trong gia đình sau khi mình qua đời.
4. THẢO LUẬN: Bạn có đồng ý với lời dạy của thánh nữ Tê-rê-sa: “Làm những việc bình thường bằng một cách thức phi thường” hay không ? Tại sao ?
5. NGUYỆN CẦU:
LẠY CHÚA GIÊ-SU. Con thường nghĩ mình không có giờ cầu nguyện, không có giờ đi vào sa mạc để trò chuyện với Chúa. Nhưng thật ra sa mạc luôn ở ngay bên và ở trong lòng con. Chỉ cần một chút cố gắng là con có thể tạo ra sa mạc cho mình. Mỗi ngày có biết bao giờ phút có thể gặp gỡ Chúa mà con lại bỏ qua… Xin cho con năng dâng lời nguyện tắt lên Chúa để được sống kết hiệp với Chúa và có sự bình an trong tâm hồn. Thật hạnh phúc cho chúng con nếu khi Chúa đến bất ngờ, mà thấy chúng con đang tỉnh thức cầu nguyện và đang trong tư thế đón chờ Chúa đến.
Mùa vọng lại trở về.Chu kỳ Phụng vụ lại bắt đầu. Mùa vọng là mùa chờ đợi, mong chờ lần thứ MV 1-C154
Mùa vọng lại trở về.Chu kỳ Phụng vụ lại bắt đầu. Mùa vọng là mùa chờ đợi, mong chờ lần thứ nhất Con Thiên Chúa đến trần gian, nhưng Mùa vọng cũng là mùa chờ đợi Chúa Giêsu quang lâm một cách bất ngờ, đột xuất không ai có thể suy đoán, biết trước được. Lần sau cùng này đến thình lình như:” chiếc lưới chụp xuống mọi người sống trên mặt đất “ ( Lc 21,35 ).
Người ta cứ tưởng rằng ngày tận cùng sẽ xẩy đến lúc này, lúc nọ, năm này, năm kia. Không giữa hai lần chờ đợi, đã có biết bao lần Chúa bất ngờ đến. Đó là ngày chết của mỗi người, của chính chúng ta. Bởi vì, trên thế giới đã có biết bao người giỏi giang, trổi vượt, có biết bao nhà khoa học, bác học muốn biết ngày nào con người chết, ngày nào là ngày tận thế! Tuy nhiên, những người đó đã tốn biết bao công sức, tiền của với biết bao nghiên cứu khoa học, biết bao giả thiết đưa ra với nhiều kết luận, cuối cùng mọi cố gắng của họ đều bó tay. Bao đe dọa, bao lời tiên tri, suy đoán của giáo phái này, giáo phái kia đều trở nên lố bịch, vô ích !Chúa nhật thứ I Mùa vọng năm C, Chúa nói cho con người, cho nhân loại, cho chúng ta về viễn cảnh của ngày phán xét, ngày cánh chung. Chúa cho chúng ta thấy trước những cảnh tượng và những sự việc hãi hùng đến nỗi con người, và chúng ta sẽ sợ hãi, run lên, hồn xiêu phách lạc khi phải đối diện, đương đầu với những tai họa giáng xuống địa cầu như Tin mừng hôm nay kể ra:” Điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng. Dưới đất, muôn dân sẽ lo lắng hoang mang vì biển gào sóng thét…” ( Lc 21,25-26 ).Trước những cảnh tượng khủng khiếp, nhưng xẩy đến bất ngờ, con người không kịp ăn năn, hối cải, không còn cơ hội để làm những việc lành phúc đức để mong Chúa thưởng công. Chỉ có những người biết lắng nghe lời Chúa, thực thi lời Chúa, những người thánh thiện, đạo đức luôn khôn ngoan, sẵn sàng như năm cô trinh nữ khôn ngoan mang đèn mà lại mang dầu theo, hoặc như những đầy tớ nhanh nhẹn, đắn đo kỹ càng, suy nghĩ cẩn thận, luôn chóng vánh, tỉnh thức đón chờ ông chủ đi làm xa về , mới đủ sức, đủ điều kiện thoát khỏi mọi sự việc sắp xẩy ra trong tư thế đứng thẳng và ngẩng đầu cao vì những người này luôn sẵn sàng, cầu nguyện và hết sức tỉnh táo “ đành mất mạng sống “ để sẵn sàng vào dự tiệc với Chúa Giêsu trong Nước Trời.
Vâng, Thiên Chúa yêu thương con người, Ngài không muốn để bất cứ người nào hư mất, nên Ngài đã cho con người, cho chúng ta biết trước cảnh tượng khủng khiếp đó để chúng ta tỉnh thức và cầu nguyện.Tuy nhiên, con người thường dửng dưng cho rằng ngày đó còn lâu, hoặc chưa thể nào xẩy đến được, cứ từ từ không gì phải vội vàng… Ngày đó không thề là hôm nay cũng không thể là ngày mai…Chính vì thế, họ tỉnh bơ trước lời cảnh tỉnh của Chúa Giêsu. Chúng ta hãy coi chừng vì Chúa cảnh giác chúng ta thật mạnh mẽ và rõ ràng:” Thiên Chúa chính là chủ nhân của cuộc sống vì Ngài là Vua Vũ trụ. Ngài điều khiển mọi sự trên trời, dưới đất “. Chính vì thế, chúng ta phải mau mắn sửa đổi nếp sống, ăn ngay ở lành để canh tân, sám hối, quay trở về với Chúa.
Lạy Chúa Giêsu, Xin giúp chúng con luôn “ tỉnh thức và cầu nguyện “, luôn sẵn sàng đón chờ Chúa đến. Xin ban thêm đức tin cho chúng con để chúng con luôn thanh thoát, mau mắn chờ đón Chúa vì chúng con sắp được lãnh ơn cứu độ. Amen. GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ:
1.Đức Giêsu báo trước cho con người điều gì ? 2.Chúng ta có biết khi nào Chúa đến không ? 3.Chúa có đến bất ngờ không ? 4.Lần thứ nhất, Chúa đến là lần nào ? 5.Ngày tận cùng của mỗi người chúng ta là ngày nào ? ------------------------------------
Cử hành năm phụng vụ là tưởng niệm những việc vĩ đại Chúa làm cho chúng ta trong kế hoạch MV 1-C155
Cử hành năm phụng vụ là tưởng niệm những việc vĩ đại Chúa làm cho chúng ta trong kế hoạch cứu độ của Người. Khởi đầu kế hoạch ấy là sự kiện Chúa đến trần gian qua mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể và kết thúc kế hoạch là việc Chúa Ki-tô trở lại để phán xét muôn loài trong ngày tận thế. Chúng ta sang một năm phụng vụ mới, bắt đầu bằng mùa Vọng là thời gian chuẩn bị đón mầu nhiệm Giáng Sinh. Trong thời gian này, Giáo Hội mời gọi chúng ta suy niệm về những lý do và động lực của kế hoạch cứu độ, đồng thời chiêm ngưỡng cách thức Thiên Chúa thực hiện kế hoạch ấy thế nào. Vậy động lực nào khiến Chúa thương cứu độ chúng ta? Dĩ nhiên là tình yêu vô điều kiện của Người. Nhưng Chúa dựa trên đường lối nào để thực hiện kế hoạch cứu độ ấy? Phụng vụ Lời Chúa hôm nay cho chúng ta câu trả lời: Thiên Chúa lấy đức công chính của Người để đánh bại sự bất chính của chúng ta, bằng cách sai Con Một đến để phục hồi sự công chính cho chúng ta.
“Ta sẽ cho mọc lên trong nhà Đa-vít một mầm non, một Đấng Công Chính”. Tội nguyên tổ đã hủy hoại sự công chính của con người trước mặt Thiên Chúa. Sự công chính ấy là nền tảng để A-đam đủ tư cách làm “bạn hữu” với Thiên Chúa và được cùng “đi dạo trong vườn” với Thiên Chúa. Sau khi A-đam và E-va phạm tội bất tuân, Thiên Chúa “trục xuất con người, và ở phía đông vườn Ê-đen, Người đặt các thần hộ giá với lưỡi gươm sáng loé, để canh giữ đường đến cây trường sinh” (Sáng Thế 3:8, 24). Vì sự bất chính ấy, con người đã mất đi quyền làm con cái đứng thẳng trước mặt Chúa, tệ hơn nữa họ không được đến cây trường sinh, nghĩa là mất đi sự sống đời đời, vì cửa thiên đàng đóng lại và được các thần hộ giá cầm gươm canh giữ. Tuy nhiên theo Tin Mừng nguyên thủy (Sáng Thế 3:15), Thiên Chúa hứa ban Đấng Cứu Độ và việc thực hiện lời hứa ấy được ngôn sứ Giê-rê-mi-a loan báo: “Trong những ngày ấy, vào thời đó, Ta sẽ cho mọc lên một mầm non, một Đấng Công Chính để nối nghiệp Đa-vít; Người sẽ trị nước theo lẽ công bình chính trực”. Đúng vậy, thời kỳ đã mãn, Thiên Chúa sai Con Một đến trần gian thiết lập một “nước theo lẽ công bình chính trực” để thay thế cho vương quốc do ma quỷ và tội lỗi thống trị. Sự công chính xưa kia đã bị mất đi do tội bất tuân của A-đam giờ đây sẽ được phục hồi nhờ Chúa Ki-tô, Đấng đã vâng lời Thiên Chúa đến nỗi bằng lòng chịu chết trên thập giá (Phi-líp-phê 2:8). Nước Thiên Chúa đã khai mở: Thành Giê-ru-sa-lem mang một tên mới là “Đức-Chúa-là-sự-công-chính-của-chúng-ta”; còn vua Đa-vít Mới là Chúa Ki-tô, tức Đấng Công Chính, sẽ trị nước theo lẽ công bình chính trực, tức là Người sẽ lấy đức công chính của Thiên Chúa mà đưa chúng ta về giải hòa với Thiên Chúa. Đó là đường lối Thiên Chúa sử dụng để cứu độ chúng ta.
Chúa Giê-su loan báo việc “Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến”, thì điều này không chỉ hiểu về ngày Chúa Ki-tô đến lần thứ hai để phán xét muôn loài, mà có thể còn ám chỉ ngay việc Chúa đến trần gian lần thứ nhất qua việc Nhập Thể làm người phàm để sống giữa chúng ta. Đón nhận Người đến lần thứ nhất xem ra còn quan trọng hơn cả việc đón Người trở lại trong ngày tận thế. Thực vậy, nếu Chúa đến lần thứ nhất để biến đổi thân phận tội lỗi của chúng ta và mời gọi chúng ta sống sự sống mới, mà chúng ta ngoan cố không đáp lại thì việc Chúa đến lần thứ hai sẽ chỉ là để luận tội chúng ta mà thôi. Vì thế, Chúa Giê-su mới kêu gọi chúng ta “phải đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời…, anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, hầu đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người”. Ở đây Chúa Giê-su nhấn mạnh đến việc chúng ta phải chuẩn bị để tiếp nhận Nước Thiên Chúa. Trước hết chúng ta hãy tránh những thái độ tiêu cực như để tâm hồn mình nặng trĩu vì ăn uống say sưa, lo làm giàu và tìm danh vọng. Ngược lại là những thái độ tích cực như tỉnh thức và cầu nguyện, bởi vì những việc này giúp chúng ta “đủ sức” và “đứng vững”: đủ sức để chống lại mọi cám dỗ và đứng vững trước những tấn công của ma quỷ và thế gian để luôn trung thành theo Chúa Giê-su đến cùng.
Sống sứ điệp Lời Chúa
Không phải chỉ chúng ta ngày nay mới lo lắng về Ngày Chúa đến phán xét, nhưng ngay thời các tông đồ, thánh Phao-lô đã khuyên nhủ anh em tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca phải sống làm sao để chuẩn bị cho ngày Chúa đến. Ngài tha thiết xin họ “phải sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa”. Ngài nhận thấy họ đang sống đúng như vậy, nên ngài vui lắm và ngài khích lệ họ: “Vậy nhân danh Chúa Giê-su, chúng tôi xin, chúng tôi khuyên nhủ anh em hãy tấn tới nhiều hơn nữa”. Có phải đây là điều khó thực hiện lắm phải không? Không đâu, vì thánh Phao-lô quả quyết với chúng ta rằng: “Chúa sẽ cho anh em được bền tâm vững chí, được trở nên thánh thiện”. Do đó, sống đẹp lòng Thiên Chúa không phải là công việc chúng ta đơn thương độc mã làm lấy một mình, mà chúng ta còn có Chúa Giê-su đồng hành, có anh chị em trong cộng đồng Giáo Hội nâng đỡ, có ân sủng và các bí tích trợ giúp. Chúng ta không sợ hãi hay nản lòng, nhưng hãy “đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì ta sắp được cứu chuộc rồi!” Lạy Chúa Giê-su, Đấng Công Chính, xin hãy đến!
Mùa vọng là mùa chờ đợi, đợi chờ Con Thiên Chúa đến cứu độ nhân loại, cứu rỗi con người. Phụng MV 1-C156
Mùa vọng là mùa chờ đợi, đợi chờ Con Thiên Chúa đến cứu độ nhân loại, cứu rỗi con người. Phụng vụ Mùa vọng đặt người Kitô hữu trước thái độ phải có để có thể đón chờ Chúa đến: tỉnh thức. Tỉnh thức theo nghĩa Mùa vọng là nhận ra ý nghĩa, nội dung của thời cứu độ, nhận ra những điềm báo như khởi điểm của thời cứu độ đang đến, và nhờ những điềm báo trước, con người chúng ta sẽ có thái độ thích hợp như Chúa đòi hỏi.
Các bài đọc cho thấy thời điểm và những điềm báo, chẳng hạn bài đọc thứ I, ngôn sứ Giêrêmia cho hay thời cứu độ trong đó nhà Israen và nhà Giuđa sẽ được một vị vua thuộc dòng dõi vua Đavít cai trị, lãnh đạo. Vị vua ấy là vị vua lý tưởng của lịch sử dân Thiên Chúa. Vị vua ấy sẽ luôn đi theo đường lối của Chúa, biết lắng nghe lời Chúa và thực thi giáo huấn của Chúa theo lẽ công bình và công lý. Vị vua này sẽ không cai trị dân cách tùy tiện như các nhà lãnh đạo bất lương, như các mục tử xấu, nhưng luôn luôn theo đường chính trực của Thiên Chúa. Nhờ vị vua công chính lãnh đạo: cả vua lẫn dân đều làm theo ý Chúa, lúc đó đất nước sẽ an bình, không còn chiến tranh, không còn chia rẽ vv…Vị vua của thời cứu rỗi sẽ được gọi là vị cứu tinh, là “ Thiên Chúa, Đấng công chính của chúng tôi “. Thực vậy, dân Do Thái tin tưởng rằng khi các vị mục tử không làm tròn trách nhiệm, nhiệm vụ của mình thì chính Thiên Chúa sẽ thực hiện và gửi đến một “ chồi công chính “ của vua Đavít và Ngài sẽ làm cho đất nước an bình.
Bài Tin Mừng của thánh Luca hôm nay là một điềm báo của Chúa Giêsu cho các môn đệ của Ngài đón nhận ý định cứu độ của Thiên Chúa Cha khi Chúa Giêsu loan báo cuộc thương khó, và tử nạn của Chúa Giêsu. Chúa chuẩn bị trước để các môn đệ của Chúa đón nhận những việc lớn lao và quyết định của Chúa Giêsu, vâng phục Chúa Cha để chấp nhận cái chết trên khổ giá, để cứu độ nhân loại, cứu rỗi con người. Việc đó sẽ xẩy ra với chính bản thân của Ngài.
Thánh Phaolô gửi giáo đoàn Thessaloniaca dạy người Kitô hữu phải sống Mùa vọng làm sao để đức tin của mình luôn bừng sáng. Mặc dầu tín hữu Thessalonica đã sốt sắng, đã thánh thiện, họ cần phải sống sao để thánh thiện hơn, sốt sắng, đạo đức hơn. Thánh Phaolô khuyên nhủ chúng ta phải có mối giây thân tình với Chúa và phải yêu thương nhau như Chúa đã yêu thương chúng ta. Sống như thế là mục đích của Mùa vọng và là cốt lõi của Tin Mừng, của thánh thiện. Tin Mừng của thánh Luca cho chúng ta một cái nhìn bao quát về thời kỳ cứu độ, lớn lao đó. Đoạn Tin Mừng này được viết theo văn chương khải huyền nói đến ngày Chúa đến lần thứ nhất, việc chấp nhận đau khổ, cái chết và nói đến ngày cánh chung. Thời kỳ thứ nhất đến thời tận cùng là thời kỳ của Giáo Hội. Chúa đến để tiêu diệt bóng tối và sự dữ ra khỏi con người. Chính vì thế, Giáo huấn của Giáo Hội khuyên nhủ con người phải tỉnh thức và cầu nguyện để tránh xa những thói hư tật xấu, những đam mê hư đốn của thế gian. Chúa loan báo ngày cánh chung nhưng thực tế Ngài không mặc khải lúc nào. Giờ nào, nhưng Ngài chỉ nói tới những điềm báo, những sự việc sẽ xẩy ra như những hiện tượng: bão lụt, hạn há, chiến tranh, mặt trời, mặt trăng, các vì tinh tú lay chuyển vv…Chúa giũ bí mật về ngày tận thế và kêu gọi con người phải luôn sẵn sàng tỉnh thức và cầu nguyện.
Phụng vụ nhắc chúng ta về việc Chúa đã đến lần thứ nhất trong thế giới, trong lịch sử nhân loại, tuy nhiên Mùa vọng không chỉ để chuẩn bị đón mừng Mầu nhiệm Giáng sinh vì Chúa đã đến từ lâu hơn hai ngàn năm trong lịch sử cứu độ, nhưng là giúp chúng ta tỉnh thức, cầu nguyện, đón chờ ngày cùng tận của mỗi người chúng ta. Giờ đó, Chúa không báo trước cho chúng ta mà đó là một bí mật hoàn toàn.
Chúng ta đón chờ ngày cùng tận không phải với thái độ thụ động, ù lì, nhưng với thái độ tỉnh thức, tích cực như Chúa Giêsu đã dấn thân vào đời, Ngài đã chữa lành bệnh hoạn tật nguyền, làm cho con người bớt đau khổ, Ngài đã đến với mọi lớp người trong xã hội , đẩy xa bóng tối tội lỗi, sự dữ và rao giảng Tin Mừng Nước Thiên Chúa. Sống Mùa vọng là sống tích cực điều Chúa muốn, điều Chúa dạy là chu toàn sứ mạng Chúa Phục Sinh đã giao cho các môn đệ, cho Giáo Hội và cho chúng ta: rao giảng Tin Mừng khắp mọi nơi và sống yêu thương như Ngài. GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ:
1Mùa vọng dạy chúng ta những gì ? 2.Tỉnh thức theo nghĩa Tin Mừng là sao ? 3.Viết theo văn chương Khải huyền là sao ? 4.Những điềm báo nói cho chúng ta những gì ? 5.Chúa có mặc khải ngày cánh chung không ? Tại sao ?
CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng (Lu-ca 21:25-28,34-36)
Giống như bài Tin Mừng theo thánh Mác-cô được đọc trong lễ Chúa Ki-tô Vua vào Chúa Nhật tuần MV 1-C157
Giống như bài Tin Mừng theo thánh Mác-cô được đọc trong lễ Chúa Ki-tô Vua vào Chúa Nhật tuần trước, bài Tin Mừng Lu-ca hôm nay cũng kể ra những những dấu hiệu hỗn mang của vũ trụ sẽ xảy tới trước khi Con Người đến. Tin Mừng Mác-cô loan báo Chúa Giê-su đến thiết lập “trời mới đất mới” cho một thời đại vĩnh cửu dành cho những kẻ được tuyển chọn. Còn Tin Mừng Lu-ca hôm nay nói về việc Chúa Giê-su đến cứu độ trần gian. Tội lỗi đã gây xáo trộn cho trần gian và nhân loại. Trong bối cảnh xáo trộn ấy, Ngôi Lời đến trần gian mặc lấy xác phàm để mở đầu thời đại cứu chuộc, tức Triều Đại Thiên Chúa, và tái lập hòa bình giữa Thiên Chúa với nhân loại. Trước tin vui ấy, Chúa Giê-su nhắc nhở chúng ta “hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên”.
Tội lỗi đã cướp nhân loại đi khỏi tay Thiên Chúa để làm nô lệ cho nó. Nhưng trải qua nhiều thế hệ, Tin Mừng nguyên thủy khi Thiên Chúa hứa với A-đam và E-va rằng miêu duệ họ sẽ đạp giập đầu con rắn giờ đây bắt đầu được thực hiện. Chúa Giê-su báo tin cho nhân loại biết họ sắp được Thiên Chúa chuộc lại và đưa họ thoát ách nô lệ tội lỗi: “Anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu độ”. Đó cũng là thái độ Chúa Giê-su muốn thấy nơi tất cả những ai đang trông chờ Người đến.
Tại sao chúng ta phải đứng thẳng và ngẩng đầu lên? Đứng thẳng và ngẩng đầu lên là tư thế của người công chính ở trước mặt Chúa. Trước khi tổ tông phạm tội, tư thế ấy là quyền của con người khi họ ở trước mặt Chúa. Nhưng sau tội tổ tông, loài người đã bị tước mất quyền đứng thẳng (justification = jus + stare) trước mặt Chúa và trở thành kẻ thù của Người. Giờ đây Chúa Giê-su đến để phục hồi cho nhân loại quyền làm con Thiên Chúa và nâng họ dậy để đứng thẳng, ngẩng đầu nhìn lên Thiên Chúa. Muốn giúp chúng ta luôn giữ được tư thế ấy, Chúa Giê-su đã cho vài lời khuyên thiết thực. Trước hết, “anh em chớ để cho lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa”. Kinh nghiệm thường ngày cho thấy chè chén say sưa rất nguy hiểm vì nó dễ làm mất đi tư cách con người và chức phận của chúng ta. Không những đời sống bình thường đã vậy, mà ngay đời sống thiêng liêng cũng bị ảnh hưởng nặng nề nữa. Thứ hai, “anh em chớ để cho lòng mình ra nặng nề vì lo lắng sự đời”. Chúa dựng nên chúng ta là để “trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người” (Mát-thêu 6:33). Nếu mắt chúng ta chỉ cúi xuống để tìm kiếm những thứ vật chất dưới đất, thì làm sao chúng ta có thể ngẩng đầu chiêm ngưỡng Chúa và những sự trên trời? Sau hết là “anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn”, vì nhờ vậy chúng ta mới có thể sống mối tương quan mật thiết với Cha trên trời, Đấng đã sai Con của Người xuống dẫn chúng ta về nhà Cha. Đặc biệt, qua cầu nguyện chúng ta múc được sức mạnh cần thiết để thắng vượt tội lỗi và cám dỗ đang khi chờ ngày cứu độ của Chúa Giê-su.
Sống sứ điệp Tin Mừng
Nhờ công nghiệp cứu chuộc của Chúa Giê-su, chúng ta được trở nên công chính, làm nghĩa tử của Cha trên trời. Chúa hằng nhắc nhở chúng ta luôn nhớ thân phận diễm phúc của mình, để như lời thánh Phao-lô nhắn nhủ tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca, “Chúa sẽ cho anh em được bền tâm vững chí, được trở nên thánh thiện, không có gì đáng chê trách, trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giê-su, Chúa chúng ta, quang lâm cùng với các thánh của Người” (1 Tx 3:13). Thực vậy, thánh Phao-lô hãnh diện về tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca vì họ đã thực hiện được điều ngài đã khuyên bảo, là sống yêu thương và tấn tới trong lối sống ấy. Đó chính là cách chúng ta chuẩn bị đón Chúa Giê-su lại đến để phán xét chúng ta. Đặc biệt hơn nữa, chúng ta sắp bước vào Năm thánh ngoại thường kính lòng Thương Xót của Thiên Chúa. Đáp lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô, chúng ta hãy cố gắng biết tỏ lòng thương xót với tha nhân như Cha trên trời là Đấng hay xót thương. Sống xót thương là con đường nên thánh rất nhân bản, thích hợp với hoàn cảnh sống hiện nay trong một thế giới đầy tham lam, chém giết nhau vì hận thù và kỳ thị, mượn danh nghĩa Thiên Chúa để sử dụng bạo lực làm tổn thương và mất phẩm giá của người khác. Lạy Chúa Giê-su, xin đến cứu độ chúng con!
Bài đọc Cựu Ước hôm nay, ngôn sứ Giêrêmia đưa ra hai ý: Thứ nhất: Lời hứa của Thiên Chúa: Thiên MV 1-C158
Bài đọc Cựu Ước hôm nay, ngôn sứ Giêrêmia đưa ra hai ý:
Thứ nhất: Lời hứa của Thiên Chúa: Thiên Chúa sẽ thực hiện những điều tốt lành. Ngài sẽ cho mọc lên một chồi non, một Đấng Công Chính để nối nghiệp Đavít. Người sẽ trị nước theo lẽ công minh chính trực. Thứ hai: Niềm Hy Vọng: Giuđa sẽ được cứu thoát, Giêrusalem sẽ được an cư lạc nghiệp.
Bài Đọc Hai: 1Tx 3, 12- 4, 2
Nơi thư thứ nhất gửi giáo đoàn Thexalonica, Thánh Phaolô cho ta ba điểm:
Thứ nhất: Lời Nguyện: Xin Thiên Chúa ban cho tình thương của anh em ngày thêm đậm đà thắm thiết. Thứ hai: Lời Hứa: Thiên Chúa sẽ ban cho anh em bền tâm vững chí, trở nên thánh thiện, không có gì đáng trách trong ngày Đức Giêsu quang lâm. Thứ ba: Lời Khuyên Nhủ: Anh em đã được chúng tôi khuyên dạy phải sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa; vậy nhân danh Đức Giêsu, chúng tôi khuyên nhủ anh em hãy tấn tới nhiều hơn nữa.
Bài Đọc Tin Mừng: Lc 21, 25- 28. 34- 36
Bài đọc Tin Mừng hôm nay chúng ta rút ra bốn ý chính:
Thứ nhất: Sẽ có những điềm là trên mặt trời, mặt trăng, các vì sao, biển gào sóng thét và làm cho con người phải run sợ. Thứ hai: Con Người sẽ đến đầy quyền năng và vinh quang. Thứ ba: Khi những biến cố ấy xảy ra, những ai đặt niềm tin vào Thiên Chúa sẽ đứng vững và đạt được ơn cứu độ. Thứ tư: Hãy tỉnh thức và cầu nguyện, đề phòng đừng để mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, vì lo lắng sự đời.
2. Suy Niệm
Hôm nay, Giáo hội khởi đầu năm phụng vụ bằng Chúa nhật thứ nhất Mùa vọng. Có lẽ, chủ hướng của Giáo hội muốn con cái mình khởi đầu cho một hành trình mới bằng hành trang của hy vọng; Hy vọng vào một thế giới tươi đẹp hơn; hy vọng vào một Giáo hội sống trung thành hơn với Lời Chúa; hy vọng tâm hồn mỗi người sẽ được biến đổi để thật sự trở nên những đền thờ thiêng liêng xứng đáng nơi Chúa ngự; hy vọng mỗi người sẽ đạt được ơn cứu độ mà Thiên Chúa hứa ban.
Vậy phụng vụ Lời Chúa hôm nay, chúng ta cùng nhau suy niệm hai ý:
a. Ơn Cứu Độ Mang Lại Cho Con Người Niềm Hy Vọng
Trước những biến động của đất trời, con người luôn cảm thấy khiếp sợ. Tuy nhiên, với những ai đặt niềm tin vào Thiên Chúa thì đó là một niềm vui và hy vọng, vì biết rằng Thiên Chúa sắp đến cứu độ con người. Quả thực, một khi đặt niềm tin vào ơn cứu độ của Chúa sẽ mang lại cho con người niềm hy vọng, một niềm hy vọng vượt lên trên sự sợ hãi và can đảm đón nhận thực tại cách bình thản. Trong Tông huấn Spe Salvi, đức giáo hoàng Bênêđictô XVI đã nói lên điểm này: “Sự cứu chuộc được trao ban qua việc ban tặng niềm hy vọng cho chúng ta, một niềm hy vọng kiên vững nhờ đó chúng ta có thể đối mặt với thực tại: Chúng ta có thể sống và đón nhận thực tại đầy cam go này, nếu chúng ta hướng nó đến một mục đích và nếu chúng ta có thể ý thức về mục đích này” (Sp, số 1).
Chúa Giêsu đến không phải gây nên sự hủy diệt hay đưa ra những cực hình man rợ. Đúng hơn, Ngài đến là để mang lại cho con người ơn cứu độ. Trong bài đọc một, ngôn sứ Giêrêmia nói lên một Thiên Chúa xót thương, luôn cứu thoát và mang lại cho dân người sự an cư lạc nghiệp: “Trong những ngày ấy, Giuđa sẽ được cứu thoát, Giêrusalem sẽ được an cư lạc nghiệp” (Gr 33, 16). Thánh Phaolô xác quyết: “Thiên Chúa muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” (1Tm 2, 4). Ý hướng này, chúng ta gặp thấy nơi tư tưởng của đức giào hoàng Phanxicô khi nói về ơn cứu độ của Đức Giêsu trong buổi đọc kinh Truyền tin vào thứ tư hằng tuần, ngày 26/8/2013: “Chúa Giêsu là cửa ngỏ của ơn cứu độ. Cửa ngỏ của Chúa Giêsu không bao giờ đóng kín, mà luôn rộng mở cho tất cả mọi người, không phân biệt một ai, không loại trừ một người nào, và cũng không một đặc ân cho một ai”. Đó là những gì mang lại cho chúng ta niềm hy vọng: hy vọng vì được Thiên Chúa tha thứ, được Ngài đi bước trước để mời gọi chúng ta trở về với Ngài; hy vọng vì ngang qua cuộc đời tạm bợ này, chúng ta sẽ bước vào cõi phúc viên mãn.
b. Yếu Tố Giúp Chúng Ta Sống Trong Hy Vọng: Tỉnh Thức Và Cầu Nguyện
Ơn cứu độ của Chúa không làm cho chúng ta trở nên thụ động, an phận và lười biếng. Những hình thái này chỉ nói lên một con người thất vọng, thiếu hấp lực và khả năng đón nhận ân sủng của Chúa.
Do đó, để cuộc đời được thêu dệt bởi những chuỗi hy vọng, chúng ta cần tỉnh thức và cầu nguyện; hai yếu tố này luôn song hành cùng nhau. Cầu nguyện là cánh cửa mở ra để cho ân sủng Chúa đi vào và biến đổi cuộc đời nên thánh thiện, được bền tâm vựng chí và không có gì đáng trách trong ngày Chúa Giêsu quang lâm (1Tx 3, 13). Đồng thời, cầu nguyện là tiếng chuông lay tỉnh lòng người để giúp họ rủ bỏ những đam mê, vị kỷ hầu chỉ sống cho Chúa và tha nhân. Bởi vì, khi cầu nguyện, chúng ta đặt Chúa làm tâm điểm cuộc đời, làm gia nghiệp và hướng đích cho hành trình chứng nhân.
Như vậy, cầu nguyện là con đường đi vào mối tương quan thân tình với Thiên Chúa và là cánh cửa mở ra với anh chị em. Chúng ta không thể nói tôi luôn bình an, sống trong hy vọng và yêu thương anh chị em hết mực nếu thiếu vắng đời sống cầu nguyện; Vắng bóng Thiên Chúa trong cuộc đời thì tất cả chỉ lá sáo rỗng, là hư vô. Có thể nói, cầu nguyện là cán cân đo lường đời sống nội tâm, khả năng yêu thương và sự bình an. Nói cách khác, cầu nguyện giúp chúng ta thức tỉnh để nhận ra đâu là giá trị đích thực của cuộc sống, những gì là chân thật, cao quý, đáng mến, đem lại danh thơm tiếng tốt và đức hạnh để Thiên Chúa là nguồn bình an luôn ở cùng chúng ta (Pl 4, 8).
Lạy Chúa là cội nguồn hy vọng, xin chiếu vào cuộc đời con ánh sáng tin yêu, sự thức tỉnh và nhiệt tâm cầu nguyện để chúng con luôn sẵn sàng đón chờ Chúa đến trong từng giây phút của cuộc đời. Amen.
Montfort Nguyễn Xuân Pháp. Ocist ------------------------------------
Nhiều người biết ngọn núi lửa Sainte Hélène ở tiểu bang Washington! Ngày Chúa Nhật 18 tháng MV 1-C159
Nhiều người biết ngọn núi lửa Sainte Hélène ở tiểu bang Washington! Ngày Chúa Nhật 18 tháng 5 năm 1980, có một nhà địa chất học còn trẻ tên là David Johnston, với 30 bạn tổ chức cắm trại cách quả núi 8 cây số. Lúc ấy là 8 giờ 31 phút sáng Chúa nhật, bỗng dưng một tiếng nổ vang trời động địa, mạnh bằng 500 quả bon nguyên tử nổ cùng một lúc. Các thành phố chung quanh bị chôn vùi dưới trận mưa tro. Johnston co giò chạy, nhưng một dòng sông lửa đã chận đường anh, chôn vùi anh và các bạn anh dưới nấm mồ tro hừng cháy (x. Lm Hồng Phúc, Suy niệm Lời Chúa, năm A, tr 4).
Hôm nay, khởi đầu Năm Phụng Vụ mới, chúng ta cùng với Giáo Hội bước vào Mùa Vọng, để chuẩn bị đón mừng đại lễ Giáng Sinh. Một đại lễ đánh dấu kỷ niệm Con Thiên Chúa xuống thế làm người lần thứ nhất cách đây hơn 2000 năm, tuy nhiên, không chỉ dừng lại ở đấy, mà Giáo Hội muốn chúng ta đi xa hơn nữa để đón chờ Chúa đến lần thứ hai trong ngày quang lâm, ngày tận cùng của cuộc đời ta. Đây là điểm trọng tâm của Mùa Vọng.
Trước tiên, Mùa Vọng là Mùa Đợi Trông và Hy Vọng: không phải đợi trông trong lo âu sợ sệt, mà là đợi trông trong niềm vui, hy vọng và hân hoan: “Giờ phần rỗi của chúng ta gần đến… Đêm sắp tàn, ngày gần đến”; bởi vì: “Trong những ngày ấy, vào thời đó, Ta sẽ cho mọc lên một mầm non, một Đấng Công Chính để nối nghiệp Đavít; Người sẽ trị nước theo lẽ công bình chính trực” (Gr 33,14-16). Vì thế, chúng ta mong đợi Chúa đến như một người con mong mỏi cha mình đi xa về, và, như mục tử đến với đoàn chiên: “Tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10). Tuy nhiên, để được vui mừng, hân hoan đón chờ Chúa đến cách đúng nghĩa, chúng ta phải chờ đợi trong cầu nguyện vì lời cầu nguyện được ví như dầu của đèn. Thật vậy, đèn sáng được là nhờ có dầu bên trong. “Đèn tâm hồn chúng ta” phải là “đèn bừng sáng” vì có “dầu cầu nguyện”, tức là chúng ta phải luôn cầu nguyện và sẵn sàng chờ đón Chúa, để khi “chàng rể” đến, chúng ta đang trong tình trạng tỉnh thức và tư thế hân hoan đón Người.
Thứ đến, Mùa Vọng còn là mùa chuẩn bị tâm hồn đón Chúa đến lần thứ hai trong vinh quang như kinh tiền tụng II đã tuyên xưng: “Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa chịu chết, và tuyên xưng Chúa sống lại, cho tới khi Chúa đến”. Nhưng Chúa đến giờ nào, ngày nào, chúng ta không biết, thế nên chuẩn bị ở đây chính là tỉnh thức, bởi lẽ: “Ngày của Chúa sẽ đến bất ngờ, như kẻ trộm lúc đêm khuya” ( 1Tx 5, 2); " Hãy tỉnh thức, vì Con Người sẽ đến phán xét chúng ta vào giờ chúng ta không ngờ" (Lc 12,40). Cảm được điều đó mà ngôn sứ Isaia đã phải thốt lên: “Lạy Chúa, con như người thợ dệt, đang mải dệt đời mình, bỗng nhiên bị tay Chúa, cắt đứt ngay hàng chỉ…” (Is 38,21b).
Tính bất định này đã được Tin Mừng nêu rõ khi Đức Giêsu lấy hình ảnh lụt hồng thủy để nói về sự bất ngờ này trong khi thiên hạ cứ vui chơi nhảy múa, chè chén say sưa, dựng vợ, gả chồng, cho đến khi nước lụt nhận chìm tất cả, chỉ trừ gia đình ông Nôe được cứu thoát. Hay như hai người đàn ông đang đi làm, một người được đem đi, còn người kia bị bỏ lại. Hai người đàn bà đang xay bột, một người được đem đi, còn người kia bị để lại. Hoặc như người phú hộ, ông có nhiều ruộng nương và hoa lợi, đến nỗi ông quyết định xây nhiều kho mới, lớn hơn. Sau đó, ông ăn chơi, tiêu xài cho đã, nhưng cuối cùng ở tận đỉnh cao của vinh hoa phú quý, người giàu có ấy phải lìa bỏ đời này và phải để lại tất cả. Như vậy: “Mọi sự dầu hay, hay dở, đều không chắc chắn, chỉ sự chết là chắc chắn sẽ xảy đến.” Biết được điều đó để ta luôn sẵn sàng.
Cuối cùng, sống tinh thần Mùa Vọng là sống theo tinh thần của thánh Phaolô trong bài đọc II hôm nay đã khuyên nhủ các tín hữu: anh em hãy ăn ở làm sao cho tốt, cho xứng đáng, hãy đối xử với nhau ngày càng thêm đậm đà thắm thiết. Như thế, Chúa sẽ cho anh em được bền tâm vững chí, được trở nên thánh thiện, không có gì đáng chê trách, trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giêsu, Chúa chúng ta, quang lâm cùng với các thánh của Người (x. 1 Tx 3,12-13). Và, trên hết mọi sự, chúng ta hãy hân hoan đón chờ ngày ấy như một niềm hãnh diện, mặc cho mọi gian nan thử thách: “Khi những biến cố ấy bắt đầu xảy ra, anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc.” (Lc 21,28).
Như vậy, sứ điệp Lời Chúa hôm nay mời gọi mỗi người chúng ta hãy tỉnh thức, cầu nguyện và mong chờ ngày Chúa quang lâm:
Không ăn chơi đàn điếm, Nhưng cầu nguyện mong chờ. Không lẳng lơ chè chén, Nhưng chu toàn bổn phận. Không danh vọng, dục tình, Nhưng sớm lễ chiều kinh.
Lạy Chúa, trong Mùa Vọng này, xin Chúa cho chúng con luôn ở gần bên Chúa trong tinh thần cầu nguyện, để lắng nghe được tiếng Chúa vang vọng trong tâm hồn chúng con, ngõ hầu chúng con luôn sống đẹp lòng Chúa và sống chan hòa với anh chị em. Ước gì ngày Chúa đến, chúng con luôn đứng thẳng và ngẩng cao đầu, đón mừng ơn cứu độ Chúa thương ban. Amen. ------------------------------------
Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng (Lu-ca 21:25-28.34-36)
Giữa một cuộc chiến khốc liệt, hoặc đang ở giữa một cơn bão lốc cực kỳ mạnh, liệu chúng ta có MV 1-C160
Giữa một cuộc chiến khốc liệt, hoặc đang ở giữa một cơn bão lốc cực kỳ mạnh, liệu chúng ta có thể ngang nhiên bình chân như vại được không? Chắc chắn là không, vì lúc ấy chúng ta phải nằm rạp xuống mà tránh lằn đạn, hoặc tìm một nơi ẩn nấp an toàn để tránh bị gió lốc cuốn đi. Vậy mà sau khi kể ra những hiện tượng kinh hoàng xảy đến trước ngày Quang lâm khiến mọi người hồn xiêu phách lạc, Chúa Giê-su lại bảo chúng ta “hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên”! Vậy tại sao chúng ta có thể làm theo lời Chúa dạy được?
Đó là vì khi ấy chúng ta “sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến”, và vì khi ấy chúng ta “sắp được cứu độ”! Có lẽ thoạt nghe nói những điều kinh khủng sẽ xảy ra, chúng ta đã sợ toát mồ hôi đến nỗi quên mất biến cố chính và đầy an ủi khích lệ sẽ xảy ra tiếp theo, tức là việc Chúa Giê-su sẽ ngự đến. Khi kể những điềm lạ sẽ xảy ra trên trời dưới đất, Chúa Giê-su chỉ nói đến phản ứng của người ta là “sợ hãi đến hồn xiêu phách lạc”, chứ không nói người ta sẽ bị tiêu diệt do những điềm lạ ấy. Bởi vì sở dĩ chúng xảy ra không nhằm mục đích giết hết chúng ta, mà chỉ là những dấu hiệu báo trước Chúa Giê-su sẽ đến thôi! Tuy là những điềm dữ, nhưng lại được Chúa sử dụng để báo việc lành là Chúa đến cứu độ chúng ta. Vậy nếu chúng là những điềm báo điều lành sắp xảy ra thì tại sao chúng ta không “đứng thẳng và ngẩng đầu lên”, mà lại phải sợ hãi đến nỗi quên cả việc chuẩn bị đón Chúa đến?
Vì việc Chúa Giê-su đến để cứu độ là một điều lành, nên chúng ta phải chuẩn bị thật chu đáo để đón nhận điều lành ấy. Và đây là cách chuẩn bị chính Chúa đã đề nghị chúng ta làm. Người dạy chúng ta phải giữ cho lòng mình nhẹ nhàng và thức tỉnh. Có hai nguy hiểm làm cho chúng ta thành “nặng nề” và không thức tỉnh được: chè chén say sưa và lo lắng sự đời. Chè chén say sưa khiến chúng ta không còn nhớ hoặc nghĩ tới việc Chúa trở lại phán xét nữa. Còn lo lắng sự đời khiến chúng ta không có thì giờ để chăm sóc cho đời sống thiêng liêng và đạo đức của mình. Để đối phó với hai mối nguy hiểm này, Chúa Giê-su cho chúng ta hai việc làm tích cực: tỉnh thức và cầu nguyện. Tỉnh thức giúp chúng ta đứng vững trước mặt Con Người và cầu nguyện đem lại cho chúng ta sức mạnh để đủ sức thoát khỏi Ngày của Chúa như chiếc lưới bất thần chụp xuống trên đầu chúng ta.
Sống sứ điệp Tin Mừng
Mong rằng cách “đọc” lời Chúa trong bài Tin Mừng hôm nay như trên giúp chúng ta có một thái độ thích đáng khi chuẩn bị đón Chúa Giê-su trong mùa Vọng này. Đó là thái độ “đứng thẳng và ngẩng đầu lên”, tư thế của người sống với niềm hy vọng đích thực và chắc chắn. Niềm hy vọng chắc chắn của chúng ta là tin Chúa Giê-su sẽ cứu độ chúng ta vì tình yêu vô điều kiện của Thiên Chúa. Chúng ta không cúi rạp xuống vì sức nặng tội lỗi, nhưng chúng ta đã được nên công chính, nghĩa là “có quyền đứng thẳng” (jus + stare) trước mặt Chúa và đổi căn tính là kẻ thù của Chúa thành căn tính làm con cái Chúa. Chúng ta ngẩng đầu để sẵn sàng hân hoan đón tiếp Chúa, chứ không phải cúi mặt để tránh cái nhìn phán xét của Chúa.
Chè chén say sưa và lo lắng sự đời là hai đặc nét của những kẻ thuộc về thế gian và sống không có niềm hy vọng đích thực. Rảo quanh một vòng phố xá Saigon là chúng ta có thể thấy rõ lối sống ấy! Chỉ thấy người ta la cà quán nhậu. Chỉ thấy người ta tấp nập buôn bán chụp giựt. Trái lại, người con của Chúa có lối sống quân bình. Họ cũng ăn nhưng không nhậu. Họ cũng buôn bán làm lụng, nhưng không tham lam lừa lọc; lo lắng sự đời một phần, nhưng cũng lo lắng việc Chúa hơn một phần, vì Chúa đã dạy: “Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn tất cả những sự khác Người sẽ thêm cho” (Mát-thêu 6:33).
Đâu là một vài quyết định thực tế để chúng ta sống mùa Vọng và chuẩn bị tâm hồn? Đừng tin những điều nhảm nhí tiên đoán ngày giờ tận thế. Đừng chè chén say sưa, nhưng dành ra chút tiền bạc giúp người nghèo. Nhất là dành riêng một chút thì giờ mỗi ngày để cầu nguyện hoặc suy niệm lời Chúa.
Lc 21,25-28.34-36: 25 “Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Dưới đất, muôn dân sẽ lo lắng hoang mang trước cảnh biển gào sóng thét. 26 Người ta sợ đến hồn xiêu phách lạc, chờ những gì sắp giáng xuống địa cầu, vì các quyền lực trên trời sẽ bị lay chuyển. 27 Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Người Con Nhân Loại đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến. 28 Khi những biến cố ấy bắt đầu xảy ra, anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc.”
34 “Vậy anh em phải đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề trong chè chén say sưa, lo lắng sự đời, kẻo Ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em, 35 vì Ngày ấy sẽ ập xuống trên mọi dân cư khắp mặt đất. 36 Vậy anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, hầu đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Người Con Nhân Loại.”
Văn mạch của đoạn Lc 21:25-28.34-36 là giáo huấn của Chúa Giêsu về những biến cố sau cùng MV 1-C161
Văn mạch của đoạn Lc 21:25-28.34-36 là giáo huấn của Chúa Giêsu về những biến cố sau cùng của vũ trụ trước khi Người Con Nhân Loại đến (21:5-38). Đoạn 21:25-28 nói đến việc phán xét các dân tộc và việc Người Con Nhân Loại sẽ đến. Đoạn nầy có thể phân chia ra: 1- Các hiện tượng vũ trụ và tác động của chúng trên con người (21:25-26); 2- Người Con Nhân Loại đến mang theo ơn cứu độ (21:27-28). Và đoạn 21:34-36 kêu gọi tỉnh thức và cầu nguyện khi trông đợi Người đến. Đoạn nầy cũng chia có thể phân làm hai dựa trên hai mệnh lệnh (21:34 và 36): 1- Những điều phải tránh (21:34-35); 2- Việc phải làm là cầu nguyện (21:36). Việc Người Con Nhân Loại đến là cao điểm của diễn từ về các biến cố cùng tận. Bối cảnh dẫn nhập vào giáo huấn của đoạn nầy là lời tuyên sấm của Chúa Giêsu về sự sụp đổ của đền thờ Giêrusalem (x. 21: 4-6; 21;20-24). Đền thờ bị sụp đổ và chiến tranh giữa các dân tộc cùng với những khốn khổ xảy ra trước đó được xem như là giai đoạn chuẩn bị cho Người Con Nhân Loại đến (21:27). Những hình ảnh dùng trong hai câu 21:25-26 được lấy từ Cựu Ước (x. Is 13:9-11; Ezek 32:7-8; Amos 8:9; Hab 3:11; Gioel 2:10, 30-31; 3:15). Chúng mô tả những điều sẽ xảy ra trên trời (c. 25a), trên mặt đất (c. 25b) và nơi con người (c. 26). Những biến cố ấy thật đáng sợ, vì chúng làm cho con người kinh hoàng. Khi so sánh giữa những điều đã xảy ra trước (21:5-24) và sự xuất hiện của Người Con Nhân Loại được mô tả dựa trên bối cảnh của Đaniel 7:13-14, sẽ thấy cách rõ ràng sự tương phản của hai bên. Trong khi các dân tộc gây chiến với nhau và tiêu diệt lẫn nhau để dành quyền bá chủ, vương quyền của Người Con Nhân Loại bao trùm trên mọi dân tộc và họ phải tùng phục Người. Trong khi trời đất cùng quyền lực trong đó và Giêrusalem bị lay chuyển và sụp đổ, vương quyền của Người tồn tại mãi mãi và không bao giờ bị phá hủy (x. Daniel 7:14). Người Con Nhân Loại chính là Con Thiên Chúa. Nhiều lần Luca nói đến việc Người sẽ đến (9:26; 12:40; 17:24, 26, 30; 18:8), và cũng cho thấy các môn đệ của Người ước ao thấy ngày ấy đến (x.17:22-37). Ngày Người đến sẽ là ngày lịch sử trần gian khép lại, cũng là ngày người môn đệ được cứu độ. Người là sự cứu độ của Israel mà nhiều người đang trông đợi (x. 1:68; 2:38; 24:21). Hai mệnh lệnh đầy khích lệ kết thúc đoạn nầy, “Hãy đứng thẳng lên” và “ngẩng đầu lên” (c. 27). Người môn đệ không để mình bị còng lưng nữa do sợ hãi những điều đã xảy ra trong trời đất (x. 13:11); trái lại, phải ngẩng đầu hướng lên trời mà sẵn sàng đón Người đến và cầu xin sự giải thoát (x. 16:23; 18:13). Vậy điều nghịch lý ở đây là một đàng những tai ương sẽ xảy đến vào những ngày tận cùng và mang lại cho họ những đau khổ (21:12-19). Đàng khác, phải có xảy ra như thế, những tai ương ấy mới bảo đảm cho họ là ơn cứu độ toàn vẹn và sau cùng sẽ đến. Giữa hai đoạn nầy dụ ngôn được cây vả chen vào (21:29-33). Đoạn 21:34-36 đưa ra hai mệnh lệnh nữa để xác định thái độ người môn đệ phải có khi trông chờ Người Con Nhân Loại đến. Mệnh lệnh “Hãy đề phòng” (c.34) được hiểu là đề phòng với chính bản thân (x. 12:1; 17:3). Cụm từ “để lòng mình ra nặng nề” ám chỉ Pharaon. Ông nên “cứng lòng”, vì không nghe lời Môsê để cho dân ra đi (Xh 7:14; 8:32). Luca dùng nó với “vì say sưa và lo lắng việc đời” để diễn tả sự nguy hiểm của những thú vui và lo lắng trần gian (x. 8:14). Chúng có thể làm cho người môn đệ ra đần độn và chậm hiểu mà không tỉnh thức và sẵn sàng cho ngày Người Con Nhân Loại đến (x. Mt 26:34; Mc 14:40; Is 24:20). Ngày ấy sập xuống bất thần như cái bẫy (x. Is 24:17); chỉ một sự nguy hiểm không nghĩ đến trước, như những tai họa đã xảy đến thình lình cho Sôđôma (10:12). Mệnh lệnh thứ hai là “Hãy tỉnh thức trong cầu nguyện luôn”. Động từ “cầu nguyện”, “khẩn nài” (deomai) nầy khác với động từ “cầu nguyện” (proseuchomai) theo nghĩa thông thường (1:10; 3:21; 5:16; 18:1.10…). Nó chỉ sự khẩn nài để được mạnh mẽ cả phần thể lý lẫn thiêng liêng (21:36) Các bệnh nhân khẩn nài Chúa Giêsu chữa họ lành (x. 5:12; 8:28.38; 9:38.40). Chúa Giêsu khẩn nài cho Phêrô để đức tin ông khỏi sa ngã (22:32). Chúa Giêsu bảo các môn đệ của Người cũng phải khẩn nài như thế để họ được thoát khỏi những tai ương ấy và có thể đứng trước mặt Người Con Nhân Loại. Như thế, cả trong đoạn nầy, Luca đều kết thúc bằng một lời kêu gọi phải “đứng thẳng” bằng cách tỉnh thức trong khi cầu nguyện luôn để có thể đón Con Thiên Chúa đến và ơn cứu độ của Người (21:28 và 36). Gian nan, khốn khổ hiện tại không thể dập tắt niềm hy vọng vào Chúa Giêsu, Đấng sẽ đến và ban ơn cứu độ cho những ai đang cầu nguyện để đón chờ Người.
