“Hãy dọn đường Chúa cho ngay thẳng”. Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô. Khởi đầu Phúc Âm của Ðức Giêsu Kitô Con Thiên Chúa. Như có lời Tiên tri Isaia chép rằng: Ðây Ta sai Thiên Thần của Ta đến trước mặt ngươi để dọn đường cho ngươi. Có tiếng kêu trong hoang địa rằng: “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng”. Gioan Tẩy Giả xuất hiện trong hoang địa, rao giảng phép rửa sám hối cầu ơn tha tội. Dân cả miền Giuđêa và Giêrusalem tuôn đến với người, thú tội và chịu phép rửa trong sông Giođan. Lúc đó Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da thú, ăn châu chấu và uống mật ong rừng. Người rao giảng rằng: “Ðấng đến sau tôi, quyền năng hơn tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi dây giày Người. Phần tôi, tôi lấy nước mà rửa các ngươi, còn Ngài, Ngài sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần”. - Ðó là lời Chúa
Có hai thứ cản trở khiến con người không đến được với nhau: cản trở bên ngoài và cản trở bên MV2-B151
Có hai thứ cản trở khiến con người không đến được với nhau: cản trở bên ngoài và cản trở bên trong.
Cản trở bên ngoài có nhiều loại như lũng sâu, núi cao, đường sá quanh co hiểm trở… như đã được tiên tri I-sai-a đề cập đến trong bài đọc thứ nhất hôm nay.
Lại có những cản trở khác do chính con người tạo ra để ngăn chận sự thâm nhập của quân thù như người xưa phải xây thành cao, đào luỹ sâu; hay ngày nay người ta dùng hàng rào kẽm gai cài thêm bom mìn để ngăn chặn quân thù.
Ngoài ra còn có những ngăn cách khác như dòng sông Bến Hải trước đây đã chia cắt đất nước Việt Nam thành hai miền thù nghịch suốt 21 năm, hoặc bức tường Bá Linh ở Đức chia cắt đất nước nầy thành hai quốc gia đối đầu suốt 28 năm.
Thành luỹ bên ngoài tuy vậy mà dễ vượt qua, còn thành luỹ trong tâm tư con người còn khó vượt qua hơn nhiều; đó là lòng hận thù, nghi kỵ, giận hờn, ghen tỵ, tranh chấp, kiêu căng, khép kín… Những thứ thành luỹ nầy tuy vô hình, không có bề cao, bề rộng, bề sâu nhưng có khả năng ngăn cách con người rất hiệu quả: Có những gia đình ở kề bên nhau nhưng vì hận hờn ghen ghét nên không hề lui tới với nhau; thậm chí có những anh em ruột thịt mà mấy chục năm trời không nhìn mặt nhau chỉ vì tranh chấp đố kị. Có khi vợ chồng cùng sống chung phòng nhưng tâm hồn hai người cách xa nhau vạn dặm.
Lời Chúa qua miệng Ngôn sứ I-sai-a (trong bài đọc thứ nhất hôm nay) tha thiết mời gọi chúng ta hãy tháo gỡ những thành luỹ vô hình đó để giao hoà với nhau. “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng. Hãy lấp mọi hố sâu và bạt mọi núi đồi: con đường cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đường gồ ghề hãy san cho bằng…”
Và trong Tin Mừng hôm nay, Thánh sử Mác-cô nhắc lại: “Có tiếng kêu trong hoang địa: hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng.”
Dọn đường đón Chúa không là gì khác ngoài việc tháo gỡ những rào cản đang được dựng lên trong lòng ta để người anh em có thể đến được với mình.
Tha nhân là hiện thân của Chúa Ki-tô, là chi thể của Chúa Ki-tô.
Nếu chúng ta không tháo gỡ những ngăn cách để cho tha nhân là hiện thân của Chúa Giê-su đến được với ta, thì chúng ta đang ngăn chặn Chúa đến với mình.
Cha mẹ trần gian rất đau lòng khi nhìn thấy con cái trong nhà xích mích, chia rẽ và ly tán.
Thiên Chúa là Cha nhân lành cũng vô cùng đau đớn khi con cái Ngài trên dương thế sống xa lìa chia cắt.
Mỗi người chúng ta là một tế bào, là một chi thể làm nên Thân Thể Chúa Ki-tô. Vì thế, khi để cho hận thù, nghị kị, ganh ghét… chia rẽ chúng ta là chúng ta đang chia cắt Thân Thể Chúa. Thế là vô tình Chúa Ki-tô đang bị phanh thây! Chúa Giê-su rất đau lòng vì Thân Mình Ngài bị chia năm xẻ bảy nên Ngài tha thiết đòi buộc con cái phải mau tháo gỡ những ngăn cách đó để giao hoà với nhau, để cho Thân Mình Ngài được lành lặn. Vì thế Ngài nghiêm khắc đòi buộc những chi thể phân cách hãy mau mau giao hoà: “Nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình” (Mt 5, 23-24)
Dòng sông Bến Hải cắt đôi đất nước Việt Nam và biến đồng bào Việt Nam thành thù địch trong suốt 21 năm trời cuối cùng đã trở thành gạch nối liên kết hai miền bắc nam.
Bức tường Bá Linh chia cắt Đức quốc thành hai quốc gia thù nghịch suốt 28 năm cuối cùng cũng bị triệt hạ để cho dân tộc Đức được thống nhất và trở nên hùng cường.
Nhiều ngăn cách lớn lao giữa các dân tộc đã dần dần được tháo gỡ.
Vậy biết đến bao giờ những “bức tường” do chính chúng ta dựng lên ngăn cách chúng ta với người khác được tháo gỡ để Thiên Chúa có thể đến với chúng ta?
"Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng"
I. DẨN VÀO PHỤNG VỤ
Nếu Chúa Giêsu Kitô Con Thiên Chúa chỉ đến trần gian này có một lần thì chắc chắn Giáo Hội MV2-B152
Nếu Chúa Giêsu Kitô Con Thiên Chúa chỉ đến trần gian này có một lần thì chắc chắn Giáo Hội Công Giáo không cần phải cho các tín hữu chúng ta đọc các bài Thánh Kinh của Mùa Vọng mỗi năm một lần. Nhưng chính vì Chúa Giêsu Kitô Con Một Thiên Chúa không chỉ đền trần gian này một lần mà Người đã đến, còn đang đến và sẽ đến trần gian này nên trong Năm Phụng Vụ Mùa Vọng nào Giáo Hội Công Giáo cũng cho chúng ta đọc các bài Sách Thánh về việc tỉnh thức đón chờ, về việc dọn đuờng cho Chúa đến.
Chúa Giêsu Kitô Con Thiên Chúa đã đến trần gian này một lần trên đất Palestin cách nay hơn hai ngàn năm. Chúa Giêsu Kitô Con Thiên Chúa đang đến trần gian này với mỗi một người chúng ta trong cuộc sống thường ngày của chúng ta. Và Chúa Giêsu Kitô Con Thiên Chúa sẽ đến trần gian này một lần nữa trong ngày Cánh Chung, ngày Chúa Quang Lâm, ngày tận cùng của thế giới để xét xử muôn dân muôn người. Vì thế mà việc mỗi người chúng ta dọn đường đón rước Chúa Giêsu Kitô là việc làm có ”tính thời sự” và cần thiết mỗi ngày.
II. LẮNG NGHE LỜI CHÚA TRONG TIN MỪNG MÁC-CÔ 1,1-8: Khởi đầu Phúc Âm của Đức Giêsu Kitô Con Thiên Chúa. Như có lời Tiên tri Isaia chép rằng: Đây Ta sai Thiên Thần của Ta đến trước mặt ngươi để dọn đường cho ngươi. Có tiếng kêu trong hoang địa rằng: "Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng".
Gioan Tẩy Giả xuất hiện trong hoang địa, rao giảng phép rửa sám hối cầu ơn tha tội. Dân cả miền Giuđêa và Giêrusalem tuôn đến với người, thú tội và chịu phép rửa trong sông Giođan.
Lúc đó Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da thú, ăn châu chấu và uống mật ong rừng. Người rao giảng rằng: "Đấng đến sau tôi, quyền năng hơn tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi dây giày Người. Phần tôi, tôi lấy nước mà rửa các ngươi, còn Ngài, Ngài sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần".
III. TÌM HIỂU VÀ SUY NIỆM LỜI CHÚA TRONG TIN MỪNG MÁC-CÔ 1,1-8:
3.1 Gioan dọn đường cho Chúa Giêsu: Gioan Baotixita, con trai ông Giacaria và bà Elisabeth được sinh ra với sứ mạng đi trước (tiền hô) để đọn đường (là tâm hồn) cho dân Israel đón nhận Chúa Giêsu Nagiarét bằng cách ăn năn sám hối và chịu phép rửa. Gioan đã sống khổ hạnh trong hoang địa, đã thóng thiết kêu gọi dân Israel sám hối và đã dìm các hối nhân xuống dòng sông Giođan.
3.2 Gioan giới thiệu Chúa Giêsu với dân Israel: Gioan còn lớn tiếng giới thiệu Đấng Mêsia cho dân chúng: "Đấng đến sau tôi, quyền năng hơn tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi dây giày Người. Phần tôi, tôi lấy nước mà rửa các ngươi, còn Ngài, Ngài sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần"
IV. THỰC THI LỜI CHÚA TRONG TIN MỪNG MÁC-CÔ 1,1-8:
4.1 Chúng ta hãy sám hối: Cuộc đời của mỗi người chúng ta đầy dẫy những yếu đuối, thiếu sốt và lỗi phạm với Thiên Chúa, với chính mình, với tha nhân và với thiên nhiên. Nên việc đầu tiên chúng ta cần làm là sám hối ăn năn, thú nhận mình là kẻ có tội, là kẻ vô ơn và bất nghĩa bất trung với Đấng đã cho mình làm người, đã yêu thương chăm sóc và cúu độ mình.
3.2 và hoán cải: Nếu chúng ta chỉ biết ăn năn sám hối không thôi thì chưa đủ, vì điều Thiên Chúa muốn là chúng ta phải nên thánh thiện, tinh tuyền và giống Chúa Giêsu Kitô. Vì thế việc thứ hai chúng ta phải làm là hoán cải tức thay đổi tâm hồn và cuộc sống: từ nhỏ nhen ích kỷ thành quảng đại vị tha, từ lười biếng ưon hèn thành siêng năng sốt sáng, từ ham mê của cải vật chất thành thanh cao thoát tục, từ tội lỗi ô uế thành trinh trong tinh tuyền.
V. LỜI NGUYỆN GIÁO DÂN [VỚI LỜI CHÚA TRONG MÁC-CÔ 1,1-8:
KHAI MỞ: Lạy Thiên Chúa là Cha của Chúa Giêsu Kitô và là Cha của chúng con, chúng con cảm tạ, ngợi khen và chúc tụng Cha vì chúng con được bước vào Mùa Vọng thêm một lần nữa. Chúng con xin dâng lên Cha lời cầu xin tha thiết của chúng con.
Ý VÀ LỜI CẦU NGUYỆN:
1.- «Như có lời Tiên tri Isaia chép rằng: Đây Ta sai Thiên Thần của Ta đến trước mặt ngươi để dọn đường cho ngươi. Có tiếng kêu trong hoang địa rằng: "Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho hết mọi người và mọi dân tộc trên thế giới này biết lắng nghe tiếng kêu của Gioan Tiền Hô và của các ngôn sứ, để chuẩn bị tâm hồn cho Thiên Chúa ngự đến.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con!
2.-«Gioan Tẩy Giả xuất hiện trong hoang địa, rao giảng phép rửa sám hối cầu ơn tha tội. Dân cả miền Giuđêa và Giêrusalem tuôn đến với người, thú tội và chịu phép rửa trong sông Giođan» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho Đức Giáo Hoàng Phanxicô, cho các Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục, Phó Tế và Tu Sĩ Nam Nữ để các vị ấy tiếp nối sứ mạng của Gioan Tẩy Giả trong thời đại ngày nay.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con!
3.- «Lúc đó Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da thú, ăn châu chấu và uống mật ong rừng» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho các Kitô hữu trong cộng đoàn giáo xứ chúng ta và trong các cộng đoàn giáo xứ khác, để mọi người biết sống tiết chế và khổ hạnh chờ đón Chúa đến.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con!
4.- «Gioan rao giảng rằng: "Đấng đến sau tôi, quyền năng hơn tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi dây giày Người. Phần tôi, tôi lấy nước mà rửa các ngươi, còn Ngài, Ngài sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho hết mọi người lương giáo đón nhận được Chúa Giêsu Kitô là Đấng Thiên Chúa gửi đến với loài người.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận lời chúng con!
LỜI KẾT:
Lạy Thiên Chúa là Cha của Chúa Giêsu và là Cha của chúng con, chúng con xin chúc tụng ngợi khen và cảm tạ Cha, vì Cha đã ban cho chúng con thời gian quý báu của Mùa Vọng Năm B vừa bắt đầu.
Chúng con quyết tâm đáp lại lời mời gọi sám hối và hoán cải của Thánh Gioan Tiền Hô và Tẩy Giả để dọn đường đón rước Chúa Giêsu Kitô Con Cha, Chúa chúng con.
Xin Cha ban Thánh Thần và sức mạnh của Ngài cho chúng con để chúng con vượt qua mọi thử thách và chiến thắng mọi tội lỗi, hầu làm vui lòng Cha là Cha của chúng con.
Chúng con cầu xin, nhờ công nghiệp Chúa Giêsu Kitô Con Cha, Chúa chúng con, là Đấng đã đến đang đến và sẽ đến. Amen.