Lm. Luigi Gonzaga Đặng Quang Tiến ------------------------------------
Một ngày mới, một tuần mới hay một năm mới, ta đều mong đợi những gì tốt lành đến với ta MV 1-C162
Một ngày mới, một tuần mới hay một năm mới, ta đều mong đợi những gì tốt lành đến với ta. Do đó ta thường chúc nhau có một ngày tốt đẹp, một năm mới an lành… Chúa Nhật thứ nhất mùa Vọng mở đầu cho một Năm Phụng vụ mới và ta cũng cầu mong Chúa ban những ơn lành cho đời sống thiêng liêng của ta. Phụng vụ Lời Chúa hôm nay nói với ta về điều tốt lành Chúa thực hiện cho ta, đồng thời cũng dạy ta phải chuẩn bị làm sao để đón nhận điều tốt lành ấy. 1. Sấm ngôn của Đức Chúa: “Ta sẽ thực hiện điều tốt lành…” (bài đọc Cựu Ước – Giê-rê-mi-a 33:14-16) Thời ngôn sứ Giê-rê-mi-a, Ít-ra-en dân Chúa đang sống kiếp lưu đày nơi đất khách quê người. Điều họ mong đợi Chúa thực hiện là giải thoát họ khỏi cơn khốn cực và được trở về sống tự do trên quê hương. Ngôn sứ Giê-rê-mi-a đã nhân cơ hội này nói với họ về điều tốt lành Chúa sẽ thực hiện còn cao quý hơn cả những gì họ ước mong. Không phải chỉ là một ông vua giúp cho đất nước họ được tự do và phú cường, nhưng là “một Đấng Công Chính sẽ trị nước theo lẽ công bình chính trực”. Ngôn sứ giúp dân chúng nhìn về một thực tại hoàn toàn khác với thực tại trần thế. Thực tại trần thế có những điều tốt lành của nó, thí dụ một quốc gia hùng mạnh và an bình, dân cư đông đảo, nền kinh tế vững chắc… Tuy nhiên điều tốt lành Thiên Chúa muốn thực hiện ở đây thuộc về thực tại thiêng liêng, về mối quan hệ giữa nhân loại và Đấng tạo dựng nên họ. Thực tại ấy đã bị tội lỗi làm tổn thương khiến cho đức công chính của Thiên Chúa không thể ở lại với nhân loại nữa. Tội lỗi khống chế nhân loại do những hậu quả khốc liệt nó mang lại.
Đứng trước tình trạng đáng thương ấy, Thiên Chúa sẽ làm gì? Người muốn “thực hiện điều tốt lành” cho nhân loại. Như vậy, “điều tốt lành” là Người muốn cứu thoát họ khỏi nanh vuốt của tội lỗi. Kế hoạch Người sắp đặt để thực hiện điều tốt lành trước hết là “cho mọc lên một mầm non, một Đấng Công Chính để nối nghiệp Đa-vít”, có nghĩa là Thiên Chúa sẽ chọn một người miêu duệ của vua Đa-vít làm người công chính trước mặt Người. Người miêu duệ ấy không ai ngoài Chúa Giê-su Ki-tô, “con vua Đa-vít”. Người không nối nghiệp Đa-vít bằng cách làm vua Ít-ra-en và sử dụng phủ việt vương quyền, nhưng Người sẽ thiết lập một triều đại mới, gọi là Triều Đại Thiên Chúa hoặc Nước Trời. Luật pháp của Triều Đại này không còn là những luật lệ khắc trên bia đá hoặc giấy da, nhưng trên trái tim. Do đó, “lẽ công bình chính trực” mà Chúa Giê-su sử dụng để trị Nước Thiên Chúa là
tình yêu. Mọi sự phải đặt trên nền tảng tình yêu. Thiên Chúa vì yêu nhân loại nên đã sai Con Một tới trần gian. Loài người vì yêu Thiên Chúa và tha nhân nên phải thực thi giới luật yêu thương hết lòng hết sức và hết tâm trí. Như vậy, con người có thể nhận ra điều tốt lành Thiên Chúa thực hiện sau khi Con Một Người chiến thắng tội lỗi, là họ cảm nghiệm được sự tốt lành của Thiên Chúa và tình huynh đệ của loài người: “Hãy nghiệm xem Chúa tốt lành biết mấy” (Tv 34:9) và “Ngọt ngào tốt đẹp lắm thay, anh em được sống vui vầy bên nhau” (Tv 133:1). Điều tốt lành ấy không phải là giấc mơ, nhưng đã trở thành hiện thực khi Chúa Ki-tô, Đấng Công Chính của Thiên Chúa, đến cư ngụ giữa nhân loại. Nền móng của điều tốt lành đã vững chắc khi Chúa Ki-tô chu toàn sứ mệnh trên trần gian, còn việc tiếp tục thực hiện vẫn đang diễn tiến và sẽ được hoàn tất vào ngày cánh chung. “Giu-đa sẽ được cứu thoát và Giê-ru-sa-lem sẽ an cư lạc nghiệp” là hình ảnh nói lên tương lai điều tốt lành ấy được viên mãn. Tuy nhiên, trong thời gian chờ đợi mọi sự được viên mãn trong Chúa Ki-tô, Thiên Chúa cho ta được quyền cộng tác vào công cuộc xây dựng và hoàn tất việc tốt lành Người đã bắt đầu. Vì Chúa Ki-tô “trị nước theo lẽ công bình chính trực” nên ta cộng tác bằng cách sống theo lẽ công bình chính trực, tức là theo lẽ tình yêu. Ta cộng tác bằng cách sống làm sao để mọi người có thể nhận ra rằng “Đức-Chúa-là-sự-công-chính-của-chúng-ta” hoặc “Thiên Chúa là Tình Yêu”. 2. Điều tốt lành Thiên Chúa thực hiện là cho ta được bền tâm vững chí và thánh thiện trong ngày Chúa Ki-tô quang lâm (bài đọc Tân Ước – 1 Thê-xa-lô-ni-ca 3:12-4:2) Nếu ngôn sứ Giê-rê-mi-a nhìn điều tốt lành Thiên Chúa thực hiện về phía Thiên Chúa, thì thánh Phao-lô lại nhìn điều tốt lành ấy về phía chúng ta. Trước hết, thánh Tông đồ cũng khẳng định rằng điều tốt lành Thiên Chúa thực hiện chính là khôi phục lại chỗ đứng của tình yêu. Ngài cầu xin cho tình yêu tha nhân được vẹn toàn, bởi vì ngài nhận ra sức mạnh biến đổi của tình yêu. Thực vậy, nhờ tình yêu, “Thiên Chúa sẽ cho anh em được bền tâm vững chí, được trở nên thánh thiện, không có gì đáng chê trách, trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giê-su, Chúa chúng ta quang lâm cùng với các thánh của Người” (1 Tx 3:13). Nói tóm lại, đối với Ki-tô hữu, điều tốt lành là tình yêu thay đổi con người họ và giúp họ trở nên thánh thiện giống như Cha trên trời là Đấng Thánh. Do đó, sống yêu thương là thi hành trọn vẹn Lề Luật (Gl 5:14). Điều thánh Phao-lô lo lắng cho tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca là họ cần phải lớn lên trong tình yêu thương nhau. Hai lần ngài lập lại cùng một lời khẩn cầu: “Nhân danh Chúa Giê-su, tôi khuyên nhủ anh em hãy tấn tới nhiều hơn nữa” (1 Tx 4:1.10). Dĩ nhiên là tấn tới trong tình yêu thương nhau, vì yêu thương là giây ràng buộc sự toàn thiện và biến đổi con người nên hoàn hảo mỗi ngày một hơn.
Khuyến khích ta hãy sống yêu thương, vì đó là điều tốt lành Thiên Chúa muốn nhìn thấy nơi ta, thánh Phao-lô còn nêu lên một thời điểm ý nghĩa để ta phải hoàn tất việc biến đổi con người mình, đó là “trong ngày Đức Giê-su, Chúa chúng ta, quang lâm cùng với các thánh của Người”. Vào thời điểm Chúa Giê-su quang lâm, ta sẽ bị phán xét theo tiêu chuẩn yêu thương. Vì thế, nếu ta đã “làm điều này cho một trong những anh chị em hèn mọn nhất, đó là ta đã làm cho chính Chúa vậy” và ta sẽ được nhận biết là môn đệ Người.
Cuối cùng thánh Tông đồ không quên nhắc nhở tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca và cả chúng ta nữa, là ngài “đã lấy quyền Chúa Giê-su mà ra những chỉ thị nào”. Ngài đã lập lại giáo huấn và chỉ thị của chính Chúa Giê-su đã dạy: Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Chắc hẳn thánh Phao-lô cũng cảm thấy được an ủi thật nhiều đối với tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca, vì “anh em đã được chúng tôi dạy phải sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa, và anh em cũng đang sống như thế”. Họ đã đem lại niềm an ủi cho vị Tông đồ nhờ biết sống yêu thương. Tuy nhiên đây cũng là một câu hỏi đòi ta phải chân thành trả lời: liệu ta có đang sống giống như anh chị em tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca không? 3. Điều tốt lành Chúa Ki-tô loan báo: “Anh em sắp được cứu độ” (bài Tin Mừng – Lu-ca 21:34-36) Trong bài giảng về ngày cánh chung, Chúa Giê-su nói đến nhiều điều khiến ta phải hãi sợ đến hồn xiêu phách lạc. Nhưng giữa những điều khủng khiếp ấy, Người lại công bố những điều tốt lành có liên quan đến tương lai vĩnh cửu của ta. Những “điềm lạ” trên trời, dưới đất hay trên biển cả chỉ là những dấu chỉ báo trước Chúa sắp quang lâm. Mà dấu chỉ không thể quan trọng bằng điều nó biểu hiện. Thật cũng lạ! Chúa sử dụng những dấu chỉ gây hãi sợ để báo trước những điều tốt lành sắp xảy đến! Chắc chắn “Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây trời mà đến” là một Tin Mừng, một niềm an ủi vô cùng lớn lao, nhưng lại xảy ra sau khi người ta chứng kiến những sự kiện kinh hồn bạt vía. Thực ra văn chương khải huyền chỉ muốn sử dụng những hình ảnh thiên nhiên vĩ đại và đầy sức mạnh để nói lên quyền năng tối cao của Thiên Chúa hoặc Con Người. Khung cảnh thần hiện tại Xi-nai là một ví dụ điển hình. Thiên Chúa ngự đến đâu phải làm cho người ta chết, nhưng ban cho họ giới luật để họ được sống. Cũng vậy, Chúa Ki-tô đến lần thứ hai là để cứu độ ta, nếu ta đã hoàn tất “điều tốt lành” là sống yêu thương suốt quãng đời dương thế. Vì thế, Người dạy ta: “Anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu độ” (Lc 21:28).
“Anh em sắp được cứu độ”. Điều này không có nghĩa là Chúa Ki-tô sẽ cứu độ ta mà ta chẳng cần phải làm gì cả. Trái lại, ta phải “đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa và lo lắng sự đời”. Rồi ta còn phải “tỉnh thức và cầu nguyện luôn”. Thực ra tất cả những lời Chúa căn dặn đều ăn khớp và liên hệ với nhau. Chỉ lo ăn uống say sưa và lo lắng cho cuộc sống vật chất với danh lợi sẽ làm cho lòng ta trở nên “nặng nề”, không còn nghĩ đến quê hương vĩnh cửu và hạnh phúc đời đời nữa. Mà những điều làm cho ta trở nên nặng nề lại có sức quyến rũ mạnh mẽ và tinh tế, cho nên Chúa khuyên ta phải “tỉnh thức và cầu nguyện luôn”. Tỉnh thức để dễ chống lại cám dỗ trần gian và cầu nguyện để xin Chúa ban ân sủng và sức mạnh giúp ta chiến thắng cám dỗ. Cám dỗ của ma quỷ và thế gian cũng có sức mạnh của nó, khác nào những đột biến thiên nhiên mà ta khó lòng chống cự. Vì thế ta cần có sức mạnh của Chúa để chiến thắng sức mạnh của ma quỷ tội lỗi. Cuộc chiến đấu với ma quỷ tội lỗi không hề dừng lại hay bỏ đi, trái lại đeo đẳng trong ta cho đến hơi thở cuối đời. Do đó, làm sao có thể trung thành với Chúa, “đứng vững trước mặt Con Người”, là việc tự sức riêng ta không thể làm nổi, nhưng phải cậy vào ơn Chúa giúp.
Mùa Vọng giúp ta chuẩn bị tâm hồn mừng Chúa giáng sinh, nhưng mùa Vọng cũng nhắc nhở ta chuẩn bị ngày Chúa đến phán xét ta nữa. Nhưng với ý lực nào thì việc Chúa đến lần thứ nhất hay lần thứ hai đều phải là Tin Mừng đối với mọi Ki-tô hữu. Quan trọng là ta có nhận ra được “điều tốt lành” Chúa muốn thực hiện cho nhân loại nói chung và cho cá nhân ta hay không mà thôi. Cùng với việc nhận ra ấy, ta có nghiêm túc cộng tác với Chúa Ki-tô để hoàn tất điều tốt lành Chúa đã bắt đầu thực hiện nơi ta hay không. 4. Sống Lời Chúa Ta thương dễ chú tâm đến việc chuẩn bị mừng Chúa đến với nhân loại lần thứ nhất mà ít để ý chuẩn bị mừng Chúa quang lâm trong ngày thế mạt. Lời Chúa hôm nay khẳng định việc Chúa Ki-tô đến với ta là “điều tốt lành Thiên Chúa sẽ thực hiện” cho nhân loại. Tuy nhiên, đón nhận điều tốt lành ấy đòi hỏi ta phải biết chuẩn bị thích đáng bằng cách tỉnh thức và cầu nguyện. Cách cụ thể thánh Phao-lô đề ra để giúp ta chuẩn bị là hãy sống làm sao cho “tình thương của anh em đối với nhau và đối với mọi người ngày càng thêm đậm đà thắm thiết”, để tình yêu biến đổi con người của ta mỗi ngày trở nên hoàn thiện hơn. Suy nghĩ: Chúa Giê-su công bố: “Anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc”. Đáp lời kêu gọi của Chúa, tôi đã làm gì? Đứng thẳng và ngẩng cao đầu hay chỉ miệt mài lo lắng trần gian hoặc bi quan yếm thế? Tôi phải sống làm sao cho đúng tư thế của người Ki-tô hữu?
Cầu nguyện: Lạy Chúa Cha toàn năng, xin cho đoàn tín hữu chúng con, hằng quyết tâm làm việc thiện, mà đón chào Con Chúa đang ngự đến xét xử trần gian. Nhờ đó, chúng con sẽ được Người cho ở bên hữu và gọi vào hưởng hạnh phúc Nước Trời. Người là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng Chúa, trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần đếm muôn đời. A-men. (Lời nguyện Nhập lễ, Chúa Nhật I mùa Vọng). Lm. Đaminh Trần Đình Nhi
Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng (Lu-ca 21:25-28.34-36)
Mùa Vọng là mùa chờ đợi và chuẩn bị đón mừng Chúa Giê-su giáng sinh. Phụng vụ Lời Chúa MV 1-C163
Mùa Vọng là mùa chờ đợi và chuẩn bị đón mừng Chúa Giê-su giáng sinh. Phụng vụ Lời Chúa đều quảng diễn chủ đề này, nhất là bài Tin Mừng. Vậy bài Tin Mừng hôm nay nói gì với chúng ta?
Hẳn chúng ta chưa quên câu chuyện Đức Tổng Giám mục Ngô quang Kiệt bị chính quyền Hà Nội âm mưu hạ uy tín của ngài bằng cách cắt xén những lời ngài phát biểu. Chính quyền chỉ ghi lại lời ngài nói rằng ngài cảm thấy nhục khi cầm tờ hộ chiếu đi ra nước ngoài và bị người ta xăm soi. Họ cắt xén đi ý chính của lời phát biểu là ngài mong muốn làm sao nước Việt Nam phải hùng cường và ngang hàng với các nước Á châu như Nhật, Hàn quốc… Họ làm như vậy để lên án ngài là không có lòng yêu nước và dân tộc. Điểm chính của lời Đức Tổng Giám mục phát biểu là ngài lo lắng cho uy tín và sức mạnh của quốc gia dân tộc mình, chứ không phải là cảm tưởng nhục nhã của cá nhân ngài. Bỏ quên điều chính mà chỉ chú tâm đến điều phụ, hoặc chỉ chú ý đến tín hiệu mà quên thực tại được biểu tỏ do tín hiệu thì quả là điều không nên làm chút nào.
Chúng ta cũng có thể rơi vào lỗi lầm giống như vậy nếu đọc bài Tin Mừng hôm nay mà không chú ý đến điểm chính Chúa Giê-su muốn nói với chúng ta. Vậy trong bài giảng về ngày tận thế, Chúa đề cập tới ba điều sau đây:
- những đột biến và tai họa thiên nhiên sẽ xảy đến trước khi Chúa đến
- “Con Người đầy quyền năng ngự trong đám mây mà đến”
- “anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu độ”.
Ở đây, điểm chính Chúa muốn công bố là “Con Người đầy quyền năng và vinh quang sẽ ngự trong đám mây mà đến”. Còn việc xuất hiện những điềm lạ trên trời, dưới đất và trên biển cả chỉ là những tín hiệu báo trước việc Người đến mà thôi. Vậy mà có nhiều người lại chú ý đến những “điềm lạ” thay vì chú ý đến việc Chúa tới cứu độ ta. Vì người ta hiểu sai ý nghĩa của những điều Chúa nói, nên thay vì chuẩn bị tâm hồn đón Chúa đến thì họ lại lo chuẩn bị đối phó với những “điềm lạ”. Thí dụ nào là lo tích trữ gạo, nước và đèn cầy để sống sót được khi có biến cố trời đất tối đen trong ba ngày ba đêm. Nào là tin rằng còn một đời giáo hoàng nữa là sẽ tận thế. Người ta tin vào sấm Trạng Trình hoặc Nostradamus nói về tận thế. Thật đáng buồn! Sống sứ điệp Tin Mừng
Sau khi công bố sứ điệp Người sẽ đến, Chúa Giê-su dạy chúng ta phải tỉnh thức và cầu nguyện để chuẩn bị đón Người. Tỉnh thức bằng cách “đừng để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa và lo lắng sự đời”. Cầu nguyện để xin Chúa ban cho chúng ta sức mạnh giúp chúng ta “thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người”.
Chắc chắn trong mùa Vọng, chúng ta ít nhất phải chọn một số quyết định thực hành giúp mình tỉnh thức và cầu nguyện. Chúng ta có thể tỉnh thức bằng cách bớt đi một chút ăn uống không thực sự cần thiết để dành chút tiền giúp công cuộc bác ái. Tỉnh thức bằng cách để ý hơn tới đời sống đạo đức thay vì chỉ biết cắm đầu đi kiếm tiền. Chúng ta có thể cầu nguyện nhiều hơn khi chọn một ngày trong tuần để tham dự Thánh lễ ngoài việc tham dự Thánh lễ Chúa Nhật, hoặc khi chúng ta thêm một vài phút đọc kinh tối gia đình, nghe một đoạn Kinh Thánh rồi suy nghĩ và cầu nguyện nhờ đoạn Kinh Thánh ấy.
Chờ đợi luôn bao hàm một thái độ hoặc một tư thế. Khi chờ đợi một điều vui sắp đến, tôi thấy MV 1-C164
Chờ đợi luôn bao hàm một thái độ hoặc một tư thế. Khi chờ đợi một điều vui sắp đến, tôi thấy nôn nao mong cho ngày giờ vắn lại như em bé đợi mẹ về chợ. Nhưng khi đợi một tin buồn, tôi muốn thời gian kéo dài vô tận để đừng bao giờ có giây phút hãi hùng xảy tới. Những tâm lý chờ đợi ấy nhiều khi chi phối khiến ta không biết phải làm gì trong lúc chờ đợi. Mong đợi Chúa đến là mong đợi được cứu độ. Nhưng mong đợi làm sao và phải làm gì trong lúc mong đợi là câu hỏi mọi người muốn được trả lời rõ ràng. Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giê-su cho ta câu trả lời ngắn gọn nhưng vô cùng ý nghĩa. 1) “Anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc”
Trước hết Chúa Giê-su đề cập tới sự kiện Con Người sẽ ngự đến. Con Người là tước hiệu của Chúa Ki-tô đến để phán xét muôn loài trong ngày cánh chung. Khung cảnh Người đến được mô tả như một biến cố mang chiều kích vũ trụ. Qua mạch văn khải huyền, trời đất và biển khơi đều biểu lộ những dấu chỉ của quyền năng Thiên Chúa. Giống như quang cảnh dân Do-thái xưa được chứng kiến Thiên Chúa ngự đến trên núi Xi-nai trong sấm sét và lửa khói, con người thời cánh chung cũng được thấy những dấu chỉ loan báo Con Người, Đức Chúa của Tân Ước, ngự đến. Đó là những biến động của toàn thể vũ trụ và trái đất, chứ không chỉ giới hạn trong vùng núi Xi-nai như ngày xưa. Trước những biến động ấy, “người ta sợ đến hồn xiêu phách lạc, chờ những gì sắp giáng xuống địa cầu”.
Ta có thể hiểu những biến động này theo nghĩa đen, nhưng tốt hơn, có lẽ nên hiểu theo ý nghĩa biểu tượng, tức là những biến động thuộc phạm vi tâm lý, tình cảm, luân lý và thiêng liêng. Trong tâm hồn ta là cả một vũ trụ đầy biến động: những giằng kéo giữa chọn lựa xấu tốt, những lo lắng ưu tư, những nỗi bất hạnh cuộc đời. Chúng làm cho ta trở thành bi quan, không ngửng đầu lên được và muốn buông xuôi tất cả. Tệ hơn nữa, chúng khiến ta thất vọng không còn nghĩ đến có Chúa trong cuộc đời. Thánh Phao-lô đã cảm nhận được thân phận khốn khổ ấy và ngài phải thốt lên: “Tôi thật là một người khốn nạn! Ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân xác phải chết này?” (Rm 7:24). Rồi ngài lập tức trả lời: “Tạ ơn Thiên Chúa, nhờ Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta” (Rm 7:25).
Đúng vậy, chỉ có nhờ Chúa Ki-tô ta mới được cứu. Chỉ có Chúa Ki-tô mới là Đấng cho ta biết chính giữa những biến động ấy Người sẽ đến với ta. Đấng khiến cho sóng gió im lặng sẽ nói với ta: “Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ!” (Mc 6:50). Người chỉ cho ta một tư thế thích hợp để đối phó với hãi sợ và nao núng: “Anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc”. Chúa Ki-tô bảo đảm ta sắp được giải thoát khỏi bất cứ những gì làm cho ta sợ hãi hoang mang. 2) “Anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn”
Trước khi dạy ta phải tỉnh thức và cầu nguyện luôn, Chúa Giê-su nêu lên lý do. Đó là vì “Ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em”. Loài chim không sao thoát khỏi chiếc lưới của thợ săn bởi chiếc lưới không hạ xuống từ từ hay có dấu hiệu báo trước, nhưng vì nó ập xuống quá nhanh và chim chẳng bao giờ đề phòng.
“Ngày ấy” là ngày gì? Dĩ nhiên đó là Ngày Con Người đến để chủ sự cuộc phán xét chung. Nhưng ta cũng thường hiểu Ngày ấy như là thời điểm Chúa đến với từng người trong cái chết của họ. Nếu cái chết là điểm kết thúc hành trình cứu độ của ta thì “Ngày ấy” quả thực là vô cùng quan trọng, vì ta được cứu độ hay không được cứu độ sẽ được xác định dứt khoát ở thời điểm này. Do đó ta cần phải chuẩn bị cho ngày đó.
Điều nguy hiểm là ta không chịu chuẩn bị hoặc chuẩn bị không đúng cách. Vì nghĩ rằng ngày chết còn xa nên chuẩn bị lúc này làm chi cho mệt! Thế là thay vì chuẩn bị, ta sẽ lợi dụng lúc này để “chè chén say sưa, lo lắng sự đời”, lo làm giàu, lo leo lên chức cao hơn. Ta sẽ là “những người chỉ nghĩ đến những sự thế gian” mà quên rằng “quê hương ta ở trên trời” và ta không còn “nóng lòng mong đợi Đức Giê-su Ki-tô từ trời đến cứu ta” (Pl 3:19b-20).
Vậy để giúp ta tránh mối nguy hiểm ấy, hai điều cần thiết Chúa Giê-su đề ra là hãy tỉnh thức và hãy cầu nguyện luôn. Tỉnh thức là thái độ biểu lộ những gì đang thực sự sống động trong ta. Nếu ta cứ tiếp tục giữ vững niềm tin, đức cậy và lòng mến đối với Chúa là ta đang tỉnh thức. Những điều này rất dễ mai một, rất dễ oải và nhiều khi mất luôn nữa. Nhưng làm thế nào ta có thể tin mạnh hơn, cậy vững hơn và mến nồng hơn? Thế là bây giờ ta mới hiểu tại sao Chúa thòng thêm một câu ngắn: và cầu nguyện luôn. Từ nối “và” quan trọng lắm đấy! Ta chỉ tỉnh thức thôi, không đủ. Phải cầu nguyện luôn nữa. Nói khác đi, cầu nguyện gắn liền với tỉnh thức. Cầu nguyện là phương thế để biểu lộ và phát triển lòng tin, cậy, mến, vì khi ta cầu nguyện là ta làm cho lòng tin, cậy, mến sống động lên ở trong ta. 3) Mong đợi Chúa đến trong viễn tượng truyền giáo
Mục đích của truyền giáo là đem Tin Mừng cứu độ đến cho mọi người. Do đó, thao thức mong đợi Chúa đến không chỉ là thao thức của những người đã biết Chúa và có đức tin, nhưng cũng là thao thức của những người chưa được diễm phúc đón nhận Tin Mừng. Nói khác đi, ta không chỉ mong đợi Chúa đến với ta, mà còn mong đợi Chúa đến với những anh chị em khác nữa. Nếu ta có bổn phận phải chuẩn bị đón Chúa đến, thì ta cũng có bổn phận giúp đỡ anh chị em đón Chúa đến với họ. Tính phổ quát của ơn cứu độ có nghĩa là mọi người đều được mời gọi đón nhận ơn cứu độ không loại trừ ai, nhưng tính cách phổ quát ấy cũng nói lên tính cách liên đới được cứu độ. Đúng vậy, không ai lên thiên đàng một mình, nhưng luôn luôn liên hệ với người khác. Là chi thể của một Hội Thánh và phần tử của gia đình nhân loại, ta có trách nhiệm chuẩn bị cho mình và cho anh chị em cùng đón chờ Chúa đến.
Trong tinh thần của Đại hội Truyền giáo Á châu và Năm thánh kỷ niệm 80 năm truyền giáo cho người Dân tộc của giáo phận Đà-lạt, ta ý thức lại ý nghĩa của việc truyền giáo và bổn phận giúp anh chị em đón nhận Chúa. 4) Suy nghĩ và cầu nguyện
Chúa Giê-su nói: “Vì anh em sắp được cứu chuộc”. Vậy tôi hiểu được cứu chuộc nghĩa là gì? Hay chỉ hiểu mơ hồ là “được lên thiên đàng”? Tôi sẽ làm gì trong mùa Vọng này để tìm hiểu ý nghĩa đích thực ơn cứu độ là gì?
Thánh Phao-lô bảo: “Nhưng chúng ta, chúng ta thuộc về ban ngày, nên hãy sống tiết độ, mặc áo giáp là đức tin và đức mến, đội mũ chiến là niềm hy vọng ơn cứu độ” (1 Tx 5:8). Tôi thử suy nghĩ và tìm một vài quyết định để thực thi lời khuyên của ngài. Cầu nguyện:
“Khi bị bao vây bởi muôn tiếng ồn ào, xin cho con tìm được những phút giây thinh lặng. Khi bị rã rời vì trăm công ngàn việc, xin cho con quý chuộng những lúc được an nghỉ trước nhan Chúa. Khi bị xao động bởi những bận tâm và âu lo, xin cho con biết thanh thản ngồi dưới chân Chúa để nghe lời Người. Khi bị kéo ghì bởi đam mê dục vọng, xin cho con thoát được lên cao nhờ mang đôi cánh thần kỳ của sự cầu nguyện. Lạy Chúa, ước gì tinh thần cầu nguyện thấm nhuần vào cả đời con. Nhờ cầu nguyện, xin cho con gặp được con người thật của con và khuôn mặt thật của Chúa.”
Mùa Vọng trong ngôn ngữ Việt Nam gợi nhắc tâm tình của một sự đợi chờ, chờ Chúa đến. Nhưng MV 1-C165
Mùa Vọng trong ngôn ngữ Việt Nam gợi nhắc tâm tình của một sự đợi chờ, chờ Chúa đến. Nhưng thực ra 4 tuần lễ trước ngày mừng Chúa giáng sinh phải gọi là Mùa Chúa Đến, hayMừng Chúa đến. Chúa đã đến, Chúa đang đến và Chúa sẽ đến. Chúa mãi mãi đến để đồng hành và ở giữa chúng ta đúng thực như tên gọi của Ngài là EMMANUEL, Thiên Chúa Ở Cùng Chúng Ta. Ngài không xa mỗi người chúng ta, vì Ngài luôn đứng trước cửa nhà chúng ta và gõ cửa.(Kh.3,20) Ngài đến để làm rộn lên niềm vui. Cuộc đời mỗi người dù đau thương thật nhiều, nhưng cũng không thiếu những niềm vui nho nhỏ. Vui vì được may mắn, được thành đạt, được yêu thương hay được ủi an và nâng đỡ…Nhưng niềm vui sâu đậm và dấu ấn nhất vẫn luôn là niềm vui có Chúa, niềm vui được làm con Chúa, niềm vui được Chúa yêu thương. Như lời chào của thiên sứ nói với Đức Maria:”Vui lên hỡi người đầy ơn phước, Chúa ở cùng Bà!”. Một thoáng Noel cũng đủ gợi lên trong mỗi chúng ta chút gì đó vừa rộn rã vừa êm đềm. Thánh thót làm sao cung nhạc giáng sinh! Thân thương và trìu mến trước một hang đá giáng sinh! Thanh thoát và an lành của một tiết trời vào đông!. Tất cả đất trời như reo vui và mừng hát vì Chúa đến. Tin mừng Chúa nhật hôm nay diễn tả niềm vui Chúa đến thật mãnh liệt và cụ thể:”Người ta sẽ thấy trên đám mây, Con Người hiện đến đầy quyền năng và uy nghi cao cả. Bấy giờ chúng con hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì giờ cứu rỗi chúng con đã gần đến” (Lc. 21, 27-28). Bất kể chiến tranh xảy ra giữa các vì sao, hay trời sập, đất lở… Hành tinh chúng ta đang sống dường như đang bị đe dọa hủy diệt và nhân loại đang sống trong những thời khắc đầy âu lo, thấp thỏm vì thù hận, bạo lực và khủng bố tràn lan. Chính trong bối cảnh này, chỉ có “bước Người đi qua” hay sự “hiện diện của Chúa”, mới thật sự làm cho con người được sống trong an bình và hạnh phúc. Chối từ hay cản trở không cho Chúa đến đồng nghĩa với tai họa và khổ đau. Vì Chúa đến là để làm cho con người được sống và sống dồi dào.(Ga.10,10) Trải qua bao đời, thực tế cuộc sống và niềm tin đã đi sâu vào lòng dân Chúa để đi đến khẳng định rằng: “Hạnh phúc thay quốc gia được Chúa làm Chúa tể, Hạnh phúc thay dân nào Người chọn làm gia nghiệp” (Tv.32,12) Mở đầu cho năm truyền giáo, chúng ta có sứ mạng làm cho Nước Chúa được lan rộng và mau đến trong mỗi tâm hồn và bờ cõi đất nước. Những gì làm cản trở bước chân Chúa đến với mọi người, như thái độ, lời nói, cử chỉ và cung cách sống thiếu bác ái, khiêm nhường mà thư mục vụ của Hội dồng Giám mục Việt Nam 2003 lưu ý (MV số 9)ù ; hay lối sống phản Tin mừng mà Lời Chúa cụ thể hôm nay trình bày, như chè chén say sưa, ham mê của cải vật chất thái quá, chúng ta phải mạnh dạn uốn nắn và khắc phục. Quyết tâm như thế, chúng ta không những làm cho Chúa đến gần mà còn thôi thúc bản thân và anh em đến gần Chúa. Kết qủa là niềm vui có Chúavà được Chúa đến viếng thăm sẽ không ai và không gì có thể cướp mất được. Lm. PHAOLÔ DƯƠNG CÔNG HỒ Chánh xứ Đạ Tẻh – Lâm Đồng 12/2003
Một số người trong chúng ta đã có kinh nghiệm thế nào là nằm bệnh viện. Bạn hoàn toàn mất MV 1-C166
Một số người trong chúng ta đã có kinh nghiệm thế nào là nằm bệnh viện. Bạn hoàn toàn mất tự do, không thể đi lại tùy ý thích, không thể kiểm soát được gì sau khi mình đã bị gây mê. Vậy tại sao bạn có thể chịu đựng được tình trạng mất tự do như vậy? Câu trả lời thật là đơn giản. Vì bạn tin rằng thời gian ở bệnh viện sẽ giúp cho đời sống mình tốt đẹp hơn. Bạn có thể chịu đựng được phiền phức, mất tự do, kinh hoàng là vì bạn tin rằng cần phải như vậy mới tốt cho bạn và mai mốt bạn sẽ được tự do sống như trước kia. Cho nên bạn hướng mắt nhìn về ngày đó mà chịu đựng và kiên nhẫn. Hình ảnh ấy giúp chúng ta hiểu thế nào là tin tưởng, là đức tin. Đức tin hướng chúng ta tới một mục đích. Đức tin cũng giúp chúng ta chấp nhận những phương tiện để đạt tới mục đích ấy. Đức tin ấy được Chúa Giê-su trình bày hôm nay trong bài giảng của Người về sự sụp đổ của thành Giê-ru-sa-lem, một biến cố báo trước cuộc quang lâm của Người trong ngày tận thế. a) Chúa đến, một biến cố đòi hỏi phải có đức tin Sau khi đã kể ra một số dấu hiệu báo trước và nhắc đến thái độ sợ hãi của nhiều người, Chúa Giê-su khẳng định việc quang lâm của Người: “Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến” (Lc 21:27). Trước biến cố Người sẽ đến, trong khi có những người “sợ đến hồn xiêu phách tán” thì Chúa Giê-su lại đưa ra một mẫu người đức tin, đó là “anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc.”
Đức tin giúp chúng ta đứng thẳng và ngẩng đầu lên. Thực là một hình ảnh sống động và chính xác. Thiếu hoặc mất niềm tin, chúng ta thường đứng ngồi không yên và gục đầu xuống, làm như không muốn đối diện với thực tế. Khi Ba Vua từ phương Đông tới Giê-ru-sa-lem và hỏi: “Đức Vua dân Do-thái mới sinh, hiện ở đâu?” thì “vua Hê-rô-đê bối rối, và cả thành Giê-ru-sa-lem cũng xôn xao” (Mt 2:2-3). Bối rối và xôn xao là vì không có niềm tin. Trái lại, đức tin cho chúng ta được sức mạnh để đứng thẳng mà không sợ hãi, được can đảm để nhìn lên và đón nhận một thực tại có lợi cho chúng ta, tuy có đòi hỏi chúng ta phải hy sinh mất mát mới chiếm hữu được.
Nhưng đâu là đối tượng của đức tin, hoặc nói khác đi, là tin điều gì? Chúa Giê-su trả lời rõ ràng và chắc chắn: “Vì anh em sắp được cứu chuộc.” Chỉ những con người thực sự tin rằng mình sắp được cứu chuộc mới có thể ở trong tư thế “đứng thẳng và ngẩng đầu lên” trước cảnh “biển gào sóng thét.” Chúa Giê-su đã rất nhiều lần lập đi lập lại đối tượng của niềm tin này: “Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ” (Ga 3:17). Tin là đặt tất cả sự tín thác vào một thực tại chắc chắn sẽ tới, là chấp nhận sự trung thành của Đấng hứa ban cho chúng ta điều gì. Vì Chúa Giê-su tin vào sự trung thành của Thiên Chúa sẽ cứu độ chúng ta nên Ngài mới quả quyết với chúng ta: anh em sắp được cứu chuộc rồi! Người còn xác nhận rằng chính Người đã đến là để thi hành ý Chúa Cha: giúp mọi người được sống và sống phong phú. b) Chúa đến, một biến cố đòi hỏi sự chuẩn bị Dù đã báo trước chắc chắn Người sẽ quang lâm, nhưng Chúa Giê-su vẫn nhắc nhở chúng ta phải chuẩn bị thích đáng. Một trong những tâm trạng thường xảy ra khi phải chờ đợi là bị cám dỗ làm những chuyện không liên hệ đến việc chờ đợi. Đáng lẽ phải làm những gì để chuẩn bị cho việc Chúa đến, những gì thái độ tỉnh thức đòi hỏi, thì chúng ta lại “để cho lòng mình ra nặng nề” do chè chén say sưa hoặc lo lắng làm giàu. Tỉnh thức là tư thế căn bản của chờ đợi. Ngồi trong phòng đợi những chuyến bay từ Việt Nam về, chúng ta mới biết thế nào là tỉnh thức. Mỗi lần cánh cửa lay động, hé mở là hàng trăm cặp mắt đổ dồn vào đó. Rồi khi đám hành khách đi ra, người ta lại dớn dác tìm. Nếu là người thân, người ta sẽ nhận ra ngay từ đằng xa. Tất cả đều là những biểu lộ của tỉnh thức. Tỉnh thức cũng là cách nói lên một mối quan hệ. Trong số những người ngồi trong phòng đợi, hầu hết là những người có quan hệ với hành khách trở về, nên họ tỉnh thức. Nhưng cũng có một số rất ơ hờ, có thể là những người bạn bè của những người đi đón, hoặc có thể là những người “bị” đi đón. Chúng ta tỉnh thức đang khi chờ đón Chúa đến, vì Ngày Chúa đến giống như “một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu” và vì chúng ta có mối quan hệ mật thiết với Người.
Một điều nữa Chúa Giê-su thấy chúng ta cần phải làm, đó là cầu nguyện. Tại sao cần phải cầu nguyện? Trả lời câu hỏi, có bản dịch Kinh Thánh ghi là để chúng ta “đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người,” bản dịch khác lại viết là để chúng ta “được xét là đáng thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người.” Cầu nguyện là sống mối quan hệ với Chúa, hoặc là sống sự thức tỉnh. Nếu như thế thì cả hai cách dịch đều đúng cả, vì mối quan hệ mật thiết với Chúa là một sức mạnh và là điều kiện xứng đáng giúp chúng ta chịu đựng được sự phán xét của Chúa và được Chúa nhìn nhận là những “người đầy tớ tài giỏi” (Lc 19:17). c) Suy nghĩ và cầu nguyện Thời nào cũng có những người làm trò tiên báo ngày tận thế. Trước những đe dọa đó, thái độ của tôi có thực sự là thái độ của đức tin không? Lời Chúa trong bài Tin Mừng hôm nay dạy tôi thái độ nào là của đức tin đích thực?
Tỉnh thức là sống mối quan hệ với Chúa. Cầu nguyện cũng là sống mối quan hệ mật thiết với Chúa. Vậy tôi có chuẩn bị cho ngày Chúa đến bằng cách sống mối quan hệ với Người không? Sống mối quan hệ ấy như thế nào? “Lạy Chúa là Đấng chúng con tôn thờ, xin cho chúng con hằng tha thiết đợi chờ Đức Ki-tô ngự đến, để khi đến gõ cửa, Người thấy chúng con đang tỉnh thức cầu nguyện, và hân hoan ca tụng Người. Người là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng Chúa, hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thở muôn đời. A-men.” (Lời nguyện nhập lễ, Thứ Hai sau CN I mùa Vọng)
Trời đã đổi mùa. Niên lịch phụng vụ cũng sang trang: mùa vọng đã bắt đầu. Giáo Hội muốn dùng MV 1-C167
Trời đã đổi mùa. Niên lịch phụng vụ cũng sang trang: mùa vọng đã bắt đầu.
Giáo Hội muốn dùng bài Tin Mừng hôm nay để giáo huấn chúng ta: trước tiên là giúp ta hiểu ý nghĩa của mùa vọng, thứ đến dạy ta thái độ cụ thể phải có để sống mùa vọng tốt hơn. 1. Ý nghĩa của mùa vọng Nói đến mùa vọng người ta nghĩ ngay đây là mùa chuẩn bị tâm hồn để mừng lễ Chúa Giáng Sinh. Các ca đoàn sẽ tập hát, những buổi thống hối cộng đồng sẽ được cử hành, những hang đá sẽ được chuẩn bị. Mùa vọng không chuẩn bị cho lễ Giáng Sinh là gì !. Đúng vậy, nhưng đây là mục đích gần của mùa vọng. Nó chỉ là bàn đạp giúp chúng ta đi xa hơn mà thôi. Thật ra, mục đích chính yếu của mùa vọng là hướng cái nhìn chúng ta về ngày Đức Kitô trở lại. Ngày ấy, Người sẽ đến trên mây trời trong quyền năng và vinh quang. Những hiện tượng như trời rung đất chuyển, biển gào sóng vỗ…mà văn chương khải huyền Cựu ước nói đến và Tin Mừng trích dẫn, tựu trung cũng chỉ là nền trời cho Con Người xuất hiện như Đấng thẩm phán quyền uy mà con người sẽ phải đối diện và trả lẽ về cuộc sống hôm nay. Nếu những hiện tượng lạ lùng là cớ cho con người hãi hùng, hồn xiêu phách lạc (c. 26), thì đối với các tín hữu, đó là ngày cứu độ họ mong chờ. Và thái độ thích hợp là “đứng thẳng và ngẩng đầu lên” (c.28) như thể để đón nhận ơn mưa móc của Chúa: “Trời cao hãy đổ sương xuống, và ngàn mây hãy mưa Đấng cứu đời”. Hiểu như thế, thì mùa vọng chẳng những là mùa mong đợi, nhưng còn phải là mùa nuôi dưỡng nơi ta lòng khát vọng Chúa. Nếu không có tâm tình này, lễ Chúa Giáng Sinh sẽ chỉ còn là một kỷ niệm của quá khứ được ta làm sống lại, chứ không mang lại lợi ích thiêng liêng nào cho ta. Mùa vọng, khi nói đến việc Đức Kitô sẽ trở lại, còn muốn đưa cái nhìn chúng ta “đi xa hơn hiện tại”, giúp chúng ta biết nghĩ về cùng đích đời người - điều mà người ta ít quan tâm hay nghĩ đến - và phải làm gì để hoàn thành định mệnh đời ta. 2. Thái độ đối với mùa vọng
Vì thế, đi vào mùa vọng, Giáo Hội kêu gọi ta hãy có những thái độ thích hợp. Trước tiên là sự trông chờ và khát vọng Chúa như đã nói trên, nếu không mùa vọng sẽ đi qua một cách vô ích và ơn Chúa cũng không đổ xuống lòng ta. Thứ đến, Chúa dạy ta hãy đề phòng: “chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng việc đời…” (c.34). Đó là những cản trở thật sự khiến ta hờ hững đối với Chúa. Một sự thanh thoát của lòng trí và tâm hồn là điều kiện cần thiết để ta có thể gần Chúa và khát vọng Người. Thứ ba là tỉnh thức.
Trong Kinh Thánh lời kêu gọi tỉnh thức luôn gắn liền với đêm tối và người kẻ trộm (x.Lc 12, 36-40 ; 1 Tx 5, 2-3) để nói đến sự bất ngờ lúc Chúa đến và tư thế sẵn sàng để đón Người. Tỉnh thức ở đây ắt hẳn không phải là chong đèn ngồi đợi, cho bằng là giữ cho lòng mình luôn ở trong trạng thái đẹp lòng Chúa. Và cuối cùng là sự cầu nguyện. Tỉnh thức luôn phải đi liền với sự cầu nguyện. Là bởi vì con người thường yếu đuối hơn mình tưởng. Chỉ có sức mạnh của Chúa mới có khả năng nuôi dưỡng nơi ta sự tỉnh thức liên tục, lòng mong chờ và khát vọng Chúa, đồng thời giúp ta có thể “đứng thẳng và ngẩng đầu lên”.
Mùa vọng, như vậy, là mùa hồng ân. Chúng ta hãy có những thái độ xứng hợp để đón nhận ơn Chúa. ________________________ * Lm. Trần Ðình là cha quản nhiện Giáo Xứ Chi Lăng, Ðàlạt. Ngài xuất thân TCV Simon Hòa, khóa 2, nguyên là giáo sư Triêt Học Ðại Chủng Viện Ðàlạt (1978). Ngài có một lối suy niệm rất cô đọng nhưng đơn sơ. Kể từ nay, Website Simon Hòa hân hạnh được Ngài cộng tác thường xuyên, đặc biệt trong trang Suy Niệm Chủ Nhật. Xin giới thiệu cùng quí độc giả và cám ơn linh mục giáo sư Phêrô Trần Ðình.
Một lời mời gọi luôn cần thiết cho anh, cho tôi và cho chúng ta nữa. Vì thực tế cuộc sống thường dúi MV 1-C168
Một lời mời gọi luôn cần thiết cho anh, cho tôi và cho chúng ta nữa. Vì thực tế cuộc sống thường dúi đầu chúng ta xuống, chèn ép và nhiều khi ném chúng ta vào vực thẳm. Cơn lốc chứng khoán từ tháng 4 đến nay đã chôn vùi bao mái đầu.
Trong hoàn cảnh nào cũng có những chiếc đầu ngẩng cao ngạo nghễ. Nhưng rồi họ đã biến dạng từ lúc nào chẳng một ai hay. Và chính họ cũng không ngờ mọi sự đã trôi dạt như bọt biển ngoài khơi. Hôm ấy, Ðức Giêsu và các môn đệ đang đứng trước một Giêrusalem lộng lẫy, với ánh chiều tà càng tăng thêm vẻ uy hùng rực rỡ. Và người ta trầm trồ khen ngợi. Phần Ðức Giêsu, Ngài lại nhìn thấy ngày khánh tận thê thảm của Giêrusalem. Trong ngôn ngữ văn chương VN chúng ta cũng có không ít những ghi nhận và coi cõi đời này chỉ là giấc chiêm bao!
Vì thế nếu anh ngẩng đầu lên, thì không phải vì chỉ số chứng khoán tăng vọt. Ðức Giêsu mời gọi anh ngửng đầu lên "vì giờ cứu rỗi chúng con đã gần đến". Ðã biết bao người đã tưởng giờ ấy vào đầu năm 2000 với sự cố Y2K, nhưng chúng ta đã sống đến cuối năm 2000 rồi đó. Kể ra những tiên tri giả đã làm chảy bao giòng máu vàng bạc và dollars cách oan uổng!
Giờ ấy là giờ của "Con Người". Người "Con Ðavid" mà Giêrêmia loan báo. Giờ ấy chính "Người Con" cũng chẳng biết. Nhưng có một điều Ðức Giêsu đã khẳng định chắc ịch, và các tông đồ luôn rao giảng: "Xin Chúa gia tăng và ban cho anh em tràn đầy lòng thương yêu nhau, và thương yêu mọi người như chúng tôi đối với anh em, để lòng anh em được bền vững....trong ngày Ðức Giêsu Kitô Chúa chúng ta ngự đến..." Giờ ấy theo tiên tri iêrêmia là giờ của Ðấng Công Chính. Theo kinh thánh thì Ðấng Công Chính là Ðấng Trung Tín với Giao Ước Người đã thiết lập, và như vậy cũng chỉ là tên gọi khác của Ðấng là Tình Yêu.
Một lần nữa chúng ta trở lại với giòng suy nghĩ: giá trị văn hóa dân tộc là chiếc nôi thích hợp của Tin Mừng. Văn hóa VN không có những công trình kỹ thuật khoa học lớn lao, nhưng lại chất chứa và chuyển tại một tình yêu trung tín, có thể tìm gặp ngay trong những khúc đồng dao:
"Chim có tổ, cáo có hang,
Người ta có nước, có làng - Ai ơi!
Con người có tổ, có tông,
Cái cây có cội, con sông có nguồn."
Chính là cái tình tự dân tộc ấy đã là sức mạnh tồn tại mặc dù trải qua thăng trầm hưng vong của thế cuộc. Tình yêu trung tín cho dân tộc mình vẫn vượt qua những thời gian nô thuộc hằng ngàn năm, cho dù không có trong tay một tiềm năng khí tài kinh tế hay quân sự. Lịch sử Việt Nam là lịch sử của những tình tự dân tộc vậy.
Mang sẵn trong giòng máu Tình Yêu Thiêng Liêng ấy, chúng ta dễ có thể thấy Ðức Giêsu là niềm hy vọng đích thật cho con người, bởi vì Ngài chính là Tình Yêu Làm Người. Bao lâu dân tộc còn tình yêu, dân tộc còn tồn tại, điều ấy được thể hiện đậm nét trong văn hóa dân tộc và nó phải được đẩy lên mức viên mãn trong niềm hy vọng nơi Ðức Giêsu.
Mùa Vọng trở lại, ước gì chúng ta có thể nói với nhau đôi điều về Niềm Hy Vọng của mình cho mọi người. ------------------------------------
Suy niệm chú giải Lời Chúa Chúa Nhật I Mùa Vọng C - Lm. Inhaxio Hồ Thông
Với Chúa Nhật I Mùa Vọng, chúng ta bước vào năm Phụng Vụ mới theo chu kỳ là Năm C. Trong Mùa MV 1-C169
Với Chúa Nhật I Mùa Vọng, chúng ta bước vào năm Phụng Vụ mới theo chu kỳ là Năm C. Trong Mùa Vọng này, chúng ta sống lại tâm tình của dân Do thái xưa chờ đón Chúa đến. Nhưng khác với dân Do thái, chúng ta biết rằng Chúa đã đến rồi trong thân phận yếu hèn của kiếp người, hiện nay Ngài vẫn hằng đến với chúng ta mọi ngày cách mầu nhiệm và Ngài sẽ đến sau cùng với chúng ta trong vinh quang, gần nhất vào ngày mỗi người từ giả cuộc sống trần thế này, và xa hơn vào ngày Quang Lâm của Ngài. Vậy, Mùa Vọng vừa chuẩn bị chúng ta mừng kỷ niệm việc Chúa đến lần thứ nhất trong thân phận yếu hèn của kiếp người, vừa giúp chúng ta hướng lòng trông đợi Chúa đến lần thứ hai trong vinh quang của Ngài.
Gr 33: 14-16
Bài Đọc I là sấm ngôn của ngôn sứ Giê-rê-mi-a đã được một bàn tay vô danh sửa lại, hay nói đúng hơn, hiện tại hóa vào trong thời đại của mình, sau khi vương triều Đa-vít biến mất. Bản văn này chuyển niềm hy vọng Mê-si-a sang Giê-ru-sa-lem, thành đô của Thiên Chúa.
1Tx 3: 12-4: 2
Thánh Phao-lô khuyên các Ki-tô hữu Thê-xa-lô-ni-ca sống trong tư thế sẵn sàng chờ đón ngày Đức Giê-su trở lại trong vinh quang bằng cách thực hành đức ái huynh đệ và thăng tiến trên con đường thánh thiện.
Lc 21: 25-28, 34-36
Tin Mừng được trích từ bài diễn từ của Đức Giê-su về ngày tận thế theo Tin Mừng Lu-ca. Đức Giê-su loan báo cuộc trở lại trong vinh quang của Ngài để khai mạc một thế giới mới; các tín hữu phải chờ đợi ngày này trong niềm tin tưởng chứa chan hy vọng.
BÀI ĐỌC I (Gr 33: 14-16)
Bản văn Gr 33: 14-16 nầy lập lại sấm ngôn của Giê-rê-mi-a ở 23: 5-6, tuy nhiên đoạn cuối đã được một nhà biên soạn vô danh sửa lại sau này: thay vì “Thời bấy giờ, Giu-đa sẽ được cứu thoát, Ít-ra-en được sống yên hàn” (23: 6), thì lại “Trong những ngày ấy, Giu-đa sẽ được cứu thoát, Giê-ru-sa-lem sẽ được an cư lập nghiệp” (33: 16). Việc sửa lại này dâng hiến một lợi ích lớn lao về phương diện lịch sử cũng như tâm lý.
Ngôn sứ Giê-rê-mi-a công bố sứ điệp hy vọng này vào lúc triều đại Đa-vít biến mất trong một cơn phong ba bảo táp dữ dội và xem ra cuốn theo với triều đại này mọi lời hứa về Đấng Mê-si-a thuộc dòng dõi vua Đa-vít.
1. Bối cảnh lịch sử:
Bối cảnh lịch sử được định vị vào năm 597 trước Công Nguyên, khi vua Na-bu-cô-đô-nô-xo, vua Ba-by-lon, xâm chiếm Giê-ru-sa-lem và bắt vua Giơ-hô-gia-khin, hậu duệ của vua Đa-vít, và các thân hào nhân sĩ đi lưu đày; đoạn, mười năm sau đó cướp sạch thành thánh và triệt hạ Đền Thờ.
Trước khi tai họa xảy đến cho đất nước, ngôn sứ Giê-rê-mi-a đã lãnh nhận một sứ mạng khó khăn là báo trước cho các vị lãnh đạo và các thân hào nhân sĩ những biến cố bi thảm này, nếu họ không chịu thay đổi cách ăn nếp ở, thực hành công chính và trung tín với Đức Chúa. Nhưng khi những nỗi gian truân bất ngờ xảy đến, ngôn sứ Giê-rê-mi-a, từ ngôn sứ loan báo những tai họa trở thành sứ giả loan báo niềm hy vọng, khẳng định rằng không có gì mất cả; những lời hứa của Thiên Chúa liên quan đến dòng dõi vua Đa-vít không bị hủy bỏ.
“Này, sẽ đến những ngày” (biểu thức này ngôn sứ Giê-rê-mi-a rất tâm đắc, chắc chắn được mượn ở ngôn sứ A-mốt) Thiên Chúa sẽ cho mọc lên từ dòng dõi Đa-vít một “mầm non” (thuật ngữ này đã là một danh hiệu của Đấng Mê-si-a), Đấng này sẽ trị nước theo lẽ công minh chính trực. Ngôn sứ Giê-rê-mi-a kết thúc sấm ngôn của mình khi trao tặng cho hậu duệ Đa-vít tương lai danh hiệu “Đức Chúa là sự-công-chính-của-chúng-ta”, một trong những danh xưng biểu tượng mà các ngôn sứ thường sử dụng (từ “công chính” được hiểu theo nghĩa Kinh Thánh là sự thánh thiện của Thiên Chúa).
2. Ý nghĩa của việc sửa lại.
Nhiều thế kỷ trôi qua, nền độc lập không được khôi phục và vương triều không được tái lập. Dân Thiên Chúa được tổ chức theo thần quyền, chung quanh các tư tế của họ và Đền Thờ Giê-ru-sa-lem được tái thiết. Vào lúc đó, sấm ngôn Giê-rê-mi-a được sửa lại. Vì thế ai xứng đáng đón nhận danh hiệu Mê-si-a “Đức Chúa là sự-công-chính-của-chúng-ta” này, nếu không là Giê-ru-sa-lem được nhân cách hóa? Không phải từ nay Thành Thánh là nơi độc nhất mà các lời hứa cứu độ được ký thác sao?
Các nhà chuyên môn có thể ghi niên biểu của việc sửa đổi này vào hậu bán thế kỷ thứ ba trước Công Nguyên, vì bản dịch Hy lạp, bản Bảy Mươi, không biết đoạn văn này. Ấy vậy, bản dịch nầy được thực hiện ở A-lê-xan-ri-a vào những năm 285-246 trước Công Nguyên.
Việc sửa đổi này rất có ý nghĩa. Vào thời đó, dòng dõi Đa-vít bị mất hút vào trong tập thể. Vị thượng tế lãnh nhận lễ xức dầu tấn phong thế vị vua. Trào lưu Mê-si-a vương đế và trào lưu Mê-si-a tư tế được nhập thành một. Thành Thánh Giê-ru-sa-lem là trung tâm độc nhất, dấu chỉ niềm hy vọng vĩnh hằng.
BÀI ĐỌC II (1Tx 3: 12-4: 2)
Thánh Phao-lô viết Thư thứ nhất gởi các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca vào đầu năm 51, tức khoảng hai mươi năm sau cái chết của Đức Giê-su. Đây là một văn kiện Tân Ước lâu đời nhất.
Thánh Phao-lô viết hai bức thư gởi tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca. Trong cả hai bức thư, viễn cảnh về ngày Quang Lâm của Đức Giê-su là một trong những chủ đề chính, viễn cảnh nầy đem lại cho những lời khuyến dụ của thánh nhân một cung giọng khẩn thiết. Như vậy, đoạn trích thư này hòa hợp với hai bài đọc còn lại của Chúa Nhật I Mùa Vọng năm C này.
1. Bối cảnh:
Thánh Phao-lô đã sáng lập giáo đoàn Thê-xa-lô-ni-ca vào năm 50. Thê-xa-lô-ni-ca là thành phố thương mại miền duyên hãi, thủ phủ của miền Ma-kê-đô-ni-a. Đây là thành phố thứ hai thuộc Châu Âu đón nhận sứ điệp Tin Mừng, sau thành phố thứ nhất là Phi-líp-phê (1Tx 2: 2). Việc thánh Phao-lô rao giảng thành công đã khiến một nhóm người Do thái ghen tức, họ xúi dục một nhóm người chống đối thánh nhân dữ dội đến mức thánh nhân cùng với hai người bạn đồng hành là Xin-va-nô và Ti-mô-thê đang đêm phải vội vã trốn khỏi thành phố (Cv 17: 5-10). Thánh Phao-lô ra đi mang theo nỗi bận lòng của ngài vì phải rời bỏ một giáo đoàn mà ngài vừa mới thành lập mà đức tin của họ vẫn còn non yếu. Vì thế, khi thời thế thuận tiện, thánh nhân đã phái ông Ti-mô-thê viếng thăm giáo đoàn Thê-xa-lô-ni-ca mà chính thánh nhân đã không thể. Khi trở về, ông Ti-mô-thê đem đến những thông tin đầy khích lệ: các tín hữu non trẻ vẫn “đứng vững trong Chúa” (Tx 3: 8), bất chấp những gian truân mà họ phải chịu. Lúc đó, thánh Phao-lô ở Cô-rin-tô, với niềm vui và tâm tình cảm tạ tri ân, viết một bức thư chan chứa ân tình, thư thứ nhất gởi các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca.
Thư này gồm hai phần. Đoạn trích hôm nay là một bản lề: chúng ta đọc đoạn kết của phần thứ nhất (3: 12-13) và đoạn mở của phần thứ hai (4: 1-2).
2. Lời nguyện xin của thánh Phao-lô:
Phần thứ nhất kết thúc với lời nguyện xin của thánh Phao-lô (phần thứ hai cũng vậy). Qua những ngôn từ của lời nguyện xin này, thánh nhân nhắc các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca nhớ nguyên tắc Ki-tô giáo tuyệt vời: “Xin Chúa cho tình thương của anh em đối với nhau và đối với mọi người ngày càng thêm đậm đà thắm thiết”. Trong giáo đoàn đa số là các Ki-tô hữu gốc lương dân, như mạch văn để cho thấy điều đó, nhưng chắc chắn cũng bao gồm những Ki-tô hữu gốc Do thái.
Trong Giáo Hội tiên khởi việc sống chung không là vấn đề, nhưng thánh nhân còn đi xa hơn: khuyên các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca không chỉ yêu thương nhau mà còn yêu thương hết mọi người, “ngày càng thêm đậm đà thắm thiết”, lời khuyên này vào hoàn cảnh đó thật quan trọng, tức là các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca phải yêu mến những người bách hại mình, dù phải chịu nhiều nỗi gian truân. Để nâng đỡ và khích lệ họ, thánh nhân nhắc họ nhớ lại tấm lòng mà ngài có đối với họ: “cũng như tình thương của chúng tôi đối anh em vậy”.
Luật yêu thương là con đường thánh thiện, “không có gì đáng chê trách, trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giê-su, Chúa chúng ta, quang lâm cùng với các thánh của Người”.
3. Ngày của Chúa:
Chúng ta ghi nhận rằng ngay từ bản văn Tân Ước đầu tiên này, Đức Giê-su được gọi là Chúa (Đức Chúa), danh xưng mà Cựu Ước dành riêng cho Thiên Chúa. Như vậy, các Ki tô hữu tiên khởi đã khẳng định Thần Tính của Đức Giê-su. “Ngày của Chúa” mà các ngôn sứ đã loan báo nay được dùng để chỉ “ngày Quang Lâm”, nghĩa là ngày Đức Giê-su trở lại trong vinh quang cùng với “các thánh của Người”.
Các thánh này là ai? Theo truyền thống Do thái, nhất là truyền thống khải huyền, vào ngày chung thẩm, Đức Chúa được các thiên sứ đứng chầu chung quanh, thường được gọi “các thánh” (x. Dcr 14: 5). Các sách Tin Mừng vang dội lại truyền thống này: “Khi Con Người đến trong vinh quang của Ngài, có tất cả các thiên sứ theo hầu” (Mt 25: 31). Tuy nhiên, thánh Phao-lô vừa mới gợi lên sự thánh thiện của các tín hữu, vì thế, không thể không nghĩ rằng thánh nhân liên kết sự hiện diện của những người được tuyển chọn với sự hiện diện của các thiên sứ.
4. Trong ngày của Đức Giê-su:
Đoạn văn này chỉ trích dẫn lời mào đầu của phần thứ hai thư gởi các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca (4: 1-2). Trong lời mào đầu này, thánh Phao-lô khuyên bảo các tín hữu hãy kiên vững và thăng tiến trên con đường thánh thiện. Thánh nhân nhắc nhớ giáo huấn của ngài, khi xác định ngài đã truyền đạt cho họ những chỉ thị mà ngài “đã lấy quyền Chúa Giê-su”. Thánh nhân sẽ luôn luôn tự giới thiệu mình chỉ là người trung gian, sứ giả phàm nhân của lời Thiên Chúa.
Mặt khác, thật đáng chú ý là, ngay từ bản văn đầu tiên của thánh Phao-lô, xuất hiện biểu thức thường được lập đi lập lại dưới ngòi bút của thánh nhân, biểu thức then chốt phản ảnh hồn tông đồ cũng như cuộc sống nội tâm của thánh nhân: “Nhân danh Chúa Giê-su, chúng tôi xin, chúng tôi khuyên nhủ anh em”. Xa hơn một chút, thánh nhân lập lại đến hai lần “Nhân danh Chúa Giê-su” (5: 12, 18). Phải sống, hành động, suy nghĩ, cầu nguyện “nhân danh Chúa Ki-tô”. Đây là cách thức duy nhất “làm vui lòng Thiên Chúa”.
TIN MỪNG (Lc 21: 25-28, 34-36)
Năm Phụng Vụ khởi đầu và kết thúc trên viễn cảnh Đức Giê-su trở lại vào ngày tận thế để thiết lập Triều Đại của Ngài một cách vĩnh viễn và tôn vinh các thánh. Như vậy, vào Chúa Nhật trước, trong ngày lễ Chúa Giê-su Vua kết thúc năm Phụng Vụ theo chu kỳ Năm B, chúng ta đã cử hành vương quyền hoàn vũ của Đức Giê-su. Vào Chúa Nhật I Mùa Vọng này theo chu kỳ là Năm C, chúng ta lấy lại sự gợi ý tương tự, nhưng trong viễn cảnh Giáng Sinh. Đức Giê-su đã trở thành phàm nhân và đã hội nhập vào trong cuộc sống nhân loại để hướng dẫn nhân loại đến vận mệnh siêu nhiên của Ngài; Ngài sẽ hoàn thành công trình của mình vào ngày Quang lâm. Tương ứng với việc Chúa đến lần thứ nhất trong sự yếu đuối và khiêm hạ của biến cố Bê-lem lại là việc Chúa đến lần thứ hai trong quyền năng và sự cao cả của việc “Con Người ngự đến”.
1. Bối cảnh:
Cũng như thánh Mác-cô và thánh Mát-thêu, thánh Lu-ca đặt bài diễn từ về ngày Quang Lâm của Đức Giê-su vào lời giáo huấn sau cùng của Ngài ở Giê-ru-sa-lem, không bao lâu trước cuộc Thương Khó của Ngài. Chúng ta đọc phần cuối của bài diễn từ này.
Trong cả ba Tin Mừng nhất lãm, Chúa Giê-su công bố bài diễn từ này vào dịp Ngài rao giảng về sự sụp đổ Đền Thờ Giê-ru-sa-lem “không còn tảng đá nào trên tảng đá nào” (Lc 21: 6). Viễn cảnh này làm xao xuyến các môn đệ đến độ các ông liên kết nó với viễn cảnh ngày tận thế. Về phần mình, thánh Lu-ca cẩn trọng ghi nhận giữa hai biến cố này có một thời kỳ trung gian, “thời kỳ dân ngoại” ở 22: 24 ngay trước đoạn trích này: “Họ sẽ ngã gục dưới lưỡi gươm, sẽ bị đày đi khắp các dân các nước, và Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày xéo, cho đến khi mãn thời của dân ngoại”.
Theo thánh Mác-cô và thánh Mát-thêu, Đức Giê-su công bố diễn từ này trên núi Ô-liu, khi ngỏ lời với các môn đệ, hay chỉ một nhóm nhỏ, theo Mác-cô. Thánh Lu-ca định vị nó vào ở trung tâm Đền Thờ Giê-ru-sa-lem, nơi mà việc sụp đổ sắp xảy ra (thành thánh Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ luôn luôn là trọng tâm của những viễn cảnh sách Tin Mừng Lu-ca). Bên kia các môn đệ, Đức Giê-su ngỏ lời với đám đông; như vậy thành thánh Giê-ru-sa-lem nghe công bố ngày Quang Lâm của Đấng mà nó sẵn sàng giết chết.
2. Truyền Thống Kinh Thánh:
Trong Kinh Thánh, những điềm báo về việc Thiên Chúa can thiệp dứt khoát trong lịch sử, đề tài này xuất hiện rất sớm, chẳng hạn như Đức Chúa gieo rắc sự kinh hoàng tại đất Ai-cập trước khi giải phóng dân Ngài (Xh 7: 14-11: 8). Đức Giê-su loan báo ngày tận thế theo cùng tiến trình: “Người ta sợ đến hồn xiêu phách lạc”, trong khi những người công chính “đứng thẳng và ngẩng đầu lên”.
Những điềm trời thường được các ngôn sứ sử dụng để loan báo những án phạt của Thiên Chúa trên các dân ngoại áp bức dân Ít-ra-en, cũng như trên chính dân Chúa chọn khi dân bất trung như Is 13: 10: “Quả vậy, tinh tú bầu trời và các chòm sao sẽ không chiếu sáng nữa, mặt trời vừa mọc lên đã tối sầm, mặt trăng sẽ không còn tỏa sáng”.
Khởi đi từ thế kỷ thứ hai trước Công Nguyên, các sách khải huyền phóng đại những mô tả này bằng những cảnh tượng huyền hoặc được gợi hứng từ Phương Đông (điều này đã để lại dấu vết trên sách Khải Huyền của thánh Gioan). Thể loại văn chương này đưa vào trong Do thái giáo một trào lưu suy luận rộng lớn về “thế giới tương lai” và “kỷ nguyên cánh chung”. Vào thời Đức Giê-su, người ta rất quan tâm đến vấn đề này; chúng ta cũng có thể nói rằng vào lúc đó nhiều thế hệ đã sống trong niềm mong đợi ngày tận thế. Nhiều người Ki-tô hữu gốc Do thái sống trong niềm mong đợi ngày Quang Lâm của Đức Ki tô.
3. Con Người ngự đến:
Thánh Lu-ca gợi lên những hình ảnh truyền thống và quy ước về những xáo động trên đất và biển như khúc dạo đầu “Ngày của Chúa”, vì những hình ảnh nầy diễn tả những vùng vẫy sau cùng của những quyền lực sự ác trước khi chúng bị tiêu diệt; nhưng thánh ký không chú tâm đến những hình ảnh này; ông ngỏ lời với quần chúng ít quen thuộc với thể loại văn chương khải huyền Do thái. Tất cả từ vựng này được sử dụng cốt nhấn mạnh quyền tối thượng của Đấng “ngự trong đám mây mà đến”.
Đức Giê-su đã loan báo nhiều lần rồi cho các môn đệ về cuộc trở lại đầy quyền năng và vinh quang của Ngài dưới danh hiệu Con Người; ở đây Ngài đặt danh hiệu này vào trong bối cảnh gốc của nó hầu như theo sát nguyên văn, thị kiến của ngôn sứ Đa-ni-en: “Có ai như một Con Người đang ngự giá mây trời mà đến” (Đn 7: 13). Do đó, danh hiệu mà Đức Giê-su tự nhận cho mình được khám phá với tất cả trương độ ý nghĩa của nó. Trong thị kiến của ngôn sứ Đa-ni-en, Con Người là thủ lãnh “dân thánh của Đấng Tối Cao”. Với tư cách là Con Người, Đức Giê-su mang lấy vận mệnh nhân loại. Vinh quang của Ngài cũng sẽ là tôn vinh tất cả những ai đã tin vào Ngài.
4. Bức tranh bộ đôi:
Thánh Lu-ca đặc biệt nhạy bén trước chiều kích con người về tấn thảm kịch sau cùng; thánh ký đặt hai bức tranh đối lập với nhau: bức tranh về quân vô đạo (chư dân) “sợ đến hồn xiêu phách lạc” và bức tranh về các tín hữu phát hiện giờ mình được cứu độ, giờ mình được giải thoát. Nói cách chính xác, nếu thánh ký không mô tả cuộc quy tụ của những người được tuyển chọn, thì những từ ngữ ông sử dụng có một âm vang rất ý nghĩa: “đứng thẳng”, “ngẩng đầu lên”, diễn tả tư thế của những người được sống lại.
5. Biến cố bất ngờ:
Đức Giê-su không bác bỏ những hình ảnh của văn chương khải huyền; nhưng Ngài đề nghị mô tả Triều Đại của Ngài theo một cách thức khác, khi dựa trên một truyền thống phổ biến: Ngày Quang Lâm của Ngài xảy đến bất ngờ không có dấu hiệu nào báo trước; nó thình lình giáng xuống địa cầu. Trong Tin Mừng Lu-ca, Đức Giê-su đã gợi lên viễn cảnh này rồi ở nơi các dụ ngôn kêu gọi sự tỉnh thức của Ngài: “Anh em cũng vậy, hãy sẵn sàng , vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến” (Lc 12: 40) và ở nơi việc Ngài so sánh Triều Đại của Ngài với trận đại hồng thủy xảy đến bất ngờ: “Vì ánh chớp lòa chiếu sáng từ phương trời này đến phương trời kia thế nào, thì Con Người cũng là như vậy trong ngày của Người” (Lc 17: 20). Ở đây, Đức Giê-su sử dụng hình ảnh “chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu” mà ngôn sứ I-sai-a đã dùng: “Nào kinh hoàng, nào hố sâu, nào dò lưới đang chờ đợi ngươi, hỡi cư dân trái đất” (I s 24: 17). Khi căn dặn các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca, thánh Phao-lô cũng theo truyền thống như vậy: “Vì chính anh em đã biết rõ: ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm ban đêm” (1Tx 5: 2), điều nầy không loại trừ thời kỳ gian nan khốn khó sau cùng: “Nhưng ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm. Ngày đó, các tầng trời sẽ ầm ầm sụp đổ, ngũ hành bốc cháy tiêu tan, mặt đất và các công trình trên đó sẽ bị thiêu hủy” (2Pr 3: 10).
6. Tỉnh thức và cầu nguyện:
Đức Giê-su đặt hai truyền thống này bên cạnh nhau: một truyền thống đặt dấu nhấn trên chiều kích hoàn vũ của biến cố, còn truyền thống kia – không loại trừ chiều kích hoàn vũ này – nhấn mạnh sự gặp gỡ thân tình của mỗi cá nhân với Chúa. Từ đó, Đức Giê-su mời gọi hãy tỉnh thức và cầu nguyện. Thánh Lu-ca không bao giờ quên tầm quan trọng của việc cầu nguyện; thánh nhân là thánh ký thường hằng ghi nhận tầm quan trọng quan trọng của lời cầu nguyện trong cuộc đời của Đức Giê-su: “Anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn”, đây là lời căn dặn sau cùng của Đức Giê-su cho các môn đệ của Ngài; Ngài sẽ lập lại vài giờ sau này ở vườn Ô-liu…
Từ ngàn xưa đã có lời cầu nguyện da diết: “Trời cao hỡi, nào hãy gieo sương, mây hãy đổ MV 1-C170
Từ ngàn xưa đã có lời cầu nguyện da diết: “Trời cao hỡi, nào hãy gieo sương, mây hãy đổ mưa, mưa đức công chính; đất mở ra đi cho nẩy mầm ơn cứu độ, đồng thời chính trực sẽ vươn lên” (Is 45, 8). Lời cầu nguyện đó mang nỗi khắc khoải của nhân loại đêm ngày khát vọng và trông ngóng Đấng Thiên Sai là Ngôi Hai Thiên Chúa, Đức Giêsu Kitô, đến thế gian để cứu những gì đã mất.
Năm Phụng Vụ mới khởi đầu bằng Mùa Vọng – chu kỳ Phụng Vụ năm C, thời điểm này có thể gọi là Xuân hoặc Tết Phụng Vụ. Mùa Vọng mang sắc tím, nhưng màu tím này không mang sắc tím buồn, nếu có buồn thì chỉ là buồn man mác hoặc bâng khuâng trong thời gian chờ đợi, mà là sắc tím chung thủy và kiên tâm trong nỗi mong chờ khắc khoải đêm ngày.
Mùa Vọng là mùa mơ ước, theo “vòng ngôn ngữ” kỳ diệu – khởi đầu và kết thúc bằng chữ ƯỚC: ước mong, mong chờ, chờ đợi, đợi trông, trông mong, mong ước. Người ta mong điều tốt chứ chẳng ai lại chờ điều xấu. Mong chờ thì phải tỉnh thức, đó là hệ lụy tất yếu. Tỉnh thức để mà “căn me” kẻo lỡ cơ hội, mà lẽ thường thì “phúc bất trùng lai, họa vô đơn chí”. Không chỉ tỉnh thức đợi chờ Chúa đến, mà còn phải tỉnh thức kẻo sa ngã vì mưu chước của ba thù – ma quỷ, thế gian và xác thịt, tình trạng mà Thánh Phêrô đã cảnh báo: “Anh em hãy sống tiết độ và tỉnh thức, vì ma quỷ, thù địch của anh em, như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm mồi cắn xé” (1Pr 5, 8). Lơ là một chút là “chết” ngay, bởi vì kẻ thù luôn thức để rình rập, chúng không bao giờ ngủ đâu!
Nếu ma quỷ khơi lại quá khứ xấu xa của chúng ta khiến chúng ta mặc cảm và chán nản, đừng mắc bẫy nó, cứ mặc kệ nó, và hãy thẳng thắn nói với nó về tương lai. Tại sao vậy? Bởi vì “thánh nhân nào cũng có quá khứ, tội nhân nào cũng có tương lai”. Thế nên đừng lo và đừng sợ chi cả! Từ ngàn xưa, Đức Chúa đã tuyên sấm ngôn: “Này, sẽ đến những ngày Ta sẽ thực hiện ĐIỀU TỐT LÀNH Ta đã phán về nhà Ítraen và về Giuđa” (Gr 33, 14). Đó là lời hứa từ ngàn xưa, và chắc chắn sẽ được thực hiện. Thật vậy, Thiên Chúa đã hứa bất cứ điều gì, dù to hay nhỏ, Ngài luôn thực hiện không sai một ly. Ngài khác hẳn chúng ta, vì đa số chúng ta đều mang họ Hứa và cùng phe với chàng Cuội (máu xạo).
Chúng ta là “công trình” của Thiên Chúa nên Ngài không bao giờ bỏ mặc chúng ta, và Ngài còn hứa thêm: “Trong những ngày ấy, vào thời đó, Ta sẽ cho mọc lên một mầm non, một Đấng Công Chính để nối nghiệp Đavít; Người sẽ trị nước theo lẽ công bình chính trực” (Gr 33, 15). Đấng Công Chính đó thuộc dòng dõi Thánh vương Đavít, nối vương nghiệp của Đavít, và dùng lẽ công bình để trị quốc an dân. Chắc hẳn đó là đường lối hoàn toàn khác với mọi vua chúa trần gian. Và cũng trong những ngày ấy, cả Giuđa sẽ được cứu thoát, và Giêrusalem cũng được an cư lạc nghiệp. Công lý có thì hòa bình sẽ có, không có công lý thì không bao giờ có hòa bình. Vì thế, danh xưng “Đức-Chúa-là-sự-công-chính-của-chúng-ta!” (Gr 33, 16) là tên gọi của thành trì đó.
Là Đấng tốt lành duy nhất, Thiên Chúa cũng luôn hứa ban điều tốt lành, vấn đề là chúng ta phải kiên trì chờ đợi “Giờ G” của Ngài. Chờ đợi thì phải liên lỉ cầu nguyện: “Lạy Chúa, đường nẻo Ngài, xin dạy cho con biết, lối đi của Ngài, xin chỉ bảo con. Xin dẫn con đi theo đường chân lý của Ngài và bảo ban dạy dỗ, vì chính Ngài là Thiên Chúa cứu độ con” (Tv 25, 4-5). Tại sao chúng ta sớm hôm cậy trông Ngài? Bởi vì Ngài nhân ái, là “Đấng nhân từ chính trực, chỉ lối cho tội nhân, dẫn kẻ nghèo hèn đi theo đường công chính, dạy cho biết đường lối của Ngài” (Tv 25, 8-9). Ai được Ngài yêu thương thì thật là hạnh phúc, nhưng người đó phải sống tốt lành: “Chúa xử thân tình với những ai kính sợ Chúa và cho họ biết giao ước của Ngài” (Tv 25, 14). Thánh Phaolô phân tích và so sánh rất hay: “Vì một người duy nhất đã không vâng lời Thiên Chúa, mà muôn người thành tội nhân, thì nhờ một người duy nhất đã vâng lời Thiên Chúa, muôn người cũng sẽ thành người công chính” (Rm 5, 19). Hai cái một đối lập.
Và rồi Thánh Phaolô cầu chúc: “Xin Chúa cho tình thương của anh em đối với nhau và đối với mọi người ngày càng thêm đậm đà thắm thiết, cũng như tình thương của chúng tôi đối với anh em vậy” (1Tx 3, 12). Một lời cầu chúc mang tính “trái khoản” độc đáo: “Anh em đừng mắc nợ gì ai, ngoài món nợ tương thân tương ái” (Rm 13:8). Yêu thương là món nợ mà ai cũng PHẢI vay và PHẢI trả cho xong. Thánh Phaolô giải thích: “Như thế, Chúa sẽ cho anh em được bền tâm vững chí, được trở nên thánh thiện, không có gì đáng chê trách, trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giêsu, Chúa chúng ta, quang lâm cùng với các Thánh của Người” (1Tx 3, 13).
Lời lẽ của Thánh Phaolô rõ ràng, giản dị, dễ hiểu, và lịch sự: “Thưa anh em, anh em đã được chúng tôi dạy phải sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa, và anh em cũng đang sống như thế; vậy nhân danh Chúa Giêsu, chúng tôi xin, chúng tôi khuyên nhủ anh em hãy tấn tới nhiều hơn nữa. Hẳn anh em rõ chúng tôi đã lấy quyền Chúa Giêsu mà ra những chỉ thị nào cho anh em” (1Tx 4, 1-2). Mong sao mỗi chúng ta cũng đều quyết tâm sống đúng, nghĩa là “đang sống đẹp lòng Thiên Chúa”.
Sống đẹp lòng Chúa là chúng ta đang mong chờ Đức Kitô – không chỉ trong Mùa Vọng mà luôn như vậy, mong chờ suốt đời mình, mong chờ từ đời nọ đến đời kia, nhất là tỉnh thức và mong chờ thời điểm Chúa quang lâm – ngày “tận thế chung”, đặc biệt là lúc Ngài gọi chúng ta rời bỏ thế gian này – ngày “tận thế riêng”.
Khởi đầu Mùa Vọng – bắt đầu khoảng thời gian mong chờ, Phụng Vụ sử dụng trình thuật Tin Mừng đề cập ngày quang lâm của Đức Kitô. Đó là lời nhắc nhở cần thiết, cũng là “tin nhắn” luôn nóng hổi và mang tính thời sự được Chúa Giêsu gởi hằng ngày: “Hãy SẴN SÀNG, vì chính giờ phút anh em KHÔNG NGỜ thì Con Người sẽ đến” (Mt 24, 44; Lc 12, 40).
Vấn đề liên quan Ngày Giờ của Thiên Chúa, Đức Giêsu cho biết rõ các dấu chỉ xuất hiện trên trời: “Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao” (Lc 21, 25a), và các dấu chỉ xuất hiện dưới đất: “Muôn dân sẽ lo lắng hoang mang trước cảnh biển gào sóng thét. Người ta sợ đến hồn xiêu phách lạc, chờ những gì sắp giáng xuống địa cầu, vì các quyền lực trên trời sẽ bị lay chuyển” (Lc 21, 25b-26). Những dấu chỉ đó cho thấy thời điểm Chúa quang lâm vô cùng đặc biệt. Các dấu chỉ đó xem chừng rất đáng quan ngại vì quá kinh khủng đối với loài người, nhưng các dấu chỉ đó sẽ là bình thường đối với những người đang sẵn sàng nhận hiệu lệnh “xuất quân” của Thiên Chúa.
Luôn có sự trái ngược, Ngày Ấy là niềm vui với người này nhưng lại là nỗi lo cho kẻ khác, bởi vì “bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con Người ĐẦY QUYỀN NĂNG và VINH QUANG ngự trong đám mây mà đến” (Lc 21, 27). Chúa Giêsu biết sẽ có ít nhiều “chấn động” trong lòng chúng ta nên Ngài đã ân cần căn dặn: “Khi những biến cố ấy bắt đầu xảy ra, anh em hãy ĐỨNG THẲNG và NGẨNG ĐẦU lên, vì anh em sắp ĐƯỢC CỨU CHUỘC” (Lc 21, 28). Ngài còn giải thích rõ ràng hơn để bất kỳ ai cũng có thể hiểu: “Vậy anh em PHẢI đề phòng, CHỚ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời, kẻo ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em, vì Ngày Ấy sẽ ẬP XUỐNG trên mọi dân cư khắp mặt đất. Vậy anh em hãy TỈNH THỨC và CẦU NGUYỆN luôn, hầu đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người” (Lc 21, 34-36). Thiên Chúa cảnh báo chứ không hù dọa ai cả!
Chúng ta lại có dịp sống thêm một Mùa Vọng nữa – và cũng là cơ hội hoán cải, hãy noi gương Thánh Faustina sống tinh thần Mùa Vọng bằng cách thổ lộ với Chúa Giêsu niềm hoài vọng chính đáng theo Tôn Ý Thiên Chúa: “Nỗi khao khát nhất của con là các linh hồn nhận biết Ngài là hạnh phúc vĩnh cửu, vững tin vào lòng nhân từ và tôn vinh lòng thương xót của Ngài” (Nhật Ký, số 305). Được vậy thì thật diễm phúc cho chúng ta, cả hôm nay và mãi mãi... Và tự vấn: “Liệu tôi còn được sống Mùa Vọng năm tới?” Lá lúc nào cũng rụng, dù trời không hề có gió!
Đó không là ý tưởng bi quan, yếm thế, mà là khôn ngoan. Văn sĩ Alexandre Dumas (1802-1870, Pháp quốc) có cách nhận định thú vị: “Tất cả sự khôn ngoan của con người được tập hợp lại trong hai từ: CHỜ ĐỢI và HY VỌNG”. Trong cuộc sống, có những nỗi mong chờ kèm theo niềm hy vọng, có những nỗi mong chờ đằng đẵng trong sự vô vọng. Dù là nỗi mong chờ nào cũng khiến người ta bồi hồi, thao thức, khắc khoải khôn nguôi. Nhưng dù sao thì Nỗi Mong Chờ vẫn tiềm ẩn Niềm Hạnh Phúc.
Ngày xưa, Ngôn Sứ Isaia mời gọi: “Hãy bước qua, hãy bước qua các cửa thành, hãy MỞ CON ĐƯỜNG cho dân, hãy DỌN ĐƯỜNG, hãy dọn đường, hãy NHẶT cho hết đá. Hãy PHẤT CỜ ra hiệu cho các dân” (Is 62, 10). Mở đường cho Thiên Chúa và tha nhân, nhưng dọn đường và nhặt đá “đường lòng” của chính mình – đá to hay nhỏ cũng phải nhặt sạch. Và Thánh Vịnh gia tiếp tục nhắn nhủ: “Hãy hát mừng Thiên Chúa, đàn ca kính danh Người, hãy DỌN ĐƯỜNG cho Đấng ngự giá đằng vân” (Tv 68, 5).
Lạy Thiên Chúa, miền hạn hán chúng con ngày đêm mong chờ Cơn Mưa Cứu Độ, xin thương ban Nguồn Mưa Giêsu để chúng con giải khát, vì chỉ có Mưa Giêsu mới khả dĩ làm đất-hạn-chúng-con được tưới mát mà trổ sinh cây đức trái lành. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ của nhân loại. Amen.
Chúng ta bước vào mùa Vọng, thời gian chuẩn bị tâm hồn đón Chúa giáng trần. Hiểu rõ mục đích MV 1-C171
Chúng ta bước vào mùa Vọng, thời gian chuẩn bị tâm hồn đón Chúa giáng trần. Hiểu rõ mục đích Chúa đến trần gian, chúng ta mới có thể mừng lễ theo đúng ý nghĩa và đón nhận được những ân sủng Chúa ban qua việc cử hành của chúng ta. Vậy trong bài đọc 1, ngôn sứ I-sai-a trình bày viễn ảnh về Nước Thiên Chúa là triều đại của bình an vĩnh cửu được mô tả bằng những hình ảnh cụ thể chấm dứt chiến tranh và chung sống hòa bình. Tiếp đến, Phụng vụ Lời Chúa trích bài giảng của Chúa Giê-su về thời cánh chung, để nhắc nhở chúng ta hãy canh thức và luôn sẵn sàng chờ ngày Chúa đến đem chúng ta vào thiên đàng. Dựa theo lời Chúa Giê-su, thánh Phao-lô đã đưa ra những phương thức cụ thể giúp chúng ta có được thái độ sẵn sàng ấy.
Vậy trước hết, chúng ta hãy nhìn lại viễn ảnh ngôn sứ I-sai nói về việc Thiên Chúa quy tụ muôn dân cho họ được hưởng hòa bình vĩnh cửu trong Nước của Người như thế nào. Hình ảnh biểu tượng cho Nước Thiên Chúa là Núi Xi-on và thành thánh Giê-ru-sa-lem. Thiên Chúa sẽ quy tụ muôn dân lại ở nơi đây, vì đây là Núi và Nhà Đức Chúa. Đáp lời mời gọi của Thiên Chúa, “dân dân lũ lượt đưa nhau tới, nước nước dập dìu kéo nhau đi”. Tất cả tụ về đây là để lắng nghe Chúa dạy họ lối của Người và để biết theo đường Người chỉ vẽ. Lời tiên tri này đã ứng nghiệm, như các sách Tin Mừng thuật lại sứ vụ rao giảng của Chúa Giê-su: “Từ miền Ga-li-lê, vùng Thập Tỉnh, thành Giê-ru-sa-lem, miền Giu-đê và vùng bên kia sông Gio-đan, dân chúng lũ lượt kéo đến đi theo Người” (Mt 4:25; Mc 3:8; Lc 6:17-19). Cũng như “từ Xi-on, thánh luật ban xuống”, thì nay từ trên núi, Chúa Giê-su ban truyền bài giảng về Các Mối phúc là căn bản cho luật Tin Mừng. Giáo lý của Chúa Giê-su trở thành dụng cụ biến đổi bộ mặt trần gian như I-sai-a tiên báo. Đúng vậy, Tin Mừng sẽ giúp nhân loại “đúc gươm đao thành cuốc thành cày, rèn giáo mác nên liềm nên hái”. Nếu thực sự sống Tin Mừng, chúng ta sẽ biến đổi “gươm đao” và “giáo mác” trong tâm hồn mình thành cuốc, cày, liềm, hái để xây dựng hòa bình ngay tại trần gian này. Nếu ta thực hành lời Chúa Giê-su dạy yêu thương nhau, chắc chắn chúng ta “sẽ không còn vung kiếm đánh nhau” và không cần phải “học nghề chinh chiến” nữa. Như cuốc, cày, liềm, hái… là những dụng cụ giúp nhà nông đem lại cho ta đời sống no ấm, thì các mối phúc cũng là những kim chỉ nam giúp ta xây dựng một đời sống thiêng liêng và đạo đức.
Sau khi đã thiết lập Nước Thiên Chúa ở trần gian, Chúa Giê-su về trời và Người sẽ trở lại trong Ngày quang lâm để xét xử trần gian, hoàn tất công trình cứu độ nhân loại. Trả lời những thắc mắc người ta hỏi Chúa khi nào là Ngày quang lâm, Chúa đã dùng câu chuyện ông Nô-ê chuẩn bị đối phó với nạn hồng thủy, để dạy bài học về thái độ sẵn sàng. Bên cạnh một xã hội sinh hoạt nhộn nhíp và bận rộn như ăn uống, cưới vợ lấy chồng, có một người là ông Nô-ê đã dành thời giờ để chuẩn bị cho một biến cố sẽ bất ngờ xảy đến. Phải, ông Nô-ê đã không để cho mình bị chi phối do những sinh hoạt ấy mà quên đi việc chính là đóng tàu để được cứu thoát khi cơn hồng thủy ập tới. Ông không quan tâm đến thời giờ chính xác biến cố sẽ xảy ra, ông chỉ cần tâm niệm rằng biến cố hồng thủy chắc chắn sẽ đến. Nếu đã là biến cố phải đến thì sẽ đến, tốt nhất là ta hãy sẵn sàng trước khi nó đến. Ở đây, Chúa Giê-su không chỉ nói về việc Người sẽ đến để phán xét trong ngày sau hết của thế giới, mà Người còn ám chỉ luôn ngày Người đến trong giờ chết của cá nhân chúng ta để phán xét chúng ta nữa! Thật đáng sợ nếu chúng ta không sẵn sàng. Ngoài ra, Chúa Giê-su còn cho chúng ta biết một chuyện đáng sợ khác, đó là không phải hết mọi người đều được cứu độ. Chắc chắn một số người sẽ không được cứu độ, vì họ từ chối hoặc không sẵn sàng đón nhận ơn cứu độ. Những kẻ thời ông Nô-ê bị hồng thủy giết hại là những người “không hay biết gì”. Không hay biết gì là cụm từ diễn tả thái độ thờ ơ, bất cần đời, chọn lựa những giá trị tạm bợ thay vì những gì là vĩnh cửu. Những kẻ “không hay biết gì” chẳng phải là số ít, nhưng nhiều lắm, ít ra là một nửa số: “Bấy giờ, hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại…” Lạy Chúa, xin cho con đừng ở trong số những kẻ bị bỏ lại!
Sống sứ điệp Lời Chúa
Chúa Giê-su đã cho chúng ta một lời khuyên rất thực tế để giúp chúng ta chuẩn bị sẵn sàng: “Nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông phải canh thức, không để nó khoét vách nhà mình đâu”. Chúa nhấn mạnh đến điều ông chủ nhà phải làm: đó là hành vi canh thức. Tại sao phải canh thức? Là vì ông biết chắc chắn kẻ trộm sẽ đến. Chúa bảo chúng ta hãy làm giống như ông chủ nhà đã làm, vậy thôi! Nhưng canh thức như thế nào? Đây là cách thánh Phao-lô mách bảo: “Chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu”. Ngài kể ra một số việc làm đen tối, như chè chén say sưa, chơi bời dâm đãng và cãi cọ ghen tương. Trái lại, ngài khuyên ta hãy cầm lấy vũ khí của sự sáng, có nghĩa là “mặc lấy Chúa Giê-su Ki-tô” để sống theo gương mẫu của Người, chứ không “chiều theo tính xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng”. Mong đây cũng là cách chúng ta chuẩn bị tâm hồn trong mùa Vọng này!
(37) Quả thế, thời ông Nô-e thế nào, thì cuộc quang lâm của Con Người cũng sẽ như vậy. (38) Vì trong những ngày trước nạn hồng thủy, thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Nô-e vào tàu. (39) Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy. Cuộc quang lâm của Con Người cũng sẽ như vậy. (40) Bấy giờ hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. (41) Hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. (42) Vậy anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến. (43) Anh em hãy biết điều này: nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông đã thức, không để nó khoét vách nhà mình đâu. (44) Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.
Ngày tận thế sẽ đến vào lúc bất ngờ, nên đòi người ta phải luôn tỉnh thức và chuẩn bị sẵn sàng đón Chúa. Như trong nạn lụt hồng thủy thời No-e: chỉ có gia đình No-e vì đã tỉnh thức và đóng tàu mới được cứu thoát. Tỉnh thức như chủ nhà thức canh đề phòng kẻ trộm khoét vách nhà mình trong đêm tối. Tóm lại, các môn đệ cần luôn tỉnh thức để sẵn sàng đón Chúa đến bất ngờ.
3. CHÚ THÍCH:
- C 37-39:
+ Thời ông Nô-e thế nào, thì cuộc quang lâm của Con Người cũng sẽ như vậy: “Con Người” ám chỉ Đấng Thiên Sai. Đức Giê-su đối chiếu nạn hồng thủy thời Nô-e với cuộc trở lại trong vinh quang vào ngày tận thế của Người để phán xét chung nhân loại hay phán xét riêng mỗi người vào giờ chết.
+ Vì trong những ngày trước nạn hồng thủy…: Cuộc quang lâm của Con Người vào ngày tận thế cũng giống như nạn hồng thủy. Cũng như thời Nô-e thiên hạ cứ sinh hoạt vui chơi mà không quan tâm đến những dấu báo hiệu đại họa sắp đến, nên đã chết thê thảm, thì cuộc quang lâm của Vua Thẩm Phán Giê-su vào ngày tận thế cũng sẽ đến bất ngờ như vậy.
- C 40-41:
+ Hai người đàn ông… Hai người đàn bà…: để diễn tả số phận con người khác nhau tùy theo thái độ tỉnh thức và tùy lối sống của họ, Đức Giê-su đã dùng hai hình ảnh cụ thể minh họa: hai người đàn ông đang làm việc ngoài đồng, hai người đàn bà đang xay chung một cối bột.
+ Thì một được đem đi, một bị bỏ lại: Người ta có thể cùng làm chung một ngành nghề, nhưng tùy theo cách sống mà số phận đời đời của họ sẽ khác nhau: người này được tiếp nhận, kẻ kia bị bỏ rơi.
- C 42-44:
+ Hãy canh thức, vì không biết giờ nào…: Để khỏi bị bất ngờ như những dân chúng thời Nô-e, các môn đệ phải luôn tỉnh thức sẵn sàng. Tỉnh thức không phải là thụ động chong đèn ngồi chờ, nhưng là tích cực làm việc như người quản gia chu toàn nhiệm vụ cấp phát lương thực cho gia nhân (x. Mt 24,45); Như năm cô trinh nữ khôn ngoan mang dầu theo cây đèn để đi đón chàng rể (x. Mt 25,4); Như người đầy tớ biết làm lợi gấp đôi số nén bạc được chủ trao phó (x. Mt 25,20). Tỉnh thức bằng việc luôn sống theo tám mối phúc thật (x. Mt 5,3-12), biết quan tâm chia sẻ và phục vụ tha nhân, nhất là đối với những người nghèo đói (x.Mt 25,34-40).
+ Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng…: Các môn đệ phải luôn tỉnh thức và sẵn sàng đón Chúa đến bất ngờ, như chủ nhà tỉnh thức đề phòng kẻ trộm đến khoét vách nhà mình.
1. LỜI CHÚA: “Anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến” (Mt 24,42).
2. CÂU CHUYỆN:
1) KẾ SÁCH CÁM DỖ HOÀN HẢO NHẤT CỦA MA QUỶ:
Một câu chuyện ngụ ngôn về sự cám dỗ của ma quỷ như sau: Có ba tên quỷ con đang thời kỳ huấn luyện đi cám dỗ loài người. Một hôm tên quỷ già thầy giáo yêu cầu lũ quỷ học trò đề ra kế sách hòan hảo để cám dỗ loài người. Tên quỷ thứ nhất thưa rằng: “Tôi sẽ nói với loài người rằng: trên đời này làm gì có Thiên Chúa, nên các ngươi cứ việc ăn chơi thỏa thích theo lòng đam mê của mình”. Nhưng tên quỷ già bảo: “Kế sách đó khó thành công lắm, vì dù không thấy Thiên Chúa vô hình, nhưng hầu như mọi người đều cảm thấy sự hiệu hữu của ông ta”. Tên quỷ con thứ hai trình bày: “Phần tôi sẽ rỉ tai cho loài người biết: chết đi là hết. Thiên đàng hay hỏa ngục chỉ là sự tưởng tượng để hù dọa họ phải ăn ngay ở lành mà thôi chứ không có thực! Do đó, các ngươi cứ việc vui chơi thỏa thích, kẻo giờ chết đến thì khi ấy có muốn cũng không thể vui chơi được nữa!”. Tên quỷ già gật gù nói: “Kế đó cũng hay đấy. Nhưng có lẽ loài người vẫn biết có quả báo, có thiên đàng để thưởng kẻ lành và hỏa ngục để phạt kẻ dữ”. Tên quỷ con thứ ba thì nêu ý kiến này: “Phần tôi, tôi sẽ làm cho con cái loài người tin rằng còn lâu chúng mới chết. Do đó chúng cứ việc thỏa mãn những đam mê lạc thú ở đời. Khi nào phải nằm liệt giường sắp chết, sẽ ăn năn sám hối cũng chưa muộn!”. Nghe xong, tên quỷ già khoái chí cười hô hố. Nó vừa xoa đầu tên quỷ học trò vừa khen lấy khen để: “Trò giỏi lắm. Quả đó là kế sách rất hạp ý ta. Với phương kế này, chắc chắn nước hỏa ngục của chúng ta sẽ ngày càng bành trướng vì sẽ có thêm rất nhiều kẻ gia nhập đó!”.
2) CẦN TỈNH THỨC ĐỀ PHÒNG TRƯỚC KHI QUÁ MUỘN:
Sách “Cổ Học Tinh Hoa” có kể lại một câu chuyện như sau:
Bấy giờ vua nước Ngô định đem quân đánh nước Tề, nhiều người lên tiếng can ngăn, nhưng vua chẳng chịu nghe, lại còn ra lệnh nếu ai nói tới việc đình chiến thì sẽ bị chém đầu. Một vị quan trẻ tuổi nhưng nổi tiếng khôn ngoan, luôn ba ngày liền cứ sáng sớm mang cung đến khu vườn trong hoàng cung. Không đếm xỉa gì tới sương rơi và nắng gội. Ngày thứ ba, vua gặp và hỏi:
- Khanh làm gì đó?
- Thưa trên ngọn cây cổ thụ này có con ve sầu hút gió, uống sương và kêu ve ve suốt ngày. Con ve nghĩ mình yên thân, nhưng đằng sau phía xa lại có một con bọ ngựa đang rình chờ nhảy tới vồ nó. Trong lúc bọ ngựa định tóm cổ con ve sầu, thì ở gần đó lại có một con chim sẻ đang dòm ngó, tìm cách bắt con bọ ngựa. Nhưng chính con chim sẻ này lại không dè dưới gốc cây có người lại đang nhắm bắn nó. Chính hạ thần đây là người đang rình bắn con chim sẻ. Nhưng hạ thần lại quên rằng sương rơi và nắng chiếu lại có thể làm cho mình bị cảm và chết. Cũng như nhiều người, hạ thần chỉ nhìn thấy cái lợi nhỏ nhen trước mắt mà quên mất cái hại tày đình đang rình chờ ở sau lưng.
Hiểu vị quan này có ý thức tỉnh mình, sau đó nhà vua nước Ngô đã nghĩ lại và quyết định thôi không đem quân đi xâm lấn nước Tề.
3) TỈNH THỨC ĐÓN CHÚA LÀ CHĂM CHỈ LÀM VIỆC THAY VÌ NGỒI CHỜ:
Một người thuộc bộ lạc miền núi cả đời như chưa từng thấy ánh sáng văn minh. Một hôm ông được đưa xuống thăm một đô thị. Ngay đêm đầu tiên, ông giật mình thức giấc vì tiếng trống vang cùng khắp đô thị. Sau khi được người chung quanh cho biết đó là tiếng trống báo động về một cuộc hỏa hoạn vừa xảy ra tại một khu phố. Người dân miền núi nhìn ngọn lủa đang bốc cháy tại một góc trời, rồi ông trở lại giường ngủ tiếp.
Trở về làng, ông báo cáo với các chức sắc trong làng như sau: Người dân thành thị có một hệ thống chữa cháy rất kỳ diệu. Khi có hỏa hoạn, người ta chỉ cần đánh trống là ngọn lửa được dập tắt ngay tức khắc. Nghe nói thế, các chức sắc liền sai người đi mua đủ các loại trống phát cho dân làng. Không bao lâu sau đó, hòa hoạn xảy đến trong làng, tất cả dân làng đều đem trống ra khua inh ỏi vì tin chắc tiếng trống sẽ xua đuổi được thần lửa. Thế nhưng ngọn lửa cứ vô tình thiêu rụi từ căn nhà này đến căn nhà khác trước cái nhìn ngỡ ngàng và thất vọng của mọi người.
Tình cờ ghé thăm bộ lạc và được nghe kể lại diễn tiến cơn hỏa hoạn, một người dân thành thị mới giải thích cho dân làng như sau: Các người thật ngây ngô, các người tưởng tiếng trống có thể dập tắt được ngọn lửa ư? Không phải thế đâu. Tại thành phố, người ta đánh trống để đánh thức dân chúng và kêu gọi họ tích cực tham gia chữa cháy, chứ không ngồi đó mà chờ ngọn lửa tắt đâu.
4) KHÔNG CẢM THÔNG GIÚP ĐỠ THA NHÂN CHÍNH LÀ THIẾU TỈNH THỨC:
Xưa kia ở New York, có một bà mẹ sống với một người con trai. Chẳng may đứa con trai bị bệnh nặng. Bà mẹ không còn mong muốn gì hơn là tìm ra thầy thuốc giỏi để nhờ chữa bệnh cho con bà. Bà nghe người ta nói về một ông bác sĩ rất giỏi sắp từ thành Vienna Áo quốc ghé thăm thành phố New York, và bà hy vọng sẽ mang đứa con trai của bà đến nhờ ông chữa bệnh.
Vào một buổi tối mùa đông, thời tiết rất xấu, bên ngoài trời đang mưa tuyết, bà nghe thấy có tiếng gõ cửa gấp. Mở hé cửa ngó ra ngoài bà thấy một người đàn ông đeo mắt kính. tóc phủ bờ vai và bộ râu dài lướt thướt đang đứng trước cửa. Ông ta nói: “Thưa bà, trời đêm tuyết lạnh, tôi vừa đến thành phố. Vậy tôi có thể vào tạm trú tại nhà bà được không?”. “Rất tiếc,” người đàn bà lạnh lùng trả lời, “Nhà tôi neo đơn nên không thể tiếp ông được. Mời ông đi nơi khác!” Nói xong bà đóng sầm cửa lại quay vào nhà.
Ngày hôm sau, người đàn bà mở tờ nhật báo ra. Ngay trang nhất, bà đọc được hàng chữ lớn in đậm: “VỊ BÁC SĨ NỔI TIẾNG TỪ VIENNA ĐÃ ĐẾN THĂM NEW YORK.” Phía dưới hàng chữ là bức hình ông bác sĩ. Thái độ của bà chuyển từ vui mừng đến buồn rầu. Vì đây chính là người đàn ông đeo kính tóc dài với bộ râu lướt thướt đã đến gõ cửa nhà bà tối hôm qua!
Trái với tỉnh thức là ngủ mê. Thánh Phao-lô khuyên tín hữu thành Thê-xa-lô-ni-ca như sau: “Thưa anh em, anh em không ở trong bóng tối, để ngày ấy như kẻ trộm bắt chợt anh em. Vì tất cả anh em là con cái ánh sáng, con cái của ban ngày. Chúng ta không thuộc về đêm, cũng không thuộc về bóng tối. Vậy chúng ta đừng ngủ mê như những người khác, nhưng hãy tỉnh thức và sống tiết độ”.
5) TỈNH THỨC LÀ LUÔN CHU TOÀN CÔNG VIỆC BỔN PHẬN CỦA MÌNH:
Cách chuẩn bị cho ngày tận thế hay nhất vẫn là tỉnh thức theo kiểu thánh Louis Gonzaga, một vị thánh chết khi còn rất trẻ tuổi. Một hôm, vào giờ chơi, Louis đang chơi banh ngoài sân, cha linh hướng đến hỏi Louis: “Nếu một lát nữa Chúa gọi con về với Ngài, thì bây giờ con làm gì?” Câu trả lời của Louis làm cha linh hướng rất hài lòng: “Con sẽ tiếp tục chơi, vì bây giờ là giờ chơi, thánh ý của Thiên Chúa đối với con vào giờ này là muốn con chơi”. Điều đó cho thấy Louis lúc nào cũng cố gắng sống đúng thánh ý Chúa, đúng theo đòi hỏi của tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân, nên Louis có thể sẵn sàng về với Chúa bất kỳ lúc nào.
Nếu ta là Louis lúc đó, chắc hẳn ta sẽ trả lời: “Con sẽ đi gặp một linh mục để xưng tội, và vào nhà thờ cầu nguyện để chết trong khi cầu nguyện”. Trả lời như thế chứng tỏ ta không thường xuyên sống trong tình trạng tỉnh thức chuẩn bị Chúa đến, mà đợi “nước đến chân mới nhảy”. Như vậy, giả như Thiên Chúa gọi ta về với Ngài ngay lúc này, khiến ta không có một phút nào để kịp ăn năn hay xưng tội, thì số phận ta sẽ thế nào?
6) PHỤC VỤ THA NHÂN LÀ CÁCH CHUẨN BỊ ĐÓN CHÚA HOÀN HẢO NHẤT:
Vào buổi sáng hôm ấy, bác thợ giầy đã thức dậy sớm hơn mọi khi, để dọn dẹp cửa hàng cho gọn ghẽ, để đón vị khách qúy là Chúa Giê-su đến viếng thăm. Vì đêm vừa qua, bác nằm mơ thấy Chúa hiện ra hứa sẽ ghé thăm nhà bác trong ngày hôm nay.
Bác thợ giầy ngồi chờ Chúa đến trong tâm trạng náo nức hân hoan. Khi những tia nắng ban mai dọi qua khung cửa thì có tiếng gõ cửa nhè nhẹ, bác thợ giầy hồi hộp chạy ra mở cửa đón Chúa. Nhưng khi cánh cửa mở ra, người khách chính là người đưa báo đến vào mỗi buổi sáng. Mặt mũi ông xám ngoách vì trời cuối đông lạnh buốt. Không nỡ để ông đi ngay, bác mời ông giao báo vào trong nhà, đun bình nước nóng pha thứ trà hảo hạng dự định dành để đón Chúa để mời ông uống. Sau khi được sưởi ấm, người đưa thư đứng dậy cám ơn rồi ra đi tiếp tục công việc.
Bác thợ giầy trở lại chỗ ngồi chờ đón Chúa. Nhìn qua khung cửa kính, bác thấy một em bé khóc xướt mướt đang đứng trước cửa nhà. Bác ra mở cửa đón em vào nhà hỏi nguyên do. Biết em đi kiếm củi bị lạc mất mẹ và giờ không tìm ra đường về nhà do tuyết phủ khắp một màu trắng xóa. Bác thợ giầy lấy giấy viết vài chữ nguệch ngoạc đặt trên bàn, báo cho người Chúa biết mình phải ra ngoài giúp đưa em bé về nhà. Nhưng khi tìm thấy nhà thì phát hiện mẹ em bị cảm lạnh nóng sốt đang nằm trên giường cần phải cấp thời chữa trị, bác đã giúp đưa bà đến bệnh viện gần nhà để chữa trị. Mãi đến nửa đêm bác mới trở về nhà và nằm lăn ra giường ngủ chẳng kịp ăn uống. Trong giấc ngủ, bác nghe thấy tiếng Chúa phán: “Cám ơn con đã nấu trà nóng cho Ta uống, đã dẫn Ta về nhà, đã săn sóc an ủi Ta đang đau bệnh. Cám ơn con đã tiếp rước Ta trong cả ngày hôm nay”.
Chúa đến với chúng ta trong mọi hoàn cảnh và mọi lúc mọi nơi. Chúa đến với chúng ta qua mọi người ta gặp gỡ tiếp xúc hàng ngày. Điều quan trọng là ta có vui vẻ phục vụ Chúa đang hiện thân nơi họ hay không.
3. SUY NIỆM:
Trong cuộc sống, nếu muốn được thưởng hạnh phúc đời sau thì ngay từ bây giờ chúng ta phải luôn biết tỉnh thức và cầu nguyện.
Không giống như dân Do thái xưa mong chờ Đấng Thiên Sai đến, vì Người đã đến cách đây hơn 2000 năm rồi. Riêng đối với các tín hữu thì Mùa Vọng là thời gian chuẩn bị tâm hồn đón mừng đại lễ Giáng Sinh, và cũng để chờ đón Đấng Thiên Sai tái lâm lầm thứ hai trong ngày tận thế để phán xét chung nhân loại, ban thưởng kẻ lành và phạt kẻ dữ.
b) Trước ngày tận thế sắp đến, loài người sẽ phản ứng khác nhau tùy đức tin như sau:
+ Đối với kẻ bất tín thì ngày tận thế sẽ là ngày đoán phạt: khi thấy các hiện tượng lạ lùng xảy ra trên trời dưới đất, những kẻ cứng lòng tin sẽ cảm thấy sợ hãi như sau: “Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Dưới đất, muôn dân sẽ lo lắng hoang mang trước cảnh biển gào sóng thét. Người ta sợ đến hồn xiêu phách lạc, chờ những gì sắp giáng xuống địa cầu, vì các quyền lực trên trời sẽ bị lay chuyển. Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến” (Lc 21,25-27).
+ Còn đối với các tín hữu thì những hiện tượng xảy ra nói trên báo hiệu về ngày tận thế khiến họ sẽ cảm thấy vui mừng hy vọng sắp được Chúa đến ban ơn cứu độ như lời Chúa dạy: “Khi những biến cố ấy bắt đầu xảy ra, anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên, vì anh em sắp được cứu chuộc” (Lc 21,28).
2) SỐ PHẬN THÀNH SÔ-ĐÔM BỊ HỦY DIỆT DO TỘI LỖI:
a) Tình trạng tội lỗi của dân thành Sô-đôm:
Ông Lót và gia đình sống tại thành Sô-đôm. Khi Sô-đôm bị các nước lân bang xâm chiếm thì Lót đã bị bắt đi. Tổ phụ Áp-ra-ham đã phải huy động gia nhân đi giải cứu. Sau khi được giải thoát, Lót đã cùng gia đình chọn đến sống tại thành Sô-đôm, tuy giàu có về của cải vật chất nhưng lại đầy những tội lỗi lớn lao. Vì tội của dân thành quá nhiều khiến Đức Chúa nổi giận và quyết định trừng phạt dân thành. Áp-ra-ham đã phải đứng ra khẩn cầu để xin Chúa tha thứ cho dân thành. Nhưng do thành Sô-đôm không tìm đủ mười người công chính, nên cuối cùng cả thành đều bị hủy diệt. Trước khi tai họa xảy ra, có hai thiên sứ đến cứu giúp đưa cả gia đình ông Lót ra khỏi thành. Lót tỏ vẻ chần chừ không muốn dời đi vì tiếc của, nhưng cuối cùng đồng ý. Rồi sau khi cả nhà đã ra khỏi thành, vợ ông Lót do tiếc của đã ngoái nhìn lại thành phố đang bốc cháy, nên bị phạt biến thành tượng muối, đúng như lệnh Chúa đã truyền (x. St 19,1-25).
b) Tình trạng tội lỗi của con người hôm nay:
Ngày nay, tình trạng sa đoạ ngày càng gia tăng do ảnh hưởng của in-ter-net, sách báo, phim ảnh, băng hình đồi trụy… đến độ nhiều người đã bị mê đắm tưởng rằng hưởng các lạc thú nhục dục mới là văn minh tiến bộ. Từ đó nhiều thanh niên nam nữ đã dễ dàng quan hệ tình dục trước hôn nhân, dẫn đến có thai trước hôn nhân, rồi tội đồng tính luyến ái, ngoại tình, phá thai.... đến nỗi Đức Gio-an Phao-lo II đã phải than phiền: "Cái đáng buồn của thế giới ngày nay chính là mất đi ý thức về tội lỗi. Người ta không còn nghĩ đến tội phúc, và cũng chẳng cần nghĩ đến danh dự phẩm giá con người, mà chỉ cần thoả mãn các nhu cầu dục vọng, bất chấp lề luật mà Thiên Chúa đã an bài !".
Ngày nay chúng ta cần cấp thời hồi tâm sám hối, là loại trừ các tội lỗi đam mê và làm nhiều việc thiện để tránh chịu chung số phận bị hủy diệt như thành Sô-đôm xưa.
3) CHÚNG TA PHẢI LÀM GÌ ?:
a) Phải tỉnh thức chờ đợi ngày Chúa đến:
Chúa sẽ đến bất ngờ, nhưng sẽ không bất ngờ đối với những ai biết luôn tỉnh thức thể hiện qua thái độ tin cậy vào Chúa, luôn sống công minh chính trực như lời dạy của thánh Phao-lô: “Đêm sắp tàn, ngày gần đến. Vậy chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu. Chúng ta hãy ăn ở đúng đắn như người đang sống giữa ban ngày. Không chè chén say sưa, không chơi bời dâm đãng, cũng không cãi cọ ghen tương. Nhưng anh em hãy mặc lấy Chúa Giê-su Ki-tô, và đừng chiều theo tính xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng” (Rm 13,12-14).
b) Tỉnh thức đợi chờ như thế nào?:
- Không đợi chờ Chúa đến trong lo lắng sợ hãi như người vô tín, nhưng trong niềm tín thác cậy trông và hy vọng Chúa đến sẽ ban ơn cứu độ ,như các tín hữu thuở ban đầu.
- Không đợi chờ Chúa đến cách thụ động, nhưng luôn chăm chỉ làm việc, như thánh Phao-lô đã khuyên dạy các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca: "Khi còn ở với anh em, chúng tôi đã chỉ thị cho anh em: ai không chịu làm thì cũng đừng ăn! Thế mà chúng tôi nghe nói: trong anh em có một số người sống vô kỷ luật, chẳng làm việc gì, mà việc gì cũng xen vào. Nhân danh Chúa Giê-su Ki-tô, chúng tôi truyền dạy và khuyên nhủ những người ấy hãy ở yên mà làm việc, để có của nuôi thân. Phần anh em, hãy làm việc thiện, đừng sờn lòng nản chí!” (2 Tx 3,10-13).
- Cần đợi chờ Chúa đến bằng việc cộng tác với mọi người để xây dựng môi trường sống là gia đình, khu xóm và nơi làm việc trở thành « Trời Mới Đất Mới », ngày một an toàn sạch đẹp hơn, công bình nhân ái hơn. Mỗi ngày quyết tâm làm vui lòng một người thân trong gia đình, nhẫn nhịn chịu đựng tha nhân và sẵn sàng tha thứ cho kẻ nói xấu làm hại mình như kinh Thương Người đã dạy.
Nếu ta biết chờ đợi như thế thì ngày Chúa đến vào giờ chết mỗi người hay ngày tận thế chung nhân loại, chúng ta sẽ không bị bất ngờ sợ hãi, nhưng luôn vui mừng hân hoan. Vui vì tin rằng Chúa sẽ đến nhận ta vào thiên đàng hưởng hạnh phúc đời đời với Người.
4. THẢO LUẬN:
Có người nói: “Đời người mau qua chóng hết, nên ta cần phải nếm mọi lạc thú ở đời, để đến giờ chết ta sẽ không còn phải hối tiếc vì cuộc sống quá ngắn ngủi mau qua”. Bạn sẽ nói gì với người ấy giúp họ hy vọng vào một cuộc sống vĩnh hằng đời sau ?
5. NGUYỆN CẦU:
LẠY CHÚA GIÊ-SU: Nếu ngày mai Chúa quang lâm, chắc chúng con sẽ vô cùng bối rối. Bối rối vì bản thân chúng con vẫn còn nhiều tội lỗi, vì môi trường và thế giới chúng con đang sống còn đang dở dang và vẫn còn nhiều người chưa nhận biết tin yêu Thiên Chúa. Con biết Chúa được sai đến không phải để hủy diệt tội nhân, nhưng muốn họ ăn năn sám hối và được sống. Xin cho chúng con biết tích cực cộng tác với Chúa xây dựng gia đình khu xóm giáo xứ và nơi làm việc ngày một trở nên “Trời Mới Đất Mới” công bình nhân ái hơn, an vui hạnh phúc hơn.
Khối diễn từ cuối cùng gồm trọn chương 23 Mt, “Những lời nguyền rủa người Pharisêu”, trước đây MV 1-C173
Khối diễn từ cuối cùng gồm trọn chương 23 Mt, “Những lời nguyền rủa người Pharisêu”, trước đây vẫn được coi như tách biệt, và phân đoạn Mt 24,1–25,46, “Diễn từ cánh chung”: Cả khối từ câu 23,1 đến câu 25,46 làm thành bài diễn từ duy nhất có chức năng nhắc nhở những người trong nhà sống một đời sống trung thực với những hành vi, công bình, nhân ái, dưới ánh sáng của cuộc chiến thắng cánh chung của Thiên Chúa và cuộc phán xét đang đến. Bài Tin Mừng Mt 24,37-44 nằm trong khối diễn từ cuối cùng này.
Phụng vụ cho đọc từ câu 37, nhưng có lẽ nên đọc bản văn ngay từ câu 36, vì: 1) Tư tưởng của câu 36 này được trình bày trong cc. 37-44; 2) Hai từ ngữ “ngày và giờ” trong c. 36 được nhắc lại trong cc. 42 và 44 làm thành một lối hành văn “đóng khung”, khiến cả phân đoạn 24,36-44 thành một đơn vị thống nhất. Các nhà chú giải thường cắt phân đoạn ở c. 36 thay vì ở c. 37 như trong bản văn Phụng vụ.
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia thành ba phần:
1) Bài học thời Nôê (24,37-39), với công thức “cuộc quang lâm của Con Người cũng sẽ như vậy” ở c. 37 và c. 39 đóng khung đoạn văn thành một đơn vị; đơn vị này xoáy vào trọng tâm là “ngày Quang Lâm của Con Người”;
2) Cuộc phân rẽ vào ngày Quang Lâm (24,40-41): Hai câu này vừa là kết luận cho đoạn 37-39, vừa là tiền đề (và cũng là kết luận) cho lời kêu gọi và dụ ngôn ở cc. 42-44;
3) Bài học về canh thức và sẵn sàng (24,42-44), với dụ ngôn “Kẻ trộm đêm khuya”, được đóng khung thành một đơn vị bằng hai công thức tương tự “ngày Chúa của anh em đến” (c. 42) và “giờ Con Người sẽ đến” (c. 44); đơn vị này xoáy vào hai từ cụ thể được tác giả Mt dùng để gọi ngày Quang Lâm, “ngày và giờ”.
3.- Vài điểm chú giải
- thời ông Nôê (37): Kinh Thánh kể việc Nôê đóng tàu trong sách Sáng thế (6,11-13).
- quang lâm (37.39) (HL: parousía, nghĩa chữ là “sự hiện diện”): Trong Mt 24,29-31, Đức Giêsu cho biết rằng Người sẽ trở lại “uy nghi” (= với quyền lực), “ vinh hiển” (= với vinh quang), “ngự giá mây trời” (= trên mây trời). Các hình ảnh đó cho hiểu Người sẽ trở lại trong tư cách Đấng chiến thắng. Đây là một cuộc khải hoàn.
- một người được đem đi, một người bị bỏ lại (40.41): Hai động từ của bản văn Hy Lạp ở thái bị động paralambanetai và aphietai nên phải hiểu chủ ngữ là Thiên Chúa. Dựa theo truyền thống, có thể hiểu: sự kiện các thiên thần “tập hợp những kẻ được [Con Người] tuyển chọn” (c. 31; x. Mc 13,27) cho thấy paralambanetai có nghĩa là “được cứu thoát”, nên phải dịch là “được đem đi”, aphietai, có nghĩa là “bị kết án”, nên phải dịch là “bị bỏ lại”.
- canh thức (42) (HL: grêgoreô): có nghĩa là “không ngủ”. Đây là thái độ Đức Giêsu yêu cầu phải có nơi những người đang trông chờ Người đến (x. Mt 25,13; Mc 13,33-37; Lc 12,35-40). Sự canh thức, ở trong tình trạng “báo động”, giả thiết phải có một niềm hy vọng vững chắc và đòi hỏi tâm trí luôn sẵn sàng (đây cũng là “sự tiết độ”: 1 Tx 5,6-8; 1 Pr 5,8).
- không biết ngày nào (42): Đức Giêsu vừa khẳng định mạnh mẽ rằng Người sẽ lại đến, vừa nhấn mạnh rằng không ai biết được ngày giờ đó (24,36.42.44). Không ai biết và cũng không ai có thể tính toán để tìm ra ngày giờ ấy cả.
- kẻ trộm (43): Kinh Thánh dùng hình ảnh tên trộm để nói tới tính bất ngờ của ngày Chúa đến (x. 1 Tx 5,2; 2 Pr 3,10; Kh 3,3; 16,15).
- vào canh nào (43): Một đêm thường được chia thành bốn canh (HL: phylakê): chiều (từ khi mặt trời lặn đến 9g tối), nửa đêm (từ 9g tối đến 12g đêm), khi gà gáy (từ 12g đêm đến 3g sáng) và sáng (từ 3g sáng đến bình minh, khoảng 6g sáng).
- khoét vách (43): Nhà dân Do Thái thời Đức Giêsu thường được làm bằng đất với cành cây khô, nên kẻ trộm có thể lọt vào nhà bằng cách khoét thủng vách tường đất.
4.- Ý nghĩa của bản văn
Bài Tin Mừng chúng ta đọc hôm nay, nếu không được hiểu đúng, sẽ gây khó khăn cho chúng ta.
Trước tiên, cần phải xem Đức Giêsu đang nói về chuyện gì. Tại sao Người đưa vào trong câu chuyện: ông Nôê, hai người đàn ông đang làm việc trên cánh đồng, hai người đàn bà đang xay bột, và một tên trộm? Câu trả lời nằm ở đầu chương 24: ở đây Đức Giêsu đang nói về những dân cư Giêrusalem không muốn hoán cải. Các môn đệ sửng sốt vì những lời Thầy nói, đã hỏi Người hai điều: khi nào chuyện ấy xảy ra và có dấu hiệu báo trước chăng (cc. 2-3). Thay vì trả lời họ, Đức Giêsu dạy họ những điều đến hôm nay vẫn còn giá trị: chúng ta phải luôn luôn canh thức. Rồi Người đưa ra ba ví dụ.
* Bài học thời Nôê (37-39)
Vào thời Nôê, có hai hạng người: những người chỉ biết hưởng thụ cho bản thân và những người tỉnh thức biết lắng nghe các lời lưu ý.
Những người hoàn toàn để mình bị cuốn hút vào trong cuộc sống trần thế, với những sinh hoạt cụ thể và những phương diện bề ngoài ai cũng thấy được (ăn uống, cưới vợ lấy chồng), thì chỉ biết vui hưởng đời này, không muốn quan tâm đến bất cứ điều gì khác nữa. Vả lại, nạn hồng thủy chỉ được loan báo, chứ chưa xảy ra. Cũng thế, cuộc Quang Lâm của Chúa Giêsu cũng chỉ mới được loan báo, chứ chưa xảy ra. Tính cụ thể của các sự việc trần thế và kinh nghiệm hiện tại dường như thực hữu hơn là bản thân Đức Chúa như Người đã loan báo. Do đó, người ta bị hút vào hiện tại và hoàn toàn không màng đến Người, không nghĩ đến trách nhiệm của mình đối với Người. Dù sao, biến cố quan trọng ấy cũng đã được loan báo, nên chúng ta phải chịu trách nhiệm về tình trạng bản thân khi Người đến. Cần phải luôn canh thức và sẵn sàng.
Bài học là: Vào thời Nôê, nhiều người đã bị chết; vậy những kẻ không chấp nhận Đức Giêsu hoặc tuân theo lời Người, cũng sẽ chết khi Thành thánh bị tàn phá. Còn những ai đón nhận sứ điệp của Người, sẽ được cứu độ và sẽ trở thành những người đầu tiên thuộc đoàn dân Người.
* Cuộc phân rẽ vào ngày Quang Lâm (40-41)
Với ví dụ thứ hai rút ra từ cuộc sống thường ngày, Đức Giêsu cho thấy rằng mọi người bình đẳng trong các sinh hoạt trần thế, và không một hoàn cảnh bên ngoài nào bảo đảm cho người ta có một tư cách xứng đáng cả. Về bề ngoài, không có nét nào phân biệt giữa hai người đàn ông đang làm ruộng, hoặc hai người đàn bà đang kéo cối xay. Tuy nhiên, khi Đức Giêsu quang lâm, sẽ xảy ra một cuộc phân rẽ tận căn: những ai đã sẵn sàng với Người thì được đón vào sống hiệp thông với Người, còn những người khác thì bị loại trừ. Số phận vĩnh viễn của mỗi người tùy thuộc cách thức mỗi người sống với Người trong thời gian này. Từ chỗ thấy rằng mọi người đều có phần công việc và lao khổ, hạnh phúc và bất hạnh, đau khổ và niềm vui, sống và chết, người ta dễ rơi vào ảo tưởng là sự vâng phục hoặc bất phục tùng đối với Thiên Chúa, sự ngay thẳng hay gian tà không hề quan trọng gì cả, là mọi sự đều như nhau, chẳng có ý nghĩa gì, bởi vì mọi sự sẽ kết thúc giống nhau cho mọi người! Đức Giêsu điều chỉnh lối suy tư sai lạc này.
Bài học là: “Anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến” (c. 42).
* Bài học về canh thức và sẵn sàng (42-44)
Đến đây, Đức Giêsu cho ví dụ thứ ba. Nếu chúng ta biết ngày giờ Chúa đến, hẳn là chúng ta sẽ chuẩn bị và chờ đợi. Nhưng Đức Giêsu dùng dụ ngôn kẻ trộm đêm khuya để báo cho chúng ta rằng Người sẽ đến thật bất ngờ, chúng ta không thể tiên liệu. Do đó, chúng ta phải luôn luôn sẵn sàng, từng giờ từng phút: “Anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến” (c. 44).
Tất cả những lời kêu gọi tỉnh thức này có ý nghĩa gì đối với chúng ta hôm nay? Phải chăng Thiên Chúa thật sự đến như một kẻ trộm, và gọi người ta đến mà xét xử vào lúc họ ít sẵn sàng nhất? Thật khó mà đặt lòng tin vào một vị Thiên Chúa như thế! Nếu đây là cách giải thích đúng các lời nói của Đức Giêsu, hẳn là chúng ta sẽ không có một sứ điệp cứu độ, mà chỉ có một lời đe dọa ác độc. Thật ra điều Người muốn nói với chúng ta hoàn toàn khác hẳn.
Trong mỗi khoảnh khắc, chúng ta phải sống một cuộc sống phù hợp với ý muốn của Người và có thể lãnh trách nhiệm trước mặt Người. Chính vì Người không cho thấy tất cả ý định của Người mà chúng ta phải hiểu rằng chúng ta hoàn toàn lệ thuộc vào Người. Sự kiện lúc này Người còn đang ẩn mình và rất “ở yên” không được khiến chúng ta bị lừa. Như thế, điều Đức Giêsu muốn nói với chúng ta hôm nay là Người luôn luôn muốn cứu chúng ta, làm cho chúng ta hạnh phúc, nhưng chúng ta phải luôn ý thức về sự hiện diện của Người.
+ Kết luận
Theo kinh nghiệm thông thường, người ta cho rằng chính loài người và các sức mạnh thiên nhiên quy định dòng lưu chuyển của từng số phận con người và toàn thể lịch sử nhân loại. Quan niệm này khiến người ta nghĩ rằng sự việc vẫn cứ tiếp tục như thế, trừ phi là xảy ra một tai họa trên toàn thể vũ trụ. Nhưng Đức Giêsu lại đến loan báo rằng Nước Trời đã gần kề, có nghĩa là Thiên Chúa dứt khoát quyết định bung mở quyền chúa tể của Ngài ra (x. 4,17). Điều này sẽ được thể hiện khi Con Người đến với quyền lực và vinh quang Thiên Chúa (24,30). Khi Người tỏ mình ra vĩnh viễn cho hết mọi người với quyền lực thần linh của Người trước toàn thể thế giới, mỗi người sẽ xuất hiện ra trước mặt Người trong chiều hướng và giá trị đã đạt được. Với biến cố Đức Giêsu đến vĩnh viễn, mỗi người cũng sẽ đạt tới ánh sáng trong bản chất thâm sâu của mình. Mỗi người bị liên kết sâu xa với ngày Đức Giêsu trở lại, do đó phải sống trọn cuộc đời trong chiều hướng này. Và bởi vì không một ai biết chính xác ngày giờ Người trở lại (24,36.42.44), mỗi người cần luôn luôn sống trong tư thế sẵn sàng đón Người khi Người lại đến.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Đức Giêsu khẳng định là không một ai có thể biết được ngày giờ Người trở lại trần gian và tính toán để tìm ra ngày giờ ấy. Do đó, điều hết sức hệ trọng là luôn sẵn sàng cho biến cố ấy, tức là lưu ý đến tính bất xác, tính bất khả tri và bất khả tiên liệu của ngày giờ đó, hầu tránh được lối sống mù quáng. Chúng ta vẫn đang hy vọng Người trở lại. Nhưng đây không phải là một nỗi niềm chờ mong khắc khoải, mà là một xác tín rằng Người cũng là Đấng đã đến và đang đến sống giữa chúng ta: chính Người đang và sẽ đưa lại ý nghĩa chân thật cho cuộc đời và vũ trụ chúng ta.
2. Vì đã được Đức Giêsu dạy là không thể tìm ra đáp án cho các câu hỏi “khi nào và cách nào”, người Kitô hữu chỉ càng chăm chú sống y như thể ngày đó đang đến rồi. Tuy nhiên, canh thức và sẵn sàng không có nghĩa là cứ đưa mắt nhìn về trời! Lời Chúa mời gọi chúng ta quan tâm đến những nhiệm vụ hằng ngày chúng ta đã và sẽ đảm nhận. Sống và làm việc đúng như Người đã giáo huấn chúng ta, đó là cách thức tốt nhất để đón Người vào ngày Người trở lại. Sự canh thức càng có tính thúc bách khi chúng ta không biết giờ cùng tận. Tiếng hô của bài Tin Mừng: “Anh em hãy sẵn sàng! Hãy canh thức!” phải vang lên trong tim của những người đang chờ mong cuộc gặp gỡ vĩ đại.
3. Nhìn bề ngoài, không có dấu chỉ nào giúp phân biệt người đang sống đúng thánh ý Thiên Chúa và người không sống như thế, khi mà ai nấy đều đang sống chìm vào giữa những thực tại trần gian. Do đó, chúng ta không được nhìn vào người khác để lượng định bản thân và nhất là để mình rơi vào một thứ yên tâm giả tạo. Tốt nhất là hãy nhớ lại các giáo huấn Đức Giêsu đã ban cho chúng ta, rà soát xem chúng ta đã đưa ra thực hành như thế nào. Bài Giảng trên núi trong TM Mt chính là một cẩm nang giúp người Kitô hữu sống canh thức và sẵn sàng.
4. Chúng ta nhớ rằng chúng ta luôn luôn lệ thuộc vào Đức Giêsu và chúng ta luôn chịu trách nhiệm trước mặt Người. Đức Giêsu đến vào Ngày Quang Lâm không còn phải là trong tư cách Đấng Cứu thế, nhưng trong tư cách vị Thẩm Phán tối cao. Do đó, ngày Người đến sẽ là ngày giờ của sự thật, bởi vì sẽ là ngày giờ để trả lời (“trả lẽ”) với Người về những nhiệm vụ chúng ta phải chu toàn và là ngày giờ chúng ta được vén mở (= mạc khải) cho hiểu biết mọi sự.
Giáo hội khai mạc năm Phụng Vụ bằng Mùa Vọng với hai đặc tính nổi bật: mùa chuẩn bị mừng MV 1-C174
Giáo hội khai mạc năm Phụng Vụ bằng Mùa Vọng với hai đặc tính nổi bật: mùa chuẩn bị mừng Lễ Giáng Sinh, và mong đợi Chúa Kitô đến lần thứ hai. Isaia đã nhìn ngày ấy trong mối liên hệ toàn cầu: "Dân dân lũ lượt đưa nhau tới, nước nước dập dìu kéo nhau đi." Vì khi Ðức Kitô đến Người mở ra lối đi đến hòa bình cho mọi dân tộc, và theo thánh Phaolô, những ai đi theo Ðức Kitô sẽ không "chiều theo tính xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng" vốn là nguyên nhân của mâu thuẫn và tai họa. Cũng như trong Tin Mừng khi Chúa nói về ngày Quang Lâm của Người, chúng ta cũng có thể thấy con đường Ngài khai mở và kêu gọi người ta tiến vào không phải là đường đi lối về thường ngày, theo đó "thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Noe vào tàu. Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy".
Mùa Vọng hướng chúng ta nhìn về con đường của Ðức Kitô.
Con đường ấy với điểm khởi đi của nó phát xuất trên mảnh đất Á Châu "Thật vậy, chính tại Châu Á, ngay từ đầu Thiên Chúa đã mặc khải và thực hiện ý định cứu độ của Ngài." (THGHTAC 1.) Ai có thể hiểu được vì sao ? Vui mừng trước đặc ân lớn lao này "Giáo Hội tại Châu Á không ngừng cất cao lời: "Hãy tạ ơn Chúa, vì Chúa nhân từ, muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình thương" (ib.)
Nhưng dẫu sao khi nhìn vào Ơn Gọi thuở ban đầu khi Chúa gọi Abraham, Môsê... chúng ta đều có thể hiểu được điều mà Isaia đã nói đó là "Núi Ðức Chúa" là "Nhà Thiên Chúa", từ đó Thiên Chúa dạy cho muôn dân nước "biết lối của Người" "đường Người chỉ vẽ", "Thánh Luật" và "Lời Chúa phán truyền".
Thực vậy, những tổ phụ của chúng ta khi được Lời Chúa kêu gọi chỉ có một thân thế hầu như quá mờ nhạt. Trong khi trung tâm văn minh và quyền lực lúc ấy nằm dọc trên bờ sông Euphrate hay trên bờ sông Nil thì Ur hay Madian chỉ là những xóm làng của những bộ tộc nhỏ bé. Abram vừa mất cha, còn Môsê chỉ là kẻ tử tội bị truy đuổi... Thánh Phaolô đã nói về sự tuyển chọn của Thiên Chúa như sau: "những gì thế gian cho là điên dại... những gì thế gian cho là hèn yếu... thì Thiên Chúa đã chọn...". Chúa đã chọn Châu Á chỉ vì nó nghèo, nó yếu kém...để nói lên tính cách tuyệt đối là Hồng Ân của Tình Yêu Người. Muôn dân nước sẽ chẳng thấy gì khác nơi dân được tuyển chọn ngoài Thánh Luật, và Lời Giao Ước. Và quả thực trải dài 5000 năm lịch sử của mình, Dân được tuyển chọn khám phá và xác tín "Chúa là phần gia nghiệp duy nhất" mà họ có. Khi họ chăm lo phát huy gia nghiệp ấy giữa muôn dân thì đó là những thời điểm họ được vinh quang, ngược lại khi họ không thiết tha với "Phần Gia Nghiệp" thiêng thánh này, họ cũng mất tất cả.
Kể từ các tổ phụ thuở ban đầu "mảnh đất Tây Á nhỏ bé này đã trở thành một miền đất của hứa hẹn và hy vọng cho toàn thể nhân loại.." Ðến thời các môn đệ của Ðức Kitô, các Ngài cũng đã thiết lập khắp miền Tiểu Á những cộng đoàn tiên khởi. Về những cộng đoàn ấy có thể trưng dẫn sách Công Vụ Tông Ðồ để nói về họ:"Họ ca tụng Thiên Chúa, và được toàn dân thương mến". Trong thực tế "Các tín hữu chuyên cần nghe lời các tông đồ giảng dạy, luôn luôn hiệp thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện không ngừng". Và ngay cả khi trải qua những cuộc bách hại dữ dội, người người phải tản mác, "Những người phải tản mác này đi khắp nơi loan báo Lời Chúa" mà lòng "được tràn đầy hoan lạc và Thánh Thần". Và theo thánh Phêrô thì đấy chính là dấu chỉ đặc trưng nhất của ơn gọi, sứ mạng, và phẩm giá của họ: "Thiên Chúa là Ðấng thấu suốt mọi tâm can đã chứng tỏ Người chấp nhận họ, khi ban Thánh Thần cho họ cũng như đã ban cho chúng ta" (Cv 15,8).
Như thế, chiêm nghiệm lịch sử Dân Chúa, Giáo Hội tại Á Châu hôm nay cũng sẽ phải khẳng định và xác tín "Phần Gia Nghiệp" thiêng thánh của tổ tiên mình để có thể đón nhận được lời mời gọi khẩn thiết của chính Ðức Kitô "Cả các anh nữa, hãy vào làm vườn nho cho tôi đi". Công việc trong vườn nho của Chúa nói theo Isaia cũng chính là "làm trọng tài và phân xử cho muôn dân, là đúc đao gươm thành cuốc thành cày, rèn giáo mác nên liềm nên hái", hay nói theo Phaolô là "loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng". Ðó là hoa quả của Thánh Thần.
Ngày nay trên mảnh đất Châu Á này đang bị bao trùm bởi những đau thương của chiến tranh tàn phá, chính trong thời điểm cấp bách này mà người tín hữu giáo dân "có thể giữ một vai trò độc nhất vô nhị" trong việc "đưa Ðức Giêsu từ bi, Ðấng chữa lành và hòa giải, đến với dân Á Châu, nhất là những người nghèo và những người bị gạt ra ngoài lề xã hội." Giống như những tín hữu giáo dân thưở ban đầu trên lục địa này.
Trong cách nhìn mới mẻ và sâu sắc ấy, Ðức Thánh Cha đã khẳng định "Thánh Thần Thiên Chúa đã luôn hoạt động trong lịch sử Giáo Hội Á Châu, hẳn cũng sẽ tiếp tục hướng dẫn Giáo Hội ấy... làm chúng ta thêm hy vọng vào "một mùa xuân mới của đời sống Kitô hữu". Niềm hy vọng này mới chính là MÙA VỌNG đích thật mà chúng ta được mời gọi bước vào.
Mỗi khi Mùa Vọng về, người ta thường nhắc nhau đi tham dự các buổi tĩnh tâm, xưng tội, làm MV 1-C175
Mỗi khi Mùa Vọng về, người ta thường nhắc nhau đi tham dự các buổi tĩnh tâm, xưng tội, làm các việc bác ái và hy sinh để chuẩn bị đón mừng lễ Chúa Giáng Sinh. Tại sao lại thế? Thưa, vì Mùa Vọng chính là mùa sống lại tinh thần đợi trông Con Thiên Chúa xuống thế làm người để cứu độ nhân loại của dân Dothái xưa, và ngày nay, chúng ta đang đợi chờ Chúa đến với chúng ta lần thứ hai trong ngày quang lâm. Tuy nhiên, đợi trông không có nghĩa là cứ ngồi rồi mong ngóng như con trẻ mong mẹ đi chợ về. Cũng không phải như những người ngủ mê, sống ù lì và há miệng chờ sung rụng. Nhưng đợi trông ở đây gắn liền với hành động, một thứ hành động trong tỉnh thức. Tỉnh thức để biết được đâu là điểm chính yếu, đâu là phụ thuộc, đâu là cái vĩnh hằng, đâu là cái nhất thời. Tỉnh thức cũng là tinh thần của người khôn ngoan biết chọn lựa cái tốt và loại trừ cái xấu. Chờ đợi theo tinh thần của những người tin là hướng về phía “Ánh Sáng” mà tiến bước trong hân hoan.
1. Hãy tỉnh thức và sẵn sàng
Bài Tin Mừng hôm nay được nối tiếp một loạt giáo huấn của Đức Giêsu về ngày cánh chung; những đau đớn sẽ xảy ra trong ngày đó; ngày đó chắc chắn sẽ xảy ra, nhưng xảy ra ngày nào thì không ai biết (x. Mt 24, 1-36).
Đức Giêsu nhấn mạnh trực tiếp đến tính bất ngờ của ngày ấy và làm sáng tỏ sự bất định của cái chết khi trích dẫn câu chuyện thời ông Noe: “Những ngày trước đại hồng thuỷ, người ta ăn uống, dựng vợ gả chồng, mãi đến chính ngày ông Noe vào tàu mà người ta cũng không ngờ, thình lình đại hồng thuỷ đến và cuốn đi tất cả” và “khi Con Người đến, cũng sẽ xảy ra như vậy” (x. Mt 24, 37-39). Ngày đó sẽ là ngày tách chiên ra khỏi dê, lọc lúa ra khỏi cỏ lùng, ngày thưởng phạt theo lẽ công bằng. Ai đã chuẩn bị xứng đáng thì sẽ hân hoan, còn ai không sẵn sàng thì bị loại ra, số phận của mỗi người hoàn toàn khác nhau tùy vào thái độ của họ. Chính cái làm nên điều khác biệt đó là biết tỉnh thức hay không!
Như vậy, tỉnh thức chính là điều kiện cần cho ơn cứu độ. Để chứng minh điều này, Đức Giêsu đã đưa ra hình ảnh hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại; hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại (x. Mt 24, 40). Và Ngài kết luận: "Vậy anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến” (Mt 24, 42). Bởi vì ngày ấy đến như kẻ trộm lúc đêm khuya (x. Mt 24, 43), hay như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em (x. Lc 21,34).
Quả thật, ngay từ giây phút này, chúng ta phải chuẩn bị cho tốt, để nếu điều đó xảy ra cho chúng ta cách này hay cách khác, ban ngày hay đêm khuya, ta đâu có sợ hãi chi.
Hãy tỉnh thức, tức là không mê ngủ, nhưng luôn "thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho sẵn" để đón Chúa đến bất cứ lúc nào (x. Lc 12,35-48). Tỉnh thức còn là sự trung tín với Chúa bằng việc cầu nguyện không ngừng (x. Lc 18,1), không nhàm chán hay nản chí (x. Lc 18,1).
Tỉnh thức như: người đầy tớ hoàn thành nhiệm vụ được trao phó (x. Mt 24, 45-51).
Như năm cô trinh nữ khôn ngoan biết phòng xa mang dầu theo (x. Mt 25, 1-13)
Như người được trao vốn và đem kinh doanh sinh lời lãi cho ông chủ (x. Mt 25, 14-30)
Cuối cùng, tỉnh thức bằng cách sống yêu thương và phục vụ theo tinh thần của Chúa (x.Ga 13,6); (Ga 15,13).
Như vậy, tinh thần của Mùa Vọng không phải là đợi chờ trong mòn mỏi, day dứt khôn nguôi nhưng là đợi chờ trong hy vọng. Cũng không phải đợi chờ mà không làm gì cả, nhưng làm việc trong đợi chờ với thái độ tỉnh thức. Và, không phải đợi chờ một ai đó, nhưng là đợi chờ chính Con Thiên Chúa.
Thánh Phaolô cũng khuyên các tín hữu của mình hãy chuẩn bị sẵn sàng để đón đợi ngày Chúa đến. Ngài đã không khuyên cách chung chung, mà là cụ thể: “Chúng ta hãy từ bỏ những hành vi ám muội và mang khí giới ánh sáng. Chúng ta hãy đi đứng đàng hoàng như giữa ban ngày, không ăn uống say sưa, không chơi bời dâm đãng, không tranh chấp ganh tị”. Bởi vì “Giờ phần rỗi của chúng ta gần đến… Đêm sắp tàn, ngày gần đến” (x. Rm 13, 11-14).