Sàigòn ngày 04 tháng 12 năm 2020 Giêrônimô Nguyễn Văn Nội
Cuộc sống xã hội Việt Nam chúng ta hôm nay còn nhiều tiêu cực ở mọi lãnh vực: gia đình, công MV 2-B153
Cuộc sống xã hội Việt Nam chúng ta hôm nay còn nhiều tiêu cực ở mọi lãnh vực: gia đình, công sở, xã hội, nhà trường. Ngay trong môi trường giáo dục, là nơi đào tạo những chủ nhân tương lai của đất nước, cũng tồn tại những gian dối, điển hình như vụ việc nâng điểm thi tại Hà Giang năm 2018 đã gây nhiều bức xúc trong xã hội. Những vụ án mạng thương tâm xảy ra thường xuyên, trong đó có những trường hợp thủ phạm và nạn nhân đều là thành viên của một gia đình. Hiện trạng này cho thấy, con người càng ngày càng trở nên hung bạo, thậm chí hoang dã đối với nhau. Sự gian dối và bạo lực trong mọi lãnh vực xã hội làm cho con người hôm nay chao đảo mất niềm tin vào hiện tại và mất hy vọng vào tương lai. Giữa bối cảnh đó, người Kitô hữu được mời gọi trở nên những sứ giả của hy vọng bằng chính đời sống của mình. Thực vậy, khi cố gắng sống tốt lành và phản ánh tinh thần Tin Mừng, mỗi người tín hữu sẽ như ngọn hải đăng giữa đại dương, như ánh nến toả sáng giữa đêm trường và như niềm hy vọng giữa những bi quan chán nản.
Lời Chúa trong Phụng vụ hôm nay là lời của hy vọng. Ngôn sứ Isaia trong bài đọc thứ nhất như một tiếng reo vang đem lạc quan cho mọi người. Vào thời đó, dân Do Thái đang sống kiếp lưu đày. Họ bi quan buồn chán vì phải sống tha hương. Không có Đền thờ, chẳng còn nghi thức tế tự và các lễ hội truyền thống. Chính lúc này, Isaia được Chúa sai đến để tuyên bố: Chúa sẽ an ủi dân Ngài. Ngài sẽ can thiệp để nỗi buồn trở thành niềm vui và chán chường trở nên hy vọng. Chắc chắn lúc đó sẽ có người chế nhạo vị ngôn sứ vì họ cho đó là điều không tưởng. Tuy vậy, Isaia vẫn can đảm, giống như người lội ngược dòng, để nói những gì Chúa đã truyền lệnh cho ông. Lời ông như một lời hiệu triệu gửi đến toàn dân: Hỡi kẻ loan tin mừng cho Sion, hãy trèo lên núi, hãy đi đến các thành miền Giuđa. Hãy hét lên rằng: Thiên Chúa đang đến. Ngài không dửng dưng với nỗi khổ của con người, nhưng ra tay can thiệp cứu vớt họ khỏi cảnh khốn cùng.
Vâng, Thiên Chúa đang đến để an ủi dân Ngài. Hôm nay, mỗi Kitô hữu chúng ta đều là sứ giả để chuyển tải thông điệp mà Chúa đã trao gửi cho ông Isaia năm xưa. Những người thời đại chúng ta đang đặt ra câu hỏi: Thiên Chúa ở đâu khi đại dịch Covid-19 đang hoành hành, lũ lụt thiên tai cướp đi nhiều sinh mạng và xung đột đang đe doạ nhấn chìm nhân loại trong bom đạn và chiến tranh. Mỗi người tín hữu được trao sứ mạng để khẳng định: Thiên Chúa yêu thương con người. Ngài sẽ can thiệp, sẽ an ủi Dân Ngài. Mùa Vọng chính là thời điểm để chúng ta suy tư về sự can thiệp kỳ diệu của Thiên Chúa trong lịch sử và trong hiện tại, tức là ngày hôm nay, trong một thế giới đầy xung đột và bất an. Chính mỗi người tín hữu là chứng nhân của hy vọng, chia sẻ cho đồng bào tình thương Thiên Chúa bằng những nghĩa cử bác ái và lời nói yêu thương. Qua những cộng đoàn đức tin, người không cùng tôn giáo và những người đang cơ nhỡ cảm nhận được tình thương của Thiên Chúa, Đấng luôn hiện diện giữa cuộc đời, mặc dù trong biến cố và hoàn cảnh nào. Khi con người biết thiện chí cộng tác với ơn Chúa và lắng nghe lời Ngài, dịch bệnh sẽ bị đẩy lùi, nạn nhân lũ lụt sẽ được nâng đỡ, hoà bình sẽ được thiết lập và chiến tranh sẽ chấm dứt.
Có tiếng hô: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta”. Kitô hữu là những người dọn đường cho Chúa đến trong cuộc đời. Con đường ấy không chỉ ở phố phường đô thị, mà là con đường trong sa mạc, là con đường đầy sỏi đá gập ghềnh khó đi. Mở những con đường trong sa mạc cho thấy cần phải cố gắng kiên trì, vì nhiều khi cảm thấy như vô ích. Mỗi năm, khi Mùa Vọng về, Phụng vụ lại giới thiệu với chúng ta hình ảnh của thánh Gioan Tiền Hô, cùng với lời kêu gọi sám hối. Các bài Tin Mừng được đề nghị đọc trong thánh lễ Chúa nhật thứ hai Mùa Vọng cho cả ba năm A,B,C đều nhắc tới vị ngôn sứ này. Điều đó cho thấy, chủ đề chính của Lời Chúa trong Chúa nhật này là lời mời gọi sám hối để dọn mình xứng đáng đón Chúa đang ngự đến.
Theo thánh sử Marcô, việc Gioan Tẩy giả xuất hiện là ứng nghiệm lời ngôn sứ Isaia tiên báo: “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho con”. Sám hối là khiêm tốn nhìn nhận những lỗi lầm của mình trước mặt Chúa và đối với anh chị em. Sám hối cũng là nhìn nhận tận căn của sự dữ đang hoành hành trong xã hội để cùng chung tay làm cho giảm bớt những hành động tiêu cực, đang phá hoại môi trường thiên nhiên, môi trường đạo đức của cuộc sống chúng ta. Đây là một điều kiện cần thiết để có thể đón Chúa đến trong cuộc đời. Khi tâm hồn chúng ta đầy những tham vọng vật chất và hận thù, làm sao ta còn có chỗ để đón Chúa đến trong ta? Ngôn sứ Isaia đã dùng những hình ảnh rất sinh động để diễn tả tâm tình sám hối: Hãy nắn thẳng những con đường, hãy lấp đầy những thung lũng, hãy san phẳng những núi đồi. Chỉ khi nào khiêm tốn chấp nhận thay đổi tận căn của cuộc đời như thế, chúng ta mới được gặp gỡ Chúa và chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài. Đối với ai thành tâm kiếm tìm Chúa, cuộc gặp gỡ ấy sẽ là sự an ủi ngọt ngào, sẽ là niềm hạnh phúc bất tận. Dáng vẻ đơn sơ, lòng nhiệt thành và nhất là niềm xác tín của vị Tiền Hô đã làm nhiều người đương thời cảm động. Dân chúng đến với ông rất đông. Họ sám hối và khiêm tốn bước xuống dòng sống Giorđanô, xin được tẩy rửa để tỏ lòng sám hối, để tâm hồn họ được bình an.
Năm nay, Quê hương đất nước chúng ta, cụ thể là miền Trung, phải gánh chịu liên tiếp những cơn bão và lũ lụt. Thiên tai đã gây những hậu quả đau thương về sinh mạng và vật chất. Các nhà chuyên môn kết luận: lũ lụt là hậu quả của việc phá rừng và khai thác tài nguyên một cách vô trách nhiệm. Mẹ Thiên nhiên đã nổi giận trước sự vô ơn và tàn nhẫn của con người. Khi phá hoại thiên nhiên là con người tự huỷ diệt chính mình. Con người đang biến thế giới này thành hoang mạc.
Nhưng một tình trạng còn nghiêm trọng hơn nữa là hoang mạc hóa đời sống tinh thần nơi con người. Nếu như cuộc sống vật chất hôm nay đang dần được cải thiện rất nhiều để đáp ứng nhu cầu của con người, thì cuộc sống tình cảm lại đang dần chai cứng đến mức vô cảm. Sự vô cảm này là “lớp cặn nổi trên bề mặt xã hội” theo kiểu nói của một vị tiến sĩ khoa học, nghĩa là nó cho thấy một xã hội suy thoái nghiêm trọng về căn bản. Con người sống trong cuộc đời có liên đới với nhau. Nếu không quan tâm đến ích lợi của người khác, thì chính sự an toàn của mình cũng không được bảo đảm. Một xã hội hoang hóa là hậu quả của thái độ dửng dưng với Thiên Chúa và khước từ giáo huấn của Ngài.
“Thà thắp lên một ngọn nến nhỏ còn hơn là ngồi nguyền rủa bóng tối”. Mỗi Kitô hữu chúng ta hãy là một cây nến trong cuộc sống, để chiếu rọi ánh sáng thần linh là Đức Kitô, Đấng là Ánh sáng thế gian. Ánh sáng của Người là sự thánh thiện, bao dung, công bằng, nhân hậu và khiêm nhường. Khi trở nên ánh sáng giữa đời, chúng ta sẽ đem niềm hy vọng cho thế giới, bạo lực và hận thù sẽ bị đẩy lui và lòng nhân ái sẽ phủ đầy cuộc sống. Thánh Phêrô tông đồ khuyên chúng ta hãy kiên nhẫn và cậy trông vào lòng từ bi của Thiên Chúa. Ngài nhân từ và bao dung, không muốn cho ai phải diệt vong. Lòng nhân từ của Chúa đã khiến Ngài kiên nhẫn chờ đợi tội nhân sám hối trở về. Giữa những hoang mang xáo trộn của cuộc sống, người tin Chúa phải sống đạo đức và thánh thiện, với niềm xác tín, Chúa sẽ thưởng công cho những ai trung tín thực thi Lời Ngài.
Nếu mỗi Kitô hữu cố gắng để trở nên sứ giả của niềm hy vọng, thì chúng ta sẽ làm cho sa mạc nở hoa. Giữa một xã hội mà tỷ lệ người Công giáo còn quá thấp, sứ mạng của chúng ta càng quan trọng và cấp thiết, để nói với thế giới hôm nay rằng: Thiên Chúa đang đến, Ngài là Đấng Emmanuel và là Đấng yêu thương con người.
“KHỞI ĐẦU TIN MỪNG CỦA ĐỨC GIÊSU KITÔ, CON THIÊN CHÚA”
1. Khởi đầu Tin Mừng
Theo tài liệu chính thức của Giáo Hội về Những qui luật tổng quát về Năm Phụng Vụ và Niên MV 2-B154
Theo tài liệu chính thức của Giáo Hội về Những qui luật tổng quát về Năm Phụng Vụ và Niên Lịch, “Mùa Vọng có hai đặc tính: vừa là mùa chuẩn bị mừng lễ trọng Giáng Sinh, trong lễ này, kính nhớ đến việc Con Thiên Chúa đến lần thứ nhất với loài người; vừa là mùa qua việc kính nhớ này, các tín hữu hướng lòng trong đợi Chúa Ki-tô đến lần thứ hai trong ngày tận thế” (AC 39).
Như thế, với đặc tính thứ nhất, Mùa Vọng hướng chúng ta đến Lễ Giáng Sinh (còn chưa đến ba tuần nữa), nghĩa là lễ tưởng nhớ biến cố Đức Giêsu sinh ra. Biến cố này là một “khởi đầu”, như câu “khởi đầu” của sách Tin Mừng theo thánh Mác-cô long trọng công bố:
Khởi đầu Tin Mừng của Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa. (c. 1)
Trong bối cảnh Phụng Vụ mà chúng ta gợi lại ở trên, khi nghe câu đầu tiên của bài Tin Mừng của Thánh Lễ hôm nay và cũng là câu đầu tiên của sách Tin Mừng theo thánh Mác-cô, chúng ta có thể đoán là thánh sử Mác-cô sẽ kể về biến cố sinh ra của Đức Giêsu, như các thánh sử Mát-thêu và Luca, bởi lẽ, khởi đầu của cuộc đời Đức Giêsu phải là mầu nhiệm Giáng Sinh, cũng như sinh nhật là khởi đầu cuộc đời của mỗi người chúng ta.
Tuy nhiên, không phải như vậy, và điều này phải làm cho chúng ta ngặc nhiên: Khởi đầu Tin Mừng của Đức Giê-su Kitô, Con Thiên Chúa, là lời rao giảng của Gioan Tẩy Giả: “Ông Gio-an Tẩy Giả đã xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội” (c. 4)!
Nhưng cũng theo bản văn khởi đầu sách Tin Mừng theo thánh Mác-cô, ông Gioan Tẩy Giả vẫn chưa là khởi đầu thực sự, vì sứ mạng của ngôn sứ Gioan đã được loan báo bởi một ngôn sứ khác, bởi một khởi đầu khác, đó là ngôn sứ Isaia: “Trong sách ngôn sứ I-sai-a có chép rằng: Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con” (c. 2).
2. Tin Mừng Đức Giêsu Kitô và ngôn sứ Isaia
Như thế, Tin Mừng Đức Giê-su Kitô, Con Thiên Chúa, không chỉ khởi đầu với biến cố Giáng Sinh, nhưng còn có một khởi đầu xa hơn trước đó, đó là lời của ngôn sứ Isaia. Và như chúng ta đều biết, đàng sau những lời này của ngôn sứ Isaia, là cả một dân tộc đang ở trong cơn thử thách tột cùng: bị mất tất cả, bị đưa đi lưu đày, bị coi thường, vị chà đạp, trở nên những lao công nhục nhằn nên đất khách quê người không niềm hi vọng [1].
Bài đọc thứ nhất của Thánh Lễ hôm nay giúp chúng ta nhớ lại giai đoạn đầy thử thách này:
Thiên Chúa anh em phán: “Hãy an ủi, an ủi dân Ta, hãy ngọt ngào khuyên bảo Giê-ru-sa-lem, và hô lên cho Thành: thời phục dịch của Thành đã mãn, tội của Thành đã đền xong, vì Thành đã bị tay ĐỨC CHÚA giáng phạt gấp hai lần tội phạm.” (Is 40, 1-2)
Vì thế, tiếng hô mà ngôn sứ Isaia loan báo, tiên vàn là tiếng hô của niềm hy vọng, tiếng hô loan Tin Mừng:
Như mục tử, Chúa chăn giữ đoàn chiên của Chúa, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Người ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt. (c. 11)
Thân phận bị thử thách đến tột cùng của Dân Chúa xưa kia diễn tả chính thân phận của nhân loại của chúng ta, thân phận của từng người ở mọi nơi mọi thời và ở những mức độ khác nhau. Và chính trong hoàn cảnh triệt để này, Dân Chúa làm chứng cho nhân loại và cho từng người chúng ta về niềm hi vọng, niềm hi vọng Thiên Chúa sẽ đến ủi an.