2. Sống Lời Chúa
Hãy tỉnh thức là điều mà Đức Giêsu muốn mời gọi mỗi chúng ta. Sứ điệp lời Chúa hôm nay nhắc nhớ chúng ta rằng: đừng dại dột mà chỉ lo cho cuộc sống hiện tại này, đừng bám vào những thứ phù vân, bởi vì phù vân chỉ là phù vân, phù vân nối tiếp phù vân. Đừng sống như những vật vô tri, không biết lo cho ngày mai. Cũng đừng sống như những người nghĩ mình không bao giờ phải chết. Nhưng hãy chuẩn bị cho tương lai của mình bằng một cuộc sống hạnh phúc thật qua việc siêng năng cầu nguyện, xưng tội, rước lễ, làm việc bác ái, hy sinh hãm mình, loại trừ cái xấu và thay vào đó là những điều tốt.
Nếu không tỉnh thức nội tâm thực sự, thì những hành vi bề ngoài như làm hang đá, đèn sao sầm uất, trang trí lộng lẫy chỉ là những trò giả tạo, giả hình. Chỉ như cái thùng kêu to là cái thùng rỗng, nhưng thực chất bên trong chẳng có gì. Thật vậy, những hình thức bên ngoài đó chỉ có giá trị khi nó được nội tâm hóa từ bên trong, tức là bên trong đã có và đây chỉ là diễn tả ra bên ngoài mà thôi.
Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con mỗi khi Mùa Vọng về, là mỗi dịp chúng con cần thức tỉnh lương tâm; đồng thời biết hành động đúng theo tinh thần của Chúa để được ơn cứu độ trong ngày Chúa đến đón đợi chúng con. Amen.
Đón nhận ơn cứu độ là ý nghĩa cuộc sống của chúng ta trên trần gian. Khác với những người không MV 1-C176
Đón nhận ơn cứu độ là ý nghĩa cuộc sống của chúng ta trên trần gian. Khác với những người không có đức tin, chúng ta tin vào tình yêu Thiên Chúa và kế hoạch cứu độ của Người. Tự đời đời, Thiên Chúa đã tiền định một kế hoạch được phác họa do động lực tình yêu, đó là đem nhân loại trở về với Người sau khi chúng đã bị tội lỗi và ma quỷ cướp đi trong công cuộc tạo dựng của Người (Ê-phê-xô 1:3-10). Như chúng ta biết, tất cả niên lịch Phụng vụ là để khai triển kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa, giúp chúng ta hiểu, đón nhận và cộng tác với kế hoạch ấy. Trong Phụng vụ Lời Chúa hôm nay, b ài đọc 1 giới thiệu kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa. Bài đọc Tân Ước cho chúng ta biết “hiện nay ngày Thiên Chúa cứu độ chúng ta đã gần hơn”. Vì thế, Chúa Giê-su mới kêu gọi chúng ta: “Anh em hãy canh thức…, anh em hãy sẵn sàng”.
Tự ngàn xưa, Xi-on hay Giê-ru-sa-lem vẫn được gọi là núi Đức Chúa và Đền Thờ là Nhà Đức Chúa. Nhưng trong viễn tượng của ngôn sứ I-sai-a, hình ảnh núi và nhà Đức Chúa lại mang một ý nghĩa mới mẻ. Từ nơi này, Thiên Chúa sẽ thực hiện một kế hoạch đem lại lợi ích cho toàn thể nhân loại. Mô tả kế hoạch này, ngôn sứ I-sai-a đã vẽ lên một hình ảnh vô cùng ngoạn mục. Trước hết là mọi dân mọi nước kéo nhau tới để “lên núi Đức Chúa, lên nhà Đức Chúa”. Người người đều biết mục đích họ lên núi lên nhà Đức Chúa, là để nhận lãnh đường lối và thánh luật của Người. Đường lối và thánh luật ấy là gì nếu không phải là giới luật yêu thương mà Chúa Giê-su sẽ rao giảng trong suốt sứ vụ của Người? Khi sống giới luật ấy, người ta sẽ xây dựng Nước Thiên Chúa ngay tại trần gian này. Viễn ảnh sống hòa bình và yêu thương không phải là giấc mơ không thể thực hiện. Nhờ sống tình yêu đích thực, nhân loại sẽ hòa giải với Chúa và với nhau. Yêu thương sẽ “đúc gươm đao thành cuốc thành cày, rèn giáo mác nên liềm nên hái”. Nền hòa bình không chiến tranh này chính là tiền ảnh của sự bình an vĩnh cửu, “bình an của Thầy” mà Chúa Giê-su đã hứa. Qua lời ngôn sứ I-sai-a, Thiên Chúa cho thấy ý định của Người là muốn quy tụ toàn thể nhân loại thành một nhà của Người để cho họ hưởng hòa bình vĩnh cửu trong Nước của Người.
Mặc dù đang ở trong một kế hoạch tuyệt vời của Thiên Chúa, chúng ta vẫn sống như là không có kế hoạch ấy vậy. Như lời thánh Phao-lô, chúng ta vẫn “ngủ mê”, làm như không biết “ngày Thiên Chúa cứu độ chúng ta đã gần hơn trước kia”! Chúng ta vẫn có những “việc làm đen tối”, không ý thức là “đêm sắp tàn, ngày gần đến”. Ngày ám chỉ thời gian cứu độ của Chúa khi Chúa Giê-su đến lần thứ hai và đêm ám chỉ thời gian tung hoành của ma quỷ tội lỗi. Ngày mà đến thì đêm dĩ nhiên phải ra đi. Nhưng điều quan trọng đối với chúng ta là chúng ta có ở lại để đón Chúa Ki-tô, hay chúng ta sống buông thả để đi theo Xa-tan. Ý thức điều này chính là điều thánh Phao-lô mong mỏi nơi các tín hữu Rô-ma nói riêng và nơi tất cả chúng ta nói chung. Ngài muốn nhắc nhở chúng ta hãy lắng nghe lời kêu gọi của chính Chúa Giê-su. Chúa Giê-su dạy rằng ngày Con Người quang lâm sẽ đến bất ngờ, tựa như cơn lụt hồng thủy thời Nô-ê đã đến mà không ai hay. Cho nên “anh em hãy canh thức…, hãy sẵn sàng”. Chúa còn nói rõ thêm về ý nghĩa của canh thức và sẵn sảng. Phải canh thức, “vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến”, và phải sẵn sàng, “vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến”. Đức Giê-su là “Chúa” và là “Con Người” sẽ đến, đó là lý do tuyệt đối và duy nhất để hết thảy chúng ta phải chọn lựa một lối sống canh thức và sẵn sàng! Người đến để quy tụ chúng ta trong Nước Thiên Chúa, cho chúng ta hưởng bình an vĩnh cửu với Người bên cạnh Thiên Chúa Cha.
Sống sứ điệp Lời Chúa
Thánh Phao-lô luôn thực tế. Để giúp ta canh thức và sẵn sàng, ngài không đưa ra những lý thuyết suông, nhưng những thực hành cụ thể, là “chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu”. Ngài không quên kể ra một số việc làm đen tối, như chè chén say sưa, chơi bời dâm đãng, cãi cọ ghen tương. Diễn tả ý nghĩa cầm lấy vũ khí của sự sáng, ngài khuyên chúng ta “hãy mặc lấy Chúa Giê-su Ki-tô”, tức là hãy sống những tâm tình của Chúa Giê-su, mẫu mực của “trưởng tử” nhân loại mới vậy.
Trong thư chung tháng 10 năm 2016, HĐGMV N “đề nghị chủ đề Mục vụ gia đình cho ba năm MV 1-C177
Trong thư chung tháng 10 năm 2016, HĐGMV N “đề nghị chủ đề Mục vụ gia đình cho ba năm (2016-2019) với những điểm nhấn cho từng năm: – Năm 2016-2017: Chuẩn bị cho người trẻ bước vào đời sống hôn nhân; – Năm 2017-2018: Đồng hành với các gia đình trẻ; – Năm 2018-2019: Đồng hành với những gia đình gặp khó khăn.”
Đáp lại yêu cầu của HĐGM chúng tôi muốn giúp các bạn trẻ bước vào đời sống hôn nhân trước hết bằng việc dựa vào Lời Chúa mỗi Chúa Nhật để các bạn trẻ nhận ra các mối tương quan của đời sống hôn nhân trong kế hoạch tạo dựng và cứu chuộc của Thiên Chúa.
Lời Chúa trong Chúa Nhật I mùa vọng hôm nay là lời mời gọi hãy sắp xếp đời sống hôn nhân hướng về Đức Kitô như là cùng đích của hành trình trên trần thế.
Thực vậy, trong ý định của Thiên Chúa, mỗi gia đình, mỗi dân tộc, và cả nhân loại tất cả đều được quy tụ trong “nhà Thiên Chúa của Giacóp” để “Người sẽ dạy chúng ta đường lối của Người, và chúng ta sẽ đi theo ý định của Người” nhờ đó “chúng ta .. bước đi trong ánh sáng của Chúa” để “hưởng bình an đời đời”. Chúa Giêsu trong Tin Mừng đã từng tuyên bố “nhà Thiên Chúa” “nước Thiên Chúa” chính là Ngài. Khi suy nghĩ về việc sáng tạo thánh Gioan trong Tin Mừng đã viết “Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành,và không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành.” Và khi nói về việc tạo dựng con người và hôn nhân của họ sách sáng thế viết “Thiên Chúa phán: "Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta, để con người làm bá chủ cá biển, chim trời, gia súc, dã thú, tất cả mặt đất và mọi giống vật bò dưới đất”. Trong năm thánh Lòng Thương Xót chúng ta cùng với Đức Thánh Cha Phanxicô đã luôn tuyên xưng “Chúa Giêsu là dung mạo Lòng Thương Xót của Chúa Cha”, Ngài mới là Hình Ảnh từ đời đời của Thiên Chúa, chính “Nhờ Người, với Người và trong Người” mà Thiên Chúa đã tạo dựng và thiết lập hôn nhân của loài người.
Thế nhưng khi nhắc đến Noe trong bài Tin Mừng, một mặt Chúa Giêsu muốn người môn đệ thấy rõ cách sống rời xa Thiên Chúa và lề luật của Người chính là nguồn gốc của tai họa Đại Hồng Thủy đã tiêu diệt gia đình nhân loại, nhưng mặt kia chính là gia đình Noe, người công chính, đã được cứu thoát, trở nên nguồn gốc của gia đình và dân tộc mới của Chúa. Từ đó Người mời gọi mọi người, mọi gia đình biết sống hướng về ngày giờ Con Người đến. Nói theo Thánh Phaolô, mỗi người, mỗi gia đình phải “mặc lấy Chúa Giêsu Kitô, và chớ lo lắng thoả mãn những dục vọng xác thịt.”.
Ngày nay, so với thời Noe, cũng chẳng khác gì. Ngay từ khi mới chập chững biết yêu, các bạn trẻ đã được xã hội trang bị cho một tương lai chìm ngập sắc mầu của hưởng thụ và khoái lạc. Họ không còn biết Thiên Chúa, nói gì đến lề luật Người. Các xã hội dân sự trên khắp thế giới đa phần ban hành các luật cho ly dị, cho tái hôn, cho sống thử, cho phá thai, cho triệt sản, cho đồng tính… Từ đó họ đang tạo ra một thế giới trong đó hôn nhân và gia đình không còn là hình ảnh của Thiên Chúa, một Thiên Chúa là Tình Yêu đơn nhất và chung thủy.
Các bạn trẻ thân mến,
Bài học giáo lý đầu tiên để chuẩn bị cho đời sống hôn nhân chính là học để biết, để đón nhận, để chờ đợi Đức Kitô là nguồn mạch và mẫu mực của Tình Yêu đem lại sự sống mạnh mẽ và bình an theo gương Đức Maria và Thánh Giuse.
Tỉnh thức, chờ đợi và sẵn sàng là những ngôn từ Kinh Thánh dùng rất nhiều để nói đến tính đột xuất MV 1-C178
Tỉnh thức, chờ đợi và sẵn sàng là những ngôn từ Kinh Thánh dùng rất nhiều để nói đến tính đột xuất, bất ngờ của việc Chúa đến. Hôm nay, Chúa nhật I Mùa Vọng năm A, lại vang lên điệp khúc này:”…Anh em hãy tỉnh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến “. Tỉnh thức, sẵn sàng là lời thúc bách, là sự cảnh tỉnh của Thiên Chúa qua Đức Giêsu Kitô đối với nhân loại, đối với con người và đối với mỗi người chúng ta.
Thực tế, Chúa đã đến trần gian từ lâu, cách đây vài ngàn năm. Suốt thời Cựu Ước, Thiên Chúa đã cho biết bao người chuẩn bị để dọn đường cho Con Chúa đến và Chúa đã đến khi Mẹ Maria nói lời “ Xin vâng” làm theo ý Thiên Chúa. Tuy nhiên, nhân loại vẫn chưa đón nhận Tin Mừng cách tích cực. Nhiều người sống ngay bên Chúa nhưng vẫn không nhận ra Chúa. Do đó, hằng năm, Giáo Hội vẫn mời gọi mọi người hãy sẵn sàng tỉnh thức để chờ đón Chúa đến.Ở đây việc chờ đợi Chúa đến có hai ý nghĩa: chờ Chúa đến, mừng mầu nhiệm Con Thiên Chúa làm người và ý khác chờ Chúa đến trong ngày sau hết hay là đón đợi ngày, giờ chết của mỗi người. Trong Tin Mừng, chúng ta đọc thấy những dấu chỉ như kẻ trộm đến bất ngờ, lụt đại hồng thủy thời ông Noe, quả thực không phải là những điều hù dọa con người, hù dọa chúng ta nhưng những dấu chỉ xẩy đến cho chúng ta hay không biết lúc nào, không biết giờ nào vì Chúa đến bất ngờ, đến đột xuất. Chúa Giêsu nói như thế có nghĩa là Ngài vẫn luôn đến, Ngài thường đến, nhưng con người nào ai hay, nào ai nhận biết. Tuy nhiên, nói như thế, Chúa Giêsu muốn chúng ta hiểu toàn bộ Tin Mừng, toàn bộ lịch sử cứu độ.Chúa đến cách bất ngờ, đột xuất ngay khi chúng ta đang làm việc, sinh hoạt, ăn uống, ngủ nghỉ, học hành, dựng vợ gả chồng …thì Chúa đến. Điều này nói lên tính bất ngờ, đột xuất của giờ Chúa đến. Thiên Chúa luôn hiện diện giữa nhân loại, giữa con người, giữa chúng ta. Chính vì thế, chờ đợi không có nghĩa là thụ động nhưng phải luôn làm việc tích cực, ý thức và hoàn toàn tự chủ. Chúa luôn hiện diện.Chúa luôn can thiệp vào đời sống của con người như khi chúng ta đọc Tin Mừng của Chúa. Ngài giúp đỡ mọi người, mọi kẻ ốm đau tật nguyền, nghèo đói, Ngài luôn có mặt…Ngay thời Chúa Giêsu, có những người đã nhận ra Ngài nhưng có những người làm ngơ, cố tình không nhận ra Ngài…Ngày nay, Chúa vẫn có đó, Chúa can thiệp vào mọi trạng huống cuộc đời của con người, miễn là chúng ta mở to đôi mắt đức tin để nhận ra Ngài. Chúa đã đồng hóa mình với những kẻ khó nghèo, kẻ đói khát, kẻ tù tội, kẻ trần truồng, kẻ cô đơn, già nua, neo đơn vv…những kẻ như thế là hiện thân của Chúa, tuy nhiên chúng ta đã làm ngơ hay cố tình không nhận ra ngài.
Vâng, các dụ ngôn của Chúa Giêsu hôm nay mang tính hết sức thời sự giúp chúng ta suy nghĩ:
Chúa vẫn tiếp tục đến. Nhưng chúng ta phải can đảm chờ đợi. Ngài đến thật bất ngờ, thật đột xuất trong giờ sau hết của chúng ta, bởi vì chúng ta đâu có biết lúc nào chúng ta chết đâu ! Chúa đến như đã đến với năm cô trinh nữ khôn ngoan…” Ta đứng ngoài cửa mà gõ “.
Chúa đến với chúng ta ngay khi chúng ta đang làm việc, vậy như thánh Đaminh Saviô, chúng ta cứ tiếp tục làm việc, cứ tiếp tục chơi khi biết rằng Chúa sẽ đến…Chúa đến gặp chúng ta lúc đó thật hạnh phúc.
Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con luôn biết sẵn sàng, tỉnh thức và cầu nguyện để đón chờ Chúa đến. Xin giúp chúng con biết khôn ngoan như năm cô trinh nữ khôn ngoan mang đèn mà lại mà lại mang dầu, để khi tân lang đến thì thắp đèn sáng để đón chàng rể vào tiệc cưới. Maranatha! Lạy Chúa Giêsu, xin hãy đến. Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ:
1.Những dấu hiệu báo trước ngày Chúa đến ? 2.Tỉnh thức, sẵn sàng nói lên tính gì ? 3.ý nghỉa kẻ trộm và lụt đại hồng thủy thời ông Noe nói gì ? 4.Khi biết giờ Chúa sắp đến, khi đang làm việc ông bà anh chị em sẽ làm gì?
Sống ở trần gian, con người luôn đợi chờ và mong ước tìm được những điều thật may mắn tốt MV 1-C179
Sống ở trần gian, con người luôn đợi chờ và mong ước tìm được những điều thật may mắn tốt đẹp cho cuộc đời mình. Tuy nhiên, để làm được việc đó, con người phải biết tỉnh thức để nhận ra những dấu chỉ, những tín hiệu đang xẩy ra xung quanh mình. Chúa nhật thứ I mùa vọng, năm A, cảnh tỉnh nhân loại, mọi người và mỗi người:” Hãy tỉnh thức vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến “ ( Mt 24, 42 ).
Mùa vọng là mùa sống sự hiện diện của Chúa bởi vì Chúa đã đến trong lịch sử nhân loại, Chúa đang đến và vẫn còn đang đến với chúng ta hằng phút hằng giây, hằng ngày trong cuộc sống con người. Mùa vọng là mùa tỉnh thức. Tỉnh thức là biết nhìn cách sâu xa, nhìn tới cùng đích của cuộc sống là cái chết, để rồi biết hướng tới cái đích là Nước Thiên Chúa. Tỉnh thức là biết thực hiện những gì là tốt, những gì chứa đựng bác ái yêu thương. Tỉnh thức là biết chờ đợi những cái phúc đang tới với con người. Tỉnh thức để đón Chúa là một hạnh phúc tuyệt vời vì quả thực Chúa đến rất bất ngờ. Do đó, người đời thường nói không sai:” tinh thần nhanh nhẹn, mau mắn, nhưng xác thịt thì nặng nề, yếu đuối “. Chính vì thế, Chúa đã khuyên nhủ “ Hãy tỉnh thức như năm cô trinh nữ khôn ngoan mang đèn mà lại mang theo cả đèn “ hoặc Ngài cảnh thức mọi người:” Anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ thì Con Người sẽ đến “ ( Mt 24, 44 ). Chúa sẽ đến vào lúc chúng ta không ngờ. Chúa không cho người thổi loa loan báo ngày giờ hay lúc Ngài sẽ đến. Chúa sẽ đến chính là lúc tận thế, ngày sau cùng, ngày cánh chung, ngày quang lân và đó cũng là giờ chết của mỗi người. Chắc chắn Chúa sẽ đến nhưng Ngài đến đột xuất như kẻ trộm ban đêm, như Chàng rể đến, như đại hồng thủy thời ông Noe. Chúa nói chúng ta phải tỉnh thức và sẵn sàng sống trong tình thân, sống trong ân nghĩa với Chúa. Ngôn sứ Isaia đã vẽ ra một bức tranh hòa bình trong đó không còn chém giết, mọi người được sống trong cảnh thái bình. Đây là điềm tiên báo ngày Chúa đến. Thánh Phaolô khuyên con người hãy mặc lấy Đức Kitô để luôn sống trong ánh sáng và bình an. Đoạn Tin Mừng của thánh Luca 24, 37-44 cho chúng ta hay Đức Giêsu khuyên dạy chúng ta phải sống tích cực, sống tình thân với Chúa, sống chóng vánh, mau mắn, tỉnh thức đón Chúa bất cứ lúc nào, bất cứ thời điểm nào. Chúa vẫn đến với chúng ta và đến với nhân loại, thế giới. Hãy làm tất cả những gì có thể làm, đừng chần chừ, đừng trễ nải trong công việc. Đừng tưởng rằng mai chúng ta còn giờ để sửa đổi, để sống tốt hơn. Không chúng ta phải biết sám hối, biết thay đổi ngay từ bây giờ, ngay từ lúc này. Đừng để quá muộn, chúng ta sẽ hối hận vì trở tay không kịp. Chúa vẫn đến trong tâm hồn chúng ta từng giây, từng phút. Chúng ta có thể gặp Chúa “Lúc này và bây giờ “
(Hic et Nunc ) trong cuộc sống nơi anh em, bạn bè, nơi nhiều người và ngay trong các dấu chỉ tình thương, bác ái, ngay cả trong những việc xem ra hết sức bình thường như chơi, nghỉ, ăn, uống, giặt giũ, tắm rửa vv…Điều quan trọng là chúng ta biết nhạy bén nhận ra Chúa đang hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, nơi cuộc sống của từng người và qua những dấu chỉ của thời đại mà chúng ta đang đối mặt, đang sống.
Chúng ta sẽ hiểu rõ mùa vọng chính là mùa xuân nở rộ bông hoa của năm phụng vụ. Mùa vọng là mùa chờ đợi trong yêu thương và phục vụ. Mùa vọng là mùa của cây cỏ đâm chồi, nẩy sinh hoa lá. Nên, Mùa vọng là mùa con người hướng về Đức Kitô là mặt trời, là ánh sáng để mặc lấy Đức Kitô mà trở nên trưởng thành trong đức tin và tình yêu. Mùa vọng là mùa chờ đợi. Chờ đợi chính Đức Kitô, Đấng mở ra trời mới đất mới. Chờ đợi như thế không phải là chờ đợi bất ngờ lo âu, sợ sệt mà là niềm vui vỡ òa, niềm hạnh phúc trào dâng vì Chúa đã đến, đang đến và vẫn mãi mãi đến với nhân loại, với chúng ta, với mỗi người.” Anh em hãy thắp đèn cho sẵn, hãy làm như những người đi ăn cưới về, để khi chủ vừa về tới và gõ cửa là mở ngay.Khi chủ về mà thấy những đầy tớ này đang tỉnh thức thì thật là phúc cho họ “ ( Lc 12, 35-37 ).
Mùa vọng là mùa tỉnh thức, để tất cả chúng ta tự vấn lương tâm: “ Chúng ta đã thật sự tỉnh thức và sẵn sàng đón Chúa chưa ? “.
Lạy Chúa Giêsu, xin ban thêm lòng tin cho chúng con để chúng con luôn sẵn sàng, mau mắn và tỉnh thức để đón Chúa đến cách bất ngờ. Amen.
(37) Quả thế, thời ông Nô-e thế nào, thì cuộc quang lâm của Con Người cũng sẽ như vậy. (38) Vì trong những ngày trước nạn hồng thủy, thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Nô-e vào tàu. (39) Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy. Cuộc quang lâm của Con Người cũng sẽ như vậy. (40) Bấy giờ hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. (41) Hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. (42) Vậy anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến. (43) Anh em hãy biết điều này: nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông đã thức, không để nó khoét vách nhà mình đâu. (44) Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.
2. Ý CHÍNH:
Ngày tận thế chắc chắn sẽ đến vào lúc bất ngờ, nên đòi người ta phải luôn tỉnh thức và chuẩn bị MV 1-C180
Ngày tận thế chắc chắn sẽ đến vào lúc bất ngờ, nên đòi người ta phải luôn tỉnh thức và chuẩn bị sẵn sàng đón Chúa. Như trong nạn lụt hồng thủy thời No-e: chỉ có gia đình No-e vì đã tỉnh thức và chuẩn bị trước bằng việc đóng tàu mới được cứu thoát. Đức Giê-su dạy các môn đệ phải tỉnh thức như chủ nhà thức canh đề phòng kẻ trộm khoét vách nhà mình lúc ban đêm. Tóm lại, cần luôn sẵn sàng đón Chúa đến vào lúc bất ngờ.
3. CHÚ THÍCH:
- C 37-39:
+ Thời ông Nô-e thế nào, thì cuộc quang lâm của Con Người cũng sẽ như vậy: “Con Người” ám chỉ Đấng Thiên Sai. Đức Giê-su đối chiếu nạn hồng thủy thời Nô-e với cuộc trở lại trong vinh quang của Ngườii vào ngày tận thế để phán xét chung nhân loại hay vào giờ chết để phán xét riêng mỗi người.
+ Vì trong những ngày trước nạn hồng thủy…: Cuộc quang lâm của Con Người vào ngày tận thế giống như nạn hồng thủy thứ hai. Cũng như thiên hạ thời Nô-e cứ sinh hoạt bình thường mà không quan tâm đến những dấu hiệu của cơn đại họa bất ngờ xảy đến, nên đã chết thê thảm, thì cuộc quang lâm của Vua Thẩm Phán Giê-su trong ngày tận thế cũng sẽ xảy đến cách bất ngờ như vậy.
- C 40-41:
+ Hai người đàn ông… Hai người đàn bà…: để diễn tả số phận con người khác nhau tùy theo thái độ tỉnh thức và lối sống của họ, Đức Giê-su đã dùng hai hình ảnh cụ thể minh họa: hai người đàn ông đang làm việc ngoài đồng, hai người đàn bà đang xay chung một cối bột.
+ Thì một được đem đi, một bị bỏ lại: Người ta có thể cùng làm chung một ngành nghề, nhưng tùy theo cách sống mà số phận đời đời sẽ khác nhau: người này được tiếp nhận, kẻ kia bị bỏ rơi.
- C 42-44:
+ Hãy canh thức, vì không biết giờ nào…: Để khỏi bị bất ngờ như những người thời Nô-e, các môn đệ phải luôn tỉnh thức sẵn sàng. Tỉnh thức không phải là thụ động chong đèn ngồi chờ, nhưng là tích cực làm việc như người quản gia chu toàn nhiệm vụ cấp phát lương thực cho gia nhân (x. Mt 24,45), như năm cô trinh nữ khôn ngoan mang dầu theo đèn (x. Mt 25,4), như người biết làm lợi gấp đôi số nén bạc được trao (x. Mt 25,20), luôn sống theo tám mối phúc thật (x. Mt 5,3-12), biết quan tâm chia sẻ và phục vụ tha nhân nhất là người nghèo đói (x.Mt 25,34-40).
+ Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng…: Các môn đệ phải luôn tỉnh thức và sẵn sàng đón Chúa đến cách bất ngờ như kẻ trộm thường bất ngờ đến.
1. LỜI CHÚA: “Anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến” (Mt 24,42).
2. CÂU CHUYỆN:
1) PHẢI LUÔN TỀ CHỈNH: Một vị thanh tra kia khi đến thăm một trường tiểu học đã nói với các em học sinh như sau: “Hôm nay thầy thấy có nhiều học sinh đã để bàn học lộn xộn mất trật tự, lớp học thì ồn ào và rác rến vung vãi mất vệ sinh. Vậy thầy quyết định sẽ trở lại đây để kiểm tra các em một lần nữa. Từ nay tới hôm thầy trở lại, em nào giữ được bàn học sạch sẽ, sách vở ngăn nắp sẽ được thưởng”. Bấy giờ có mấy em hỏi: “Thưa thầy, khi nào thầy sẽ trở lại ạ ?”. Thầy đáp: “Thầy sẽ trở lại. Nhưng không cho các em biết ngày giờ chính xác”.
Sau khi thầy thanh tra đi, một cô bé liền nói với mấy đứa bạn rằng mình quyết tâm sẽ dành được phần thưởng của thầy. Các bạn khác nghe vậy liền cười ồ chế diễu, vì cô bé này ít khi nào chỉnh tề ngăn nắp. Có bạn hỏi rằng: “Bàn học của bạn chẳng khi nào ngăn nắp tề chỉnh mà bạn lại đòi được lãnh thưởng hay sao ?” Nhưng cô bé trả lời: “Từ ngày mai, mỗi buổi sáng tớ sẽ thu xếp dọn dẹp ngay khi mới đến là sẽ gọn gàng ngay thôi mà”. Một bạn lại hỏi: “Thế nếu thầy thanh tra đến vào buổi chiều thì sao ?” Cô bé im lặng suy nghĩ một lát rồi nói: “Thôi, mình nghĩ ra rồi. Như thế là lúc nào mĩnh cũng phải giữ bàn học thứ tự sạch sẽ phải không các bạn ?”.
2) KẾ SÁCH CÁM DỖ HOÀN HẢO NHẤT: Một câu chuyện ngụ ngôn về phương cách cám dỗ của ma quỷ như sau:
Có ba tên quỷ con đang trong thời kỳ huấn luyện để đi cám dỗ loài người. Một hôm tên quỷ già thầy giáo yêu cầu lũ quỷ học trò suy nghĩ để tìm ra một kế sách nào hòan hảo nhất để cám dỗ loài người. Tên quỷ thứ nhất thưa rằng: “Tôi sẽ nói với loài người rằng: trên đời này làm gì có Thiên Chúa, nên các ngươi cứ việc ăn chơi thỏa thích theo lòng đam mê của mình”. Nhưng tên quỷ già bảo: “Kế sách đó khó thành công lắm, vì dù không thấy Thiên Chúa vô hình, nhưng hầu như mọi người đều cảm thấy sự hiệu hữu của ông ta”. Tên quỷ con thứ hai trình bày: “Phần tôi sẽ rỉ tai cho loài người biết: chết đi là hết. Thiên đàng hay hỏa ngục chỉ là sự tưởng tượng để hù dọa họ ăn ngay ở lành mà thôi chứ không có thực! Do đó, các ngươi cứ việc vui chơi thỏa thích, kẻo giờ chết đến thì khi ấy có muốn cũng không thể vui chơi được nữa!”. Tên quỷ già gật gù nói: “Kế đó cũng hay đấy. Nhưng có lẽ loài người vẫn biết có quả báo, có thiên đàng để thưởng kẻ lành và hỏa ngục để phạt kẻ dữ”. Tên quỷ con thứ ba thì nêu ý kiến này: “Phần tôi, tôi sẽ làm cho con cái loài người tin rằng còn lâu chúng mới chết. Do đó chúng cứ việc thỏa mãn những đam mê lạc thú ở đời. Khi nào nằm liệt giường sắp chết, sẽ ăn năn sám hối cũng chưa muộn!”. Nghe xong, tên quỷ già khoái chí cười hô hố. Nó vừa xoa đầu tên quỷ học trò vừa khen lấy khen để: “Trò giỏi lắm. Quả đó là kế sách hay nhất và rất hạp ý ta. Với phương kế này, chắc chắn nước hỏa ngục của chúng ta sẽ ngày càng bành trướng vì sẽ có thêm rất nhiều kẻ gia nhập đó!”.
3. SUY NIỆM:
Hôm nay chúng ta bước sang Mùa Vọng năm phụng vụ mới là năm A. Mùa Vọng vừa là thời gian chuẩn bị tâm hồn mừng đại lề Giáng sinh, kính nhớ Con Thiên Chúa đến trần gian lần thứ nhất ban ơn cứu độ cho lòai người, vừa là thời gian để các tín hữu chúng ta trông đợi Chúa Ki-tô sẽ đến lần thứ hai trong uy quyền vinh quang để phán xét chung nhân loại vào ngày tận thế.
1) Phải luôn tỉnh thức sẵn sàng vì Chúa sẽ đến cách bất ngờ:
- Tin mừng Mát-thêu hôm nay ghi lại những lời Đức Giê-su cảnh báo các môn đệ về việc Người sẽ đến cách bất ngờ trong ngày tận thế chung nhân loại và đến với mỗi người trong giờ chết của họ. Người dạy các môn đệ phải có thái độ như sau: « Anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến” (Mt 24,14).
- Tuy nhiên, có lẽ dân Do thái lúc đó đều coi thường lời cảnh báo của Đức Giê-su, giống như dân chúng thời tổ phụ No-ê. Ông No-ê đã được Đức Chúa cho biết trước sắp xảy ra cơn lụt đại hồng thủy nên đã chuẩn bị bằng việc miệt mài đóng một con tàu lớn cho ông và gia đình, đang khi những người khác « vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Nô-e vào tàu. Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy” (Mt 24,38-39). Chỉ riêng gia đình ông No-ê được cứu thoát nhờ con tàu.
2) Phải cảnh giác và chăm chỉ làm việc:
- Cảnh giác bằng việc làm: Những người thời ông No-ê đã bị chết trong cơn nước lụt, không phải do họ đã phạm tội, mà chỉ vì họ đã không làm những việc lẽ ra phải làm. Họ làm rất nhiều việc cho cuộc sống vật chất thể xác, nhưng lại không làm gì cho cuộc sống thiêng liêng tinh thần. Số phận của mỗi người được cứu hay không tùy theo họ có chuẩn bị cho cuộc sông đời sau hay không như lời Đức Giê-su: «Bấy giờ hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. Hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại” (Mt 24,40-41).
- Chu toàn việc bổn phận: Tỉnh thức sẵn sàng bằng việc chu toàn các việc bổn phận hằng ngày, từ việc nội trợ trong gia đình, học tập tại nhà trường, lao động nơi nhà máy, công sở, buôn bán nơi phố chợ, cày cấy ngoài đồng ruộng... Đức Giê-su cũng cảnh báo các môn đệ đừng quá quan tâm đến các công việc trần gian, mà quên rằng cái chết có thể sẽ bất ngờ đến vào bất cứ lúc nào, giống như “chiếc lưới chụp xuống mọi người sống trên mặt đất” (Lc 21,35). Đức Giê-su nhắc nhở các môn đệ phải có thái độ tỉnh thức sẵn sàng giống như ông chủ nhà kia canh thức không để kẻ trộm đào ngạch khóet vách nhà mình!
3) Phải luôn tỉnh thức cầu nguyện:
- Bất ngờ sẽ trở thành niềm vui cứu độ: Nếu chúng ta biết "tỉnh thức và cầu nguyện luôn" (Lc 21,36), sẵn sàng ra đón khi Chúa đến thì việc Chúa đến bất ngờ sẽ lại trở thành niềm vui cho chúng ta. Ngày đó, chúng ta sẽ không phải "lo lắng hoang mang trong cảnh biển gào sóng thét" (Lc 21,25), sẽ không "sợ đến hồn xiêu phách lạc" (Lc 21,26), nhưng sẽ "đứng thẳng và ngẩng đầu lên" (Lc 21,28), vì chúng ta sắp được lãnh ơn cứu chuộc của Chúa.
- Phải luôn tỉnh thức cầu nguyện: Nhiều người sống như mê ngủ. Trong tuần họ lo làm việc để kiếm tiền, rồi đến cuối tuần lại dành thời giờ để đi chơi du lịch leo núi hay tắm biển... mà lơ là các việc đạo đức như cầu nguyện sớm hôm, bỏ dâng lễ Chúa nhật và các lễ buộc, không xưng tội rước lễ… Tỉnh thức là phải chuyên cần cầu nguyện như Đức Giê-su đã cảnh báo ba môn đệ trong vườn Cây Dầu xưa: ”Anh em hãy canh thức và cầu nguyện để khỏi lâm vào cơn cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng hái nhưng thể xác lại yếu đuối” (Mt 26,41).
4) Phải cấp thời sám hối và sống tốt hơn để đón chờ Chúa đến:
- Cấp thời sám hối không trì hoãn: Trong cuộc sống, chúng ta thường nghĩ rằng mình còn sống lâu, nên không cần phải sám hối ngay, nhưng cứ để đến lúc gần chết sám hối cũng không muộn. Nhưng chần chừ không dứt khoát quay về với Chúa là kế sách cám dỗ hoàn hảo nhất của ma qủi đối với chúng ta. Mùa vọng là thời gian chờ đợi trong tin yêu như con cái chờ đợi người cha thân yêu trở về, chứ không chờ đợi trong sự lo lắng buồn sầu. Người tín hữu chúng ta cần tránh tâm trạng buồn chán lười biếng, nhưng cần hăng say làm việc nhiều hơn và không ngừng cầu xin Chúa ban ơn giúp sức. Hãy làm tất cả những gì có thể làm ngay hôm nay, bắt đầu ngay từ bây giờ và ở đây “hic et nunc”.
- Loại trừ các thói hư và sống theo gương Đức Giê-su: Trong những ngày này, chúng ta cần suy gẫm lời thánh Phao-lô: “Đêm sắp tàn, ngày gần đến. Vậy chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu. Chúng ta hãy ăn ở đứng đắn như người đang sống giữa ban ngày: không chè chén say sưa, không chơi bời dâm đãng, cũng không cãi cọ ghen tương. Nhưng anh em hãy mặc lấy Chúa Giê-su Ki-tô, và đừng chiều theo tính xác thịt mà thoả mãn các dục vọng” (Rm 13,12-14). Nói “mặc lấy Đức Kitô” là quyết tâm loại trừ các thói hư tật xấu như tính tự ái cao, dễ nổi nóng, gian dối, ganh ghét, say sưa, cờ bạc, trai gái, hút sách… Hãy siêng năng đọc Lời Chúa mỗi ngày và quyết tâm sông noi theo gương mẫu và lời dạy của Đức Giê-su bằng việc năng tự hỏi: “Nếu Đức Giê-su ở trong hoàn cảnh của tôi bây giờ thì Người sẽ làm gì?” rồi quyết tâm làm theo ý Chúa muốn.
4. THẢO LUẬN:
1) Có người nói: “Đời người mau qua chóng hết, nên ta cần phải nếm mọi lạc thú ở đời, để đến giờ chết ta sẽ không còn phải hối tiếc vì cuộc sống quá ngắn ngủi mau qua”. Bạn sẽ nói gì với người ấy giúp họ hy vọng vào một cuộc sống vĩnh hằng đời sau ? 2) Ngay từ hôm nay bạn sẽ làm gì để xây dựng gia đình, xã hội trở thành thiên đàng trần gian, một nơi chan chứa sự công bình, yêu thương và hạnh phúc ?
5. NGUYỆN CẦU:
- LẠY CHÚA GIÊ-SU: Nếu ngày mai Chúa quang lâm, chắc chúng con sẽ vô cùng bối rối. Bối rối vì bản thân chúng con còn nhiều tội lỗi khuyết điểm, vì môi trường và thế giới chúng con đang sống vẫn nhiều dở dang và còn nhiều người chưa nhận biết tin thờ yêu mến Thiên Chúa. Chúa đến không để hủy diệt những kẻ tội lỗi, nhưng muốn họ ăn năn sám hối và được sống.
- LẠY CHÚA THÁNH THẦN, xin cho chúng con luôn thành tâm sám hối để đón nhận ơn thứ tha của Chúa Cha. Xin cho chúng con biết luôn cộng tác với Chúa Giê-su để xây dựng một “Trời mới Đất mới” công bình và yêu thương, an vui và hạnh phúc. Xin giúp chúng con luôn cậy trông vào tình yêu quan phòng của Chúa Ba Ngôi, vì biết rằng tất cả những điều xảy ra đều nhằm thanh luyện và biến đổi chúng con nên tốt hơn, hầu chúng con có thể tích cực góp phần xây dựng thế giới này ngày một công bình, yêu thương và hạnh phúc hơn.
Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng (Mát-thêu 24:37-44)
Nhắc lại câu chuyện ông Nô-ê vào tàu trước khi nạn hồng thủy ập tới, Chúa Giê-su cho chúng ta MV 1-C181
Nhắc lại câu chuyện ông Nô-ê vào tàu trước khi nạn hồng thủy ập tới, Chúa Giê-su cho chúng ta một hình ảnh sống động diễn tả điều Người muốn nói trong sứ điệp Tin Mừng hôm nay: Hãy canh thức. Tiếp theo câu chuyện, Chúa lại nói đến một thực tại về ơn cứu độ xảy ra trong ngày tận thế, là cứ hai người thì một người “được đem đi”, tức là được cứu độ, và một người “bị bỏ lại”, cho nên để được cứu độ: Hãy sẵn sàng. Đọc bài Tin Mừng, rất ít khi chúng ta để ý đến dòng chứ nghiêng ở trên đầu bài đọc nói về đại ý của đoạn Kinh Thánh. Nhưng hôm nay chúng ta thử tò mò đọc lại: Anh em hãy canh thức để được sẵn sàng. Đây không phải là một câu Kinh Thánh nguyên vẹn, nhưng đã được sắp xếp lại để làm thành một sứ điệp. Mục đích chúng ta canh thức là để được sẵn sàng, và như vậy giữa việc canh thức và thái độ sẵn sàng có một liên kết mật thiết.
Trước hết với câu chuyện ông Nô-ê, chúng ta hiểu tại sao phải canh thức. Canh thức là không ngủ để đối phó với một biến cố sẽ xảy đến bất ngờ và không báo trước. Nạn hồng thủy xảy ra thời ông Nô-ê không có dấu hiệu gì để báo trước, nhưng nó “ập tới cuốn đi hết thảy”. Ngoại trừ ông Nô-ê, gia đình ông và những sinh vật ở trong tàu đã được cứu, bao nhiêu người và các loài vật khác đều đã bị chôn vùi trong nước hồng thủy. Chúa Giê-su nêu lên tính cách “bất ngờ” của nạn hồng thủy để so sánh với sự kiện Người sẽ bất ngờ trở lại trần gian để phán xét muôn loài trong ngày tận thế. Vậy nếu ông Nô-ê đã “không ngủ” để lo đóng tàu đón nhận nạn hồng thủy thế nào, thì chúng ta cũng phải “không ngủ” để chuẩn bị tâm hồn đón Chúa đến với mình trong giờ chết. Thánh Augustinô trước khi trở về với Chúa, ngày kia đã nghe một tiếng nói với mình: Hãy cầm lấy mà đọc. Ngài cầm Sách Thánh lên và mở trúng đoạn thư Rô-ma được dùng làm bài đọc II hôm nay: “Đã đến lúc anh em phải thức dậy… Chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu. Chúng ta hãy ăn ở đứng đắn như người đang sống giữa ban ngày” (Rô-ma 13:11,12,13). Đoạn Kinh Thánh đã giúp Augustinô thức tỉnh và quyết tâm bỏ đàng tội lỗi để về với Chúa. Với đoạn thư này, thánh Phao-lô đã diễn tả thái độ canh thức và “không ngủ” chúng ta cần phải có để đón tiếp Chúa đến bất ngờ.
Mục đích Chúa Giê-su đến là để cứu độ chúng ta, “đem chúng ta đi” về với Chúa Cha trên quê trời. Nhưng Chúa chỉ đem đi với Người những ai đã sẵn sàng mà thôi, còn những người không sẵn sàng sẽ “bị bỏ lại”. Vậy thế nào là sẵn sàng? Nói khác đi, để sẵn sàng, chúng ta phải làm những gì? Chúng ta hãy trở lại với thư Phao-lô để nghe ngài bảo chúng ta phải làm gì cụ thể: “Chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối…: không chè chén say sưa, không chơi bời dâm đãng, không cãi cọ ghen tương…, đừng chiều theo xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng”. Đó là lối sống của những người đang “ngủ” hoặc đang ở trong bóng đêm. Để loại bỏ lối sống này, chúng ta phải “ăn ở cho đứng đắn như người đang sống giữa ban ngày” và “mặc lấy Chúa Ki-tô”, nghĩa là mặc lấy một lối sống mới rập theo khuôn mẫu lối sống của Chúa Ki-tô.
Sống sứ điệp Tin Mừng
Trong cuộc sống hôm nay có quá nhiều điều làm cho chúng ta ngủ mê và quên đi tính bất ngờ của sự kiện Chúa đến xét xử chúng ta trong giờ chết. Do đó, chúng cũng không thấy là cần thiết phải sẵn sàng để đón nhận cái chết có thể tới bất cứ lúc nào. Hôm nay bắt đầu cho mùa Vọng, thời gian chuẩn bị đón mừng Chúa giáng sinh, Giáo Hội mượn lời ngôn sứ I-sai-a mời gọi hết thảy chúng ta: “Đến đây, ta cùng lên núi Đức Chúa, lên Nhà Thiên Chúa của Gia-cóp, để Người dạy ta biết lối của Người và để ta bước theo đường Người chỉ vẽ… Ta cùng đi, nhờ ánh sáng Đức Chúa soi đường”.
Lối của Chúa, đường Người chỉ vẽ và ánh sáng Đức Chúa soi đường, đó là tất cả những gì chúng ta cần đến để có thể thực hiện được tư thế “canh thức” và “sẵn sàng” chờ ngày Chúa đến. Vậy đâu là lối và đường của Chúa? Đâu là ánh sáng của Người? Chúa Giê-su đã chỉ cho chúng ta thấy Người là con đường, sự thật và sự sống, và Người cũng là ánh sáng trần gian. Vậy bạn và tôi, chúng ta hãy cùng với toàn thể dân Chúa bước đi trong đường lối của Chúa và dưới ánh sáng của Người!
Hôm nay cung thánh đượm vẻ u buồn. Bàn thờ đạm bạc không hương hoa. Lễ phục mang màu tím MV 1-C182
Hôm nay cung thánh đượm vẻ u buồn. Bàn thờ đạm bạc không hương hoa. Lễ phục mang màu tím. Màu tím của lặng lẽ hi sinh. Màu tím của âm thầm cầu nguyện. Màu tím của tha thiết đợi chờ. Màu tím ấy nhắc cho ta biết: hôm nay ta đã bước vào mùa Vọng.
Mùa Vọng là mùa đợi chờ. Ðợi chờ Chúa đến cứu độ ta. Cuộc đời ta quá nhiều đau khổ, quá nhiều tội lỗi, quá nhiều bế tắc. Chỉ có Chúa mới có thể thay đổi đời ta, giải thoát ta khỏi ách nô lệ tội lỗi, đưa ta vào tình trạng thánh thiện của con cái Chúa.
Như thế mùa Vọng cũng là mùa hi vọng. Ðợi chờ chính là hi vọng. Như thế trong màu tím buồn chờ đợi đã thấy thấp thoáng màu xanh hi vọng vui tươi. Nhưng làm sao để màu tím biến thành màu xanh ? Làm sao nắm bắt được niềm hi vọng ? Làm sao gặp được Chúa khi Người ngự đến ? Lời Chúa sẽ hướng dẫn ta sống tinh thần mùa Vọng này.
Trong tuần thứ nhất mùa Vọng, Ðức Giê-su khuyên ta noi gương tổ phục No-e. Tổ phụ No-e đã được cứu thoát khỏi nạn hồng thuỷ nhờ thái độ sống tích cực trước lời hứa của Chúa. Thái độ tích cực đó gồm 2 điểm hỗ tương.
1- Chiếu ánh sáng hi vọng tương lai vào cuộc đời tăm tối hiện tại.
Người ta sống nhờ hi vọng. Không có hi vọng, không ai sống nổi ở đời. Cuộc đời phù du mau qua. Cuộc đời tràn ngập đau khổ. Cuộc đời quá nhiều thử thách. Nhờ hi vọng con người mới có thể tiếp tục sống, làm việc, thăng tiến.
Chính vì hi vọng một mùa gặt bội thu mà người nông dân không ngại dầm sương dãi nắng, thức khuya dậy sớm, cần cù cày bừa, gieo vãi và vun tưới.
Chính vì hi vọng đậu đạt mà học sinh, sinh viên không ngại vất vả, ăn uống đơn sơ, giảm bớt vui chơi, đêm đêm chong đèn đọc sách.
Chính niềm hi vọng được cứu thoát đã giúp tổ phụ No-e có đủ can đảm và kiên nhẫn, đầu tư thời giơ và công sức để đóng một con tàu lớn như thế. Niềm hi vọng được nuôi dưỡng bằng lời hứa của Chúa. Tin tưởng vững vàng vào Lời Chúa, tổ phụ No-e sống tràn đầy niềm hi vọng vào tương lai. Niềm hi vọng đó giúp Ngài vượt qua những khó khăn hiện tại.
2- Sống tích cực giây phút hiện tại để chuẩn bị cho tương lai.
Niềm hi vọng vào tương lai giúp ta thêm can đảm. Nhưng nó không cho phép ta thoát khỏi cuộc sống hiện tại. Niềm hi vọng tách rời khỏi thực tế sẽ trở thành ảo vọng. Vì thế muốn đạt tời niềm hi vọng tương lai, ta phải tích cực sống phút giây hiện tại. Phải tích cực làm việc cho tương lai.
Người học trò muốn có tương lai tươi sáng không thể chỉ ngồi đó chờ đợi, nhưng phải ngày đêm chăm lo học hành.
Người nông phu muốn có mùa gặt bội thu không thể khoán trắng công việc đồng áng cho trời đất. Nhưng phải cần cù chăm chỉ dầm mưa dãi nắng.
Tổ phụ No-e không ngồi khoanh tay chờ Chúa đến cứu, nhưng đã bắt tay vào việc. Ngài làm việc cật lực, bất chấp những lời dèm pha, dị nghị của những người chung quanh.
Tục ngữ Pháp có câu: Hãy tự giúp mình, rồi Trời sẽ giúp. Tổ phụ No-e đã thực hiện đúng như thế. Ngài đã dồn hết công sức vào việc chuẩn bị tương lai. Và Chúa đã cứu Ngài như lời đã hứa.
Ðời sống ta là một mùa Vọng kéo dài. Mùa Vọng trần gian muốn phủ ta trong màu tím buồn của những gian nan thử thách, những thất bại, những chán nản, lo âu, nghi ngờ, mệt mỏi. Ta hãy noi gương tổ phụ No-e, tin tưởng vững chắc vào lời Chúa hứa. Lời Chúa sẽ chiếu ánh sáng hi vọng tương lai vào những tăm tối u buồn hiện tại. Như tổ phụ No-e, ta không ngồi khoanh tay chờ đợi, nhưng tích cực làm việc bổn phận trong hiện tại. Làm mọi việc thường ngày với lòng tin tưởng vững chắc. Làm những việc nhỏ mọn với tình mến Chúa yêu người tha thiết. Ðó chính là cách ta sẵn sàng chờ đón Chúa đến. Ðó chính là ta tỉnh thức không bị lỡ cơ hội khi Chúa đến.
Lạy Chúa Giê-su, xin hãy đến. Amen
GỢI Ý CHIA SẺ
1- Có nhiều người chỉ quan tâm tới đời sau mà không chịu làm việc hiện tại. Có nhiều người lại chỉ lo làm ăn sinh sống mà không nghĩ đến đời sau. Bạn nghĩ sao về hai thái độ đó ? 2- Ta phải sống thế nào để chu toàn nhiệm vụ hiện tại với bản thân, với gia đình mà không quên Chúa, không quên phần linh hồn của mình ? 3- Tuần này, bạn sẽ làm gì để chuẩn bị đón Chúa đến ?
Mt 24:37-44: 37 "Bởi vì những ngày thời Nôê thế nào, thì thời Con Người quang lâm cũng thể ấy, 38 Vì như những ngày trước lụt Hồng thủy, thiên hạ cứ ăn uống, cưới vợ, lấy chồng, mãi cho đến ngày Nôê vào tàu; 39 thiên hạ không biết gì, cho đến lúc lụt Hồng thủy đến mà cuốn đi hết thảy, - khi Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy.
40 "Bấy giờ hai người cùng ở trong ruộng, thì một sẽ bị đem đi, và một sẽ được để lại; 41 hai bà cùng xay bột nơi cối, thì một sẽ bị đem đi và một sẽ được để lại.
42 "Vậy các ngươi hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày nào Chủ các ngươi đến. 43 Hãy biết điều này: nếu gia chủ đã biết canh nào trộm đến, tất ông đã tỉnh thức và không để nhà bị đào ngạch. 44 Vì thế các ngươi cũng vậy, hãy sẵn sàng, vì vào chính giờ các ngươi không ngờ, thì Con Người sẽ đến".
Đoạn tin mừng được chia làm hai 24:37-41 và 24:42-44, có chủ đề chung với đoạn trước và sau MV 1-C183
Đoạn tin mừng được chia làm hai 24:37-41 và 24:42-44, có chủ đề chung với đoạn trước và sau nó là không ai biết khi nào Con Người sẽ đến. Chủ đề nầy nói về “Ngày” của Con Thiên Chúa (24:36; x. 24:37.28[2x].42.44 “giờ”.50). Trong đoạn nầy Mathêô đưa ra các minh hoạ (24:39-41) và dụ ngôn kẻ trộm (24:42-44). Chúa Giêsu đã loan báo ngày Con Người sẽ đến trong quyền năng và vinh quang. Trong ngày ấy các thiên thần sẽ được sai đi qui tụ những người được tuyển chọn khắp mặt đất (24:30). Ngày Con Người đến liên quan đến từng người; như thế, mỗi người phải sống sao để ngày ấy đến không trở nên tai họa cho mình.
Không ai biết ngày giờ Người đến (24:39-41). Đoạn nầy gồm so sánh ngày Người đến với tai họa lụt hồng thủy vào thời Nôê (24:37-39); sự chọn lọc (24:40-41). “Con Người” đóng khung đoạn nầy (cc. 37.39).
Mathêô dùng “hospēr gar” “vì cũng như” để so sánh ngày Nôê vào tàu tương tự ngày Con Người đến (cc. 37.41). Ông nhấn mạnh sự không hay biết của con người về ngày ấy; cũng thế ngày Con Người đến (parousia). Trước lụt đại hồng thủy dân chúng chỉ biết ăn uống, cưới vợ lấy chồng (c. 38); các động từ nầy ở thể phân từ hiện tại chỉ sinh hoạt thường nhật của họ. Họ chẳng hay biết ngày Nôê vào tàu, và cuộc sống của họ đã không thay đổi. Lụt đại hồng thủy ập đến và cuốn họ đi mất (Kn 6:5-24). Sự hủy diệt nầy sẽ được ám chỉ trong câu 24:44. Ngày Chúa đến (parousia) được ví như lụt đại hồng thủy ấy (kataklysmos). Parousia chỉ việc Chúa đến (c. 39); đó cũng là lúc tận cùng của vũ trụ nầy (24:3.27). Chúa chưa đến, nhưng ngày ấy đã được loan báo. Đừng để ngày ấy trở nên tai hoạ cho mình vì không biết. Mathêô tiếp tục nói đến hành động của Thiên Chúa trong ngày Người đến (24:40-41). “Tote”, trạng từ chỉ thời gian “bấy giờ” (c. 40), liên kết với đoạn lúc Con Người đến (c. 39b). Hình ảnh làm ruộng vườn và xay bột chỉ công việc thường ngày. Hai người cùng làm một việc giống nhau có nghĩa là nhìn từ bê ngoài không thấy có sự phân biệt nào giữa họ. Tuy nhiên, khi ngày của Chúa đến, Người sẽ đem một người đi, và để lại một người. Hai động từ “đem đi”, paralambanō, và để lại”, aphiēmi, đối nghịch nhau hoàn toàn. Paralambanō liên hệ đến sự tuyển chọn của Thiên Chúa (x. 24:31); trong khi aphiēmi liên hệ đến cái chết (x. 22:25). Như thế, khi Chúa đến, Người sẽ phân biệt cách rõ ràng ai được chọn và ai không được chọn. Cũng như chỉ khi lụt hồng thủy đến, người ta mới biết Nôê và gia đình ông được cứu, trong khi những người khác bị tiêu diệt.
Đoạn 24:42-44 là một trong hai dụ ngôn làm thành một đơn vị (24:42-51), nói về thái độ tỉnh thức phải có trước việc Người đến. Đoạn nầy dùng dụ ngôn về kẻ trộm, gồm: -mệnh lệnh “Hãy tỉnh thức” (c. 42); tính tương tự của việc kẻ trộm đến (c. 43); áp dụng (c. 44). Động từ “biết” ở thể phủ định đều có mặt trong cả ba câu 42.43.44. Chúa muốn nhấn mạnh lần nữa con người chẳng biết gì về ngày Người đến; nên phải tỉnh thức.
Dụ ngôn bắt đầu với mệnh lệnh “Hãy tỉnh thức” (c. 42). Mệnh lệnh nầy được dùng bốn lần, và chia hai trong hai tình huống khác nhau: một là lời loan báo Chúa sẽ đến (24:42; 25:13); hai là trong vườn Cây Dầu (26:38.41). Tỉnh thức theo nghĩ đen là không ngủ (x. 26:38); nghĩa bóng là canh chừng và chú ý để tránh khỏi tai họa ập tới như dụ ngôn kẻ trộm nầy; hay tránh khỏi cám dỗ (26:41). Trong cả hai trường hợp, tỉnh thức là bảo vệ chính mình được an toàn và giữ được thông hiệp với Thiên Chúa.
Hình ảnh kẻ trộm gắn liền với “đột nhập” và “ăn trộm” (6:19.20). Sự nguy hiểm của kẻ trộm, đột nhập và lấy đi của cải, rất lớn đến nỗi Chúa Giêsu khuyên phải tích trữ của cải trên trời, chứ không dưới đất. Kẻ trộm chỉ có thể lấy trộm nếu không ai biết. Ở đây dù chủ nhà đã biết kẻ trộm sẽ vào, ông vẫn phải tỉnh thức để của cải không bị lấy đi (c. 43). Vậy người môn đệ càng phải tỉnh thức hơn, vì họ không biết ngày giờ Người đến (c. 44). Động từ “dokeō” có nghĩa là “nghĩ”, “tưởng”. Con Người không đến vào ngày giờ người môn đệ nghĩ đến.
Chúa đã đến và vẫn đến mỗi ngày. Mùa Vọng chúng ta trông chờ Người hay Người trông chờ chúng ta? Người đến và trông chờ chúng ta mở lòng ra đón tiếp Người.
Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng (Mát-thêu 24:37-44)
Đề tài chính bài giảng của Chúa Giê-su về ngày Quang lâm nhấn mạnh tới thái độ phải tỉnh thức MV 1-C184
Đề tài chính bài giảng của Chúa Giê-su về ngày Quang lâm nhấn mạnh tới thái độ phải tỉnh thức và sẵn sàng cho ngày Chúa đến lần thứ hai. Nhưng tại sao lại phải tỉnh thức và sẵn sàng? Câu trả lời hết sức đơn giản: Vì “anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến”.
Trước hết, Chúa Giê-su lấy sự kiện Lụt Hồng thủy để nói về thái độ “không hay biết gì” của những người sống đồng thời với gia đình ông Nô-ê. Thái độ “không hay biết gì” ở đây không hẳn có nghĩa là không có khả năng nhận ra, mà là không muốn biết. Việc ông Nô-ê đóng một con tàu lớn để chứa bao nhiêu súc vật và đại gia đình của ông không thể qua mắt được những người đương thời. Vậy mà “thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng”, làm như sẽ không có gì xảy ra cả! Thời ông Nô-ê, việc đóng tàu đã trở nên tín hiệu cho một thực tại chắc chắn sẽ xảy đến là nạn lụt hồng thủy. Cũng thế, trong thời đại cứu độ, thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị khốn khổ và tàn phá là tín hiệu của ngày Chúa Ki-tô quang lâm. Cũng như nạn hồng thủy là một sự kiện lịch sử đã xảy ra đột ngột, thì “ngày Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy”, nghĩa là Chúa Giê-su sẽ trở lại lần thứ hai vào một thời điểm nào đó không ai biết được. Biết một sự kiện chắc chắn sẽ xảy đến, nhưng lại không biết nó sẽ xảy ra vào lúc nào, điều này đưa chúng ta tới một cái biết khác, là biết phải chuẩn bị sẵn sàng như thế nào. Đó cũng chính là điểm Chúa Giê-su cảnh báo chúng ta: “Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến”.
Điểm quan trọng ở đây là chúng ta hãy nhận ra sự tương đồng giữa hành động đóng tàu của ông Nô-ê và công cuộc cứu độ của Chúa Giê-su. Ông Nô-ê chỉ cứu được gia quyến ông và một số sinh vật trong một biến cố ngắn hạn. Còn Chúa Giê-su cứu độ toàn thể nhân loại mọi thời mọi nơi, cho đến ngày Người trở lại phán xét trần gian. “Con Người sẽ đến” là sứ điệp đem lại niềm hy vọng và vui mừng cho chúng ta, chứ không phải là lời đe dọa tai họa sắp xảy tới. Ý thức như vậy, chúng ta sẽ có thái độ chuẩn bị một cách tích cực. Chuẩn bị tích cực không phải là cứ “ăn uống, cưới vợ lấy chồng”, sống như không có đời sau, nhưng là cố gắng “trở nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mát-thêu 5:48), hoặc “nên đồng hình đồng dạng với Chúa Ki-tô” (Phi-líp-phê 3:11), “sống trong tình bác ái như Đức Ki-tô đã yêu thương chúng ta” (Ê-phê-xô 5:2). Chúng ta không biết ngày nào sẽ tận thế, nhưng chúng ta biết chắc chắn Chúa Ki-tô sẽ lại đến. Quan trọng hơn hết, là chúng ta biết rõ ràng Chúa muốn chúng ta phải chuẩn bị để sẵn sàng đón tiếp Người đến bất ngờ.
Sống sứ điệp Tin Mừng
Giáo Hội sắp đặt mùa Vọng để giúp chúng ta chuẩn bị tâm hồn mừng lễ Giáng Sinh. Những bài đọc trong Thánh lễ và những điều giảng dạy của Giáo Hội nói với chúng ta về lời hứa cứu độ của Chúa đã được thực hiện. Tuy nhiên mùa Vọng của mỗi người chúng ta không chỉ là bốn tuần lễ trước Giáng Sinh, mà là cả một đời chuẩn bị cho ngày Chúa đến với chúng ta vào phút cuối cùng cuộc sống. Cuộc đời chúng ta có thể ví như cộng tác vào việc “đóng tàu” của ông Nô-ê. Chúng ta không tự cứu được mình, nhưng là hoàn toàn nhờ Chúa Ki-tô là Nô-ê Mới và Đấng Cứu độ. Chúng ta không lên thiên đàng một mình, nhưng là đồng hành với Chúa Ki-tô và những người anh chị em chúng ta. Hy vọng cái nhìn này giúp chúng ta sống mùa Vọng cuộc đời cho đúng với ý nghĩa của nó. Người Việt Nam chúng ta nói: Khôn cũng chết, dại cũng chết, biết thì sống. Chúng ta biết Con Người sẽ đến. Chúng ta biết Chúa Giê-su dạy chúng ta phải chuẩn bị sẵn sàng như thế nào. Nhưng nếu chúng ta có sống những điều biết ấy thì biết mới là sống vậy. Lm. Đa-minh Trần đình Nhi
Mùa vọng mời gọi chúng ta tỉnh thức đón chờ Chúa đến, đồng thời cũng kêu mời chúng ta tỉnh MV 1-C185
Mùa vọng mời gọi chúng ta tỉnh thức đón chờ Chúa đến, đồng thời cũng kêu mời chúng ta tỉnh thức với khổ đau của nhân lọai, của những người nghèo, người cô đơn, yếu thế, thấp cổ bé họng, với những cái ác, cái xấu đã trở thành nếp sống của xã hội con người.Sứ điệp mở đầu mùa vọng năm nay 2007, Chúa nói:” Vậy anh em hãy tỉnh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến “. Do đó, Người muốn nhân lọai đừng mải mê sự đời…
HÃY TỈNH THỨC:
Điệp khúc tỉnh thức vẫn vang vọng nhiều lần trong suốt mùa vọng. Tỉnh thức nghĩa là không mải mê, xao nhãng với bổn phận, với nghĩa vụ làm người. Tỉnh thức là không ngủ say, ngủ vùi mà quên những gì sẽ xẩy đến bất ngờ cho con người. Thời ông Noe, dân chúng mải mê ăn chơi,phung phí, thoải mái, trong khi gia đình ông Noe lại nong nả, miệt mài, đóng tầu. Dân chúng thấy đó, đi qua đó, ngó, ngắm, nhìn nhưng mắt họ và tâm hồn họ lại chẳng nhậy cảm với những điều Kinh Thánh đã loan báo. Có lẽ Noe cũng đã thông báo cho nhiều người xung quanh khi họ hỏi ông đóng tầu làm gì, nhưng họ đâu có tin ông vì họ đang mải mê ăn nhậu, xài của cải, phung phí tiền bạc vv…Sự hời hợt, chểnh mảng của dân chúng đã khiến họ chết vùi và chết hết trong trận lụt đại hồng thủy lúc đó. Chúa nói:” Anh em hãy tỉnhthức vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em sẽ đến “ ( Mt 24, 42 ). Tỉnh thức để đón chờ Chúa còn gì hạnh phúc hơn. Đọc lại câu chuyện năm cô trinh nữ khôn ngoan và năm cô trnh nữ khờ dại, con người sẽ hiểu thế nào là lúc Chúa đến. Do đó, Chúa nhắn nhủ:” Anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ thì Con Người sẽ đến “ ( Mt 24, 44 ).
“Lúc con Người đến “, là chính giờ chết, là ngày tận thế, ngày Chúa đến lại. Giờ ấy phải đến, chắc chắn đến vì Chúa quả quyết, nhưng giờ ấy không ai biết trước, giờ ấy đến bất ngờ. Giờ ấy như kẻ trộm đến, như ông chủ về bất ngờ trong đêm khuya. Hai dụ ngôn này đều nhấn mạnh đến tính bất ngờ của nó và nói đến kết quả khác nhau tùy vào sự sẵn sàng hay không sẵn sàng của con người. Nên, mùa vọng là mùa của đợi chờ: đợi chờ trong hy vọng, đợi chờ trong lúc làm việc và đợi chờ chính Con Thiên Chúa, Đức Giêsu Kitô. Chờ đợi như thế, chính là tỉnh thức, là sẵn sàng, là mở đường về Nước Thiên Chúa.
HÃY NGHĨ TỚI ĐỜI SỐNG VẮN VỎI CỦA CON NGƯỜI, CỦA MỖI NGƯỜI:
Tỉnh thức như vừa nêu tức là xây dựng một thế giới hiệp nhất, yêu thương, công bình, bác ái. Chờ đợi trong tỉnh thức yêu thương, trong hạnh phúc thì việc chờ Chúa đến sẽ không còn là việc bất ngờ đáng ngại, đáng lo nữa, nhưng lại là niềm vui bất ngờ. Con người tin nhận vào Chúa sẽ là con người luôn nghĩ tới cuộc sống, vắn vỏi và tạm bợ của họ ở thế giới, ở gian trần này. Thật là hợp lẽ khi đem so sánh thời gian của con người sống ở trần gian với thời gian vĩnh cửu thì quả cuộc đời con người chỉ là tạm bợ và mong manh. Đời con người là tạm bợ, là phù du: của cải phù vân, hoa nở tối tàn vv…Đời là tạm bợ nhưng lại mang đầy tính bất ngờ: không ai biết được khi nào mình chết, không ai biết được khi nào mình sẽ bị đau vv…Ngày và giờ chết đã minh chứng qua kinh nghiệm bao đời của loài người và Kinh Thánh đã nói tới từ khi có con người trên vũ trụ, trên trái đất.
Chính vì tính bất ngờ của đời người, của con người mà Chúa dậy con người phải luôn tỉnh thức và sẵn sàng. Tỉnh thức và sẵn sàng là luôn sống niềm vui vì Chúa đã chiến thắng sự chết cách vẻ vang. Vì Chúa đã mang ơn cứu độ cho muôn người. Vì tất cả đều là hồng ân và vũ trụ con người đang sống được giải thoát. Vì nếu đời con người lúc đang sống trong ơn nghĩa Chúa thì bất cứ khi nào Chúa đến, hay chết bất cứ lúc nào, con người vẫn có đủ điều kiện: “ Trời mới Đất mới “ sẽ mở ra, dẫn đưa con người vào nơi vĩnh phúc để hưởng hạnh phúc là gặp Chúa.
Lạy Chúa Giêsu, xin tăng thêm lòng tin cho chúng con và Maranatha:” Người ơi, mau tới “. Amen.
Is 2,1-5: (4) Người sẽ đứng làm trọng tài giữa các quốc gia và phân xử cho muôn dân tộc. Họ sẽ đúc gươm đao thành cuốc thành cày, rèn giáo mác nên liềm nên hái. Dân này nước nọ sẽ không còn vung kiếm đánh nhau, và thiên hạ thôi học nghề chinh chiến.
Rm 13,11-14: (11) Ðã đến lúc anh em phải thức dậy, vì hiện nay ngày Thiên Chúa cứu độ chúng ta đã gần hơn trước kia, khi chúng ta mới tin đạo. (12) Ðêm sắp tàn, ngày gần đến. Vậy chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu. (13) Chúng ta hãy ăn ở cho đứng đắn như người đang sống giữa ban ngày: không chè chén say sưa, không chơi bời dâm đãng, cũng không cãi cọ ghen tương.
TIN MỪNG: Mt 24,37-44
Phải canh thức và sẵn sàng (// Mc 13,32-37; Lc 17,26-30.35-36)
Khi ấy, Ðức Giê-su nói với các môn đệ: (37) Quả thế, thời ông Nô-ê thế nào, thì ngày Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy. (38) Vì trong những ngày trước nạn hồng thuỷ, thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Nô-ê vào tàu. (39) Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thuỷ ập tới cuốn đi hết thảy. Ngày Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy. (40) Bấy giờ, hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại; (41) hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. (42) Vậy anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến. (43) Anh em hãy biết điều này: nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông đã thức, không để nó khoét vách nhà mình đâu. (44) Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.
Câu hỏi gợi ý:
Chúng ta có thể nói gì về những bất ngờ xảy đến khi Ðức Giê-su quang lâm? Có thể có những bất MV 1-C186
1. Chúng ta có thể nói gì về những bất ngờ xảy đến khi Ðức Giê-su quang lâm? Có thể có những bất ngờ nào khác ngoài phương diện thời gian? 2. Sự công minh của Ngài khi xét xử trần gian có siêu việt không? Những kẻ gian ác nhưng biết ngụy trang một cách khéo léo có bị lật tẩy không?
3. Phải tỉnh thức như thế nào trước những bất ngờ của ngày Chúa đến? để vẫn có thể đứng vững trước mặt Thiên Chúa?
Suy niệm
Qua bài Tin Mừng hôm nay, Ðức Giê-su cho biết Ngài sẽ trở lại trần gian để xét xử nhân loại và cho biết một số điều về ngày ấy như sau: 1. Ngài đến bất ngờ như kẻ trộm:
Ðức Giê-su cho biết: Chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến (Mt 24,44; Lc 12,40), Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm ban đêm (1 Tx 5,2; 2 Pr 3,10). Sự bất ngờ của kẻ trộm có thể về mặt thời gian - nghĩa là không thể xác định được ngày nào, giờ nào - mà cũng có thể bất ngờ về cách thức: không biết được trộm đến theo cách thức nào, vô nhà bằng lối nào, lấy trộm thứ của cải nào, trộm sẽ giả dạng như thế nào, v.v. rất có thể kẻ trộm lại là người rất quen thuộc với ta, thậm chí là người nhà của ta nữa.
Hãy rút ra bài học từ quá khứ. Mặc dù việc Ðức Giê-su đến trần gian đã được báo trước cả mấy trăm năm trước, và được toàn dân Ít-ra-en mong đợi, thế mà khi Ngài đến, chẳng mấy ai nhận ra Ngài. Tệ hơn nữa, họ còn kết án và giết chết Ngài một cách tàn ác. Cách Ngài đã đến khác hẳn với cách mà hầu hết mọi người nghĩ tới trước đó. Cách Ngài đến thật bất ngờ mà người thường không ai có thể tưởng tượng ra nổi. Lời Kinh Thánh báo trước cả mấy trăm năm đều được ứng nghiệm, nhưng ứng nghiệm cách khác hẳn với cách giải thích hay cách hiểu truyền thống.
Ngày Chúa đến lần thứ hai để xét xử nhân loại cũng có thể có nhiều điều hết sức bất ngờ mà con người không thể đoán trước được, không chỉ về thời gian, mà còn về nhiều mặt khác nữa. Có như thế, sự công chính hay gian tà mới lộ diện rõ rệt, vì ở thế gian, sự gian tà rất nhiều trường hợp lại được ngụy trang bằng sự công chính, và tội lỗi lại mang những bộ mặt hết sức thánh thiện. Con mắt thế gian không thể nào khám phá được, nhưng không ai qua mặt được Thiên Chúa. Ðức Giê-su đã từng nói về các ngôn sứ giả, họ đội lốt chiên mà đến với anh em; nhưng bên trong, họ là sói dữ tham mồi (Mt 7,15). Thánh Phao-lô đã từng vạch mặt những hạng người ấy: Những kẻ đó là tông đồ giả, là thợ gian xảo, đội lốt tông đồ của Ðức Ki-tô. Lạ gì đâu! Vì chính Xa-tan cũng đội lốt thiên thần sáng láng! Vậy có gì là khác thường khi kẻ phục vụ nó đội lốt người phục vụ sự công chính. Chung cục, chúng sẽ lãnh nhận hậu quả công việc chúng đã làm (2 Cr 11,13-15).
2. Cách phán xử của Ngài công minh không ai ngờ trước được
Nếu Ðức Giê-su đến để xét xử trần gian mà không vạch mặt được những giả hình gian dối ấy, nếu Ngài cũng bị hạng người này qua mặt như đã từng qua mặt mọi người trần, thì sự phán xử của Ngài còn gì là công minh nữa? Với tư cách là vị phán trần gian, cách xét đoán của Ngài sẽ phải hết sức công minh, công minh vượt hẳn và khác hẳn cách suy đoán của mọi người. Ngày ấy, biết bao điều bị che dấu thật khôn khéo và kỹ lưỡng, đến nỗi chưa hề có ai biết, sẽ bị đưa ra ánh sáng: Không có gì che giấu mà sẽ không bị lộ ra, không có gì bí mật mà người ta sẽ không biết (Lc 12,2), và những việc tốt thì đã rành rành; mà cả những việc không tốt cũng chẳng che giấu được (1 Tt 5,25). Chính vì thế mới có những chuyện bất ngờ như: nhiều kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót, còn những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu (Mc 10,31; x. Mt 20,16; Lc 13,30).
Nhiều kẻ tưởng mình là công chính hoặc được mọi người tưởng là như thế nhưng lại bị Ngài xét là gian ác, ngược lại có nhiều kẻ tưởng mình thuộc loại xấu đáng kết án hoặc bị mọi người tưởng là như thế, nhưng lại được Ngài xét là công chính. Dụ ngôn người biệt phái và người thu thuế lên đền thờ cầu nguyện (x. Lc 18,9-14) là một thí dụ điển hình cho sự trái ngược ấy. Còn bao nhiêu chuyện trái ngược như thế được biểu lộ trong Thánh Kinh: Tôi nói cho các ông hay: Từ phương đông phương tây, nhiều người sẽ đến dự tiệc cùng các tổ phụ Áp-ra-ham, I-xa-ác và Gia-cóp trong Nước Trời. Nhưng con cái Nước Trời thì sẽ bị quăng ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng (Mt 8,11-12; nên xem thêm Rm 9,30-32; 10,20). Vì thế, tới lúc ấy, chẳng ai dám tự hào mình công chính, vì càng tự hào thì càng dễ trở nên bất chính do chính sự tự hào ấy: Ai tưởng mình đứng vững, hãy coi chừng kẻo ngã (1 Cr 10,12).
Ngày ấy, sẽ có rất nhiều người tưởng mình công chính vì tự thấy mình chưa bao giờ làm một điều gì xấu, lại làm được biết bao việc phúc đức, nhưng lại không được coi là công chính, mà thậm chí ngược lại, vì:
- biết bao nhiêu lần họ đã bỏ qua không làm những việc quan trọng và cần thiết mà đấng bậc họ buộc phải làm
- họ có thói quen thờ ơ trước những đau khổ cùng quẫn của người chung quanh, họ không làm gì cả mà lương tâm chẳng hề cắn rứt
- họ thường xuyên nhắm mắt làm ngơ để mặc bất công hoành hành đang khi mình có khả năng can thiệp hoặc chặn đứng lại được
- họ hay tự hào về những việc tốt lành của mình đồng thời lên mặt khinh chê người khác
Và cũng biết bao người tỏ ra khô khan nguội lạnh nên tưởng mình là bất chính nhưng lại được Chúa xét là công chính, vì:
- đã thực tình sám hối và quyết tâm không bao giờ tái phạm - khi đụng chuyện cần phải hy sinh cho tha nhân thì đã hy sinh một cách quảng đại, không tính toán, biết quên mình thật sự. - biết mình yếu đuối, nên luôn luôn tỏ ra khiêm nhường, biết cảm thông với những yếu đuối, sai lầm của mọi người.
3. Số phận con người khi ấy được định đoạt khác nhau
Trong bài Tin Mừng, Ðức Giê-su cho biết: Bấy giờ, hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại; hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. Chúng ta chưa biết ý nghĩa chắc chắn của hai từ được đem đi và bị bỏ lại, nhưng qua đó, ta biết được số phận mỗi người lúc ấy được định đoạt một cách khác nhau: kẻ bị người được, kẻ khổ người sướng. Tất cả đều tùy thuộc vào cách sống, cách cư xử và hành động của mỗi người ở trần gian: Ngài cứ theo công việc mỗi người mà xét xử (1 Pr 1,17; Kh 20,12-13), sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm (Mt 16,27; x. Rm 2,6). Thánh Gia-cô-bê còn cho biết: Ðừng ham làm thầy thiên hạ, vì anh em sẽ bị xét xử nghiêm khắc hơn (Gc 3,1).
Ðó là ngày của công lý. Những kẻ gây bất công sẽ phải đền tội: Thiên Chúa sẽ trả báo, nghĩa là bắt những kẻ gây gian truân cho anh em phải chịu gian truân (2 Tx 1,6), Ai ăn ở bất công sẽ được trả theo điều bất công mình làm; không có chuyện thiên vị (Cr 3,25). Còn những kẻ đã phải đau khổ và chịu bất công vì Thiên Chúa, vì tha nhân, sẽ được đền đáp: Anh em sẽ được coi là xứng đáng tham dự Nước Thiên Chúa, chính vì Nước Thiên Chúa mà anh em chịu đau khổ (2 Tx 1,5).
4. Cần phải tỉnh thức
Vì không ai biết được ngày quang lâm của Chúa xảy đến lúc nào, và xảy ra thế nào, nhưng có điều chắc chắn là sẽ có nhiều điều rất bất ngờ, không ai dè trước được. Chính vì thế, Ðức Giê-su đề nghị với chúng ta một thái độ khôn ngoan, đó là phải tỉnh thức. Tỉnh thức có nghĩa là phải sống làm sao để dù Chúa đến vào bất kỳ lúc nào, dưới bất kỳ hình thức nào, hoặc xét xử công minh đến đâu, thì ta vẫn có thể đứng vững trước mặt Ngài. Vậy cần phải tỉnh thức cách nào?
Thái độ tốt nhất trước mặt Thiên Chúa là thái độ tự hủy và yêu thương. Tự hủy là coi nhẹ cái tôi của mình, không coi mình là cái gì quan trọng, không tự hào, không tự cho mình hơn ai, không kết án ai, và cũng không coi ý riêng của mình là sáng suốt, khôn ngoan hơn người. Yêu thương là thể hiện tinh thần tự hủy một cách tích cực hơn, ích lợi hơn cho tha nhân: sẵn sàng hy sinh bản thân vì lợi ích và hạnh phúc của tha nhân. Yêu thương đòi hỏi phải tự hủy như một điều kiện cần thiết. Không thể yêu thương đích thực nếu không tự hủy. Sống tinh thần tự hủy và yêu thương như thế là cầu nguyện đúng nghĩa nhất: cầu nguyện bằng chính cuộc sống, là kết hiệp mật thiết với Thiên Chúa nơi tha nhân, một sự kết hiệp thực tế và bằng hành động cụ thể. Ðó là cách tích cực để ta nên công chính trước mặt Thiên Chúa.
Thiên Chúa xét xử ta khoan hay nghiêm tùy thuộc rất nhiều vào sự khoan nghiêm của ta đối với tha nhân: Thiên Chúa không thương xót khi xét xử kẻ không biết thương xót. Còn với ai biết thương xót, thì Người chẳng quan tâm đến việc xét xử (Gc 2,13). Ngài không thể không tha thứ cho những ai luôn luôn tha thứ. Ngài sẽ phải tha thứ vô điều kiện cho những kẻ luôn luôn tha thứ vô điều kiện. Chắc chắn Ngài không thể thua con người về lòng khoan dung. Vả lại chúng ta đã hợp đồng với Chúa như thế khi đọc kinh Lạy Cha, theo sự chỉ dạy của Ðức Giê-su: Xin tha tội cho chúng con như chúng con cũng tha cho những người có lỗi với chúng con (Mt 6,12; x. Lc 11,4). Khốn cho chúng ta nếu đã hợp đồng với Chúa như thế mà lại không biết tha thứ: Nếu anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như vậy (Mt 18,35). Như thế, luôn luôn tha thứ cho mọi người một cách vô điều kiện, dù lỗi họ có nặng đến đâu, không cần họ phải hối hận hay xin lỗi, là một bí quyết giúp ta hoàn toàn trắng án trong ngày đó, cho dù tội lỗi ta có nặng đến đâu.
Cầu nguyện
Lạy Cha, xin cho con biết sống yêu thương, quên mình, đồng thời biết cảm thông với những đau khổ cũng như những yếu đuối của tha nhân, để con biết ra tay cứu giúp, biết tha thứ những lầm lỗi của họ. Con nghĩ đó là cách tỉnh thức đón chờ Ðức Giê-su đến một cách khôn ngoan nhất. Xin cho con thực hiện được những điều ấy, để ngày ấy Cha sẽ hài lòng về con và ngày ấy cũng sẽ là ngày hạnh phúc nhất của con. Amen. Joan Nguyễn Chính Kết
Sau biến cố 11/9/2001, Hoa Kỳ hầu như luôn đặt trong tình trạng báo động. Dân Mỹ trở nên MV 1-C187
Sau biến cố 11/9/2001, Hoa Kỳ hầu như luôn đặt trong tình trạng báo động. Dân Mỹ trở nên tỉnh thức hơn trước những mưu mô phá hoại của những kẻ khủng bố. Nước Mỹ phải chi hàng tỉ Mỹ kim mới có thể đề phòng và ngăn ngừa được khủng bố kiếm được sự bình an. Trước những lo lắng về tương lai, Đức Giêsu cũng kêu gọi các Kitô hữu “hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.” (Mt 24:44)
CĂNG THẲNG.
Đức Giêsu đã dùng hai hình ảnh lịch sử và thực tế để mô phỏng về “ngày Con Người quang lâm.” (Mt 24:37) Lịch sử Kinh Thánh tả lại sinh hoạt “trước nạn hồng thủy, thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Nôê vào tàu. Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy.” (Mt 24: 38-39) Số phận cuối cùng đã được định đoạt trong nháy mắt. Ai cũng biết cuộc đời mình phải có lúc kết thúc, nhưng không biết lúc nào. Chính sự vô tri đó đã khiến cho họ có thể nhởn nhơ vui chơi với hiện tại và xây dựng lâu đài tình ái cho tương lai.
Biến cố kinh hoàng đó vẫn không chấm dứt niềm hi vọng, vì số người được cứu không nhỏ. Thật vậy, “bấy giờ, hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại; hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại.” (Mt 24:40-41) Người được đem đi là người được cứu độ. Tại sao một hoàn cảnh lại có thể sinh ra hai số phận khác nhau như vậy ? Thế mới hay hoàn cảnh không thể quyết định cho bằng thái độ bên trong, tức là niềm tin đích thực của con người. Niềm tin đó cũng là một bí ẩn đối với con người. Mặc dù niềm tin chưa đủ, nhưng cũng giúp con người có thể tỉnh thức trước biến cố lớn lao cuộc đời. Vì đối tượng của niềm tin chính là Con Người hay Chúa của vận mệnh chúng ta. Niềm tin đó sẽ đặt con người trong sự căng thẳng giữa hiện tại và tương lai khi “Con Người sẽ đến.” (Mt 24:44) Chính sự căng thẳng đó sẽ giúp con người canh thức chờ mong giờ phút “Chúa của anh em sẽ đến.” (Mt 24:42) Không có đức tin đó, người ta không biết chờ đợi, không biết tỉnh thức. Họ thỏa mãn với những giây phút hiện tại. Họ không có tương lai để chờ đợi. Nếu có, tương lai đó chỉ là những tiện nghi vật chất hay danh vọng nhất thời. Đó là những thứ không có bề dầy lịch sử và chiều sâu niềm tin.
Nếu suy nghĩ sâu xa hơn, con người sẽ thấy mình không thể ngủ yên trước những căng thẳng chờ đợi “Con Người sẽ đến.” Căng thẳng đó không làm xáo trộn cuộc sống. Trái lại, “Con Người sẽ đến để cứu những gì đã mất” (Lc 19:10) vì tội lỗi nhân loại. Tội lỗi vì con người không tỉnh thức trước những mưu mô phá hoại của kẻ thù. Bao giờ hết kẻ thù, mới có bình an. Chỉ có bình an thực sự “trên trời, nơi kẻ trộm cắp không bén mảng, mối mọt cũng không đục phá.” (Lc 12:33) Bao lâu còn sống nơi trần thế, con người cần sống trong tư thế của người chủ nhà, “phải canh thức, không để kẻ trộm khoét vách nhà mình.” (Mt 24:43) Nếu hớ hênh để kẻ trộm lẻn vào trong nhà, tất nhiên tài sản và mạng sống sẽ bị đe dọa. Nguy hiểm khôn lường ! Chỉ có tỉnh thức mới ngăn ngừa nổi những mất mát lớn lao đó !
Tỉnh thức không những tránh được những tai họa, nhưng còn bảo vệ gia đình hướng tới một tương lai tốt đẹp. Bởi vậy, đứng trước niềm hi vọng lớn lao, “anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.” (Mt 24:44) Chúa đến để đem theo ân thưởng là ơn cứu độ. Người ta có thể mất phần thưởng đó, nếu để giây phút đó vụt qua ! Vậy phải làm gì để có thể tỉnh thức sẵn sàng chờ mong Chúa đến ? Trước hết, cần phải nhớ “hiện nay ngày Thiên Chúa cứu độ chúng ta đã gần hơn trước kia, khi chúng ta mới tin đạo. Đêm sắp tàn, ngày gần đến. Vậy chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy vũ khí của sự sáng để chiến đấu.” (Rm 13:11-12) Những việc làm đen tối tức là những hành vi “chè chén say sưa, chơi bời dâm đãng, cãi cọ ghen tương, chiều theo xác thịt mà thỏa mãn dục vọng.” (Rm 13: 13.14) Những hành vi đó phát xuất từ thái độ sống ích kỷ. Trái lại, những “vũ khí của sự sáng” là những hành vi công chính và bác ái. Tóm lại, muốn tỉnh thức, “chúng ta hãy ăn ở cho đứng đắn như người đang sống giữa ban ngày,” (Rm 13:13) sống như “con cái ánh sáng.” (Lc 16:8)
“Con cái ánh sáng” (Lc 16:8) “sẽ nhận được ánh sáng đem lại sự sống” (Ga 8:12) là chính Đức Giêsu, vì Người “là ánh sáng thế gian.” (Ga 8:12) Trên trần gian, mọi người đều có thể nhận được “ánh sáng của Đức Chúa” (Is 2:5) là Đức Giêsu Kitô. Người đến để “soi sáng những ai ngồi nơi tăm tối và trong bóng tử thần, dẫn ta bước vào đường nẻo bình an.” (Lc 1:79) Bởi thế, cần tìm về với Người để sống bình an. Chỉ những người sống trong ánh sáng mới có thể canh thức để kịp thời đón nhận nguồn sống và nguồn sáng là Đức Giêsu Kitô.
NHỮNG NGƯỜI CANH THỨC.
Đức Giêsu không phải là kẻ trộm. Nhưng Người sẽ đến như kẻ trộm. Người không dấu giếm sự thật về việc Người đến, mặc dù ngày giờ vẫn bí mật. Nghe lời Người, nhiều người đang ráo riết chuẩn bị để kịp thời đón Chúa. Vậy ai là những người đang canh thức ngày đêm để xứng đáng lãnh nhận hồng ân Thiên Chúa trong ngày trọng đại đó ?
Đã đến lúc “ta cùng lên núi Đức Chúa, lên Nhà Thiên Chúa của Giacóp, để Người dạy ta biết lối của Người, và để ta bước theo đường Người chỉ vẽ.” (Is 2:3) Chỉ trong Nhà Chúa mới có đủ phương tiện canh thức, chờ mong Chúa đến, vì “núi Nhà Đức Chúa đứng kiên cường vượt đỉnh các non cao, vươn mình trên hết mọi ngọn đồi.” (Is 2:2) Từ đó mới có ưu thế quan sát mọi kẻ thù đang vây bủa chung quanh.
Ngày nay, có đủ loại kẻ thù đang tấn công dân Chúa. Nếu không có những giáo huấn khôn ngoan, những nguyên tắc luân lý vững chắc và đức tin sáng suốt, Giáo hội không thể giúp dân Chúa tỉnh thức trước những thách đố của thời đại. Ví dụ, làm sao dân Chúa có thể vẫn trung thành với Giáo hội trong khi dấn thân đối thoại với các tôn giáo khác. Làm sao có thể canh thức giữa đêm đen trần gian với bao nhiêu thử thách trong ngoài ? Làm sao vẫn tin Chúa yêu thương tuyệt đối giữa bao đau khổ giày vò tinh thần và thể xác ? Làm sao vẫn có thể giữ vững lập trường trước những phong trào nữ quyền quá khích ?
Muốn đứng vững giữa bao nhiêu thách đố thời đại đó, cần phải có nguồn ân sủng lớn lao là Đức Kitô. “Vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được.” (Ga 15:5) Chỉ một mình Người mới có thể ổn định mọi sự trong bình an của Thiên Chúa. Thật vậy, chỉ có “bình an của Đức Kitô điều khiển tâm hồn anh em, vì trong một thân thể duy nhất, anh em đã được kêu gọi đến hưởng ơn bình an đó.” (Cl 3:15) Sự bình an đó chỉ có thể chiếm được sau những ngày giờ canh thức trong căng thẳng của đức tin. Có canh thức, mới thấy cái giá phải trả cho sự bình an. Chính vì thế, trong những giờ phút này, tổng thống Bush đang khuyến cáo dân Mỹ canh thức. Những ngày tháng rất khó khăn đang chờ đợi trước mặt. Riêng trong giới Công giáo, mức canh thức của có thể tính theo thống kê. Chẳng hạn, theo Catholic World News (16/11/2001), tại Hoa kỳ, chừng năm mươi tư phần trăm đi lễ hằng tuần, tám phần trăm dự lễ hằng ngày. Giới già ( 50 đến 64 tuổi) dự lễ hằng tuần nhiều hơn giới trẻ (25-34 tuổi): 49-43%. Hơn hai phần ba người Công giáo còn cho rằng, trong bất cứ hoàn cảnh nào, phá thai là sai lầm và nhiều người đồng ý đồng tính luyến ái là vô luân. Bốn mươi tư phần trăm cho rằng thụ thai trong ống nghiệm là vô luân. Sáu mươi mốt phần trăm cũng cho rằng việc nghiên cứu tế bào gốc là sai lầm. Từ sau biến cố 11/9/2001, một phần tư những người Công giáo sống đức tin mạnh hơn. Thực tế chắc chắn còn lâu mới biết được mức độ canh thức của toàn thể dân Chúa.
· Is 2,1-5: (4) Người sẽ đứng làm trọng tài giữa các quốc gia và phân xử cho muôn dân tộc. Họ sẽ đúc gươm đao thành cuốc thành cày, rèn giáo mác nên liềm nên hái. Dân này nước nọ sẽ không còn vung kiếm đánh nhau, và thiên hạ thôi học nghề chinh chiến.
· Rm 13,11-14: (11) Đã đến lúc anh em phải thức dậy, vì hiện nay ngày Thiên Chúa cứu độ chúng ta đã gần hơn trước kia.
· TIN MỪNG: Mt 24,37-44
Phải canh thức và sẵn sàng
Khi ấy, Đức Giêsu nói với các môn đệ: (37) «Quả thế, thời ông Nôê thế nào, thì ngày Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy. (38) Vì trong những ngày trước nạn hồng thuỷ, thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Nôê vào tàu. (39) Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thuỷ ập tới cuốn đi hết thảy. Ngày Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy. (40) Bấy giờ, hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại; (41) hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại.
(42) «Vậy anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến. (43) Anh em hãy biết điều này: nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông đã thức, không để nó khoét vách nhà mình đâu. (44) Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến».
CHIA SẺ
Câu hỏi gợi ý:
Bạn có nghĩ rằng sắp tận thế không? Bạn có biết rằng thời các tông đồ, ngay trước năm 1000 và MV 1-C188
1. Bạn có nghĩ rằng sắp tận thế không? Bạn có biết rằng thời các tông đồ, ngay trước năm 1000 và 2000, rất nhiều Kitô hữu cũng đã nghĩ «tận thế đến nơi rồi» không? Nhưng cuối cùng thì… tận thế vẫn chưa đến! 2. Giả như tháng sau, tuần sau là tận thế, thì bây giờ bạn làm gì? Bạn chuẩn bị đón Chúa đến như thế nào? Chúa muốn bạn phải chuẩn bị thế nào? 3. Có cách sống đạo nào mang nhiều tính tỉnh thức và sẵn sàng không? Nếu lúc nào cũng tỉnh thức và sẵn sàng, thì có phải lo tận thế không?
Suy tư gợi ý:
1. Nhiều Kitô hữu nghĩ rằng ngày tận thế sắp đến
Hiện nay, rất nhiều Kitô hữu đang quan tâm đến ngày tận thế. Nhiều người đoán rằng ngày ấy gần đến rồi. Thực ra, ngay từ thời các tông đồ, rồi thời gian ngay trước năm 1000, rồi mới đây ngay trước năm 2000, và hiện nay khi thấy chiến tranh thế giới có nguy cơ xảy ra, các Kitô hữu nghĩ ngày tận thế sắp đến ngay tức thời. Vào những thời điểm kể trên, có rất nhiều dấu hiệu phù hợp với những lời tiên tri của Đức Giêsu về ngày tận thế: chiến tranh, thiên tai, động đất, lòng người nguội lạnh, sự ác lan tràn… Những thời điểm ấy, thời điểm nào các Kitô hữu cũng đều thấy rằng từ trước đến lúc ấy, chưa bao giờ những sự kiện được coi là điềm của tận thế lại dồn dập đến như những thời điểm ấy. Nhưng rồi những thời điểm ấy qua đi, và ngày tận thế vẫn chưa tới. Hiện nay, tâm lý người Kitô hữu vẫn y như vậy. Đó cũng là một điều tốt để cảnh tỉnh người Kitô hữu.
2. Coi chừng kẻo bị lường gạt
Đúng ra, khi nghĩ đến tận thế và chuẩn bị cho tận thế, người Kitô hữu phải tỉnh thức như Đức Giêsu khuyên nhủ, bằng cách sống tích cực tinh thần Tin Mừng của Ngài, cụ thể bằng sự yêu thương nhau. Nhưng trong thực tế, thay vì sống tinh thần tỉnh thức, họ bị lôi cuốn vào việc tìm những điềm thiêng dấu lạ, sưu tầm những lời khuyên nhủ mới nhất của đấng này đấng kia hiện ra… Lòng họ vì thế bị chao đảo, sợ hãi: thay vì cứ an tâm sống cho đúng tinh thần Tin Mừng, thì họ lại tìm cách đối phó với ngày ấy, hoặc tìm những phương cách dễ dàng do người này chỉ người kia bảo, những phương cách khôn ngoan kiểu thế gian… miễn sao được cứu rỗi vào ngày đó. Vì thế, họ dễ bị thần khí xấu lường gạt.
Theo tôi, ta nên nghe lời thánh Phaolô: «nếu có ai bảo rằng chúng tôi đã được thần khí mặc khải… quả quyết rằng ngày của Chúa gần đến, thì anh em đừng vội để cho tinh thần dao động, cũng đừng hoảng sợ. Đừng để ai lừa dối anh em bất cứ cách nào» (2Tx 2,2-3). Và cũng nên lưu ý lời thánh Gioan: «Anh em đừng cứ thần khí nào cũng tin, nhưng hãy cân nhắc các thần khí xem có phải bởi Thiên Chúa hay không, vì đã có nhiều ngôn sứ giả lan tràn khắp thế gian» (1Ga 4,1). Thần khí giả thời nay rất khôn khéo, không hề nói điều gì xấu hay sai trái, toàn nói những điều hay lẽ thật, nhưng lại chỉ nhấn mạnh đến những điều tương đối phụ thuộc hầu làm người ta quên đi điều cốt yếu của Tin Mừng. Hoặc cứ nhấn mạnh đến việc sử dụng những phương tiện để làm người ta quên đi mục đích: dùng phương tiện thật hay mà không xác định rõ ràng mục đích phải tới, thì mục đích ấy làm sao đạt được? Mục đích không đạt được thì phương tiện có ích lợi gì? Nhờ khôn khéo như thế, thần khí xấu ấy dối gạt được rất nhiều người (x. Mt 24,11), kể cả những người được chọn (x. Mt 24,24). Chỉ cần làm người ta lạc hướng Tin Mừng như thế là ma quỉ đã thành công lớn rồi! Chính Đức Giêsu cũng đã cảnh báo: «Anh em hãy coi chừng kẻo bị lừa gạt, vì sẽ có nhiều người mạo danh Thầy đến nói rằng: “Chính ta đây”, và: “Thời kỳ đã đến gần”; anh em chớ có theo họ» (Lc 21,8). Thần khí xấu có thể không xưng mình là Đức Giêsu, vì như thế sống sượng quá, không lừa gạt được ai, mà xưng mình là một nhân vật uy tín nào đó!