Thật vậy, loài người trong thời đại hôm nay cũng đang phải trải qua những thử thách lớn lao chưa từng có: tai họa về môi trường, những thiên tai, những căn bệnh mới và nan y, những tai họa, bạo lực và chiến tranh con người dành cho con người và đe dọa con người từng ngày. Sự sống của con người bị đe dọa từng ngày và nghiêm trọng hơn bao giờ hết, nhưng nhiều khi con người không ý thức, hay không có cảm đảm nhìn vào sự thật này của đời sống hôm nay.
Ngày hôm nay, để thực sự là niềm vui, Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa cũng tuyệt đối cần một khởi đầu: đó là kinh nghiệm đích thân của chúng ta và tâm tình liên đới với thân phận đau khổ lầm than của con người hôm nay. Đó không phải là để tuyệt vọng, nhưng để hướng về Đức Ki-tô đã đến, đang đến và sẽ đến với niềm hi vọng.
3. Tin Mừng Đức Giêsu Kitô và Gioan Tẩy Giả
Tuy nhiên, điều làm cho chúng ta ngạc nhiên nhiều nhất, đó là theo thánh Mác-cô, Tin Mừng Đức Giê-su Kitô, Con Thiên Chúa không khởi đầu với biến cố sinh ra của Người, nhưng với lời loan báo của Gio-an Tẩy Giả! Điều này càng có ý nghĩa, khi chúng ta biết gần như chắc chắn rằng, sách Tin Mừng theo thánh Mác-cô đã được viết đầu tiên (khoảng năm 65-70).
Lời Chúa qua cách trình bày Tin Mừng của thánh Mác-cô, muốn nói với chúng ta rằng: Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa không chỉ bắt đầu với biến cố sinh ra lạ lùng của Ngài, nhưng còn bắt đầu với cuộc “sinh ra lạ lùng” của chính chúng ta! Đó là hành trình chuẩn bị con đường của Đức Kitô và làm cho thẳng những lối đi của Ngài. Bởi vì Ngài sẽ đi ngang qua thân phận của loài người và của từng người chúng ta; Ngài đi ngang qua để ban phép rửa bằng Thánh Thần, nghĩa là Ngài ban Thánh Thần của Ngài để tái tạo, để làm tái sinh loài người chúng ta trong sự sống mới (x. Ga 3, 8).
* * *
Ngoài ra, Tin Mừng Đức Giêsu Kitô còn cần đến một khởi đầu khác nữa, đó là những “Gioan Tẩy Giả” cho thời đại hôm nay. Bởi vì ơn gọi và sứ mạng của thánh Gioan, cũng chính là ơn gọi và sứ mạng của chúng ta; đó là ơn gọi và sứ mạng trở thành “lời loan báo sống động” và “lời loan báo sống” về Đức Ki-tô:
Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Tôi thì tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, còn Người, Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần. (c. 6-8)
Được tái sinh và được mời gọi sống ơn gọi và sứ mạng của mình như thánh Gioan, chính là cách tốt nhất để chúng ta vừa kính nhớ mầu nhiệm Chúa đã đến và vừa hướng về mầu nhiệm Chúa lại đến, theo lời mời gọi của Giáo Hội trong Mùa Vọng và trong “mọi mùa” của năm, của cuộc đời và của hành trình sống ơn gọi của chúng ta.
-------------------------------- [1] Khi vua Salômon chết, năm 930, vương quốc bị phân chia ra làm hai: phía nam, vương quốc Juda, thủ đô là Giêrusalem; phía bắc là vương quốc Israel, thủ đô là Tirsa, sau đó là Samaria. Vào năm 722, người Assyria thôn tính vương quốc Israel. Năm 587, Giêrusalem bị phá hủy và người Juda bị đưa đi lưu đày ở Babylon. Năm 539, vua Perse, là Cyrus chinh phục Babylon. Người Do Thái dần dần được trở về lập cư quanh Giêrusalem, nhưng sống dưới sự thống trị của người Perse. Từ năm 333, Alexandre chinh phục vùng Cận Đông và áp đặt nền văn hóa và ngôn ngữ Hy Lạp. Từ năm 63, người Roma chiếm cứ vùng Cận Đông và vua Hêrôđê cai trị từ năm 40 đến 4, trước công nguyên (xem Étienne Charpentier, Pour lire l’Ancien Testament, Paris, Editions du Cerf, 1994, trang 22-23).
Tin mừng Mc 1, 1-8: Lời kêu gọi sám hối như là cách thế dọn đường cho Đấng Cứu Thế đến không chỉ là lời dành riêng cho Dân Do Thái, đó còn là lời được gởi đến cho chúng ta, người thời đại hôm nay. Bởi trong một thế giới tục hoá này, người ta cũng đang dần lãng quên Thiên Chúa...
Anh chị em thân mến,
Trong mấy ngày qua, xã hội Việt Nam đang nóng lên vì mấy con đường, những con đường được làm MV 2-B155
Trong mấy ngày qua, xã hội Việt Nam đang nóng lên vì mấy con đường, những con đường được làm nên để cho việc thông thương được thuận lợi, để con người xích lại gần nhau hầu có thể trao đổi với nhau những thành tựu của cuộc sống trong các lãnh vực chẳng hạn khoa học, kỹ thuật... để phát triển kinh tế nhờ đó cuộc sống được nâng cao, con người thoát khỏi cảnh nghèo khó… nay những con đường đang trở thành mối đe doạ cho sự bình an của cuộc sống, tạo ra hận thù rẽ chia, gây ra những bất bình giữa nhiều người, những con đường đang tạo ra sự nghi ngờ rằng có chăng một nhóm lợi ích đã lợi dụng hình thức BOT để kiếm lợi riêng cho mình? Tại sao có những nghi ngờ gây ra sự bất bình lớn trong dân chúng? Thưa bởi vì sự hình thành những con đường như có một cái gì đó thiếu minh bạch, thiếu công khai khiến người ta đang nghĩ đó là những con đường gian lận! Những con đường như thế tạo ra sự tắc nghẽn trong cuộc sống, tắc nghẽn niềm tin, từ đó nẩy sinh ra bao nhiêu là muộn phiền, đánh mất đi bao nhiêu là nhiềm vui mà đáng lẽ cuộc đời đáng được hưởng. Thật đáng tiếc!
Phải chăng cuộc đời chỉ có những tiếng thở dài tiếc nuối, những muộn phiền không nguôi? Thưa không, Tin Mừng hôm nay thắp sáng cho chúng ta một niềm hy vọng lớn lao, niềm hy vọng về một con đường mang lại niềm vui, kiến tạo lại an bình, xoá bỏ mọi nghi ngờ ganh ghét, nối lại nhịp đập yêu thương. Con đường mà Gioan loan báo: con đường Chúa đến
Con đường mang lại niềm hy vọng này được kiến tạo không do bởi những đồng tiền, bởi tiền bạc nói như nhà thơ Arne Garborg người Na Uy: khi có tiền “bạn có thể mua thực phẩm nhưng không mua được sự ngon miệng; mua thuốc nhưng không mua được sức khỏe; mua chiếc giường êm ái nhưng không mua được giấc ngủ; mua sự hiểu biết nhưng không mua được sự khôn ngoan; mua hào quang nhưng không mua được sắc đẹp; mua sự huy hoàng nhưng không mua được sự ấm áp; mua thú vui nhưng không mua được niềm vui; mua người quen nhưng không mua được bạn bè; mua tôi tớ nhưng không mua được lòng trung thành”, vâng con đường trước tiên được xây dựng bằng hành vi sám hối.
Tại sao lại sám hối? Và việc này có liên quan gì đến con đường hy vọng mà tôi đang mong chờ? Chắc chắn Gioan không tự nhiên kêu gọi sám hối như là khởi đầu cho việc dọn một con đường để Chúa đến. Quả thật, Gioan đang ở trong một xã hội có quá nhiều nỗi khổ đau mà nguyên nhân chính là do Dân Chúa chọn đang xa rời sự tín thác vào Thiên Chúa, đang đánh mất dần lòng ham mê vào huấn lệnh của Chúa, và lòng qui hướng vào sự ham mê khác: sự giàu sang của cải. Lòng ham mê đó đã đẩy đưa con người đến bên bờ vực thẳm của hư vong, làm khô héo nhịp đập của con tim, đánh mất tình người, bởi giữa con người chỉ còn là thái độ hững hờ vô cảm không còn sự xót thương. Thánh Phaolô đã minh định: “Lòng ham tiền là gốc rễ của mọi loại tai hại, vì nuôi dưỡng ham muốn đó mà một số người đã... tự gây cho mình nhiều nỗi đau” (1 Tm 6, 10). Bởi vậy, lời kêu gọi sám hối của Gioan, chính là lời mời gọi dân chúng quay trở về với Thiên Chúa, với những huấn lệnh của Ngài.
Lời kêu gọi sám hối như là cách thế dọn đường cho Đấng Cứu thế đến không chỉ là lời dành riêng cho Dân Do Thái, đó còn là lời được gởi đến cho chúng ta, người thời đại hôm nay. Bởi trong một thế giới tục hoá này, người ta cũng đang dần lãng quên Thiên Chúa. Điều mà con người hôm nay quan tâm chính là sự giàu có của cải vật chất, là sự hưởng thụ nhằm thoả mãn những đòi hỏi của nhu cầu thân xác, và rồi một cách nào đó họ đồng hoá Thiên Chúa không gì hơn là chính họ. Việc này đã đưa tới một một thái độ loại trừ lẫn nhau, không đón nhận nhau và kết quả là giết chóc, là hận thù là bạo lực…. Vì thế, tâm tình sám hối của mùa vọng chính là nỗ lực tìm lại mối tương giao với Thiên Chúa.
Trong một thế giới đang bị chi phối quá nhiều tiếng náo động ồn ào, con người như lạc lạc lối giữa sự ồn ào ấy, và không biết làm thế nào để có thể tìm thấy một chỉ dẫn chắc chắn hầu có thể đạt tới niềm vui đích thật. Chúng ta, những Kitô hữu, phải là những tiếng hô cất lên niềm hy vọng như Gioan. Có nghĩa là chính chúng ta phải chỉ cho người thời đại hôm nay biết được đâu là đích đến của cuộc đời. Tiếng hô của chúng ta cất lên không chỉ là một âm vang, nhưng còn phải là một dấu chỉ sống động được biểu tỏ qua con người của chúng ta. Vâng, để tiếng hô của chúng ta được người khác nghe và tin tưởng vào Chúa, chúng ta phải làm cho người thời đại tìm thấy nơi chúng ta hình ảnh xác thực của Thiên Chúa hiện diện. Nói như Đức Phanxicô đã chia sẻ với tín hữu Myanmar vào ngày 30-11-2017 tại Thánh Lễ từ giã lên đường đi Bangladest.
Vâng thưa anh chị em, làm sao chúng ta trở thành được dấu chỉ cho cuộc gỡ được Thiên Chúa nếu trước tiên trong chúng ta không đầy ắp hình ảnh của Thiên Chúa qua Đức Giêsu Kitô, và làm sao chúng ta có thể nói cho người ta biết về Thiên Chúa nếu nơi chúng ta thiếiu cảm nghiệm về Thiên Chúa, chỉ có Chúa mới có thể giúp chúng ta trở nên chân chính? Do đó, đức Phanxicô đã khuyên chúng ta: “hãy cầu nguyện với Ngài. Học nghe tiếng Chúa đang âm thầm nhắn nhủ trong sâu thẳm của cõi lòng chúng ta!"
Anh chị em,
Trong một thế giới đang đang chất ngất khổ đau và thất vọng, chúng ta hãy trở thành dấu chỉ của niềm hy vọng, hãy cất tiếng loan báo: Hỡi dân Ta, hãy an tâm, hãy an tâm! đây Chúa là Thiên Chúa các ngươi sẽ đến trong quyền lực; cánh tay Người sẽ thống trị... Người chăn dắt đoàn chiên Người như mục tử. Người ẵm chiên con trên cánh tay, ôm ấp chúng vào lòng, và nhẹ tay dẫn dắt những chiên mẹ. Lời loan báo được hiện thực trong tín thác và hân hoan nơi đời sống Kitô hữu của chúng ta. Amen.
Chúa nhật tuần trước Giáo hội dạy chúng ta chờ Chúa đến trong vinh quang, phán xét mọi người MV 2-B156
Chúa nhật tuần trước Giáo hội dạy chúng ta chờ Chúa đến trong vinh quang, phán xét mọi người. Hôm nay, Giáo hội quy hướng chúng ta đến việc dọn đường cho Chúa đến, nhưng lần này không phải để xét xử mà để “làm phép rửa bằng Thánh Thần”. Đây là giai đoạn chuyển tiếp giữa việc Chúa đến trong mầu nhiệm giáng sinh và ngày chung thẩm. Ngày Chúa đến trong giai đoạn này đầy tràn hy vọng và niềm vui.
Tiên tri Isaia đã viết lên một bài ca tràn đầy hy vọng. Ông tiên báo một cuộc giải phóng cho dân Do Thái sau gần 70 năm lưu đày.
Sau thời gian đau khổ, hy vọng đã lóe lên: Chúa đến viếng thăm và cứu chuộc dân Người. Chúa sẽ đến trong vinh quang để phục hồi dân Người. Vậy hãy dọn cho Người một con đường thẳng tắp vì sa mạc ghồ ghề, đồi núi quanh co. Người sẽ đến chăn dắt đoàn chiên của Người lưu lạc tản mát trong một thời gian dài.
Dân Do Thái xưa đã sống trong niềm hy vọng đó và hôm nay, chúng ta cũng mang một niềm hy vọng như thế: Thiên Chúa sẽ đến trong xác phàm và cứu vớt chúng ta.
Niềm hy vọng của chúng ta mang hai sắc thái khác nhau: Chúa đến trong mầu nhiệm giáng sinh và Chúa sẽ đến để giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối tăm và đưa chúng ta vào vương quốc Thánh Tử chí ái”.
Xưa kia, Chúa đến cứu dân qua trung gian của một người nào Chúa chọn như Môsê, nhưng hôm nay, đích thân Chúa đến, chính Chúa sẽ cứu chúng ta. Nhưng để việc giải thoát này mang kết quả, Chúa cho một sứ giả dọn đường cho Người. Sứ giả đó chính là Gioan Tẩy giả. “Ông xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội”.