Vì thế, thay vì quan tâm sống cho đúng tinh thần của Đức Giêsu, thì nhiều Kitô hữu chuẩn bị đón Chúa đến bằng sự gia tăng đọc kinh cầu nguyện cho nhiều và cho sốt sắng hơn, tham dự các bí tích thường xuyên hơn, đồng thời hối thúc người khác cũng chuẩn bị giống như họ, v.v… Quả thật, tất cả những việc ấy đều rất tốt, rất đáng làm, nhưng lại không phải là việc chính yếu cần phải làm để chuẩn bị ngày Chúa đến. Nhiều người còn nghĩ tới chuyện phải đối phó làm sao với cảnh tối ba ngày ba đêm bằng cách mua thật nhiều đèn cầy rồi đem đến xin linh mục làm phép để đốt trong những ngày ấy! Chỉ cần làm cho người ta quá quan tâm đến việc đối phó với tận thế mà quên đi việc sống đạo hay những bổn phận trước mắt là ma quỉ đã thắng lợi rồi!
3. Hãy chuẩn bị đón Chúa đến một cách khôn ngoan, đúng ý Thiên Chúa muốn
Đúng ra, theo tinh thần bài Tin Mừng trên, thì việc cần làm nhất là tỉnh thức và sẵn sàng, nghĩa là phải từng giây từng phút sống sao cho đúng thánh ý của Thiên Chúa, đúng tinh thần của Đức Giêsu. Cụ thể là:
– yêu mến Thiên Chúa bằng cách sống cho có tình có nghĩa với mọi người chung quanh, nhất là những người gần gũi mình nhất. Chính Đức Giêsu đã dùng tình yêu đối với loài người, được biểu lộ hùng hồn nhất qua cái chết của Ngài, để thờ phượng và thể hiện tình yêu của mình đối với Thiên Chúa.
– nhận ra tha nhân là hình ảnh và là hiện thân của Thiên Chúa mà mình phải yêu thương. Làm sao ta dám cho rằng mình yêu mến Thiên Chúa vô hình khi mà những hình ảnh hay hiện thân hữu hình của Ngài thì mình lại chẳng yêu thương?
– thể hiện tình yêu thương ấy bằng hành động cụ thể là sự quan tâm, giúp đỡ, hy sinh thật sự cho họ. Tình yêu không được biểu lộ thành hành động cụ thể chỉ là thứ tình yêu giả dối, ngoài môi miệng.
Cách chuẩn bị cho ngày tận thế hay nhất vẫn là tỉnh thức theo kiểu thánh Louis Gonzaga, một vị thánh chết khi còn rất trẻ tuổi. Một hôm, vào giờ chơi, Louis đang chơi banh ngoài sân, cha linh hướng đến hỏi Louis: «Nếu một lát nữa Chúa gọi con về với Ngài, thì bây giờ con làm gì?» Câu trả lời của Louis làm cha linh hướng rất hài lòng: «Con sẽ tiếp tục chơi, vì bây giờ là giờ chơi, thánh ý của Thiên Chúa đối với con vào giờ này là muốn con chơi». Điều đó cho thấy Louis lúc nào cũng cố gắng sống đúng thánh ý Chúa, đúng theo đòi hỏi của tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân, nên Louis có thể sẵn sàng về với Chúa bất kỳ lúc nào.
Nếu ta là Louis lúc đó, chắc hẳn ta sẽ trả lời: «Con sẽ đi gặp một linh mục để xưng tội, và vào nhà thờ cầu nguyện để chết trong khi cầu nguyện». Trả lời như thế chứng tỏ ta không thường xuyên sống trong tình trạng tỉnh thức chuẩn bị Chúa đến, mà đợi «nước đến chân mới nhảy». Như vậy, giả như Thiên Chúa gọi ta về với Ngài ngay lúc này, khiến ta không có một phút nào để kịp ăn năn hay xưng tội, thì số phận ta sẽ thế nào?
Nếu lúc nào ta cũng sống đúng theo thánh ý Thiên Chúa, sống đẹp lòng Thiên Chúa, thì dù Chúa sắp đến hay còn lâu mới đến, ta không có gì phải bận tâm. Đấy là cách chuẩn bị đón Chúa đến hay nhất, cách mà Đức Giêsu muốn ta thực hiện nhất. Nghĩa là lúc nào ta cũng sẵn sàng đến trình diện Chúa như Louis Gonzaga, nên luôn luôn làm mọi việc như bình thường, có vẻ như chẳng chuẩn bị gì cả, cho dù biết Chúa sẽ đến ngay ngày mai, hay chỉ trong chốc lát nữa! Đối với người luôn tỉnh thức và sẵn sàng, Chúa đến lúc nào cũng vậy thôi!
4. Sống giây phút hiện tại như giây phút cuối cùng đời mình
Một danh nhân nọ nói: «Ngày nào tôi cũng tự nhủ: “tôi sống như thể hôm nay là ngày đầu tiên và cũng là ngày cuối cùng cuộc đời tôi». Đó cũng là một cách sống tỉnh thức và sẵn sàng, rất phù hợp với tinh thần bài Tin Mừng hôm nay. Sống như thế, cuộc sống mỗi ngày sẽ trở nên tràn đầy, ý vị, vì không bị những buồn phiền, rắc rối, hối tiếc về quá khứ và những nỗi lo lắng cho tương lai làm bận tâm, làm mất năng lực. Sáng dậy, nếu ta nghĩ như thể ngày hôm nay là ngày duy nhất của cuộc đời ta, coi như không có quá khứ, cũng không có tương lai, chỉ có hiện tại, thì ta dễ tập trung mọi năng lực để sống thật tốt, sống thật đẹp lòng Chúa, để làm cho ngày hôm nay thành một của lễ sống động, thật giá trị dâng lên Thiên Chúa. Cuộc đời ta cứ dệt bằng những ngày như vậy thì cần gì phải lo tận thế! Đừng quan tâm hay thắc mắc bao giờ sẽ tận thế, nhưng hãy sống mỗi ngày như thể cuối ngày đó là tận thế! Cứ sống thử như thế đi, bạn sẽ thấy cuộc đời bạn đổi mới từ đây, với nhiều sức mạnh và hạnh phúc hơn.
CẦU NGUYỆN
Lạy Cha, xin đừng để con vì những dư luận về tận thế mà xao lãng việc sống đúng ý Cha, sống yêu thương tha nhân, quan tâm đến những nhu cầu cấp thiết của những người chung quanh con, chu toàn những bổn phận hằng ngày của con. Xin đừng để con bị lường gạt bởi những thần khí xấu hoặc những ngôn sứ giả, khiến con chú tâm vào những điều phụ thuộc cho dù rất tốt mà quên đi những điều chính yếu trong việc sống đạo. Xin cho con phân biệt rõ ràng đâu là phương tiện, đâu là mục đích, để con đừng lấy phương tiện làm mục đích. Vì một phương tiện rất tốt có thể trở thành một mục đích rất xấu khi nó làm con lạc hướng và quên đi mục đích mà đúng ra phương tiện ấy phải giúp con đạt tới.
Lần nữa, mùa vọng lại trở về, phụng vụ quanh năm cứ luân chuyển đi lại và chúng ta như bắt MV 1-C189
Lần nữa, mùa vọng lại trở về, phụng vụ quanh năm cứ luân chuyển đi lại và chúng ta như bắt gặp một cái gì thật mới lạ mỗi năm mùa vọng tới. Nhân loại, con người càng lúc càng thâm thúy, càng khám phá ra những khía cạnh mới của lịch sử cứu độ của Thiên Chúa đối với con người. Và như thế, nó sẽ quyết định số phận của mỗi con người, đưa con người đến” trời mới, đất mới”( Kh 21, 1 )một cách vĩnh cửu với Đấng là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống.
MỘT CUỘC GẶP GỠ TAO PHÙNG BẤT NGỜ:
Cứ sự thường, phụng vụ mùa vọng kêu mời nhân loại, con người tỉnh thức, cầu nguyện để đón chờ Chúa đến. Thiên Chúa quả thực đã sai Con của Ngài là Đức Giêsu Kitô đến trần gian cách đay hơn hai ngàn năm. Con người vẫn được loan báo phải thức tỉnh, chóng vánh đón chờ ngày quang lâm của Chúa. Đây là điều rất quan trọng cho mỗi người Kitô hữu. Tỉnh thức để không bị nước đại hồng thủy cuốn trôi và vùi dập tất cả khi con người thời ông No-e trước hồng thủy vẫn ăn chơi trác táng, đắm chìm trong tội lỗi, không hay không biết, đến nỗi khi gia đình ông No-e đã vào tầu thì mọi việc đã quá muộn đối với tất cả mọi người. Thánh Matthêu cũng cảnh tỉnh con người qua ví dụ hai người đang làm ruộng và hai bà đang xay bột. Ở đây họ chẳng khác nhau về công việc làm nhưng khác nhau về cách làm. Một người chỉ biết làm nhưng không suy nghĩ về Chúa, còn người người kia trong cung cách làm luôn hướng về Chúa, và khi làm Chúa cũng đang hiện diện trước mặt họ giống như công việc họ đang làm. Điều quan trọng không phải là công việc làm mà là cung cách làm việc, cung cách hành động, điều khiển công việc của mình. Thực tế, Chúa luôn mời goi con người hội ngộ, gặp gỡ tao phùng nhưng là một cuộc tao phùng hoàn toàn bất ngờ( Mt 24, 43 ). Như hai người đàn ông làm ở ngoài đồng, như hai bà đang chăm chỉ xay bột( Mt 24, 40-41 ) và như con người trong thế giới hôm nay đang làm trong các xưởng lớn, trong các xí nghiệp, các nhà máy, các công sở, trong các nơi đào tạo, nơi học đường vv…Tựu trung ở mọi nơi trong các môi trường, trong các tụ điểm, trong moi ngóc ngách, hang cùng ngõ hẻm hay nơi đô hội, phồn hoa, nơi con người chẳng bao giờ lường trước, chẳng bao giờ được báo trước, cuối cùng có người được dự tiệc cưới( Mt 25, 10 ), có người bị loại ra ngoài( Mt 25, 12 ).
CHÚA CẢNH TỈNH CON NGƯỜI:
Lời Chúa cảnh tỉnh nhân loại, cảnh tỉnh mỗi người chúng ta. Chờ mong Chúa đến không chỉ hướng vào ngày cùng tận, ngày tận thế, nhưng còn nhắm đến giờ chết của mỗi con người. Không ai biết trước được giờ chết, không ai định trước, dự phòng được ngày giờ mình nhắm mắt xuôi tay. Do đó, con người phải sẵn sàng chuẩn bị cái chết cũng như chuẩn bị ngày quang lâm của Đức Giêsu Kitô. Quả thực, nếu con người quan tâm, chóng vánh tỉnh thức để đón chờ cái chết, họ cũng phải hiểu rằng thái độ sống đời Kitô là cung cách quan trọng nhất để chờ đón Chúa đến. Thế gian sẽ không thể nào hiểu được Giáo Hội, hiểu được người Kitô hữu khi họ đón chờ ngày Chúa quang lâm. Thế gian vẫn cho rằng đó là ảo tưởng, một sự dị thường nào đó của những con người bứ rượu, say xỉn. Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã nhấn mạnh:” Hãy tỉnh thức, hãy sẵn sàng…”. Đây là lời đánh thức mọi người mê ngủ và sống trong sự lầm lạc thiêng liêng. Thánh Phaolô khuyên nhủ giáo dân đón chờ Chúa không phải bằng thái độ thụ động mà là bằng thái độ tích cực. Ngài nói:” Anh em không ở trong bóng tối… Anh em là con cái sự sáng, là con cái của ban ngày…Chúng ta đừng ngủ mê như những người khác, nhưng hãy tỉnh thức và sống tiết độ, hãy mặc áo giáp là đức tin và đức mến, hãy đội mũ chiến là niềm hy vọng ơn cứu độ”.
Mỗi người Kitô hữu cần phải luôn tỉnh thức với thái độ tích cực, đồng thời góp tay xây dựng” trời mới, đất mới” ngay giữa trần gian này bằng cung cách sống đạo đức, thánh thiện, bác ái của chúng ta.
Mùa vọng, Chúa sẽ tỏ mình ra cho nhân loại, cho mỗi người, đồng thời Người sẽ tỏ mình cách rõ ràng và minh nhiên qua Bí Tích Thánh Thể để thông ban chính sự sống vĩnh cửu của người cho chúng ta.
Tôi sống nơi đất khách quê người đã lâu. Tôi thực sự không thể nào hình dung ra bầu khí mùa MV 1-C190
Tôi sống nơi đất khách quê người đã lâu. Tôi thực sự không thể nào hình dung ra bầu khí mùa Vọng và mùa Giáng Sinh bây giờ tại quê nhà! Nhìn bề ngoài, tôi chỉ có thể so sánh với dịp tết Nguyên đán hằng năm. Mùi tết đã trào về trước cả tháng. Khắp nơi từ nhà tới phố chợ đều nô nức đón mừng.
Ở Tây phương dịp lễ Giáng sinh có một sức hấp dẫn kỳ lạ. Ai cũng bị bầu khí thu hút bắt buộc phải nhập cuộc và ngay tự trong thâm tâm mỗi người không ai muốn mình là kẻ đứng ngoài cuộc. Không ai muốn để mình bỏ lỡ cơ hội, những người vô thần hay những người mà lòng tin vào Thiên Chúa đã ngụp tắt cũng không ngoại lệ! Tuy tất cả đều biết rõ, không ai có thể sống an nhàn trong những ngày trước lễ Giáng sinh: nào là đi bát phố, nào là sắm đồ đạc, nào là chuẩn bị nhà cửa đón khách, chuẩn bị quà cáp cho người thân, … Các nhóm, các hội đoàn tổ chức ăn mừng Giáng sinh mà trong thực tế họ đang sống trong mùa Vọng, chuẩn bị đón chờ!
Mùa Vọng và mùa Giáng sinh là thời gian làm sống lại những kỷ niệm đẹp trong lòng mỗi người, nhất là những kỷ kỷ niệm thuở ấu thơ. Trong mùa đông trời mau tối, ai cũng nhảy cảm với ánh sáng đặc biệt của cây mến. Bốn cây mến tương trưng cho bốn tuần của mùa Vọng được dần dần thắp lên mỗi tuần. Tất cả làm nảy sinh niềm khát vọng thầm kín về một thế giới an lành, về một mái ấm gia đình hạnh phúc, về một tình yêu ươm ưóc mơ, về một nền hoà bình đích thực mà thế giới không thể tự mình ban tặng. Niềm khát vọng này được giấu kín trong lòng mỗi người, không phải tôn giáo, tuổi tác hay phái tính. Ai cũng có quyền đạt đến ước mơ, mong một ngày nào đó sẽ thành hiện thực.
Tiên tri Isaia đã mô tả khát vọng này trong một thị kiến. Tất cả mọi dân tộc, mọi quốc gia, không cần biết xuất xứ, tất cả đều lên đường và có chung một mục đích: tiến về núi thánh của Thiên Chúa. Tất cả đều đồng tâm nhất trí đến độ cùng quyết tâm đúc giươm đao thành cuốc thành cày, rèn giáo mác nên liềm nên hái. Khắp nơi mọi người đều có thể chung sống hoà bình. Đó là một hình ảnh tuyệt vời, đầy hy vọng, hoàn toàn phù hơp khi con người sống mùa Vọng.
Một viễn tượng khác hoàn toàn trái ngược đươc phô bày trước mắt chúng ta qua lời của Đức Giêsu: hình ảnh ngày cánh chung, hình ảnh của ngày Đức Kitô xuất hiện. Ngài giống như phong ba bão tố ập tới lôi kéo theo tất cả. Đó chính là ngày chấm dứt mọi sự. Chúng ta bắt buộc phải xa lìa thế giới quen thuộc, cắt bỏ mọi lưu luyến quan hệ để đến trình diện trước mặt Chúa. Ngày ấy đến bất chợt, không ai kịp chuẩn bị hoặc thay đổi bất cứ điều gì.
Thật ra, Đức Giêsu không nói gì mới mẻ cả. Trong cuộc đời mỗi người đã từng sống và chứng kiến những sụp đổ. Con người vất vả, gắng công xây dựng, nhưng thoáng chốc tất cả chỉ còn lại đống tro tàn. Thế giới chúng ta đang sống có những lúc giống như bụi hồng đầy gai nhọn. Ai vô tình hay cố ý đụng phải sẽ bị thương. Cuộc sống riêng tư của mỗi người cũng vậy. Theo thời gian sẽ thêm nhiều vết khâu, bởi vì vết thương quá sâu, bị nhiễm độc mưng mủ! Chúng ta không tài nào tránh né, cho dù cố chốn chạy vào thế giới mộng tưởng.
Đường đời nhiều lúc đầy chông gai nhưng ngay chính tại đây nảy sinh một niềm hy vọng lớn lao. Thiên Chúa không bỏ mặc thế giới. Ngài không ngoảnh mặt làm ngơ. Ngài không muốn tiêu diệt và thay vào đó một thế giới mới. Ngài chỉ muốn biến đổi mà thôi. Ngài muốn bụi gai có thể trổ bông. Ngài muốn thế giới trổ sinh hoa trái trong chốn thâm sâu. Ngài không mất niềm tin nơi con người, mặc dầu con người vô ơn tệ bạc, bất trung, … Ngài chấp nhận thế giới với những mảnh đất khô cằn, đầy đá sỏi và gai nhọn, nhưng bên trong còn chứa đầy khao khát mong được đổ đầy.
Nơi nào Thiên Chúa đụng chạm, nơi đó sẽ nảy sinh bông hồng. Có lẽ hình ảnh bông hồng có thể đồng hành với chúng ta trong suốt mùa Vọng. Đó là hình ảnh tương trưng tình thương của Thiên Chúa dành cho con người. Nhưng đồng thời nhắn nhủ chúng ta không thể xin tỵ nạn trong thế giới mơ tưởng hão huyền, chẳng liên quan gì đến thực tế. Bông hồng nào không có gai! Tôi mơ ước một mùa Vọng, trong đó chúng ta sẵn sàng đón nhận những gì xảy đến với những gai nhọn và những nụ bông tuyệt vời phát sinh từ đó. Tôi ước mơ một mùa Vọng, trong đó chúng ta cùng đồng hành để gặp gỡ Thiên Chúa, nhất là một mùa Vọng đầy sức sống, có thể phát hiện những bông hồng Thiên Chúa ban tặng, có sức minh chứng cho tình yêu của Thiên Chúa đối với con người.
Mùa Vọng là thời gian Giáo Hội giúp chúng ta hướng về Chúa Giê-su, Đấng đã đến trong lịch sử MV 1-C191
Mùa Vọng là thời gian Giáo Hội giúp chúng ta hướng về Chúa Giê-su, Đấng đã đến trong lịch sử, đang đến trong Giáo Hội và sẽ đến trong ngày thế mạt. Bài Tin Mừng hôm nay nói về ngay tái lâm của Chúa, nhưng lại muốn đưa ta vào một hoàn cảnh thu hẹp hơn, đó là sự kiện Chúa đến với từng cá nhân qua cái chết và ta phải đối diện với số phận tương lai mà chính ta đã phải chuẩn bị ngay từ bây giờ. Lời giảng của Chúa Giê-su không dọa nạt ta về việc Người sẽ trở lại bất ngờ hoặc về cái chết của ta sẽ tới mà không báo trước. Chúa chỉ muốn nhắc nhở ta những điều ta không muốn nhìn nhận, nhưng lại vô cùng quan trọng và quan hệ tới phần rỗi của ta.
a) Có những người sống chủ nghĩa hiện sinh, không muốn chấp nhận tương lai
Trưng dẫn hoàn cảnh trước thời lụt hồng thủy, Chúa Giê-su nói đến những người sống mà “không hay biết gì, cho tới khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy.” Sống mà không muốn biết gì về tương lai không phải chỉ là lối sống của những người thời ông Nô-ê, nhưng ta còn gặp thấy họ ở mọi thời mọi nơi. Họ không muốn nhìn nhận sự sống con người với cái nhìn toàn diện, như cái nhìn của Đấng Tạo Hóa khi Người dựng nên họ. Những thực tại về cuộc sống của ta không chỉ nằm trong những phạm trù “con người” và hiện tại, nhưng còn là thần linh và vĩnh cửu, vì ta được dựng nên không chỉ từ đất bụi mà còn do sinh khí từ Thiên Chúa chuyển sang và được dựng nên “theo hình ảnh” Người.
Những kẻ sống hiện sinh chỉ nhìn thấy hiện tại và những gì liên hệ tới sự sống thể xác của họ, như ăn uống, dựng vợ gả chồng... Mục đích cuộc sống chỉ nằm trong bình diện thể chất ấy, chứ không hướng tới mục đích đích thực là được sống đời đời với Đấng đã dựng nên họ. Nói khác đi, họ mới chỉ dừng lại ở phương tiện và coi đó đã là mục đích rồi. Thánh I-nhã Loyola giúp ta đặt lại vấn đề ý nghĩa cuộc sống của ta ở đời này. Ngài xác định “Nguyên lý và Nền tảng” của cuộc sống là: Con người được dựng nên để ngợi khen, tôn kính và phụng sự Thiên Chúa, và nhờ đó cứu rỗi linh hồn mình. Mọi loài khác dưới đất cũng được tạo dựng cho con người, để giúp họ đạt tới cùng đích Đấng Tạo Hóa đặt cho họ. Bởi thế người ta chỉ được dùng tạo vật theo mức độ chúng giúp đạt tới cứu cánh và phải gạt bỏ chừng nào chúng làm cản trở (Linh Thao, số 23).
Đặt mục đích cuộc đời vào hiện tại, kẻ sống chủ thuyết hiện sinh coi cái chết như kết thúc và sau đó không còn gì nữa. Họ không muốn nhìn nhận tương lai. Do đó, họ lừa dối chính mình và cố ru ngủ thao thức căn bản của con người, thao thức mà thánh Augustinô đã cầu nguyện với Chúa: Lạy Chúa, linh hồn con chỉ được bình an khi nào được nghỉ yên trong Chúa mà thôi!
Chúa Giê-su đã sử dụng hình ảnh hai người đàn ông làm ruộng và hai người đàn bà xay lúa, để giúp ta xác tín thực tại là có những người được cứu rỗi (“được đem đi”) và có những người không được cứu rỗi (“bị bỏ lại”). Thực tại này đưa ta tới kết luận thực hành là ta sẽ thuộc nhóm người được cứu rỗi hay không là do ta có tỉnh thức và chuẩn bị cho ngày giờ Chúa đến với ta trong giờ chết của ta hay không. Vậy ta phải chuẩn bị như thế nào?
b) “Hãy canh thức. Hãy sẵn sàng”
Nếu ta thực sự tin có sự sống đời sau, thì ta sẽ làm gì để đạt được sự sống ấy? Trước khi trả lời, Chúa Giê-su lại cho ta thêm một hình ảnh thực tế. “Nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông đã canh thức, không để nó khoét vách nhà mình đâu.” Chắc chắn kẻ trộm không điện thoại hoặc email cho ta để báo tin hắn sẽ đến vào ngày giờ nào! Khí giới của hắn là sự bất ngờ. Càng bất ngờ càng thuận lợi. Có một câu truyện vui ta thường nghe. Ba tên quỷ mới lớn, học việc, đến thưa với xếp quỷ Xa-tan về kế hoạch cám dỗ của chúng. Tên thứ nhất bẩm: “Tôi sẽ nói với người ta là không có Thiên Chúa nào hết!” Xa-tan bảo: “Mày không cám dỗ được nhiều người đâu, vì ai cũng biết là có Thiên Chúa.” Tên thứ nhìn thưa: “Tôi sẽ bảo chúng là không có hỏa ngục đâu!” Xa-tan lắc đầu: “Mày cũng chẳng cám dỗ được ai cả, vì họ đều biết là có hỏa ngục.” Tên thứ ba trình: “Tôi sẽ khuyên người ta đừng vội vàng, cứ tà tà.” Xa-tan vỗ tay: “Tốt, tốt! Đi làm ngay đi!” Khí giới của ma quỷ là sự bất ngờ. Chúng tạo bất ngờ cho ta bằng cách bảo ta đừng vội vàng chuẩn bị cho đời sau. Còn kịp chán! Cứ ăn chơi đã! Giống như nhà phú hộ trong dụ ngôn (Lc 12:16-21) nhủ lòng: “Hồn ta hỡi, mình bây giờ ê hề của cải, dư xài nhiều năm. Thôi, cứ nghỉ ngơi, cứ ăn uống vui chơi cho đã!”
Còn Chúa Giê-su, Người khuyên ta phải canh thức. Canh thức chứ không phải tỉnh thức. Canh thức mang ý nghĩa mạnh hơn và nhất là có tính cách hành động. Đó là hành động giữ gìn ta khỏi rơi vào tình trạng “không hay biết gì”, tức là ăn không ngồi rồi và không muốn chấp nhận những thực tại như cái chết có thể đến bất ngờ và mình có thể bị loại bỏ thay vì được cứu rỗi. Ý thức đưa ta đến hành động. Người lính canh biết rằng kẻ địch có thể xuất hiện bất cứ lúc nào, cho nên bất cứ lúc nào anh cũng chăm chú nhìn tứ phía, đi lại để không buồn ngủ, vũ giới trên tay sẵn sàng để ứng phó với những gì có thể xảy ra... Ki-tô hữu canh thức cũng giống như vậy để đối phó với bất ngờ. Chúa Giê-su bảo lý do ta phải canh thức là vì “anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến.” Chúa Giê-su đã được tôn vinh là Chúa (Pl 2:11). Ở đây Người nhấn mạnh đến danh hiệu “Chúa của anh em” để ám chỉ về mối quan hệ giữa Người với ta. Canh thức là cố gắng phát triển mối quan hệ giữa ta với Người, làm quen với dung mạo của Người, để ta không còn là kẻ xa lạ đối với Người, giống như những người Do-thái bất trung đã bị Người từ chối khi họ đến gõ cửa: “Các anh đấy ư? Ta không biết các anh từ đâu đến!” (Lc 13:25). Canh thức và sẵn sàng đều là hành động để đối phó với bất ngờ.
Trong thế giới hôm nay, càng ngày người ta càng khó nhận ra ý nghĩa đích thực của cuộc sống. Có quá nhiều cái làm cho ta dễ quên đi tương lai đích thực là sự sống đời đời. Có quá nhiều sự hấp dẫn ở trên mặt đất làm ta dễ quên đi kho tàng vĩnh cửu và mối mọt không thể đục khoét ở trên trời. Đâu kém gì thời ông Nô-ê! Qua mùa Vọng, Giáo Hội gióng lên lời kêu gọi mời ta trở về thực tại. Cuộc sống đời này chỉ là phương tiện chứ không phải đích đến. Cùng đích của ta là được ở bên Chúa, chia sẻ sự sống vĩnh cửu với Người.
c) Suy nghĩ và cầu nguyện
Mùa Vọng khởi đầu năm Phụng vụ. Đó có phải là cơ hội để tôi thực hiện một khởi đầu mới cho cuộc sống của tôi không? Tôi phải đặt lại ý nghĩa cuộc sống thế nào cho đúng và thực tế để làm cho cuộc sống tôi có ý nghĩa đích thực?
Cách tôi sử dụng của cải đời này như thế nào? Nó là phương tiện hay mục đích? Nói khác đi, tôi có làm nô lệ cho của cải tiền bạc nên quên mất kho tàng đích thực là sự sống đời đời không? Nếu có, thì trong những lãnh vực nào?
Tôi có chương trình gì thực tế trong mùa Vọng để “canh thức và sẵn sàng”? Tôi sẽ thực hiện bằng những cách nào chắc chắn có thể làm được?
Cầu nguyện:
“Lạy Chúa Giê-su, giàu sang, danh vọng, khoái lạc là những điều hấp dẫn chúng con. Chúng trói buộc chúng con và không cho chúng con tự do ngước lên cao để sống cho những giá trị tốt đẹp hơn. Xin giải phóng chúng con khỏi sự mê hoặc của kho tàng dưới đất, nhờ cảm nghiệm được phần nào sự phong phú của kho tàng trên trời. Ước gì chúng con mau mắn và vui tươi bán tất cả những gì chúng con có, để mua được viên ngọc quý là Nước Trời. Và ước gì chúng con không bao giờ quay lưng trước những lời mời gọi của Chúa, không bao giờ ngoảnh mặt để tránh cái nhìn yêu thương Chúa dành cho từng người trong chúng con. A-men.”
Không phải là một sự trùng hợp ngẫu nhiên khi có sự liên tục giữa Phụng vụ Lời Chúa cuối năm MV 1-C192
Không phải là một sự trùng hợp ngẫu nhiên khi có sự liên tục giữa Phụng vụ Lời Chúa cuối năm C với đầu năm A. Ngày của Chúa là chủ đề Phụng vụ của những Chúa Nhật cuối năm B và chủ đề ấy được lập lại trong Chúa Nhật I mùa Vọng đầu năm A. Như thế, rõ ràng chu kỳ Năm Phụng vụ đã được Giáo Hội sắp đặt nhằm nói lên sự liên tục ấy.
Như chúng ta đã nhận thấy, các bài đọc Tân Ước (thư thánh Phao-lô hoặc các Tông đồ khác) thường nhắm đến những suy niệm thần học, giáo lý hay luân lý thực hành. Do đó, khi nói về Ngày của Chúa, đoạn trích thư Rô-ma hôm nay giới thiệu với chúng ta một suy niệm sống đức tin như thế nào để chờ đợi Chúa Cứu Thế đến.
Trước hết, để nói lên tính cách khẩn thiết phải thay đổi lối sống, thánh Phao-lô nêu lên thời điểm cánh chung, tức "Ngày Thiên Chúa cứu độ chúng ta" sắp đến. Ngài muốn nhắc nhở tín hữu Rô-ma hãy mau mau tu sửa cuộc sống mình. "Ðêm sắp tàn, ngày gần đến" diễn tả thời điểm của Ðức Ki-tô và Giáo Hội Người đang chiếm lĩnh nhân loại. Nhưng thay đổi cuộc sống như thế nào? Trong các thư của thánh Phao-lô, hình ảnh ban ngày thường được dùng để diễn tả cuộc sống mới của Ki-tô hữu, đối nghịch với đêm tối tượng trưng cho đời sống tội lỗi trước khi họ được rửa tội. Viết cho tín hữu giáo đoàn Rô-ma, thánh Phao-lô muốn nhấn mạnh đến đời sống mới ấy. Ngài xin họ hãy nhìn vào đời sống mới Ki-tô hữu của họ với cái nhìn sáng suốt, mở lòng và toàn diện, tựa như họ nhìn rõ mọi vật quanh mình lúc trời sáng nhất, để can đảm nhận ra "những việc làm đen tối" và mau mắn "cầm lấy vũ khí của sự sáng mà chiến đấu."
Như vậy, thay đổi lối sống phải được thực hiện trên hai phương diện: tiêu cực là nhận diện lối sống đen tối, và tích cực là sử dụng những vũ khí của sự sáng. Mô tả lối sống đen tối, thánh Phao-lô chỉ trưng dẫn một vài điểm tiêu biểu đối với tín hữu sống trong văn hóa Rô-ma thời ấy, như "chè chén say sưa, chơi bời dâm đãng, cãi cọ ghen tương" (c. 13). Nhưng chắc chắn đó cũng là những tiêu biểu cho lối sống đen tối mọi thời, đặc biệt trong văn hóa Tây phương.
Là công dân Rô-ma, Phao-lô không lạ gì những hình ảnh đặc thù Rô-ma như lực sĩ chạy đua, người lính chiến với đủ thứ vũ khí. Một lần nữa ngài sử dụng những hình ảnh quen thuộc với người Rô-ma, để sứ điệp được trình bày một cách cụ thể hơn. Chính ngài đã cụ thể hóa những nhân đức Ki-tô bằng những hình ảnh quen thuộc như áo giáp của Thiên Chúa (Ep 6:10), áo giáp đức tin, đức mến và mũ giáp là lòng trông cậy (1 Tx 5:8), khí giới công chính (Rm 6:13; 2 Cr 6:7), chiến đấu cho chân lý Tin Mừng (Gl 2:6). Cho nên ở đây khi nhắc đến những vũ khí của sự sáng, ngài mời gọi tín hữu Rô-ma (dĩ nhiên cả chúng ta nữa!) hãy "mặc lấy Chúa Giê-su Ki-tô." Mặc lấy Chúa Ki-tô cũng có nghĩa là trang bị bằng những vũ khí của Người. Ðó cũng là điểm tích cực của việc thay đổi lối sống chúng ta.
Nếu áp dụng cái nhìn của thánh Phao-lô về duy vật chủ nghĩa nơi người Rô-ma vào thời đại chúng ta, chúng ta thấy mình cũng cần phải "loại bỏ những việc làm đen tối." Duy vật chủ nghĩa hôm nay làm cho chúng ta sống không phải là con người nữa. Những đen tối thiêng liêng khiến chúng ta lẫn lộn, không nhận ra được mình đang đi về đâu, không phân biệt được những giá trị căn bản. Dường như xã hội càng văn minh thì đen tối lại càng ập đến nhanh hơn. Hiểu như thế, "Ngày cứu độ" sẽ cho chúng ta ánh sáng để nhận ra "những việc làm đen tối" của chúng ta và sẽ trang bị cho chúng ta những vũ khí cần thiết cho cuộc chiến đấu cam go của chúng ta với ma quỷ, thế gian và tội lỗi.
Ðoạn thư Rô-ma 13:11-14 được đưa vào Phụng vụ Lời Chúa Chúa Nhật I mùa Vọng sẽ là một suy niệm thực hành hết sức thực tế và thích hợp, để giúp chúng ta chuẩn bị tâm hồn mừng Mầu nhiệm Ngôi Hai Thiên Chúa Nhập Thể.
Câu hỏi gợi ý chia sẻ
"Ðã đến lúc anh em phải thức dậy" là lời thánh Phao-lô nhắc nhở tín hữu Rô-ma. Có lẽ tôi cũng đã nói với mình nhiều lần câu ấy. Nhưng tôi có thực hành không? Ðiều gì khiến tôi ngại ngùng, lừng khừng hoặc tránh né?
Tôi đã nhìn công cuộc Cứu chuộc của Chúa Ki-tô như thế nào? Như một người ngoại cuộc? Nếu quan hệ đối với tôi thì quan hệ như thế nào?
Thánh Phao-lô có cái nhìn linh động về công cuộc Cứu chuộc ("Vì hiện nay ngày Thiên Chúa cứu độ chúng ta đã gần hơn trước kia"). Tôi có thấy tương tự như vậy không? Hay vẫn còn xa lắc xa lơ?
Vũ khí nào của sự sáng tôi đã sử dụng nhiều nhất và lợi hại nhất cho tôi?
Tôi có chương trình nào đặc biệt để chuẩn bị mừng và sống mầu nhiệm Giáng Sinh cho năm nay?
Cầu nguyện kết thúc
Sau cầu nguyện bộc phát, hát một bài, hoặc cầu nguyện:
"Lạy Chúa Giê-su, xin hãy đến. Xin đừng mỉm cười mà nói rằng Chúa đã ở bên chúng con rồi.
Có cả triệu người chưa biết Chúa. Nhưng biết Chúa thì được cái gì: Chúa đến để làm gì nếu đời sống con cái Chúa cứ tiếp tục y như cũ?
Xin hoán cải chúng con. Xin lay chuyển chúng con.
Ước gì sứ điệp của Chúa trở nên máu thịt của chúng con, trở nên lẽ sống của cuộc đời chúng con. Ước gì sứ điệp đó lôi chúng con ra khỏi sự an nhiên tự tại, và đòi buộc chúng con, làm chúng con không yên.
Bởi lẽ chỉ như thế, sứ điệp đó mới mang lại cho chúng con bình an sâu xa, thứ bình an khác hẳn, đó là Bình An của Chúa. A-men." - Helder Camara (Trích RABBOUNI, lời nguyện 11) Lm. Ða Minh Trần Ðình Nhi
Sau hai năm bị dịch bệnh SARS-COV-2 hoành hành, người Công giáo Việt Nam chúng ta bước MV 1-C193
Sau hai năm bị dịch bệnh SARS-COV-2 hoành hành, người Công giáo Việt Nam chúng ta bước vào Mùa Vọng của Năm Phụng Vụ 2022 với một tâm trạng buốn vui lẫn lộn. Buồn vì chúng ta đã mất mấy chục ngàn sinh mạng và kinh tế bị suy giảm trầm trọng. Vui vì dịch bệnh đã thuyên giảm ở khắp mọi nơi và đời sống đang phục hồi. Vượt trên tất cả chúng ta hãy bước vào Mùa Vọng 2022 với hy vọng lớn lao là Tình Thương của Thiên Chúa sẽ được biểu hiện một cách rõ nét hơn trong đời sống cá nhân và cộng đoàn trong những ngày tháng sắp tới. Với niềm tin và hy vọng ấy chúng ta thực hiện ý nghĩa và mục đích chính của Mùa Vọng là chuẩn bị tâm hồn đón chào và tin nhận Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa xuống thế làm người để cứu độ nhân loại và mời gọi chúng ta bước theo Người.
Xét về lịch sử thì Thiên Chúa Ngôi Hai đã đến trần gian cách đây hơn hai ngàn năm, nơi Đức Giêsu Nagiarét; Xét về mặt tâm linh tức trong tương quan giữa Thiên Chúa nhập thể làm người và mỗi người chúng ta thì Thiên Chúa luôn ở đàng trước chúng ta, đang tiến lại gần chúng ta, sẵn sàng đến ngự vào tâm hồn và cuộc sống của chúng ta.
Vậy thì chúng ta hãy bước vào Mùa Vọng với khí thế mới để:
* nghe được bước chân của Thiên Chúa, * nhận ra tiếng nói của Người và * nhìn ra bóng dáng của Người,
mà chạy ra đón rước Người vào nhà là gia đình, khu xóm, cộng đồng xã hội và sống thân mật với Người.
Các bài Thánh Kinh hôm nay sẽ giúp chúng ta ý thức sâu sắc hơn về công việc hệ trọng này. II. LẮNG NGHE LỜI CHÚA TRONG BA BÀI THÁNH KINH
2.1 Bài đọc 1 (Gr 33,14-16): "Ta sẽ làm nảy sinh cho Ðavít một chồi công chính"
Ðây lời Chúa phán: Ðã đến ngày Ta sẽ thực hiện tin mừng Ta loan báo về nhà Israel và nhà Giuđa. Trong những ngày đó và trong thời gian đó, Ta sẽ làm nảy sinh cho Ðavít một chồi công chính, Ngài sẽ xét xử và thi hành công lý trong xứ sở. Trong những ngày đó, Giuđa sẽ được cứu thoát, Giêrusalem sẽ sống yên ổn. Và đây là tên người ta sẽ gọi Ngài: "Thiên Chúa, Ðấng Công Chính của chúng tôi".
2.2 Bài đọc 2 (1 Tx 3,12-4,2): "Xin Chúa làm cho lòng anh em nên dũng cảm khi Chúa Kitô đến"
Anh em thân mến, xin Chúa gia tăng và ban cho anh em tràn đầy lòng thương yêu nhau, và thương yêu mọi người như chúng tôi đối với anh em, để lòng anh em được bền vững trên đường thánh thiện, không có gì đáng trách trước mặt Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ngự đến cùng với tất cả các Thánh. Amen.
Anh em thân mến, ngoài ra, tôi còn van nài anh em trong Chúa Giêsu điều này, là như anh em được chúng tôi bảo cho biết phải sống thế nào cho đẹp lòng Chúa, anh em đang sống như vậy, xin anh em cứ tiến thêm nữa. Vì anh em biết rõ huấn thị chúng tôi nhân danh Chúa Giêsu đã ban cho anh em.
2.3 Bài Tin Mừng: Lc 21,25-28.34-36: "Giờ cứu rỗi các con đã gần đến"
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao; dưới đất, các dân tộc buồn sầu lo lắng, vì biển gầm sóng vỗ. Người ta sợ hãi kinh hồn chờ đợi những gì sẽ xảy đến trong vũ trụ, vì các tầng trời sẽ rung chuyển. Lúc đó, người ta sẽ thấy trên đám mây, Con Người hiện đến đầy quyền năng và uy nghi cao cả. Khi những điều đó bắt đầu xảy đến, các con hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì giờ cứu rỗi các con đã gần đến.
Các con hãy giữ mình, kẻo lòng các con ra nặng nề, vì chè chén say sưa và lo lắng việc đời, mà ngày đó thình lình đến với các con, như chiếc lưới chụp xuống mọi người sống trên mặt đất. Vậy các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để có thể thoát khỏi những việc sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người!"
III. KHÁM PHÁ CHÂN DUNG VÀ SỨ ĐIỆP LỜI CHÚA TRONG BA BÀI THÁNH KINH
3.1 Chân dung Thiên Chúa (Thiên Chúa là Đấng nào?)
3.1.1 Bài đọc 1 (Gr 33,14-16) là sấm ngôn của Thiên Chúa về những điều tốt lành mà Người sẽ thực hiện cho dân riêng là Israel nói chung, cho chi tộc Giu-đa và cho thành thánh Yêrusalem nói riêng: Đó là việc Thiên Chúa cho mọc lên một mầm non, là cho xuất hiện một Đấng Công Chính nối nghiệp vua Đavít, cứu thoát Giuđa, tạo an cư lạc nghiệp cho Yêrusalem. Sấm ngôn trên đã được thực hiện khi Chúa Giêsu Kitô là Con Yêu Dấu của Cha xuống thế làm người, rao giảng Tin Mừng Cứu Độ và chết treo trên cây thập giá.
Qua đoạn văn Gr 33,14-16 này, gương mặt của một Thiên Chúa yêu thương, trung tín và quan phòng hiện rõ cho chúng ta chiêm ngưỡng, yêu mến và tin tưởng.
3.1.2 Bài đọc 2 (1 Tx 3,12-4,2) là những lời Thánh Phaolô Tông đồ viết cho các tín hữu Thêxalônica để nhắc nhở họ phải sống như thế nào cho phù hợp với ơn gọi của họ. Đó là sống bền tâm vững chí, thánh thiện và không có gì đáng trách trước thanh nhan Thiên Chúa trong ngày Chúa quang lâm. Đó là điều mà Thánh Phaolô đã dày công dạy dỗ, khuyên bảo và khuyến khích họ xưa rày.
Qua những lời khuyên nhủ của Thánh Phaolô, chúng ta hiểu ra rằng Thiên Chúa là Đấng vô cùng thánh thiện và công minh. Người sẽ đến để phân xử loài người đâu vào đó.
3.1.3 Bài Tin Mừng (Lc 21,25-28.34-36) là những lời Chúa Giêsu nói về những gì sẽ xẩy ra trong ngày Chúa quang lâm (tức ngày Chúa đến lần thứ hai) và những lời khuyên dạy các môn đệ phải tỉnh thức và cầu nguyện để không bị bất ngờ và nghiền nát trong ngày quan trọng ấy.
Qua đoạn Phúc âm Lc 21,25-28.34-36 này, cũng xuất hiện gương mặt của một Thiên Chúa toàn trí và yêu thương. Người luôn chăm lo cho con cái loài người để chúng ta chiêm ngưỡng, yêu mến và thi hành lời khuyên của Người.
3.2 Sứ điệp Lời Chúa (Thiên Chúa muốn chúng ta làm gì?)
Sứ điệp của Lời Chúa hôm nay là chúng ta hãy:
* tỉnh thức để không bị bất ngờ và có thể đứng vững (không bị nghiền nát) trong ngày Chúa quang lâm,
* tỉnh thức đề phòng, không để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời,
* luôn sẵn sàng tỉnh thức chờ đợi và cầu nguyện không ngừng. IV. SỐNG VỚI THIÊN CHÚA VÀ THỰC THI SỨ ĐIỆP CỦA LỜI NGƯỜI
4.1 Sống với Thiên Chúa là Đấng trung tín trong mọi lời hứa với tổ tiên loài người là sẽ ban Đấng Công Chính cho dân Người. Sống với Thiên Chúa là Ngôi Lời Nhập Thể và đồng hành với chúng ta chỉ đường dẫn lối cho chúng ta qua gương lành và lời giảng dậy của Người.
4.2 Thực thi sứ điệp Lời Chúa
Muốn thực thi sứ điệp Lời Chúa hôm nay chúng ta có hai việc phải làm, là:
(1o) Tỉnh thức tức cảnh giác đề phòng trước hai nguy cơ khiến chúng ta bị bất ngờ và dễ bị nghiền nát:
* một là chè chén say sưa, không chỉ trong rượu bia mà còn trong nhiều thứ khác như danh vọng, chức quyền, của cải, lạc thú, sự an nhàn và hưởng thụ ích kỷ.
* hai là lo lắng sự đời: như chạy theo công danh, sự nghiệp, công ăn, việc làm, của cải, sức khỏe, sắc đẹp, chức quyền, địa vị, tiếng tăm…
(2o) Cầu nguyện không ngừng, vì cầu nguyện là như hơi thở của đời sống thiêng liêng và vì khi cầu nguyện, chúng ta sống trước tôn nhan Chúa, chúng ta ở trong trạng thái chờ mong đón đợi Chúa và múc được sức mạnh thần linh của Chúa. V. CẦU NGUYỆN CHO LOÀI NGƯỜI VÀ HỘI THÁNH
5.1 «Trong những ngày ấy, Ta sẽ cho mọc lên một mầm non, một Đấng Công Chính để nối nghiệp Đavít; Người sẽ trị nước theo lẽ công bình chính trực» Chúng ta hiệp lời cầu nguyện cho các dân các nước, nhất là cho dân tộc Việt Nam, than yêu của chúng ta nhận ra Chúa Giêsu Kitô là Đấng Công Chính mà Thiên Chúa đã ban cho nhân loại.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con!
5.2 «Chúa sẽ cho anh em được bền tâm vững chí, được trở nên thánh thiện» Chúng ta hiệp lời cầu nguyện Hội Thánh, nhất là cho Đức Thánh Cha Phanxicô, cho các Hồng Y và Giám Mục, cho các Linh mục và Tu Sĩ Nam Nữ, để các vị ấy được ơn bền tâm vững chí theo đuổi lý tưởng Phúc Âm mà Chúa Kitô đã mời gọi.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con!
5.3 «Thưa anh em, xin Chúa cho tình thương của anh em đối với nhau và đối với mọi người ngày càng thêm đậm đà thắm thiết» Chúng ta hiệp lời cầu nguyện cho mọi người trong cộng đoàn giáo xứ chúng ta để mọi người biết sống yêu thương nhau và yêu thương mọi người xung quanh.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con! 5.4 «Các ngươi tự cảnh giác đề phòng, kẻo lòng các ngươi ra nặng nề bởi chè chén say sưa, bởi những lo lắng sự đời….» Chúng ta hiệp lời cầu nguyện cho những người đang bị của cải, chức quyền và bạo lực làm cho tâm hồn u mê tăm tối, để họ sớm thức tỉnh và hoán cải theo Thánh Ý Thiên Chúa.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con!
Sàigon ngày 24 tháng 11 năm 2021 Giêrônimô Nguyễn Văn Nội.
Hằng năm, Giáo Hội cử hành Mùa Vọng với hai đặc tính: Vừa là mùa chuẩn bị mừng Lễ Giáng MV 1-C194
Sinh, kính nhớ biến cố Con Thiên Chúa đến với nhân loại lần thứ nhất; vừa là mùa mà qua việc kính nhớ này, chúng ta hướng lòng trông đợi Chúa Ki tô đến lần thứ hai trong ngày cánh chung. Vì thế, Lời Chúa trong phụng vụ Chúa nhật thứ nhất Mùa Vọng hôm nay không nói về Hài Nhi trong máng cỏ nhưng trình bày cho ta: “Thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến." (Lc 21,27) Và ta cần làm gì để có thể nghênh đón Người.
Với lễ Giáng Sinh, phần nhiều ta nhớ về một biến cố của quá khứ. Việc Chúa Ki tô đến giữa chúng ta đánh dấu sự chiến thắng của ánh sáng trên bóng tối và chiến thắng này vẫn được tiếp nối. Còn thời gian mùa vọng, ta không được hướng về quá khứ nhưng phải hướng về tương lai. Đấng đã đến trong khiêm hạ sẽ lại đến vào thời cuối với "đầy quyền năng và vinh quang". Như vậy, thời gian mùa vọng được ban tặng để cho chúng ta mở lòng ra và chuẩn bị đón Chúa đến. Thế nhưng, ngày Chúa đến trong vinh quang cũng đồng thời là ngày cùng tận của thế giới. Chúa cho ta biết thế giới này sẽ qua đi và trước ngày Chúa đến, sẽ có nhiều biến cố và sự dữ xảy ra. Nhưng Chúa Giêsu khuyên chúng ta hãy đứng vững, ngẩng đầu lên, hy vọng và tin tưởng vào quyền năng của Thiên Chúa, Người luôn làm chủ lịch sử và cứu rỗi chúng ta theo lòng nhân hậu và hay thương xót của Người.