Trong thời đó, dân Do Thái đang mong chờ Đấng Cứu thế mà họ đã nghe nói đến trong Kinh thánh. Nhưng niềm hy vọng của họ chỉ là niềm hy vọng vật chất. Họ trông đợi một Đấng cứu thế, được gọi là Đấng Mêsia, chỉ là một người giải phóng dân tộc mà thôi. Họ càng nóng lòng hơn vì họ đang bị Đế quốc Rôma thống trị. Họ đang rên siết dưới ách nô lệ Rôma. Họ chưa biết ơn cứu độ là gì. Đối với họ, Đấng Mêsia sẽ là một vị vua quyền thế sẽ đem lại tự do và hạnh phúc, thế thôi. Sở dĩ họ đến với ông Gioan Tẩy Giả, xưng thú tội lỗi và chịu phép rửa, vì, theo cách hiểu của họ, bài học họ học được từ lịch sử cho họ thấy rằng khi họ bất trung với Chúa, họ bị Chúa bỏ rơi và khốn khổ, khi trở về với Chúa họ được cứu thoát.
Đối với chúng ta, Chúa đến cứu chúng ta không phải chỉ cứu chúng ta khỏi những tai nạn phần xác mà cho chúng ta thoát khỏi ách nô lệ tội lỗi, là một ách nô lệ khốn khổ hơn bội phần. Ơn cứu độ không là một hồng ân vật chất mà là tinh thần, có màu sắc thiêng liêng sâu xa hơn.
Gioan Tẩy Giả đến, mọi người vui mừng nghe ông giảng và chịu phép rửa. Họ tưởng rằng ông là Đấng Mêsia họ đang trông chờ. Ông cho thấy, dưới hình thức khắc khổ của một vị tu rừng, ông chỉ là một người dọn đường; “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Người sẽ làm phép rửa bằng Thánh Thần”.
Tiếp nối theo Gioan Tẩy Giả, Giáo hội, trong những tuần lễ này, cũng kêu gọi chúng ta dọn đường cho Chúa đến trong cuộc sống chúng ta, để niềm vui của chúng ta được trọn vẹn. Chúa đã đến rồi qua mầu nhiệm giáng sinh, nhưng chúng ta còn chờ đợi cuộc giáng lâm cuối cùng và đó mới là biến cố quyết định.
Gioan vừa là sứ giả của Chúa vừa là mẫu gương cho chúng ta. Cuộc sống khắc khổ của ông cho thấy, người nào đón Chúa phải rủ bỏ mọi đam mê trần gian để chấp nhận hồng ân là hạnh phúc mà chỉ có Đấng đang đến mới có thể ban cho được. Ngài mới là hạnh phúc đích thực. Ngoài Ngài ra chỉ có tro bụi. Con người hôm nay háo hức đi tìm hạnh phúc, dùng tất cả mọi khả năng để tạo hạnh phúc, nhưng hình như càng tìm kiếm, con người chỉ tìm thấy đổ nát và chết chóc. Hiện trạng của thế giới hôm nay không hứa hẹn một tương lai huy hoàng mà là những đe dọa. Càng hưởng thụ nhiều, con người càng cảm thấy sự mong manh của mình. Mọi sự chỉ là phù du. Tất cả những gì thế gian đem lại cho chúng ta chỉ là tạm bợ. Những thú vui qua đi, chẳng để lại được gì mà chỉ là chán buồn, trống rỗng. Vì cảm thấy mình trống rỗng, con người càng đi tìm những gì mới để hưởng thụ, nhưng mọi sự cũng không thỏa mãn được cái trống rỗng của tâm hồn. Chỉ có Thiên Chúa và tình yêu của Ngài mới lấp đầy con tim con người. Biết bao nhiêu người, sau khi chạy đua đi tìm hạnh phúc trần gian, đã thất vọng và đã trở về với nguồn cội của mình là Thiên Chúa.
Chúng ta, những kẻ tin, cũng khao khát hạnh phúc như mọi người, nhưng hạnh phúc của chúng ta không ở trong tiền bạc hay sự sang trọng thế gian mà ở trong Đấng là Tình Yêu. Chỉ có tình yêu mới mang lại hạnh phúc. Thiên Chúa Tình Yêu, chỉ có Ngài mới là hạnh phúc toàn vẹn, bền vững. Mọi sự ngoài Chúa đều mong manh. Thánh Phêrô bảo chúng ta: “Hãy tìm trời mới đất mới”. Trời mới đất mới đâu phải trong vật chất mà là chính Thiên Chúa. Muốn tìm Thiên Chúa, chúng ta chỉ có thể tìm trong tinh thần thống hối, tẩy sạch khỏi tâm hồn chúng ta những ham mê trần thế, những gì là gian ác xấu xa. Phải dọn đường cho Chúa là như thế. Gioan Tẩy Giả đã kêu gọi mọi người thống hối ăn năn thú tội để được ơn tha thứ, chứ không bảo họ lo làm giàu, ăn sang mặc đẹp và hưởng thụ mọi thú vui trần gian. Những điều này xem ra thông thường, nhưng trong những ngày này nó trở thành quan trọng, vì đôi khi chúng ta không màn nghĩ đến.
Thánh Phêrô nói: Tại sao Chúa không đến ngay mà vẫn phải đợi chờ? “Vì Người kiên nhẫn đối với anh em, vì Người không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người ăn năn hối cải”. Chúa biết chúng ta nặng nề vì ươn lười, vì chúng ta không thích nhìn vào tâm hồn, sợ thấy rõ những thiếu sót lầm lỡ. Chúng ta ngại tẩy rửa tâm hồn vì chúng ta còn thích tội hơn sự lành, chúng ta còn bám ghì vào những nết xấu mà chúng ta vẫn yêu thích. Từ bỏ những sở thích đê hèn là một việc không dễ. Nhiều người nói rằng sao Chúa đòi buộc nhiều quá? Vì họ chưa hiểu được giá trị của hạnh phúc. Hạnh phúc vật chất chỉ tạm thời mà người ta phải trả với một giá rất đắt, thì hạnh phúc bất diệt trong tình yêu Chúa phải trả với giá nào? Chúng ta được chuộc lại, như thánh Phêrô cũng nói, không phải bằng vàng bạc mà bằng giá máu của Con Thiên Chúa” thì “anh em phải là những người tốt dường nào, phải sống đạo đức và thánh thiện biết bao, trong khi chờ đợi ngày của Thiên Chúa và làm cho ngày đó mau đến… Trong khi mong đợi ngày đó,anh em phải cố gắng làm sao cho Người thấy anh em tinh tuyền, không chi đáng trách và sống bình an”.
Đây không chỉ là một việc làm tùy thích mà là một điều hệ trọng, vì không phải chỉ trong một lúc mà phải là một cố gắng suốt đời. Chúng ta không dễ từ bỏ những đam mê vật chất. Con người chúng ta vẫn là con người yếu đuối. Phải kiên trì và thành khẩn. Phải trọn lành như Cha trên trời là Đấng trọn lành không là một chuyện nhỏ. Cuộc sống hôm nay càng khó khăn về những điều kiện kinh tế, xã hội gây cản trở cho chúng ta. Chúng ta đang sống trong một thế giới mà thân xác được tôn thờ, thú vui nhục dục trở thành món hàng hằng ngày, thì sống trong sáng là một điều đòi hỏi nhiều hy sinh. Sống giữa những thói quen kiêu căng, độc ác mà vẫn có thể khiêm nhường và hiền lành đòi hỏi nhiều cố gắng đôi khi anh hùng…
Chúng ta đừng sợ. Tình yêu Chúa sẽ là sức mạnh. Nếu chúng ta thực tình yêu mến Chúa, dù chúng ta nhỏ hèn yếu đuối đến đâu, tình yêu sẽ giúp chúng ta đủ can đảm để hy sinh. Thánh Phêrô yếu đuối nhưng vẫn yêu mến Thầy đến cùng. Thánh Maria Mađalêna là một tội nhân nhưng đã yêu mến Chúa và đã vượt qua tất cả, đã trung thành đến cùng. Bao nhiêu gương lành ấy thật khích lệ! Có lẽ chúng ta vẫn còn yếu đuối, có thể chúng ta còn lỗi phạm, nhưng với thiện chí và ơn Chúa, chúng ta có thể đạt đến đỉnh cao của sự thánh thiện.
Chúng ta đừng sợ cố gắng vì hồng ân Chúa đến là không thể lượng giá được. Sở dĩ chúng ta không hăng hái chờ Chúa đến vì chúng ta không biết Chúa sẽ mang cho chúng ta những gì. Chính Chúa sẽ là món quà quí giá mà chúng ta chưa thể biết được giá trị. Thiên Chúa sẽ không làm chúng ta thất vọng, mà ngược lại chúng ta sẽ nếm được sự ngọt ngào của Chúa ngay khi ở trần gian này, nếu chúng ta trung thành và mai sau chúng ta sẽ đạt đến hạnh phúc mà không gì ở trần gian này có thể suy tưởng được. Tin vào Chúa và chúng ta bền tâm bước đi, dù nhọc nhằn gian khổ.
Trên con đường lữ khách gian nan, chúng ta không đi một mình. Chính Chúa, Đấng đã đến trong kiếp người của chúng ta vẫn đồng hành từng giây phút. Chúng ta chỉ chú tâm đến Ngài, nhìn theo dấu chân của Ngài để bước tới. Ngài đã đến rồi và hôm nay vẫn tiếp tục đến với chúng ta trong Tấm Bánh Tình Yêu, nuôi dưỡng chúng ta bằng chính thịt máu Ngài. Chúng ta còn ngại gì mà không hăng hái lên đường đón Ngài đang đến trong vinh quang vì chúng ta sẽ được như Ngài, vì Ngài thế nào chúng ta sẽ được y như vậy.
Mùa Vọng loan báo cho chúng ta là Chúa đã đến gần, chỉ cần Ngài tỏ hiện mà thôi. Lạy Chúa xin mau đến.
Gặp gỡ là nhu cầu cuộc sống, nó làm cho con người nên giầu có và khôn ngoan, thế nên, người ta MV 2-B157
Gặp gỡ là nhu cầu cuộc sống, nó làm cho con người nên giầu có và khôn ngoan, thế nên, người ta đã tạo ra muôn vàn nẻo đường, xây dựng vô số cây cầu, nhằm nối kết con người với nhau.
Văn hóa gặp gỡ, hiệp thông bắt nguồn từ Thiên Chúa. Hiệp thông là chính danh Ngài.
Liên đới, hiệp thông được xây dựng trên nền tảng “tình yêu và sự sống”. Do vậy, Phải lấy Chúa làm khuôn mẫu. Tất cả những gì đi ngược với tình hiệp thông của mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, đều là sự méo mó, biến dạng của tình liên đới đích thực.
Soi cuộc đời chúng ta vào tấm gương hiệp thông Thiên Chúa mới thấy cần phải hoán cải, canh tân.
Chúa đang ở đó mời gọi chúng ta hiệp thông với Ngài. Bước khởi đầu và cũng là bước căn bản, đó là, hoán cải, canh tân. Con đường đầy ắp niềm vui, chan chứa hy vọng, đến với Chúa là được đắm chìm trong “tình yêu và sự sống”.
Hoán cải, canh tân tạo kết quả mỹ mãn là được nảy nở phong nhiêu, tỏa hương thơm dường như khóm huệ ngoài đồng.
Chính Chúa sẽ cho nở hoa công chính trên miền đất con người sinh sống và ơn thái bình sẽ vô cùng, vô tận.
Phụng vụ Lời Chúa hôm nay dạy chúng ta thực hành liên lỉ cuộc hòa giải, canh tân, dọn lòng đón Chúa, trong niềm vui và hạnh phúc.
Bài đọc I, trích sách ngôn sứ Isaia, diễn tả niềm vui gặp Chúa. Những hình ảnh cho thấy năng động của cuộc gặp gỡ ở cả hai phía: Thiên Chúa và con người, đều chủ động hướng về nhau, đều cố gắng tạo ra một môi trường tích cực, giúp cuộc gặp gỡ đạt kết quả cao nhất.
Về phía Thiên Chúa, qua miệng ngôn sứ, Chúa nói lời hòa bình, ngọt ngào, dịu dàng, khích lệ, an ủi dân vững lòng trông cậy, xúc tiến hòa giải, canh tân, vì thời phục dịch đã mãn, tội lỗi đã được thứ tha, Chúa ban ơn nhiều gấp hai lần tội lỗi (cf. Is 40, 1-2).
Chúa đến khởi xướng công cuộc hòa giải, canh tân theo một lộ trình đã được định hướng: “Mọi thung lũng hãy lấp cho đầy, mọi núi đồi hãy san cho phẳng, đường cong queo hãy nắn cho ngay” (Is 40, 4).
Thiên Chúa ở đó ra hiệu bằng muôn vạn nẻo đường, có khi, bằng sự an ủi vỗ về như một người mẹ, có khi nghiêm khắc, cương nghị như một người cha, cốt làm sao để dân nhận ra lỗi lầm đã phạm, mà dốc lòng hòa giải canh tân, để được Người yêu thương tha thứ. “Hãy tìm kiếm Chúa, khi Người còn cho gặp, hãy kêu khấn Người lúc Người còn ở kề bên” (Is 55, 6).
Về phía con người, chuyên chăm nghe lời giáo huấn, khiêm tốn mở lòng tiếp nhận, để Lời Chúa hoạt động, biến đổi tận căn, mới có thể chỗi dậy và đứng vững trước mặt Con Người.
Chúa là người mở đường, nhưng con người phải chấp nhận để con đường được mở trong tâm hồn chúng ta. Đó là con đường nhân đức, con đường thiêng liêng được khởi sự và tiếp tục khởi sự lại mỗi ngày.
Chúng ta có sẵn sàng cộng tác với Chúa để bạt đồi cao là tính tự phụ, kiêu căng, hiếu chiến? Chúng ta đã sẵn sàng chưa, để lấp đầy tính tham lam, ích kỷ, đang ngày càng khoét sâu vào tâm trí chúng ta? Chúng ta đã sẵn sàng uốn cho ngay thẳng tâm trí vạy vò, dối trá, đang làm giặc trong lòng chúng ta? Có sẵn sàng thể hiện lòng trung thực “có thì nói có, không thì nói không” trong mọi hoàn cảnh cuộc sống?
Phải lấy Gio-an Tiền Hô làm khuôn mẫu trong việc thực thi ý Chúa, mới được coi là người tích cực, năng động, chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ nhiệm mầu giữa Chúa và chúng ta.
Phàm ai nghe tiếng Chúa, mở cửa, thì Người sẽ vào dùng bữa tối với họ và cho họ quyền làm con Thiên Chúa.
Trong bài Tin Mừng, Thánh Gio-an được tuyên bố là người có phúc, vì được chọn làm ngôn sứ, là người dọn đường, sửa lối cho thẳng, để đón Chúa ngự đến.
Dân chúng hiểu đây là việc thiêng liêng, dọn đường tâm hồn, cụ thể, sống tinh thần hoán cải canh tân: “Mọi người kéo đến với ông, thú tội và xin được chịu phép rửa trong dòng sông Gio-đan” (Mc 1, 5).
Gio-an nêu gương sáng về một đời tận tụy, hy sinh, chu toàn bổn phận như một đầy tớ chuyên chăm, không đòi công lương, luôn tâm niệm, mình chỉ là đầy tớ mà thôi. Ông tự thú: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến, tôi không xứng đáng cởi giây giầy cho Người. Tôi rửa anh em bằng nước, còn Người, Người sẽ rửa anh em trong Thánh Thần” (Mc 1, 7 – 8).
Thưa anh chị em,
Lời rao giảng của Gio-an có đặc tính siêu thời gian, sẽ đạt thấu chúng ta, những người cũng đang khao khát muốn đón và gặp Chúa.
Chúng ta cũng hãy thành tín và chuyên chăm lắng nghe. Hãy dốc lòng hoán cải canh tân kíp thời, vì Chúa đã đến gần. Người sẽ trả công cho mỗi người tùy theo việc họ làm.
Thánh Phê-rô nhìn ngày Chúa thực hiện lời hứa như có vẻ chậm trễ, nhưng kỳ thực, là do sự nhẫn nại, khoan dung, vì muốn mọi người sám hối canh tân để được cứu độ, mà hoán cải cuộc đời thì luôn cần phải có thời gian.
Phê-rô mời gọi chúng ta sống đạo đức, thánh thiện trong khi chờ đợi Chúa đến. Đó là cách tỉnh thức, sẵn sàng của Tin Mừng.
Giáo huấn Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hoán cải, canh tân khi vay mượn những hình ảnh rất đẹp: bạt đồi cao, lấp hố sâu, nắn cho thẳng con đường, để Chúa ngự qua. Những hình ảnh ấy gợi lên tình trạng tâm hồn chúng ta với tất cả con người thật: tham, sân, si (danh, lợi, thú).
Lối sống này không phù hợp với Chúa, nên phải hoán cải bằng hành động mạnh, nghĩa là, cố gắng loại trừ bằng mọi giá và phải tích cực canh tân bằng tinh thần quảng đại, yêu thương và bác ái.
Bởi vậy, hoán cải là chết đi cho con người cũ với những đam mê, lầm lạc, còn canh tân là mặc lấy con người mới, trong Chúa Kitô, thực hành sự chính trực, công minh và lòng đạo đức thánh thiện ở đời này, với dẫy tràn niềm hy vọng Chúa đến.
Chắc chắn, chúng ta sẽ cùng muôn vàn nhân chứng đi đón Chúa trên các tầng mây và như vậy, sẽ được ở cùng Chúa luôn mãi.
Xin Chúa nâng đỡ và chúc lành cho chúng ta trong ngày chúa nhật hôm nay. Amen.
Tin mừng Mc 1, 1-8: Để thực sự hoán cải, điều quan trọng là chúng ta phải nhận ra tội lỗi của mình, nghĩa là phải thực sự thấy mình có tội, nhưng con người ngày nay càng mất dần ý thức về tội lỗi, bởi vì họ mất dần ý thức về Thiên Chúa...
Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho ngay thẳng để Người đi" (Mc 1,3) Khi Gioan MV 2-B158
Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho ngay thẳng để Người đi" (Mc 1,3)
Khi Gioan tẩy Giả xuất hiện bên giòng sông Giođan, dân chúng rất phấn khởi. Gioan bắt đầu sứ mạng của ông tại một địa điểm không xa Biển Chết.
Đó là tụ điểm của những đoàn hành hương và các du khách từ khắp nơi trên thế giới đến.
Đó là một nơi tuyệt hảo để mọi người gặp gỡ nhau và trao đổi những tin tức thế giới.
Vì thế đó là một nơi lý tưởng để Gioan Tẩy Giã bắt đầu rao giảng và làm phép rửa. Sứ điệp Gioan rất đơn giản và rõ ràng:
"Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho ngay thẳng để Người đi"
1. "Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho ngay thẳng để Người đi"
Để đón Chúa, chúng ta phải sửa lại những con đường trong tâm hồn cho ngay thẳng, sạch đẹp.
Nghĩa là tâm hồn ta phải luôn ngay thẳng, chính trực, không quanh co, gian dối, giả tạo…
Ngay thẳng là một trong những yếu tố chính yếu của sự công chính, thánh thiện. Thiết tưởng người Kitô hữu cần phải tạo cho mình một tư cách ngay thẳng chính trực, nói hay làm gì cũng phải ‘công minh chính đại’, “đường đường chính chính”, không lén út, không quanh co.
Tư cách của người Kitô hữu phải là tư cách của một người quân tử, tôn trọng sự thật, nghĩ thế nào, nói thế ấy; “Hễ có thì phải nói có, không thì phải nói không, thêm thắt điều gì là do ma quỷ” (Mt 5,37).
Nghĩ một đàng nói một nẻo là thói của bọn tiểu nhân, của phường gian ác.
“Thiên Chúa ưa điều chính trực, ghét điều gian ác” (Dt 1,9). “Ngài ghê tởm tâm địa quanh co”.
Nguyên nhân biến con người thành quanh co, giả hình, mưu mô…chính là tâm địa ích kỷ, nhiều tham vọng, muốn phình to bản ngã.
Tâm địa này khiến người ta cố gắng đạt được những điều mình ham muốn: danh vọng, quyền lực, tiền bạc – với bất cứ phương tiện nào, kể cả những phuơng tiện xấu, và bằng bất cứ giá nào, kể cả tội ác.
Từ đó, con người bị tham vọng mê hoặc dẫn đưa chúng ta vào con đường quanh queo của tội ác.[1]
2. "Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho ngay thẳng để Người đi"
Đây chính là con đường sám hối, con đường quyết tâm từ bỏ tội lỗi
Một triết gia Ấn Độ đã nhìn lại quãng đời của mình và đã tâm sự như sau:
- Lúc còn trẻ, tôi là một người có đầu óc cách mạng. Lời cầu nguyện duy nhất của tôi là dâng lên Thiên Chúa là: Lạy Chúa, xin ban cho con nghị lực để con thay đổi thế giới.
- Đến tuổi trung niên, tôi mới nhận ra rằng một nửa đời người của tôi đã đi qua mà tôi chưa thấy thay đổi được một người nào. Lúc đó, tôi mới cầu nguyện với Thượng Đế: Lạy Chúa, xin cho con được biến cải tất cả những người con gặp gỡ hằng ngày. Và như vậy là con mãn nguyện rồi.
- Nhưng giờ đây, tóc đã bạc, răng đã long, ngày tháng còn lại chỉ còn đếm trên đầu ngón tay, tôi mới nhận ra rằng tôi đã khờ dại biết chừng nào. Giờ đây, tôi chỉ biết cầu nguyện như sau: Lạy Chúa, xin ban cho con được thay đổi chính mình con.
3. "Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho ngay thẳng để Người đi"
Đây chính là sự hoán cải. Để thực sự hoán cải, điều quan trọng là chúng ta phải nhận ra tội lỗi của mình, nghĩa là phải thực sự thấy mình có tội, nhưng con người ngày nay càng mất dần ý thức về tội lỗi, bởi vì họ mất dần ý thức về Thiên Chúa.
Tội lỗi chỉ có ý nghĩa trong mối liên hệ với Thiên Chúa.
Tội lỗi trước hết là hành động xúc phạm tới Thiên Chúa, vi phạm luật Chúa, và nhất là từ chối tình thương của Ngài. Cho nên Sám Hối là nhận ra tội lỗi của mình rồi ăn năn sám hối, quyết tâm trở về với Chúa.
Chính vì thế, Sám Hối là một chủ đề nổi bật trong Thánh Kinh.
Giavê không ngừng đòi hỏi Dân Chúa phải luôn canh tân đổi mới cuộc sống và Giavê đã dùng đủ mọi cách đổi mới con tim Dân Người.
Trong cuốn “Ơn Trở Về”, Đức Cha JB. Bùi Tuần có nói đến những người tội lỗi cứng lòng, mà những người ngay chính cũng cứng lòng nữa.
Tôi tự nghĩ, Người con thứ trong dụ ngôn “người con hoang đàng” là hình ảnh của người tội lỗi, còn người anh cả có thể là hình bóng của những người ngay cứng lòng.
Người tự coi mình là công chính, đạo đức mà cứng lòng và tự mãn thì thật khó trở về.
Và Đức cha JB. Bùi Tuần đã kể lại câu chuyện như sau:
Trong một phòng khách của Đức Giáo Hoàng, tôi thấy có một bức tượng thánh Phêrô bằng đồng đen, đặt trên bệ cao.
Có lần tôi tò mò lại gần xem, thì thấy tay ông thánh Phêrô cầm một chùm hai chìa khóa.
Tôi tự hỏi: mở cửa thiên đàng thì một chìa là đủ, sao lại phải hai chìa?
và đột nhiên một ý tưởng thoáng qua trả lời rằng:
Chùm này là để mở lòng người. Kẻ tội lỗi cứng lòng thì một chìa là đủ. Còn người công chính cứng lòng, thì hai chìa chưa chắc đã mở được. [2]
4. "Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho ngay thẳng để Người đi"
Mùa Vọng là mùa mọi người đang chờ đón Chúa đến.
Chúa muốn chúng ta hãy đi mở đường cho Chúa. Chúa muốn chúng ta làm chứng cho Chúa. Chúa muốn chúng ta giới thiệu Chúa cho anh em.
Nhưng rất nhiều khi, thay vì mở đường cho Chúa, chúng ta lại chỉ lo mở đường cho chính những tham vọng của chúng ta.
Rất nhiều khi thay vì làm chứng cho Chúa, chúng ta lại lo làm chứng cho một cái gì đó.
Rất nhiều khi thay vì giới thiệu Chúa, chúng ta lại chỉ giới thiệu “cái tôi” của chính bản thân mình.
Hôm nay, Chúa mời gọi tôi hãy soi mình vào tấm gương của thánh Gioan Baotixita để biết cách dọn đường cho Chúa ngự đến. Amen. ____________________________ [1] JKN, CN 2C MV [2] JB.Bùi Tuần, Ơn Trở Về, trg.81
Mở đường, vạch lộ, mong chờ Đức Chúa, San lũng, bạt đồi, tiếp đón Thiên Sai. Đó là lời kêu MV 2-B159
Mở đường, vạch lộ, mong chờ Đức Chúa San lũng, bạt đồi, tiếp đón Thiên Sai
Đó là lời kêu gọi trong Is 40:3-4. Chấn chỉnh là việc phải làm cả đời chứ không thể theo kiểu “phong trào”, hô thì mạnh mà làm chẳng bao nhiêu. Chấn chỉnh để có thể sẵn sàng đón Chúa đến, chờ đợi với mức độ như Thánh Vịnh gia: “Hồn tôi trông chờ Chúa, hơn lính canh mong đợi hừng đông” (Tv 130:6).
Cuộc sống đời thường có nhiều thứ phải dọn dẹp, sắp xép gọn gàng và làm vệ sinh. Có những việc phải làm hàng ngày, dọn dẹp liên tục, dù phạm vi chỉ là khoảng gia đình.
Thân thể chúng ta phải tắm hàng ngày, mặt mũi và tay chân phải rửa nhiều lần trong ngày. Xác đã vậy, hồn cũng thế, rất nhiều thứ bừa bộn, bẩn thỉu, đầy bụi tội lỗi, chắc chắn “dọn đời” là việc cần làm mọi lúc, cần được dọn dẹp và chấn chỉnh một cách nghiêm túc để duy trì tình trạng sạch sẽ, tươm tất. Thánh Vịnh gia mời gọi: “Hãy dọn đường cho Đấng ngự giá đằng vân” (Tv 68:5a).
Dọn đời cũng là dạng xét mình mỗi tối trước khi đi ngủ, xét mình trước khi xưng tội, và cũng là dạng đặc biệt như thể “dọn mình chết” vậy. Thật đúng là như thế, bởi vì “hôm nay còn gặp nhau đây, ngày mai biết có thế này hay không”. Thời giờ và tương lai thuộc quyền của Thiên Chúa.
HẸN GIỜ
Có nhiều dạng hẹn giờ. Ngày nay người ta có các thiết bị giúp hẹn giờ báo thức, cụ thể là chiếc điện thoại di động, có lẽ không mấy người lại không có loại thiết bị này. Nhưng nguy hiểm nhất là hẹn giờ nổ cho bom, mìn. Tuy nhiên, đó là chúng ta hẹn giờ chứ giờ không hẹn chúng ta, và chẳng ai biết điều gì sẽ xảy ra.
Với ý tưởng đó, nhạc sĩ Jay Livingston và Ray Evans đã viết ca khúc “What will be will be – Que Sera Sera – Điều Gì Đến Sẽ Đến (*) cho bộ phim “The Man Who Knew Too Much” (Người Biết Quá Nhiều, năm 1956), thủ vai chính là Doris Day và James Stewart. Gọi là “biết quá nhiều” nhưng lại chẳng biết được gì. Thời gian là của Chúa, chúng ta được Ngài cho quản lý.