Vậy để có thể đứng thẳng, ngẩng đầu lên, thoát khỏi mọi điều dữ và đứng vững trước mặt Con Người, Chúa Giêsu đã nhắc nhở, chỉ cho ta những phương cách đề phòng và thực hiện:
- Đừng để những bận tâm về cuộc sống đè nặng chúng ta: "Chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời." (Lc 21,34) Những bận tâm ấy phải chăng là lòng say mê danh vọng, tiền của... Lòng nặng nề này có thể là niềm đam mê những thú vui xấu, ăn uống say sưa... Và mối lo lắng kia có lẽ là những toan tính hơn thiệt, gian dối, ti tiện cho cuộc sống nơi trần gian này... Quá gắn bó với những danh lợi thú, chúng ta biết nó sẽ làm tê liệt con tim của ta! Khi chúng ta để cho mình quá lo lắng về cuộc sống trần gian bởi sự hưởng thụ, chúng ta sẽ quên "Ngày ấy"! Đừng để bị bất ngờ về những lúc Chúa Giêsu đến với ta trong nhiều cách thức qua các biến cố hằng ngày, qua giờ chết của mỗi người và nhất là ngày Chúa quang lâm. Hãy biết chuẩn bị cho mình một hành trang nhẹ nhàng là lòng thanh thoát với sự đời, sống thánh thiện trong cách ăn nết ở như lời thánh Phao lô khuyên ta "Trở nên thánh thiện, không có gì đáng trách trước nhan Thiên Chúa... Sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa... Hãy tấn tới nhiều hơn nữa." (1Tx 3,13.4,1) Và luôn sẵn sàng lên đường.
- Đừng bao giờ ngừng cầu nguyện: "Hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn." (Lc 21,36) Tỉnh thức để cầu nguyện và cầu nguyện giúp ta tỉnh thức trước những cám dỗ của thế trần, của những ham mê danh lợi thú, của những lo lắng sự đời, của những gì ngăn cản Chúa không đến được với ta... Cầu nguyện giúp ta tỉnh thức hướng lòng về quê hương vĩnh cửu mà không bám víu trần gian. Chúa đã dặn các môn đệ "Anh em hãy cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng hái nhưng thể xác lại yếu đuối." (Mc 14,38) Chính Người đã dạy ta cầu nguyện bằng kinh Lạy Cha và cho ta gương mẫu cầu nguyện liên lỉ, kết hợp với Chúa Cha từ sáng sớm tới lúc chiều tà: "Sáng sớm Người đã dậy, đi ra nơi hoang vắng và cầu nguyện" (Mc 1,35) Thánh Phaolô cũng nhắc với các tín hữu: "Chúng tôi không ngừng tạ ơn Thiên Chúa là Thân Phụ Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta khi cầu nguyện cho anh em." Còn Thánh Tê rê sa Avila nói với ta "Ai không cầu nguyện, không cần ma quỉ lôi kéo, sẽ tự mình sa xuống hỏa ngục." Cầu nguyện như chiếc thang nối đất với trời. Cầu nguyện là chiếc chìa khóa mở trái tim của Thiên Chúa. Không ai mạnh bằng người cầu nguyện. Ngoài những lời kinh thường đọc thật tốt, nhất là Kinh Lạy Cha, ta hãy dùng thời giờ trong mọi nơi mọi lúc, dễ dàng để dâng lên Chúa những tâm tình chúc tụng, cảm tạ, xin lỗi và cầu xin ơn lành... Cầu nguyện phải là nghề của mỗi Kitô hữu, con cái Chúa.
Trong cầu nguyện, Chúa đến với ta và ta gặp Chúa, hiện diện với Chúa. Mỗi lần mà ta cử hành Thánh Thể, Chúa đến trong chúng ta một cách mầu nhiệm qua chính Mình bị nộp và Máu đổ ra. Chúa cũng đến với ta qua Lời của Người. Như vậy, qua cầu nguyện, chúng ta tập luyện đón Chúa mỗi ngày và vì đã ý thức đón Chúa, gặp gỡ Chúa rồi, ta sẽ không bất ngờ khi Người trở lại trong ngày chung cuộc. Nhờ cầu nguyện, Chúa ban cho chúng ta sức mạnh và lòng tin tưởng để có thể thoát khỏi những sự dữ và những biến cố trong ngày Chúa đến. Nhất là chỉ có tỉnh thức và cầu nguyện, ta mới có thể đứng thẳng, ngẩng đầu và đứng vững trước Chúa khi Người xuất hiện trong vinh quang như lời Người tiên báo "Con Người sẽ ngự bên hữu Thiên Chúa toàn năng." (Lc 22, 69) Và nếu chúng ta tỉnh thức và cầu nguyện, chúng ta có thể hiện diện trước Chúa với một bảo đảm được cứu rỗi.
Vậy chúng ta cần nhắc lại những lời khuyên cấp thiết của Chúa Giêsu: Hãy hy vọng... tin tưởng... tiết độ... sẵn sàng... tỉnh thức... cầu nguyện. Và chúng ta hãy để Tin Mừng này vang lên trong lòng chúng ta. Ước gì tình yêu của chúng ta đối với Chúa và tha nhân được mãnh liệt hơn. Chúng ta hãy thực hiện Lời Chúa dạy, tìm thời gian cầu nguyện và suy gẫm tránh để lòng mình ra nặng nề...và hãy sống đẹp lòng Chúa. Chúng ta sẽ dành sự tiếp đón nào cho Đấng mà chúng ta chờ đợi? Lạy Chúa Giê su, xin hãy đến. Chúng con chờ đợi Ngài.
Mới nghe qua bài Tin Mừng của Chúa Nhật thứ I Mùa Vọng hôm nay, chắc có nhiều người trong MV 1-C195
Mới nghe qua bài Tin Mừng của Chúa Nhật thứ I Mùa Vọng hôm nay, chắc có nhiều người trong chúng ta sẽ nghĩ rằng: Tại sao ngày đầu Năm Phụng Vụ, Tin Mừng lại không nói đến chuyện vui tươi hy vọng mà lại nói đến những chuyện khủng khiếp ghê rợn như: biển gào sóng thét, trời đất rung chuyển, hồn xiêu phách lạc… Cũng có người nghĩ rằng trong ngày đầu năm chắc hẳn Hội Thánh muốn chỉ cho con cái mình thấy những hình ảnh nhuốm mằu sắc tận thế như là cùng đích mà mọi loài sẽ phải đến. Nhưng thực ra những hình ảnh khủng khiếp ấy báo hiệu cánh cửa thế gian này sẽ đóng lại để mở ra một cánh cửa dẫn vào thế giới vĩnh cửu, sự sống mới, sự sống đời đời.
Cho nên, bài đọc thứ nhất trích sách Giêrêmia khẳng định: Này đây sẽ đến những ngày Ta sẽ thực hiện điều tốt lành. Ta sẽ cho mọc lên một mầm non, một Đấng Công Chính. Bài Tin Mừng xác nhận cái mầm non đó chính là Con Người sẽ ngự đến trong đám mây đầy quyền năng… vì vậy, chúng ta hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên vì chúng ta sắp được cứu chuộc.
Như vậy kính thưa quý ông bà và anh chị em trọng tâm của Lời Chúa hôm nay không phải là cái gì buồn bã hay chỉ nhắm mô tả ngày tận thế, nhưng là niềm vui mừng hy vọng vì chúng ta sắp được cứu thoát. Qủa thế, trước khi hạt giống nẩy mầm, nó bị vùi xuống bùn đất, thối đi, tan rã vỏ hạt, rồi mới hé nở mầm sống mới. Tương tự, khi một chú gà con, một chú bướm con ra đời là niềm vui thật sự cho người chăn nuôi gà vịt hay trồng dâu nuôi tằm sau những tháng ngày hồi họp lo âu chờ đợi. Cũng vậy, Lời Chúa mời gọi chúng ta vui mừng, vui mừng vì Chúa sẽ đến mỗi giờ, mỗi ngày trong cuộc đời chúng ta. Lúc đó như lời thánh Phaolô trong bài đọc II nói: Ngài sẽ làm cho chúng ta bền tâm vững chí, trở nên tinh tuyền thánh thiện, không có gì đáng trách trước nhan Thiên Chúa Cha là Chúa chúng ta, trong ngày Đức Giêsu quang lâm cùng với các thánh của Người.
Vậy, Chúa Giêsu dạy chúng ta bí quyết để được hạnh phúc nhất trong ngày ấy đó là tỉnh thức cầu nguyện, đừng để lòng mình ra nặng nề đến độ không thể nào đứng thẳng dậy và ngẩng đầu lên. Tại sao? Thứ nhất, vì lối sống hưởng thụ, chúng ta luôn tìm cách thoả mãn các đam mê lạc thú cách vô độ và ích kỷ khiến cho “lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa”. Thứ hai, tính thực dụng do mải mê lo lắng đủ chuyện ở đời: tính toán làm ăn, gia đình con cháu… mà quên mất điều duy nhất cần thiết là tìm lẽ sống và đạt tới ơn cứu độ. Thứ ba, với “nền văn minh vứt bỏ”, chúng ta thường vô cảm đối với thiên nhiên môi trường và với tha nhân và diễn nhiên dẫn đến việc tàn phá môi trường sống đồng thời tàn sát nhau không thương tiếc. Vì lẽ đó Lời Chúa Giêsu khi xưa vẫn còn là réo gọi chúng ta rằng: "Vậy anh em phải đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời, kẻo Ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em, vì Ngày ấy sẽ ập xuống trên mọi dân cư khắp mặt đất. Vậy anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, hầu đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người."
“Tỉnh thức và cầu nguyện” là việc làm không phải tùy hứng tùy thời mà chúng ta phải làm luôn luôn trong suốt cuộc đời: tỉnh thức có nghĩa là phải thánh thiện, không có gì đáng trách trước mặt Thiên Chúa là Cha chúng ta trong ngày Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta ngự đến. Cầu nguyện để xin Chúa dạy cho biết phải sống thế nào cho đẹp lòng Chúa. Tỉnh thức để đừng bị ngã quị trước những cám dỗ, những cạm bẫy làm ta xa lìa Chúa. Cầu nguyện để Chúa Giêsu trở thành người bạn mỗi ngày mỗi thân mật hơn, đến độ chúng ta không còn lo sợ trước ngày Chúa đến với chúng ta, dù là một cách bất ngờ.
Cho nên, đứng thẳng và ngẩng đầu là tư thế của Đấng Phục Sinh, nhưng không thể phục sinh nếu không chết đi, chết đi cho đam mê, cho tội lỗi mỗi ngày. Muốn hiền lành thì một nụ cười mĩa mai, một lời nói giận dữ phải chết đi. Muốn một sự lười biếng cầu nguyện chết đi thì một quyết tâm đọc kinh mỗi ngày. Muốn một hành động tội lỗi chết đi, cần phải có một sự sám hối chân tình. Cho nên, Tin Mừng hôm nay không nói đến những đổ nát để đe dọa cái chết kinh hoàng nhưng lại mời gọi chúng ta phải làm đổ nát con người cũ của mình. Vậy bây giờ chúng ta phải có những ngày tận thế cho những đam mê tật xấu nơi chúng ta để ngày Chúa đến chúng ta đứng vững trước mặt con Người.
Vậy, ngày khởi đầu Mùa Vọng là ngày định hướng và chi phối chúng ta không chỉ trong Mùa Vọng ma suốt Năm Thánh Lòng Thương Xót sắp mở ra để chúng ta luôn tỉnh thức, cầu nguyện, hy sinh phục vụ bác ái yêu thương để đón Thiên Chúa giàu lòng thương xót, là Chúa Giêsu đến với chúng ta. Amen.
Như chúng ta đã biết vụ cháy rừng lịch sử ở bang California, lớn nhất nước Mỹ từ trước đến nay MV 1-C196
Như chúng ta đã biết vụ cháy rừng lịch sử ở bang California, lớn nhất nước Mỹ từ trước đến nay vào mấy tháng vừa qua. Theo lực lượng cứu hỏa California, khoảng 110 đám cháy rừng lớn đã thiêu rụi khoảng 23.000 km2, đã cướp đi hàng trăm sinh mạng và hàng ngàn người mất tích và buộc cả hàng chục nghìn người phải sơ tán, sống trong màn trời chiếu đất trong một đất nước tân tiến, giàu nhất thế giới, 1 cảnh tượng không ngờ. Biển lửa đã thiêu rụi muôn loài muôn vật khi nó đi qua. Và các nhà khoa học, các kỹ thuật gia tân tiến, các lực lượng và vũ khí chữa lửa tối tân quá bất ngờ trước sức mạnh của ngọn lửa kinh khủng này. Đây là bất ngờ của sự vật, vật chất.
Trong cuộc sống còn có một sự bất ngờ khác, nó thường xuyên hơn và làm cho chúng ta lúng túng hơn. Một lần tôi đi xe từ Huế vào Đà nẵng, trên xe có một ông tây, bác tài nói nhỏ với thằng lơ rằng: thằng này nó người Mỹ, nó chẳng biết gì đâu mày cứ chém thẳng cánh cho tao, thay vì 50đ ngàn thì mày cứ cắt 100đ ngàn. Ông tây quay qua nói to rằng: sức mấy mà chém tôi được chỉ có 50đ thôi. Bất ngờ phải không anh chị em! Cái bất ngờ này đâu phải bất ngờ theo thời gian hay vật chất mà là bất ngờ ở tính cách, bất ngờ vì vượt ngoài dự đoán, suy nghĩ quen thuộc của chúng ta, cái bất ngờ này mới là đáng sợ, bất ngờ ở tính cách. Cho nên, Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu nói: “Anh em phải đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời, kẻo Ngày ấy như một chiếc lưới bất thần chụp xuống đầu anh em, vì Ngày ấy sẽ ập xuống trên mọi dân cư khắp mặt đất. Vậy anh em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, hầu đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người". Vì thế, Giáo Hội muốn cho chúng ta hiểu ý nghĩa thần học của việc chờ mong Chúa đến vì hàng năm vào mùa Vọng và Giáo Hội mời gọi ta chuẩn bị tâm hồn để đón Chúa đến. Thực ra Chúa đã đến rồi khi sinh ra tại hang đá Bêlem cách nay hơn hai ngàn năm. Tuy nhiên ta vẫn luôn chờ mong vì Chúa đến hằng ngày với ta trong tính cách của Ngài. Và nhất là Chúa sẽ đến trong ngày phán xét cho nên việc chớ Chúa đến lần thứ hai rất quan trọng cho cuộc đời chúng ta.
Vậy, Chúa Giêsu dạy chúng ta bí quyết để được hạnh phúc, để bình an đứng trước mọi biến cố buồn vui, sung sướng hay đau khổ của cuộc đời: tỉnh thức cầu nguyện hầu giúp ta đề phòng sự bất ngờ trong tính cách từ tinh thần đến thể xác, để rồi đừng để mình nặng nề trong tội lỗi, thất vọng đến độ không thể đứng vững trước mặt Thiên Chúa và tha nhân. Tại sao đứng vững vì tội lỗi qúa, tuyệt vọng quá? Tại sao tội lỗi và tuyệt vọng như vậy, vì không tỉnh thức và cầu nguyện. Lý do thứ nhất không tỉnh thức và cầu nguyện là vì lối sống hưởng thụ này, chúng ta luôn tìm cách thoả mãn các đam mê lạc thú cách vô độ và ích kỷ khiến cho lòng mình ra nặng nề vì ngũ đổ tường: rượu chè, cờ bạc, gái gú, nghiện gậm ma túy, và ghiện game thế giới ảo. Lý do thứ hai, ta không tỉnh thức và cầu nguyện, vì tính thực dụng do mải mê lo lắng đủ chuyện cơm áo gạo tiền, nhân tình thế thái: tính toán làm ăn, gia đình con cháu, kinh tế, danh vọng, dục vọng… mà quên mất điều duy nhất cần thiết là tìm Nước Thiên Chúa và đạt tới ơn cứu độ. Lý do thứ ba, ta không tỉnh thức và cầu nguyện, vì với “nền văn minh vứt bỏ”, chúng ta thường vô cảm đối với thiên nhiên môi trường và với tha nhân cho nên con người tàn phá môi trường sống một cách tàn bạo đồng thời tàn sát nhau không thương tiếc. Vì lẽ đó Lời Chúa Giêsu vẫn còn là réo gọi chúng ta rằng anh chị em hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn để vừa đề phòng mình khỏi diệt vong vừa nên thánh và thiện trước mặt Thiên Chúa và mọi người.
“Tỉnh thức và cầu nguyện” là việc làm không phải tùy hứng tùy mùa mà chúng ta phải làm hằng ngày trong suốt cuộc đời: tỉnh thức có nghĩa là phải "Có lòng thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hoà và nhẫn nại. Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau, nếu trong anh em người này có điều gì phải trách móc người kia. Chúa đã tha thứ cho anh em, thì anh em cũng vậy, anh em phải tha thứ cho nhau. Trên hết mọi đức tính, anh em phải có lòng bác ái: đó là mối dây liên kết tuyệt hảo” (Cl 3,12-14). Còn Cầu nguyện hướng tâm hồn lên Chúa để xin Chúa dạy cho biết phải sống thế nào cho đẹp lòng Chúa. Cầu nguyện để Chúa Giêsu và Lời Ngài trở thành người bạn mỗi ngày mỗi thân mật hơn, đến độ chúng ta không lo sợ mọi nguy nan trong cuộc sống hay ngày Chúa đến với chúng ta, dù là một cách bất ngờ. Tỉnh thức để đừng bị ngã quị trước những cám dỗ, những cạm bẫy làm ta xa lìa Chúa, mất Chúa và mất cả tha nhân. Cho nên, Lời Chúa trong bài đọc 2, Thánh Phaolô dạy rằng: “Tình thương của anh em đối với nhau và đối với mọi người ngày càng thêm đậm đà thắm thiết, anh em hãy bền tâm vững chí, hãy trở nên thánh thiện, không có gì đáng chê trách, trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giê-su, Chúa chúng ta, quang lâm cùng với các thánh của Người”. Còn, trong cuộc sống người đời thường ca rằng: “(1). Này bạn thân ơi, số kiếp nhân sinh chỉ là cõi tàn trần gian. Dù anh và tôi ai sang giàu ai gian khó, mai sau kiếp con người/ về với cát bụi mờ thì cũng điều đôi tay trắng.
(2.) Đời là phù du, ta sống hôm nay không biết về ngày mai sau, hãy dành cho nhau bao nhiêu niềm vui đang có, không ganh ghét hận thù, chẳng gian dối lọc lừa vì kiếp người sẽ vội qua.
ĐK: Người ơi hãy nhớ ta là cát bụi, sẽ về cát bụi/ thì xin đừng toan tính thiệt hơn, đời như thoáng mơ, được mất ta đâu ngờ/ hỏi ai có bao giờ không trở về cát bụi đâu.
(3.) Cuộc đời là bao, hãy mến thương nhau với bằng tất cả con tim, để rồi một mai khi ta lìa xa nhân thế, không lo lắng ưu buồn chẳng nối tiết muộn phiền chuyện thế sự nơi trần ai”.
Đó, người đời chỉ biết hạt bụi nào hóa kiếp thân tôi để một mai tôi trở về cát bụi hư vô, người đời chỉ sống hôm này không biết về ngày mai sau. Còn chúng ta thì biết chúng ta từ cát bụi không trở về cát bụi mà đi vào sự sống đời với Thiên Chúa, chúng ta sống hôm nay nhưng biết ngày sau Chúa sẽ đến đón chúng ta vào Nước hằng sống vì vậy, Mùa Vọng, mùa vui mừng và hy vọng, mùa tỉnh thức và cầu nguyện để chờ đợi Chúa đến, ước vì qua Lời Chúa hôm nay, xin cho chúng con biết “tỉnh thức và cầu nguyện”, để tâm hồn luôn sẵn sàng thi hành Lời Chúa dạy hầu chúng ta luôn biết sống thánh và làm việc thiện, hy sinh phục vụ, yêu thương và đồng hành với những gia đình gặp khó khăn thứ thách trong cuộc sống đúng với chủ đề Hội đồng giám mục việt nam mới gọi chúng ta sống mùa vọng, mùa giáng sinh và suốt năm nay để tâm hồn chúng ta xứng đáng đón mừng Đại Lễ Giáng sinh sắp đến. Amen.
Tin mừng Lc 21:25-27.34-36: Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta hai điều: hãy tỉnh thức và ngẩng cao đầu.
Trong cuốn "Giai thoại về những cái chuông" (The legend of the Bells) John Shea có kể một MV 1-C197
Trong cuốn "Giai thoại về những cái chuông" (The legend of the Bells) John Shea có kể một câu chuyện như sau:
Khi Thiên Chúa dựng nên cây cối, Người ban cho mỗi loài cây một ân huệ. Nhưng ban đầu, khi Người đưa ra một cuộc tranh luận, để xác định xem ân huệ nào có lợi ích nhất. Người nói với chúng: “Ta muốn các ngươi phải thức tỉnh và tiếp tục coi sóc cả mặt đất trong vòng bảy đêm”.
Những thân cây còn non rất phấn khởi, vì được Người tin tưởng giao phó cho một công việc quan trọng như vậy, đến nỗi trong đêm đầu tiên, chúng nhận thấy việc canh thức không có gì là khó khăn cả. Tuy nhiên, trong đêm thứ hai, thì việc đó không còn dễ dàng nữa, và trước khi đến lúc rạng đông, một số cây đã lăn ra ngủ. Trong đêm thứ ba, các thân cây thì thầm nhắc nhở nhau cố gắng giữ mình, để khỏi bị cám dỗ của cơn ngủ. Mặc dù vậy, điều này chứng tỏ là quá sức đối với một số cây. Trong đêm thứ tư, lại có thêm vài cây ngã gục.
Đến đêm thứ bảy, những thân cây duy nhất còn tỉnh thức là cây tuyết tùng, cây thông, cây vân sam, cây linh sam, cây nhựa ruồi và cây nguyệt quế.
Thiên Chúa nói với chúng: “sức chịu đựng của các ngươi thật tuyệt vời! Các ngươi sẽ được ban cho một ân huệ là giữ được mầu xanh tươi mãi mãi. Các ngươi sẽ trở thành những kẻ canh gác khu rừng. Ngay cả trong mùa đông dường như mang lại cảnh chết chóc, thì các ngươi vẫn bảo vệ được sự sống trên những cành cây của các ngươi.” Kể từ đó, tất cả các cây cối và thực vật đều bị rụng lá và ngủ trong suốt mùa đông, trong khi đó các cây kể trên vẫn thường xanh tươi ngay cả trong mùa đông.
Kính thưa cộn đoàn phụng vụ,
Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta hai điều: hãy tỉnh thức và ngẩng cao đầu.
1. Hãy tỉnh thức
Thế giới chung quanh có thể ngủ mê hoặc cằn cỗi, nhưng những thân cây xanh vẫn tiếp tục mang lại lời chứng. Chúng chỉ ra cho chúng ta thấy rằng, trong tư cách là người Kitô hữu là phải tỉnh thức giữa những kẻ ngủ mê, phải xanh tươi giữa những kẻ cằn cỗi.
Tỉnh thức trái với ngủ quên, trái với tình trạng mê mải, bị thu hút bởi một sự việc gì, khiến ta quên mất điều ta phải nhớ, điều chúng ta phải làm.
Chúng ta có thể trở nên «mê ngủ», mất tỉnh thức khi ta bị cuốn hút bởi danh, lợi, và thú vui trần tục. Nhiều người mê mải tìm kiếm tiền bạc, quyền lực… đến nỗi chẳng những quên đi bổn phận mình phải làm cho tha nhân mà có khi còn làm những điều bất lợi cho tha nhân.
Bất cứ điều gì có thể làm chúng ta say mê trong cuộc đời, thậm chí là những điều tốt như công việc, chuyện làm ăn...cũng có thể làm ta mất tỉnh thức. Ngay cả việc thờ phượng Chúa như dâng lễ, đọc kinh, cầu nguyện…cũng có thể ru ngủ ta, làm ta quên cả bổn phận mình phải làm cho tha nhân. Đáng lẽ việc thờ phượng Thiên Chúa đích thực phải giúp ta ý thức đến bổn phận của ta đối với tha nhân một cách hữu hiệu. Vậy, một cách cụ thể, tỉnh thức chính là luôn thờ phượng Thiên Chúa và đồng thời cũng phải quan tâm đến tha nhân, những người anh chị em của chúng ta.
2. Ngẩng cao đầu
Ngày tận thế và ngày mỗi người phải ra đi khỏi trần thế này là một điều chắc chắn. Ngày đó là ngày đáng sợ cho mọi người, nhưng Chúa bảo chúng ta đừng sợ vì ơn cứu rỗi đã đến gần. Chính vì thế chúng ta phải phấn khởi và chờ đợi trong tư thế đứng thẳng và ngẩng cao đầu.
Hãy đứng thẳng là tư thế của con người can đảm. Can đảm là một điều kiện cần thiết để có sức mạnh mà đối phó với mọi nghịch cảnh, khó khăn và quyết liệt dứt khoát từ bỏ mọi quyến rũ bất chính.
Chúa dạy chúng ta:”các con hãy giữ mình kẻo lòng chúng con ra nặng nề”. Chúa nhắc nhở chúng ta phải canh chừng và đề phòng những lôi cuốn của thế gian làm cản trở tâm hồn bay lên cao. Ba điều cản trở được nhắc ở đây là: ăn uống thái quá, chè chén say sưa, lo lắng sự đời quá mức.
Hãy ngẩng đầu để nhìn lên chớ không cắm mặt xuống đất. Khi lòng trí đã ra nặng nề chỉ thấy những sự trên mặt đất thì làm sao chúng ta có thể thấy được những sự trên trời cao như câu chuyện ngụ ngôn kể về một con chim ưng: "đang khi đói bụng, nó bay qua một nông trại, nhìn xuống thấy biết bao nhiêu giun dế. Nó thèm lắm, nhưng lại sợ chết nên nó phải hạ cánh bay xuống sát mặt đất của nông trại để thương lượng với bác nông dân. Con chim ưng sẵn sàng đổi cho ông, cứ mỗi cái lông lấy một con giun. Vì háu ăn, con chim đã ăn quá nhiều giun, và như thế nó cũng mất đi rất nhiều lông cánh tới độ nó không còn có thể bay lên cao được nữa. Dù nó biết rằng thân phận của nó là phải bay trên bầu trời cao, nhưng những con giun đã làm cho nó mê muội rồi quên đi khung trời cao xanh, mà chỉ biết tới những con giun dưới đất."
Tỉnh thức theo bài Tin Mừng hôm nay là luôn ý thức được mục đích cuộc đời mình là sống xứng với phẩm giá cao cả của mình là hình ảnh của Thiên Chúa. Lạy Chúa, có rất nhiều điều có thể làm chúng con mê ngủ, không tỉnh thức. Xin cho chúng con biết tỉnh thức cũng như biết ngẩng đầu lên để nhìn lên trời cao, ở đó Thiên Chúa luôn mời gọi chúng con ý thức mình là những người con của Cha trên Trời và sống xứng đáng là những người con của Thiên Chúa. Amen.
Tin mừng Lc 21:25-27.34-36: Chúa không muốn chúng ta chuẩn bị cho ngày Chúa đến bằng những vật chất tạm bợ như thế. Điều Chúa muốn nơi mỗi người chúng ta là những kẻ chờ đợi Chúa đến với một tâm tình sẵn sàng, niềm hy vọng lạc quan.
Suy niệm:
Mùa Vọng là mùa mong đợi Chúa đến. Và chúng ta được gợi lại hai lần đến của Chúa Giêsu: việc MV 1-C198
Mùa Vọng là mùa mong đợi Chúa đến. Và chúng ta được gợi lại hai lần đến của Chúa Giêsu: việc đến lần thứ nhất của Đấng Cứu Thế khi Chúa Giêsu sinh ra trong máng cỏ hơn hai ngàn năm trước. Và việc đến lần thứ hai của Chúa Giêsu, Vua Vũ Trụ, sẽ đến vào ngày cùng tận của thế giới này.
Hẳn là khi đi xem phim ở những rạp 3D, 4D có những hiệu ứng làm tăng thêm phần ly kỳ cho khán giả. Vậy nếu như đoạn Tin Mừng trên được đọc vào tuần trước, có lẽ chúng ta sẽ liên tưởng ngay với những diễn biến của cơn bão số 9 vừa quét qua Nha Trang, Vũng Tàu, Cần Giờ. Thậm chí Sài Gòn cũng bị ngập nặng khiến nhiều chủ xe bỏ của chạy lấy người. Đoạn Tin Mừng cho chúng ta biết sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao; dưới đất, các dân tộc buồn sầu lo lắng vì biển gầm sóng vỗ.
Giả sử ngày tận thế đến, liệu mỗi người chúng ta sẽ chuẩn bị gì? Có phải có người đi mua mì tôm, đèn nến vì nghe đồn tối ba ngày ba đêm; rồi dự trữ nhiều bình nước đóng chai và bao gạo trong nhà để hy vọng sống sót khi ngày ấy xảy đến? Nhiều người đã thực hiện điều này khi thế giới bước qua thiên niên kỷ thứ III với trận lụt năm 2000, hay khi người ta dự đoán ngày tận thế tính theo lịch Maya xảy ra trong vài năm trước. Nhưng chuyện không đơn giản vậy, liệu rằng những chuẩn bị vật chất như để cố thủ ấy sẽ giúp chúng ta thoát khỏi ngày tận thế sao?
Chúa không muốn chúng ta chuẩn bị cho ngày Chúa đến bằng những vật chất tạm bợ như thế. Điều Chúa muốn nơi mỗi người chúng ta là những kẻ chờ đợi Chúa đến với một tâm tình sẵn sàng, niềm hy vọng lạc quan. Bằng những động thái đứng dậy và ngẩng cao đầu đón chờ Con Người ngự giá mây trời mà đến đầy uy nghi cao cả, chúng ta là những người đặt niềm tín thác vào Thiên Chúa, Đấng làm chủ cuộc đời chúng ta. Chính trong thời Cựu Ước, khi dân Do Thái bị chìm ngập trong cảnh hổn loạn, thì tiên tri Giêrêmia đã sống mãnh liệt, không ngừng hy vọng vào Thiên Chúa. Có những thế lực thù nghịch tàn phá nhưng đó không phải là tiếng nói cuối cùng, mà là chính chồi công chính, đấng Mêssia thuộc dòng dõi Đavid sẽ ngự đến.
“Chúa đến” và đã đến trong lịch sử nhân loại hơn hai ngàn năm trước; Chúa sẽ lại đến trong ngày Phán xét chung. Nhưng giữa hai lần đến ấy vẫn còn nhiều lần Chúa đến nữa. Chúa đến khi giờ lìa trần của mỗi người mà mình không biết ngày giờ nào. Chúa còn đến qua một người hành khất bên vệ đường, một người gõ cửa nhà ta xin chút nước, một người đang loay hoay không biết làm sao băng qua đường giữa dòng xe đông đúc, một người đang cần bàn tay chúng ta đưa ra giúp họ một tay… Chúa vẫn thường đến trong những điều không ngờ ấy.
Những điều mình nghĩ sẽ không bao giờ xảy ra, nhưng thực tế ai hay được chữ “ngờ”. Có những bất ngờ làm mình cảm thấy thú vị hồi hộp, nhưng cũng có những bất ngờ làm mình lo lắng và hụt hẫng. Thành thử có người mê tín dị đoan, rồi đi coi bói, xem tướng số, xin sâm xin quẻ để muốn biết được tương lai hậu vận của mình. Đó cũng là cám dỗ ngàn đời mà tổ tiên chúng ta là Ađam và Eva đã vấp phải khi có tham vọng muốn bằng Thiên Chúa, muốn tự hoạch định đời mình. Làm như thế là chúng ta từ chối sự quan phòng của Thiên Chúa, trong khi Chúa dạy rằng mọi sự xảy ra cho dù một sợi tóc trên đầu chúng ta rụng xuống thì cũng không nằm ngoài thánh ý Thiên Chúa mà. Vậy tại sao chúng ta không dâng lên Chúa mỗi giây phút đời mình?
Thực ra, chúng ta có thể đón chờ Chúa đến với một sự chuẩn bị hẳn hoi từ trong tâm hồn. Đó là đón Người đến hàng ngày nơi Bí tích chúng ta lãnh nhận. Chính khi sống tâm tình đạo đức qua việc cầu nguyện, Thánh lễ, cử hành các bí tích, tham dự các giờ kinh… chúng ta đang đón Chúa đến, như Người đã nói: “Nơi đâu có hai hay ba người hợp lại nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa họ”.
Như vậy, chúng ta không hề nao núng khi đón Chúa đến như thế. Và ngày cùng tận của mình dù có đến như chiếc lưới bẫy chim chụp xuống bất ngờ thì cũng không làm mình hoảng sợ. Vâng, sự bất ngờ và hụt hẫng thật ra chỉ đáng sợ khi chúng ta sống trác táng mặc kệ ngày mai, sống chỉ lo hưởng thụ vật chất, hay như người mải mê chè chén say sưa, nuông chiều thân xác mà không biết lo xa... Có khi cả những lý do chính đáng như kế sinh nhai, chuyện làm ăn, những dự án nghìn tỷ, những dự tính như thế gian này là vĩnh cửu cũng có thể làm chúng ta chệch hướng, chìm ngập trong những bộn bề của vòng xoáy cuộc đời.
Câu chuyện: Có một bác thợ xây đến tuổi nghỉ hưu, nói với người chủ những dự định của mình về cuộc sống nhàn nhã khi nghỉ hưu. Người chủ rất buồn khi người thợ giỏi của mình xin nghỉ, nhưng ông cũng đề nghị bác thợ xây giúp ông xây một căn nhà cuối cùng trước khi về nghỉ.B ác thợ xây đồng ý cách miễn cưỡng và nghĩ rằng “mình đã xin về hưu mà ông chủ còn muốn vét cạn sức lực của mình”. Bác làm việc cẩu thả, chọn những chất liệu kém chất lượng và chỉ muốn mau chóng làm cho xong việc để còn về hưu.
Căn nhà được xây lên cách vội vàng, bác thợ xây đến gặp ông chủ để bàn giao. Bác thợ xây gởi lại chìa khóa nhà cho ông chủ: "Thưa ông, đây là chìa khóa căn nhà ông yêu cầu tôi xây dựng". Nhưng ông chủ mỉm cười đôn hậu nói: "Đây là ngôi nhà của bác, tôi tặng bác để tỏ lòng biết ơn vì sự trung thành và tận tâm của bác cho công ty của tôi". Người thợ xây hết sức bất ngờ và cảm thấy hổ thẹn. Nếu như bác biết rằng mình đang xây ngôi nhà cho chính mình thì bác đã làm hoàn toàn khác. Còn bây giờ, bác phải sống trong ngôi nhà xấu xí mà bác vừa xây. Lạy Chúa, cuộc sống của chúng ta hôm nay là kết quả của những gì chúng ta làm ngày hôm qua. Và cuộc sống ngày mai là kết quả những gì chúng ta sống ngày hôm nay.xin cho con biết sống tâm tình Mùa Vọng với một tâm hồn luôn sẵn sàng để hãnh diện ra đón Chúa như người người con hân hoan chờ mẹ đi chợ về, như gia đình đợi ba đi làm về để dùng bữa cơm, hay như một sự bất ngờ đầy phấn chấn của người được trao tặng món quà vào một ngày đặc biệt của mình. Xin cho chúng con biết chuẩn bị, không những bên ngoài, mà phải ưu tiên tâm tình nội tâm để cho Chúa chiếm chổ nhất trong cuộc đời chúng con, khi mọi suy nghĩ, hành động của chúng con đều luôn đặt Chúa làm trung tâm. Amen.
Trong thời gian này, người ta nói đến ngày tận thế rất nhiều và các phương tiện truyền thông đưa MV 1-C199
Trong thời gian này, người ta nói đến ngày tận thế rất nhiều và các phương tiện truyền thông đưa đủ thứ tin tức về ngày thế mạc: nào là sẽ tối trời trong ba ngày ba đêm, nào là bí mật Fatima… làm cho nhiều người hoang mang lo lắng. Đức Giáo Hoàng Bênêđictô 16, ngày 18/11/2012 đã lên tiếng kêu gọi mọi người đừng tin vào những lời đồn đại về ngày tận thế.
Chúng ta đang sống trong một thế giới bất ổn, đang bị đảo lộn và sợ sệt. Các nước trên thế giới đang tranh chấp với nhau gay gắt, và nguy cơ xảy ra thế chiến thứ ba là rất có thể và không biết lúc nào. Các nước vẫn tiếp tục mua bán vũ khí và sẵn sàng tham chiến.
Cuộc sống con người hôm nay bị đe dọa từ mọi phía: bệnh tật, bão tố, môi trường bị ô nhiễm trầm trọng và không có thuốc chữa… Khoa học tiến bộ, những phát minh tân kỳ không cứu được con người khỏi nỗi e sợ đang đè nặng trên thế giới.
Ai có thể đem lại bình an cho chúng ta?
Hôm nay, Giáo hội bắt đầu một năm Phụng vụ mới, mời gọi chúng ta chờ đón Chúa đến. Ngài vẫn đang đến trong mầu nhiệm Giáng Sinh làm người, và Ngài cũng đang đến trong vinh quang trong ngày tàn lụi của thế giới.
Chúng ta đang bước vào giai đoạn chờ đợi Chúa. Sự chờ đợi này mang hai chiều kích như đã nói ở trên. Dù việc chờ đợi của chúng ta mang hai chiều kích khác nhau nhưng quy tụ về một điểm duy nhất: Chúa vẫn đến gần chúng ta để mang lại hạnh phúc cho chúng ta. Hãy chờ đón Ngài.
Chờ đón Ngài không phải trong sợ sệt lo âu, mà trong một niềm hãnh diện hiên ngang: “anh em hãy đứng thẳng và ngẩng đầu lên vì anh em sắp được cứu độ”. Đó chính là niềm mong đợi tha thiết của chúng ta, những người tin Chúa. Chúa đến không phải để trừng phạt mà để cứu vớt, để mang lại hạnh phúc, điều mà chúng ta đang chờ mong.
Ngài nói đến những hiện tượng đáng sợ trong trời đất. Đó không phải là những lời đe dọa mà là những lời báo trước những gì phải xảy đến, vì “bộ mặt thế gian này sẽ qua đi”. Và khi nó xảy đến, đó là lúc chúng ta biết Ngài đã gần: “Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con Người đầy quyền năng và vinh quang ngự trong đám mây mà đến”. Ngài không còn là con người nhỏ bé như chúng ta mà là Vua đầy quyền năng, là Đấng xét xử mọi người, là Thiên Chúa toàn năng, nhưng cũng là Đấng ban cho mọi người phần thưởng chiếu theo công việc họ làm. Đó chính là Thiên Chúa tình yêu mà chúng ta tôn thờ yêu mến. Nếu chúng ta yêu mến Ngài thì những hiện tượng kinh khủng kia chỉ là dấu hiệu của một kết cuộc trong hy vọng.
Những người không có niềm tin sẽ không thể hiểu được những dấu hiệu đó. Họ sẽ hoang mang sợ hãi, phần chúng ta thì ngược lại, vì chúng ta biết ý nghĩa của chúng, chúng ta đã được cảnh báo trước. Có lẽ chúng ta cũng phải điêu đứng như mọi người khi những tai nạn xảy ra, nhưng chúng ta không bị khủng hoảng, vì chúng ta luôn được bảo đảm: “những đau khổ chúng ta chịu bây giờ sánh sao được với vinh quang mà Thiên Chúa sẽ mạc khải nơi chúng ta?…”(Thánh Phaolô).
Chúng ta đang chờ đợi vinh quang Chúa hứa cho chúng ta. Nhưng không phải chỉ ngồi không chờ đợi mà phải ra công làm việc, phải sống thế nào để khi Chúa đến, Chúa thấy chúng ta vẹn toàn trung thành, “không gì đáng trách trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giêsu, Chúa chúng ta quang lâm…”
Chúa Giêsu cũng cảnh báo chúng ta một cách hết sức rõ ràng: “Anh em hãy đề phòng, chớ để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa…”
Chúng ta có chờ đợi Chúa không? Hay chúng ta vẫn lo những việc vụn vặt ở đời? Cuộc sống chúng ta hôm nay như thế nào? Chúng ta đang mong đợi gì? Thiên đàng ư? Phải, chúng ta đang mong chờ hạnh phúc thiên đàng, nhưng chúng ta phải nhớ rằng thiên đàng không phải là một cõi phúc nào đó vu vơ, một thứ mơ mộng xa xôi, một thứ bù trừ cho những thất vọng ở đời.
Thiên đàng là hôm nay, là cuộc sống yêu thương tràn đầy, không nao núng, không sứt mẻ. Chúng ta đang sống trong hạnh phúc thiên đàng nếu chúng ta biết cho đi như Chúa Giêsu đã cho đi, nếu chúng ta biết chấp nhận mọi thử thách của cuộc sống mà vẫn yêu thương chân thành: yêu mến Chúa và yêu thương mọi người.
Cuộc sống hôm nay không dễ dàng. Cuộc đời vẫn không buông tha cho chúng ta. Chúng ta hằng ngày phải đối mặt với bao nhiêu khó khăn để có thể sống còn. Cám dỗ của vật chất vẫn là một cám dỗ đáng sợ và chúng ta mong manh. Hãy nhớ điều đó.
Chúng ta không yếm thế, vì chúng ta vẫn tin rằng Chúa vẫn không thể bỏ quên những kẻ tin cậy vào Ngài. Dù thế nào chăng nữa, chúng ta không thể quên rằng Thiên Chúa, Cha chúng ta, “không thể cho chúng ta hòn đá khi chúng ta xin bánh”. Nhưng Chúa Giêsu đòi buộc chúng ta: “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn”.
Chúng ta chưa đạt tới đích, chúng ta vẫn còn là lữ hành trên đường và con đường vẫn còn dài. Mỗi ngày là một bước tiến về với Chúa chứ không là một cuộc phiêu lưu về với vô định. Chúng ta vẫn tin rằng Chúa chúng ta là Đấng Cứu Độ, Ngài sẽ không thể trì hoãn. Muôn dân đang trông đợi Ngài từ bao thế kỷ. Và hôm nay, chúng ta đang mời gọi Ngài trong một khao khát triền miên. Khao khát được thấy Chúa trở thành Emmanuel, là Thiên Chúa ở cùng chúng ta, và khao khát được Ngài cho bước vào cõi vinh quang bất diệt của Ngài.
Nhưng chúng ta đã sẵn sàng chưa?
Chúng ta không chắc sẽ thấy những gì Chúa cảnh báo, không thấy những hiện tượng lạ lùng trên trời, nhưng một điều vẫn luôn rõ rệt là mỗi người sẽ đến ngày cùng tận của mình. Đó là ngày Chúa đến viếng thăm chúng ta, ngày tận thế của mỗi người chúng ta. “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn”. Chắc chắn Chúa sẽ đến, nhưng đừng để Ngài đến khi chúng ta vẫn còn chè chén say sưa hay mê mải những việc trần thế.
Chúng ta còn có nhiệm vụ dọn đường cho Chúa đến trong trần gian. Chúng ta còn nhiều và rất nhiều việc phải làm. Công đồng Vatican II vẫn khuyến khích chúng ta tiếp tay với Giáo hội chuẩn bị cho ngày Nước Chúa được triển nở khắp nơi, đạt đến sự viên mãn cuối cùng. (Hiến chế Giáo hội số 5,6,9) Chúng ta khao khát Chúa đến trong vinh quang, nhưng không quên những bổn phận trần thế. (Hiến chế Giáo hội trong thế giới hôm nay số 21).
Hôm nay, cũng như hằng ngày, Chúa vẫn ở đây với chúng ta. Ngài rất gần nhưng chúng ta chưa gần Ngài. Ăn lấy Ngài mà vẫn chưa yêu mến đủ. Sống trong Ngài mà vẫn còn xa cách. “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn”. Tỉnh thức là luôn có Ngài trong tư tưởng, vì tình yêu được đo bằng nhung nhớ triền miên.
Cổ nhân có câu rằng “người không biết lo xa, ắt sẽ buồn gần”. Người xưa muốn khuyên răn nhau MV 1-C200
Cổ nhân có câu rằng “người không biết lo xa, ắt sẽ buồn gần”. Người xưa muốn khuyên răn nhau đừng quá dễ dãi, nông nổi, hời hợt, có con mắt thiển cận, thái độ ăn xổi ở thì; mà rất nên, rất cần có suy nghĩ chín chắn, biết nhìn xa trông rộng, ăn hôm nay phải nhớ đến ngày mai, làm việc gì cũng phải tính toán trước sau, đo lường sự thiệt hơn để mục đích cuối cùng là được nhiều hơn mất, góp phần làm cho tiếng cười vui nhiều hơn nước mắt, để cho làng trên xóm dưới nhiều niềm vui hơn là sự ta thán, phiền muộn.
Nhưng đáng tiếc nhiều người chỉ thấy lợi trước mắt mà không nghĩ tới hoạ liền sau. Họ tưởng rằng “một tay che được bầu trời” nhưng họ đã lầm to, những điều xấu sớm muộn cũng bị đưa ra ánh sáng.
Điển hình là các quan chức Việt Nam. Rất nhiều năm nay họ luôn nghĩ rằng Đảng bênh Đảng nên không xử lý họ. Các quan to nhỏ thi nhau tham nhũng làm nghèo đất nước. Họ đâu nghĩ rằng sẽ có ngày cuộc đời họ sẽ tàn trong những năm tháng tù tội thiếu thốn...
Theo Ban Chỉ đạo Trung ương về phòng chống tham nhũng cho biết cơ quan chức năng đã kỷ luật hơn 840 tổ chức Đảng và 58.120 đảng viên vi phạm. Trong đó, hơn 2.700 đảng viên vi phạm về tham nhũng, cố ý làm trái, kiến nghị thu hồi trên 260.000 tỷ đồng.
"Điển hình là các vụ án: Dương Chí Dũng, Huỳnh Thị Huyền Như, Nguyễn Đức Kiên(Bầu Kiên), Châu Thị Thu Nga, Giang Kim Đạt, Trịnh Xuân Thanh, Đinh La Thăng, Phan Văn Anh Vũ (Vũ Nhôm), vụ án đánh bạc và tổ chức đánh bạc xảy ra tại Phú Thọ với 2 tướng Công an bảo kê là Phan Văn Vĩnh Và Nguyễn Thanh Hoá (ông Phan Đình Trạc ban PCTN đã nói).
Cuộc sống luôn thay đổi mà người ta hay nói rằngcuộc sống thì vô thường. Con người chẳng biết ngày mai sẽ ra sao. Sống hay chết đều không do mình quyết định. Cái chết đến thật bất ngờ. Bất ngờ như tên trộm đào ngạch vào nhà lấy đi đồ đạc lúc nào chẳng hay biết. Cái chết cũng chẳng định lứa tuổi hay giai cấp, vì có thể cùng một lứa tuổi, cùng một công việc nhưng kẻ thì được mang đi, người thì vẫn còn ở lại.
Sự khôn ngoan luôn nhắc nhở chúng ta hãy tỉnh thức. Tỉnh thức bằng cả một đời sống theo thánh ý Chúa. Tỉnh thức không để lòng mình buông theo những cám dỗ thế gian, những ước muốn tầm thường. Tỉnh thức để sống ngay thẳng không theo đường lối gian tà.
Chúa Giêsu hôm nay mời gọi chúng ta hãy tỉnh thức đừng để lòng mình ra nặng nề vì chè chén say sưa, lo lắng sự đời mà hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa. Hãy sống công chính trước mặt Chúa. Sống trong ơn nghĩa của Ngài. Sống trung thành với giáo huấn của Ngài. Sống tự chủ bản thân mình đừng chiều theo tính xác thịt mà làm trái với luân thường đạo lý.
Đây cũng là thái độ của người khôn ngoan luôn tỉnh thức trước giờ Chúa đến. Tỉnh thức bằng việc cầm đèn cháy sáng như năm cô khôn ngoan có đủ dầu đèn. Dầu đèn ở đây chính là những việc lành bác ái, những ước vọng sống thánh thiện khước từ tội lỗi.
Mùa vọng là thời gian đợi chờ. Cuộc đợi chờ tân lang đến nhưng không hẹn rõ ngày giờ. Một cuộc đợi chờ luôn đòi hỏi chúng ta phải tỉnh thức. Tỉnh thức để xứng đáng dự tiệc vui muôn đời bên Chúa. Ước gì chúng ta hãy tận dụng mùa vọng để chuẩn bị cho mình hành trang cần thiết cho cuộc hội ngộ với Đức Lang Quân. Xin đừng vì những mải mê thế gian mà đánh mất cơ hội dự tiệc vui muôn đời. Amen.
Linh mục Mễn
Thư viện lời chúa & thư viện sách quý
ĐỐ VUI VUI THÚ VỊ
CẦU LỄ - THEO NĂM DẤU THÁNH
SÁCH ĐỨC MẸ HẰNG CỨU GIÚP
NHẬT KÝ LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA Phấn I: số 1-150
CUỘC ĐỜI CHÚA GIÊSU - Tóm lược - Thơ
LỄ GIỖ - GIA ĐÌNH
Suy Niệm Tin Mừng Lễ An Táng Bài 1-40 Ta là sự sống lại và là sự
Giảng Lễ Cưới Bài 1-40 Suy niệm về Hôn nhân Gia đình
CHÚA GỌI CON VỀ - Sách thăm bệnh nhân và nguyện người qua đời