Có khởi đầu ắt có kết thúc, sau thời gian mong chờ là lúc mãn nguyện (hoặc thất vọng). Đó là lẽ thường. Nhưng về tâm linh, chắc chắn chúng ta sẽ không thất vọng, vì Thiên Chúa đã xác định: “Hãy an ủi dân Ta: Hãy ngọt ngào khuyên bảo Giêrusalem, và hô lên cho Thành: thời phục dịch của Thành đã mãn, tội của Thành đã đền xong, vì Thành đã bị tay Đức Chúa giáng phạt gấp hai lần tội phạm” (Is 40:1-2). Làm gì Chúa cũng báo trước, Chúa bảo chúng ta mong chờ nghĩa là Ngài đã “hẹn giờ”, nhưng không ai biết chính xác là lúc nào, thế nên mới cần “dọn đời” sẵn sàng.
Chuỗi ngày tháng mong chờ đó được Chúa đến gắn kết chúng ta qua sự sám hối và đền tội. Ngôi Hai đến để thực hiện Lòng Thương Xót. Chính Lòng Thương Xót đó được thể hiện trọn vẹn đối với những người biết ăn năn và chấn chỉnh theo lời mời gọi: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm sẽ hoá thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu” (Is 40:3-4). Sa mạc ở đây không phải là sa mạc Sahara hay bất kỳ một sa mạc nào, mà đó là Sa-Mạc-Tâm-Hồn, sa mạc này ở ngay giữa những sinh hoạt đời thường ồn ào náo nhiệt. Tâm hồn cần tĩnh lặng như sa mạc để có thể lắng nghe Tiếng Chúa.
Chỉ có thể gặp Thiên Chúa nơi tĩnh mịch. Khi đã “gặp” được Ngài, người ta sẽ không thể im lặng mà sẽ thông báo cho người khác biết: “Kìa Đức Chúa quang lâm hùng dũng, tay nắm trọn chủ quyền” (Is 40:9-10), đồng thời lòng họ tràn ngập hạnh phúc vì nhận thấy “lũ chiên con, Người ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt” (Is 40:11). Đó là một thế giới đại đồng mà ai cũng hằng mơ ước.
Sự thật đó vừa minh nhiên vừa mặc nhiên vì Thiên Chúa “chúc bình an cho dân Ngài, cho kẻ trung hiếu và những ai hướng lòng trí về Ngài” (Tv 85:9). Thiên Chúa luôn trung tín trong mọi Lời Ngài đã tuyên bố, không bao giờ nuốt lời hoặc chậm trễ: “Chúa không chậm trễ thực hiện lời hứa, như có kẻ cho là Người chậm trễ. Kỳ thực, Người kiên nhẫn đối với anh em, vì Người không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải” (2 Pr 3:9). Sự mong chờ Chúa đến sẽ được bù đắp: “Tín nghĩa ân tình nay hội ngộ, hoà bình công lý đã giao duyên. Tín nghĩa mọc lên từ đất thấp, công lý nhìn xuống tự trời cao” (Tv 85:11-12).
Trong xã hội, mỗi khi đón tiếp một vị chức sắc, dù đời và đạo, chúng ta luôn chuẩn bị chu đáo: Làm vệ sinh, dọn dẹp cho gọn gàng, sơn phết cho đẹp mắt, trang trí lộng lẫy,… huống chi đối với Thiên Chúa, Vua của các vua và Chúa của các chúa. Chúng ta cũng phải dọn tâm hồn cho sạch sẽ và ngay thẳng để đón tiếp Ngài, nhưng Ngài không muốn chúng ta dọn đường cho Ngài theo kiểu phàm tục mà theo Ý Ngài: “Công lý đi tiền phong trước mặt Ngài, mở lối cho Ngài đặt bước chân” (Tv 85:14). Ngài đến để cứu những gì đã mất (Lc 19:9) và phục hồi nhân phẩm cho chúng ta.
Mỗi dịp Giáng Sinh, người ta lo làm hang đá, trang trí nhà thờ, trình diễn Thánh Ca vàhoạt cảnh Giáng Sinh,… Tất cả các hoạt động đó cũng cần thiết, nhưng vẫn chỉ là thứ phụ, cái cần thiết nhất là chuẩn bị “máng cỏ tâm hồn” của chính mỗi chúng ta để Vương Nhi Giêsu ngự xuống. Thiên Chúa hẹn giờ với chúng ta rồi, vậy chúng ta cũng phải hẹn giờ với Ngài.
ĐIỂM GIỜ
Giờ đã được hẹn thì giờ sẽ điểm. Chắc chắn như vậy. Chú ý “nhìn’ vào các dấu chỉ của thời đại, các sự việc hoặc sự kiện vẫn xảy ra hàng ngày, chúng ta đủ thấy rõ: GIỜ ĐÃ BẮT ĐẦU ĐIỂM. Do đó mà không thể nấn ná, chần chừ, hoặc lần lữa, mà phải CẤP TỐC THAY ĐỔI CÁCH SỐNG cho kịp, càng sớm càng tốt!
Theo cách thức trần gian, con người chỉ có thể tính tháng, tính ngày, thời gian dài hay ngắn tùy mức độ sự việc. Có khi vài ngày cũng là dài, và có khi vài năm vẫn là ngắn. Nhưng Thánh Phêrô cho biết cách tính của Thiên Chúa: “Đối với Chúa, một ngày ví thể ngàn năm, ngàn năm cũng tựa một ngày” (2 Pr 3:8). Ngày của Chúa sẽ vô cùng bất ngờ, có thể ngay sau khi chúng ta vừa chợt nghĩ đến, Ngài đến như kẻ trộm và như chủ về bất ngờ: “Ngày đó, các tầng trời sẽ ầm ầm sụp đổ, ngũ hành bốc cháy tiêu tan, mặt đất và các công trình trên đó sẽ bị thiêu huỷ” (2 Pr 3:10). Chúa đến theo lời Ngài hứa, Ngài đến để ĐÒI CÔNG LÝ CHO CHÚNG TA. Thật là diễm phúc, vì nỗi mong chờ của chúng ta là “mong đợi Trời Mới và Đất Mới, nơi công lý ngự trị” (2 Pr 3:13). Tuy nhiên, chúng ta không thể giả bộ mong chờ, làm ra vẻ chờ đợi, nhưng phải sống như thánh Phêrô nói: “Trong khi mong đợi ngày đó, anh em PHẢI CỐ GẮNG sao cho Người thấy anh chị em TINH TUYỀN, không chi đáng trách và sống bình an” (2 Pr 3:14). Rất đáng quan ngại nên rất cần chú ý lời cảnh báo của Chúa Giêsu: “Liệu còn lòng tin trên mặt đất nữa chăng?” (Lc 18:8). Một câu hỏi thật đáng quan ngại!
Ngày xưa, chính Chúa Cha đã sai sứ giả đi trước Chúa Con, sứ giả này sẽ dọn đường cho Chúa Con (x. Is 40:3). Sứ giả đó tên là Gioan và có “biệt danh” là Tẩy Giả – nghĩa là “người làm Phép Rửa”. Ông đã kêu gọi: “Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi” (Mc 1:3; x. Is 40:3). Đó là “tiếng kêu trong sa mạc” nhưng không phải ông nói cho đất cát và không khí nghe, mà ông kêu gọi chính chúng ta. Theo lời của chính ông Gioan Tẩy Giả thuật lại, ông đã xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa để CHỨNG TỎ LÒNG SÁM HỐI và để ĐƯỢC ƠN THA TỘI. Thời đó, mọi người từ khắp miền Giuđê và thành Giêrusalem kéo đến với ông, họ thú tội và ông làm phép rửa cho họ trong sông Giođan (Mc 1:5).
Có lẽ chẳng ai “bụi đời” bằng ông Gioan, bởi vì ông sống quá giản dị: mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ong rừng (x. Mc 1:6). Theo lẽ thường, người giản dị là người sâu sắc, còn người coi trọng bề ngoài là người nông cạn (lấy bề ngoài che giấu cái trống rỗng bên trong). Hơn nữa, ông Gioan còn là người sống rất khiêm nhường. Ông xác định: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi KHÔNG ĐÁNG cúi xuống cởi quai dép cho Người” (Mc 1:7). Đức khiêm nhường rất quan trọng, bởi vì ĐỨC KHIÊM NHƯỜNG là NỀN TẢNG của “tòa nhà nhân đức”. Người sống khiêm nhường không hề quản ngại chi cả.
Trong khi tích cực “dọn dẹp” cuộc sống cho tươm tất, người ta không thể không sám hối và đền tội. Nhưng để có thể sám hối và đền tội, người ta phải sống khiêm nhường. Người khiêm nhường thì luôn giản dị, không cầu kỳ. Đúng là một chuỗi hệ lụy tuyệt vời: Người sống giản dị sẽ biết sống khiêm nhường, người khiêm nhường sẽ biết sám hối, người sám hối sẽ chịu đền tội, và hệ lụy tất yếu tiếp theo là ĐƯỢC CỨU ĐỘ. Ai chân thành “dọn đời” như vậy thì Vương Nhi Giêsu rất vui mừng ngự vào “máng cỏ” lòng họ.
Là người diễm phúc được đi tiền phong và được coi trọng, nhưng Thánh Gioan khiêm nhường minh định: “Tôi làm phép rửa cho anh chị em trong nước, còn Người sẽ làm phép rửa cho anh chị em trong Thánh Thần” (Mc 1:8). Thật vậy, Chúa Thánh Thần là Đấng rất quan trọng trong cuộc đời chúng ta, đặc biệt là về đời sống tâm linh, thế nhưng Chúa Thánh Thần thường xuyên bị chúng ta lãng quên! Nhân dịp tốt là Mùa Vọng này, chúng ta cùng nhau cố gắng canh tân và chấn chỉnh, bởi vì Thiên Chúa đã ĐIỂM GIỜ thật rồi. Cầu xin Ngài thương cứu chúng ta!
Lạy Thiên Chúa tình thương, Ngài thực sự muốn tấm lòng nhân ái chứ đâu cần bất cứ loại lễ tế nào, bởi vì Ngài nhập thế không để kêu gọi người công chính mà để kêu gọi tội nhân (x. Mt 9:13). Vâng, lạy Chúa, mặc dù con khốn nạn và hoàn toàn bất xứng, nhưng con may mắn được nhận biết Ngài và chân thành tín thác nơi Ngài. Lạy Đấng Thiên Sai, xin Ngài đến canh tân và cứu độ nhân loại để mọi người được sống dồi dào (x. Ga 10:10). Con cầu xin nhân Danh Đấng Thiên Sai, Đấng cứu độ nhân loại. Amen.
“Tôi không xứng đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người”.
Kính thưa Anh Chị em,
Trước một Thiên Chúa khiêm tốn, chúng ta được mời gọi khiêm nhu, đó cũng là chủ đề của MV 2-B160
Trước một Thiên Chúa khiêm tốn, chúng ta được mời gọi khiêm nhu, đó cũng là chủ đề của phụng vụ Lời Chúa Chúa Nhật hôm nay. Chúng ta cùng quan chiêm sự khiêm nhượng vĩ đại của Gioan Tiền Hô, người đã chuyển ‘từ mình sang Chúa’ mọi ảnh hưởng, mọi tiếng tăm để Chúa được nhận biết, cũng là người đã nói, “Tôi không xứng đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người”.
Gioan được Chúa Giêsu coi là người vĩ đại nhất trong tất cả con cái người nữ sinh ra trên trần gian; vậy mà, Tin Mừng cho thấy, Gioan coi mình thậm chí không xứng đáng khom lưng nới lỏng quai dép cho một Đấng cũng được sinh ra từ lòng một người mẹ; thì ra, Gioan đã khiêm tốn nhưng Đấng Gioan tiền hô lại khiêm tốn hơn. Và đây là sự khiêm tốn ở mức độ cực đại!
Vậy thì điều gì đã khiến Gioan Tẩy Giả trở nên vĩ đại? Có phải vì lời rao giảng đầy thuyết phục hay vì tính cách năng động và hấp dẫn của một con người vốn có thể có một ngoại hình hoàn hảo như Gioan? Chắc chắn không một lý do nào trong các lý do trên khiến Gioan được coi là vĩ đại. Điều khiến Gioan thực sự vĩ đại chính là sự khiêm nhường mà với sự khiêm nhường đó, Gioan chỉ cho mọi người biết Chúa Giêsu, Gioan đã hướng cái nhìn của mọi người ‘từ mình sang Chúa’.
Gioan biết Chúa Giêsu là ai, là Chiên Thiên Chúa, Đấng xoá tội trần gian, Đấng sẽ rửa trong Thánh Thần; mọi người nghe Gioan, nhưng Gioan lại hướng ánh mắt của những ai theo Gioan ‘từ mình sang Chúa’. Và chính hành động hướng người khác đến với Chúa có ‘tác dụng kép’ là nâng Gioan lên tầm vĩ đại mà sự tự cao tự đại không bao giờ có thể đạt được.
Điều gì có thể tuyệt vời hơn hành động chỉ cho người khác Đấng Cứu Độ của thế giới? Điều gì có thể tuyệt vời hơn việc giúp người khác khám phá mục đích cuộc sống của họ bằng cách nhận biết Chúa Giêsu Kitô là Chúa và là Đấng Cứu Độ? Điều gì có thể tuyệt vời hơn việc khuyến khích người khác sống một cuộc sống quên mình để tòng phục duy nhất một Thiên Chúa thương xót? Điều gì có thể tuyệt vời hơn việc nâng cao Đấng là Chân Lý vốn vượt trên những dối trá ích kỷ của bản chất hay sa ngã của con người?
Thiên Chúa đó cũng là một Thiên Chúa quyền phép vô song, khi với Người, “một ngày như thể ngàn năm, ngàn năm cũng tựa một ngày” như thư Phêrô hôm nay nói; nhưng cũng là một Thiên Chúa đầy khiêm tốn, hạ mình xót thương dân Người, “Hãy an tâm, hãy an tâm”, vì “Người chăn dắt đoàn chiên như mục tử chăm sóc chiên mình; ẵm chiên con trên tay, ôm ấp chúng vào lòng, và nhẹ tay dẫn dắt những chiên mẹ” như ngôn sứ Isaia mô tả.
Một nhà tu đức nói, “Sự kiêu ngạo rất tinh tế đến nỗi, nếu không cẩn thận, chúng ta sẽ tự hào về sự khiêm tốn của mình, kết quả, chúng ta dành hết vinh quang của Chúa; thay vì Chúa lớn lên, Ngài phải nhỏ lại; thay vì bản thân nhỏ lại, chúng ta làm cho nó lớn lên; thay vì chuyển tất cả ‘từ mình sang Chúa’, chúng ta chuyển hết ‘từ Chúa sang mình’. Khi điều này xảy ra, điều tốt hoá thành xấu; những đức tính trở thành tệ nạn. Vậy mỗi khi làm được một điều gì, hãy làm như con sư tử dũng mãnh trong một đêm săn mồi thành công, nó biết nhìn lên để cám ơn ánh trăng”.
Anh Chị em,
Để cuộc sống có giá trị và ý nghĩa thực sự, hãy làm cho Chúa lớn lên đến mức cao nhất có thể, hãy chuyển tất cả ‘từ mình sang Chúa’; hãy hướng những người khác đến với Chúa, và làm cho Chúa Giêsu trở thành trọng tâm của cuộc đời mình cũng như cuộc đời những ai chúng ta gặp gỡ bằng cách hạ mình trước mặt Ngài. Chính trong hành động khiêm tốn này, sự vĩ đại thực sự của chúng ta sẽ được khám phá và chúng ta sẽ tìm thấy mục đích chính yếu của cuộc sống mình.
Chúng ta có thể cầu nguyện,
“Lạy Chúa, khiêm nhượng sẽ giúp con bớt chất người, thêm chất Chúa; xin đừng để con giữ lại cho mình một điều gì, một hãy chuyển ‘từ mình sang Chúa’ tất cả những gì thế gian ban tặng; bởi lẽ, tất cả những gì con có, đều đến từ Chúa và nhất là, đều thuộc về Chúa”, Amen.
Hôm nay Lời Chúa thúc giục mỗi người chúng ta hãy nhìn lại cuộc sống đức tin của mỗi người, nhìn MV 2-B161
Hôm nay Lời Chúa thúc giục mỗi người chúng ta hãy nhìn lại cuộc sống đức tin của mỗi người, nhìn lại mối tương quan đối với Chúa, đối với anh chị em trong cộng đoàn, gia đình, xã hội và sau hết với chính bản thân mình.
Mỗi lần bước vào Mùa Vọng, mùa ân sủng chuẩn bị tâm hồn đón chờ Chúa đến sinh lại nơi mỗi người, mỗi gia đình, cộng đoàn, chúng ta được Mẹ Giáo Hội nhắc nhở thường xuyên qua lời mời gọi của Chúa, đặc biệt qua các bài đọc hôm nay. Chúa đã dùng tiên tri Isaiah (bài đọc I) kêu mời, nhắn nhủ dân Is-ra-el “hãy dọn đường Chúa cho ngay thẳng”. Qua lời giáo huấn của Thánh Phê-rô (bài đọc II), Chúa hướng lòng chúng ta theo đường lối của Người “không phải Chúa chậm trễ thi hành lời hứa, nhưng vì anh em, Người hành động nhẫn nại, Người không muốn ai phải hư mất, nhưng muốn mọi người ăn năn sám hối”. Và sau cùng, với hình ảnh của Thánh Gio-an Tiền Hô rao giảng phép rửa sám hối, cầu ơn tha tội (bài Phúc Âm), một lần nữa, Chúa mong muốn chúng ta cất bước trên con đường công chính của Người bằng việc sống khiêm nhu, lắng nghe và đáp lời kêu gọi của Người.
Đặt trên nền tảng Lời Chúa hôm nay, và với tâm tình ấy, nào chúng ta cùng tiến sâu vào cung lòng của mình, nơi đó chúng ta có thể gặp lại chính bản thân, cũng như bước vào một cuộc hội ngộ với Thiên Chúa - Người đang mong chờ, tìm gặp chúng ta qua đôi dòng suy niệm có vẻ rời rạc sau đây:
Hãy dọn đường đón chờ Chúa đến Hãy lấp mọi ‘hố sâu giận hờn’ Hãy bạt muôn ‘núi đồi đố kỵ’ Làm cho ngay thẳng ‘lối sống cong queo’ San cho bằng ‘tâm hồn gồ ghề’ Hãy mạnh dạn cất bước loan tin ‘Trèo đèo gian khó’, băng rừng chông chênh Cất tiếng cao đưa tin vui, đừng sợ Báo tin mừng Chúa sẽ đến trong quyền uy Người chăn dắt đoàn chiên như mục tử Ẳm chiên con trên cánh tay nhẹ nhàng Nhẹ dắt đưa chiên mẹ qua ngàn thảo nguyên xanh. Ngàn năm với Chúa như một ngày đợi Đợi một ngày với Chúa như ngàn năm Nhưng đừng nhầm tưởng Chúa ‘ngủ quên’ Chẳng phải Người không thi hành lời hứa Chỉ vì Người nhẫn nại với chúng ta Không muốn ai phải hư mất trầm luân cả Chẳng mong ai lìa xa ơn thứ tội Luôn đợi chờ ta trở về ăn năn Lìa xa tội, mặc lấy đức từ bi Vững tâm, trông đợi trời mới và đất mới Chính nơi này, công lý và hoà bình muôn năm. ‘Đấng đến sau tôi là Ngôi Hai cứu độ, Người là đường, chân lý và sự sống Rửa sạch trong bằng chính lửa Thánh Thần’ Hồn tôi ơi, vui mừng hoan hỉ Hãy mở lòng, đón nhận Lời trường sinh Thay con người tội lỗi nhân hình này… Amen!
Có một kỷ niệm vui lúc tôi còn nhỏ, cứ mỗi năm sau mùa mưa bão của tháng 11, bước vào Chúa MV 2-B162
Có một kỷ niệm vui lúc tôi còn nhỏ, cứ mỗi năm sau mùa mưa bão của tháng 11, bước vào Chúa Nhật thứ II Mùa Vọng, sau khi đi Lễ nhất về, bà ngoại thường gọi con cháu ra quét dọn, làm sạch con đường trước nhà, cũng là con đường bên hông nhà thờ Gx. Tân Bình. Có một lần tôi hỏi bà: “Tại sao mình không dọn dẹp con đường vào các dịp khác mà cứ vào ngày này hằng năm? Bà liền cười và nói với tôi. Cháu không nghe Lời Chúa hôm nay và bài giảng của Cha về việc dọn đường cho Chúa đó sao.” “Làm sao để chuẩn bị, dọn đường để đón tiếp Chúa” là chủ đề của ba bài đọc Lời Chúa hôm nay, được hòa quyện và liên kết với nhau, tuy nhiên mỗi bài đọc vẫn cho chúng ta một cách thức và chiều kích khác nhau, hầu giúp chúng ta có thể sống và noi theo.
Trong bài đọc một, sau thời gian lưu đày, dân chúng dường như bị mặc cảm về chính cách sống, thái độ của họ trong quá khứ qua những yếu đuối và tội lỗi phản nghịch của mình. Nhận thấy tâm trạng u buồn, chán nản của dân chúng, nên Chúa đã dùng Tiên tri Isaia đến để an ủi, nâng đỡ và giúp họ sống trong cung cách mới: “Hãy an tâm, hãy an tâm! Thời nô lệ đã chấm dứt, tội lỗi đã được ân xá, Chúa đã ban ơn nhiều gấp hai lần tội lỗi.” Chúa yêu thương, ban ơn tha thứ, nhưng đồng thời, Ngài cũng kêu gọi sự cộng tác của con người trước ơn ban. “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa chúng ta trong hoang địa cho ngay thẳng. Hãy lấp mọi hố sâu và hãy bạt mọi núi đồi; con đường cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đường gồ ghề hãy san cho bằng.” Thật vậy, cách dọn đường, sửa đường cho Chúa không gì khác hơn chính là thái độ sống đơn sơ khiêm tốn, thực lòng quay về với Chúa là Cha để trông cậy, tin tưởng hoàn toàn vào Ngài.
Trong bài đọc hai Thánh Phêrô minh chứng cho chúng ta biết thái độ bao dung nhân từ của Thiên Chúa, Ngài là Người Cha luôn kiên trì, nhẫn nại, vẫn đang chờ đợi chúng ta quay trở về để ban ơn tha thứ, thánh hóa. “Người hành động nhẫn nại, Người không muốn ai phải hư mất, nhưng muốn mọi người ăn năn sám hối.” Chính vì lẽ đó mà Chúa muốn chúng ta: “phải sống thánh thiện và đạo đức biết bao, khi anh em mong chờ và thôi thúc ngày Chúa đến.” Đây là cách thức và thái độ khôn ngoan, hầu giúp chúng ta có thể đón nhận ơn thánh Chúa thương ban.
Khởi đầu Tin mừng của Chúa Giêsu Kitô theo thánh Marcô, sứ mạng của Chúa Giêsu hôm nay vang vọng lại dấu ấn từ tiếng kêu trong lời rao giảng của Tiên tri Isaia “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng” và tiếng kêu trong hoang địa của Gioan Tẩy giả về “phép rửa của ăn năn sám hối để được ơn tha tội.” “Tiếng kêu trong hoang địa” với cái nhìn của Kinh Thánh, giúp dân chúng gợi nhớ lại hành trình trong sa mạc để tiến về đất hứa; nên tiếng kêu này rất gần gũi và thân thương đối với họ. Bên cạnh đó, hình ảnh của Gioan xuất hiện trong cung cách rất đơn sơ, khiêm tốn, gần gũi với thiên nhiên, nhưng sứ điệp của ông thì rất mạnh mẽ, rõ ràng khi mời gọi dân chúng sám hối, chuẩn bị đón Chúa đến. Chúng ta hôm nay cũng được mời gọi để chuẩn bị về cả cách sống lẫn tâm hồn, để rồi chính chúng ta qua cách sống cũng trở thành “tiếng kêu trong sa mạc” cho người khác, qua đó họ cũng có thể đến với Chúa trở về với Chúa và lãnh nhận ơn Thánh của Ngài.
Áp dụng Lời Chúa hôm nay vào trong cuộc sống thực tại của chúng ta, khi dọn đường, chuẩn bị đường cho Chúa có nghĩa là gì? “Đường của Chúa” chính là sự thật, sự sống và ơn cứu độ. “Đường của chúng ta” cần chuẩn bị, chính là tâm hồn, lòng trí và cung cách, thái độ sống của chúng ta, con đường này cần phải đơn sơ, chân thật và ngay thẳng; cung cách, đường hướng trên con đường của chúng ta đi và hành động phải luôn quy hướng về một đích điểm là Chúa Giêsu. Thế nhưng trong thực tế của cuộc sống, không phải lúc nào con đường chúng ta đi cũng dễ dàng và thẳng tắp; có nhiều lúc chúng ta sẽ cảm thấy hành trình cuộc sống của mình dường như đang bị khô cằn như trong sa mạc; chúng ta cũng gặp phải những núi cao của sự kiêu căng, tự mãn của tính người; hay cũng sẽ gặp những hố sâu của yếu đuối và tội lỗi gây ra đến mức làm chúng ta hoang mang, bất an, cảm giác trống vắng và đánh mất ý nghĩa của cuộc sống. Tất cả những gồ ghề của đồi núi, hay vực thẳm hố sâu sẽ được san bằng, lấp đầy chỉ khi nào chúng ta tìm đến với Thiên Chúa bằng tấm lòng cởi mở, chân thật và khiêm tốn.
Hãy tìm đến với Chúa ngay cả những lúc chúng ta yếu đuối và con đang tim tan nát vì tội lỗi vì ơn thánh Chúa và sức mạnh của Ngài, đặc biệt qua bí tích Hòa giải và Thánh Thể sẽ giúp chúng ta được bình an, vui sống và vững bước trên con đường thánh đức để đón gặp Chúa. Lạy Chúa, xin đỡ nâng, ban ơn sức mạnh và thánh hóa, hầu chúng con luôn tiến bước và hướng đến Chúa là cùng đích, là nguồn của Chân-Thiện-Mỹ với tinh thần đơn sơ, khiêm tốn và chân thật. Amen.
(Suy niệm của Jaime L. Waters - Chuyển ngữ: ĐCV Sao Biển)
Lắng nghe những ngôn sứ của thời đại chúng ta
Các bài đọc Chúa nhật II Mùa Vọng nhấn mạnh đến các ngôn sứ là những người hướng dẫn chúng MV 2-B163
Các bài đọc Chúa nhật II Mùa Vọng nhấn mạnh đến các ngôn sứ là những người hướng dẫn chúng ta trên hành trình đến gần Thiên Chúa hơn.
Trong bài đọc thứ nhất từ sách ngôn sứ Isaia, chúng ta nghe lời tiên báo về dân tộc Giuđa, vì nhiều người đang sống xa quê hương trong cảnh lưu đày. Trong suốt thời kỳ này, Thiên Chúa hằng an ủi và đảm bảo với dân rằng họ sẽ có thể trở về quê hương với sự đồng hành và bảo vệ của Chúa. Giêrusalem được nhân cách hóa khi báo trước tin mừng ngày trở về quê hương sau thời kỳ lưu đày ở Babylon.
Tin mừng Marcô chú ý đến ngôn ngữ chuẩn bị mở đường bằng việc nối kết với Gioan Tẩy Giả và với vai trò của ông như là sứ giả báo trước sự xuất hiện của Đấng Mêsia. Trong phần mở đầu bài Tin mừng của thánh Máccô, với những vang vọng từ ngôn sứ Isaia, mọi người từ khắp miền Giuđê và Giêrusalem kéo đến với vị ngôn sứ và đón nhận phép rửa.
Khác với Mátthêu và Luca bắt đầu Tin mừng bằng việc tường thuật thời thơ ấu Chúa Giêsu và Gioan mở đầu với nguồn gốc thần linh của Chúa Giêsu, Máccô bắt đầu với lời loan báo của ngôn sứ Gioan Tẩy Giả nơi hoang địa. Phần mở đầu của Máccô tập trung vào sự khởi đầu sứ vụ của Chúa Giêsu và lời tiên báo của Gioan định hình cách chúng ta hiểu biết về Chúa Giêsu.
Điều quan trọng là phần mở đầu của Máccô có nhiều chìa khóa để mở phần còn lại của Tin mừng chính yếu sẽ được đọc trong Năm phụng vụ B. Lời tuyên bố đầu tiên của Máccô nhằm kết nối Chúa Giêsu với Kinh thánh Do thái, soi sáng những đoạn trong Cựu ước. Máccô diễn giải và trình bày lại những lời tiên báo từ ngôn sứ Isaia và Malakhi về thời kỳ lưu đày và hậu lưu đày dưới ánh sáng của Đức Kitô. Tương tự như vậy, Máccô miêu tả Gioan Tẩy giả như vị ngôn sứ, mặc quần áo và ăn thức ăn thường được liên kết với ngôn sứ Êlia, một gợi ý quan trọng để thính giả thấy được nét tương đồng giữa hai nhân vật này.
Lời rao giảng đầu tiên của Gioan là: “Đấng đến sau tôi, quyền năng hơn tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi dây giày Người. Phần tôi, tôi lấy nước mà rửa các người, còn Ngài, Ngài sẽ rửa các người trong Chúa Thánh Thần”. Gioan làm rõ vị thế và vai trò của mình so với Chúa Giêsu. Ông cho rằng mình là một ngôn sứ (trong các trích dẫn Kinh thánh và trang phục), chứ không phải là Đấng Mêsia. Khi chúng ta gặp được Chúa Giêsu ngay sau đó thì Gioan đã xác định Chúa Giêsu là Đấng mà ông giới thiệu. Hơn nữa, Gioan còn tự phân biệt mình với Chúa Giêsu bằng cách nói rằng mọi người sẽ đón nhận được Chúa Thánh Thần qua Chúa Giêsu.
Các bài đọc hôm nay nhắc nhở chúng ta nên biết sống hòa hợp với những lời nói ngôn sứ ở giữa chúng ta. Ngôn sứ Isaia đã nói trong thời của mình là quyền năng Thiên Chúa vượt quá thời lưu đày, quy tụ các dân tộc bị chia cắt và khởi đầu trở lại. Đến thời của Gioan Tẩy Giả, ông dựa vào truyền thống để làm sáng tỏ tầm quan trọng của Chúa Giêsu. Thay vì tiên báo tương lai, các ngôn sứ trong Kinh thánh rất quan tâm đến hiện tại, thường phê phán và giúp mọi người hiểu được thế giới để làm phong phú thêm mối tương quan của họ với Chúa và với nhau. Các ngôn sứ trong Kinh thánh cho thấy rằng Thiên Chúa phán qua lời nói và hành động của con người, và chúng ta nên tìm kiếm lời nói của vị ngôn sứ ở giữa chúng ta trong thời hiện đại này.
Trong Mùa Vọng và mọi lúc, chúng ta được mời gọi lắng nghe các vị ngôn sứ trong thời đại của chúng ta và được thôi thúc sống đời ngôn sứ, luôn lưu tâm đến các vấn đề cấp bách và làm việc không mệt mỏi để tìm hiểu và cải thiện thế giới.
Tin mừng Mc 1, 1-8: Ngày hôm nay, chúng ta cũng nhìn lại Sứ Mạng truyền giáo của chúng ta. Chúng ta có trách nhiệm truyền giáo, và chúng ta phải truyền giáo! Mà nếu như không làm gì chúng ta có thể truyền giáo, được dọn đường được nếu như chính tâm hồn chúng ta chưa đến gần Chúa, đến gần anh chị em đồng loại được...
Kính thưa Cộng đoàn,
Khi mà con dọn bài Suy niệm hôm nay! Chợt nhớ đến cái phim “Sám Hối”. Khi thấy người ta MV 2-B164
Khi mà con dọn bài Suy niệm hôm nay! Chợt nhớ đến cái phim “Sám Hối”. Khi thấy người ta làm đường, bà cụ già mới hỏi:
Làm đường này có dẫn đến nhà thờ hay không? Làm đường mà không dẫn đến nhà thờ thì làm cái gì?
Một câu hỏi để lại cho chúng ta nhiều suy nghĩ.
Phải nói rằng với cái tốc độ phát triển kinh tế và xã hội của toàn thế giới và trong đó có Việt Nam. Chúng ta thấy phát triển kinh khủng. Phát triển về đường bộ, đường biển và đường hàng không.
Có một thời thì có một ông thầy còn sống ở bên Nhật bao nhiêu năm rồi. Rồi ai đi qua bên đó cũng phải lệ thuộc vào thầy, bởi vì thầy ở bên Nhật nhiều năm. Và muốn đi đâu phải có thầy dẫn đường, bởi vì ở bên Nhật có đường chồng chéo nhau 5, 7 tầng và có nơi 9 tầng. Ngay cả người bản xứ, nếu mà không khéo cũng không đi được, vì rất dễ bị lạc.
Ngay cả ở Việt Nam chúng ta, chúng ta cũng thấy rằng ngày hôm nay cũng phát triển! Cũng không thể chối từ rằng: cũng có những cái con đường cao tốc.
Đơn giản nhất là cái con đường cao tốc Sài Gòn Trung Lương. Hay rồi đi ra Đà Lạt, thì có con đường cao tốc Đà Lạt, từ Đơn Dương lên Đà Lạt, rồi cái con đường cao tốc ở ngoài Lào Cai đi Sapa gì đó! đại khái. Và chúng ta không phủ nhận được rằng là quá nhiều con đường phát triển dĩ nhiên là nhờ con đường phát triển người ta đến với nhau nhanh hơn, nhiều hơn, và gần hơn!
Ngày xưa mà đi ra sân bay thì chính bản thân con, tiễn người thân thấy tiếc nuối và Hai hàng nước mắt nó chảy. Bởi vì không biết bao giờ mới gặp lại nhau. Bởi vì cách nhau một nửa vòng trái đất mà cái phương tiện rồi cái khả năng: Đi về, đi lại, đi lui, đi tới khó quá!
Nhưng mà bây giờ nhờ con đường, nhiều đường bay, nhiều hãng bay để cho người ta có thể đến với nhau gần hơn và dễ hơn. Chỉ sợ có điều có tiền không? Bay tới bay lui rất là dễ.
Và ngày hôm nay cũng vậy! Nhờ internet mà thế giới trong vòng tay của chúng ta. Ngày xưa mà nhớ thời bao cấp, mỗi lần mà đánh một cái bản tin đi qua bên Mỹ thì cũng phải hai tuần mới có. Gửi một lá thư, đôi khi phải 3 tháng mới tới. Bây giờ, thì ta có thể đối diện với nhau, nói chuyện với nhau, không chậm trễ bất cứ một giây nào!
Và rồi nhìn nhận vào thực tế, thì: chúng ta thấy tích cực thì cũng có, nhưng mà tiêu cực thì cũng nhiều! Bởi vì, cũng chính nhờ internet, người ta đến với nhau gần hơn, nhưng rồi có rất nhiều hình ảnh: ảnh bạo lực mại dâm, rồi chơi game.
Có những đứa trẻ vùi đầu vào game, rồi phim bạo lực. Xem phim bạo lực rồi thực hành theo cái phim bạo lực đó!
Để rồi chúng ta thấy, tệ nạn xã hội rất nhiều!
Rồi phương tiện vận chuyển đi lại, thì người ta lại vận chuyển ma túy, rồi người ta vận chuyển cả cái hận thù bom đạn.
Bởi vì, chỉ vì cái đố kỵ với nhau, có khi cái phương tiện đó làm cho người ta gần nhau, đôi khi làm cho người ta xa nhau hơn.
Chúng ta thấy mắc cười, có những lần đi máy bay về, máy bay chạy vòng vòng ở trên không trung 20 phút, 25 phút, tại vì sao? kẹt kẹt máy bay. Máy bay mà không có chỗ đáp. Thậm chí, nhiều khi đường cao tốc mà chúng ta đi mà phải chen chúc nhau.
Thật sự nó là như thế! Nhưng nếu lòng người không ích kỷ, lòng người mở ra với nhau, thì chúng ta đi không bao giờ kẹt xe cả! Nếu như chúng ta đi đúng làn đường của nhau, đừng giành giật nhau. Nhưng khi con người ta ích kỷ, thì dù đường có lớn đi chăng nữa! có nhiều đi chăng nữa! nhưng mà người ta giành nhau, thì người ta cũng phải đón nhận cái kẹt xe.
Khi suy nghĩ như vậy, chúng ta khám phá ra cái điểm căn bản, chủ thể của những con đường internet, đường sông, đường biển, đường bộ là do con người, con người làm ra!
Mà lẽ ra, con đường là những phương tiện để mà truyền tải cái tình thân, cái tình người với nhau. Nhưng mà rồi, vấn đề khi sử dụng nó.
Chúng ta thấy, ngày xưa đường nó hẹp, thì dĩ nhiên ai cũng công nhận là ít xe, nhưng mà cái tai nạn nó không thảm khốc như bây giờ. Bây giờ thì, đường thì rộng, xe thì nhiều. Xe đời mới, nhưng mà tai nạn thì rất là nhiều. Bởi vì, người ta sử dụng con đường đó như thế nào?
Đó là chính cái nội tâm của người ta. Đường rộng đó ! nhưng mà nó chật là nó chật. Đường rộng đó! nhưng mà nó hẹp là nó hẹp. Vì nội tâm của con người khép lại.
Và trải dài trong Hành trình lịch sử cứu độ, chúng ta đọc qua những trang Kinh Thánh. Chúng ta thấy, dân Do Thái ngày xưa bị lưu đày, Ngôn sứ Isaia kêu gọi làm một con đường.
Thật sự ra, là làm nô lệ thì dọn đường cho ai?
Dọn con đường cho mình còn chưa xong nữa thì dọn cái gì?
Nhưng mà hiểu rằng, dọn đường mà Isaia nói đó là: thay đổi cái thái độ nội tâm của mình, mình giành con đường thênh thang đó, để cho mình đến với Chúa và con người đến với nhau một cách dễ dàng hơn.
Và rồi, để thay đổi cái con đường, để thay đổi lòng dạ con người, thì Đấng Messia đã đến và có mặt ở giữa họ.
Và đồng thời, đó là tâm tình Sám hối, diễn tả để cho con người ta biết thay đổi con người, thay đổi cuộc đời của mình.
Cái động từ sám hối đó diễn tả rất là dễ nhớ, mà cho chúng ta thấy: « đường quanh co uốn cho ngay, đồi cao sang cho bằng, hố sâu lấp cho đầy»
Nếu mà tâm hồn chúng ta tràn ngập những tính toán lừa đảo thì con đường đó làm cho chúng ta xa Chúa hơn.
Chúng ta còn nhớ, hai vợ chồng Khanania ở trong sách Công vụ Tông Đồ:
Khi mà hai vợ chồng cũng hô hào bán đất bán đai để mà dâng cúng cho các Thánh Tông đồ. Thì hai vợ chồng cũng bán đấy! thay vì cúng cho các tông đồ 10 cây vàng thì lại dấu cúng có 4 cây thôi.
Thánh Phêrô đã nói thẳng với hai vợ chồng: «Ai bắt buộc anh chị phải gian dối. Nếu anh chị làm như vậy, không những lừa đảo con người mà còn lừa đảo THIÊN CHÚA nữa! » Khi Phêrô vừa nói xong, thì hai vợ chồng đó đã lăn ra chết!
Và một khi tâm hồn con người ta chắc đầy sự gian dối, lừa đảo, thì phương tiện hiện đại khiến người ta xa CHÚA và xa nhau hơn thôi.
Đồi cao sang cho bằng
Tâm hồn tính toán ích kỷ thì xa nhau hơn. Chúng ta nhớ đến ông bà Adam, Êva đó ! Ích kỷ, đã đánh mất đi cái sự hiệp thông với Thiên Chúa. Và ngay cả như gia đình con cái của hai ông bà cũng chém giết nhau, gia đình tan vỡ. Gia đình tan vỡ bởi người ta ích kỷ, người ta không còn thương nữa!
Hố sâu lấp cho đầy.
Tâm hồn người ta khi mà chất đầy dục vọng đam mê xác thịt thì dứt khoát không thể nào mà gần với CHÚA được.
Và chúng ta nhìn rõ cuộc đời của vua Đavít và Herođê, chúng ta thấy rõ điều đó. Vua Đavít đã làm gì? Herođê đã làm gì?
Herođê đã can đảm giết Gioan Tẩy giả khi Gioan Tẩy Giả nói lên sự thật rằng ông đã lấy vợ của Anh của ông đã vì dục vọng vì đam mê, khước từ tiếng nói lương tâm, khước từ tiếng nói của Gioan Tẩy Giả.
Và lời dọn đường của Gioan Tẩy Giả, ngày hôm nay: chúng ta không hiểu theo nghĩa con đường của vật chất, con đường của đất đá, mà là chúng ta hiểu theo con đường của nghĩa nội tâm của sám hối.
Chúng ta thay đổi cách nhìn, suy nghĩ của mình và thay đổi ngay trong cái lối sống thường ngày, thay đổi tương quan giữa chúng ta với Chúa, với nhau. Nếu như, vẫn còn đó những tính toán hơn thua, hận thù thì chúng ta phải sửa lại để cho chúng ta gần Chúa và gần anh em hơn.
Ngày hôm nay, chúng ta cũng nhìn lại Sứ Mạng truyền giáo của chúng ta. Chúng ta có trách nhiệm truyền giáo, và chúng ta phải truyền giáo! Mà nếu như không làm gì chúng ta có thể truyền giáo, được dọn đường được nếu như chính tâm hồn chúng ta chưa đến gần Chúa, đến gần anh chị em đồng loại được.
Cuộc đời của chúng ta, nếu như chúng ta ý thức được thân phận của chúng ta, chúng ta cùng cộng tác với Chúa và ý thức trách nhiệm của mình thì chúng ta sẽ dễ dàng dọn đường và sám hối. Khi và chỉ khi tâm hồn chúng ta ngay thẳng, lòng chúng ta thẳng, lòng chúng ta thật, lương tâm chúng ta thật, thì lúc đó chúng ta mới có thể đến với Chúa, có thể đến với anh chị em đồng loại được.
Xin Chúa cho chúng ta bước vào trong những ngày tháng của Mùa Vọng này:
Chúng ta nhìn lại cuộc đời của chúng ta. Nhìn lại con đường của chúng ta. Nhìn lại cái tấm lòng của chúng ta, để chúng ta cân chỉnh.
Bởi vì, chúng ta chính là chủ thể của cuộc đời chúng ta. Chúng ta chính là chủ thể của nội tâm chúng ta. Không ai thay đổi được cái nội tâm xấu xa, tính toán, hơn thua, tranh giành của chúng ta, cho bằng chính mỗi người chúng ta.
Xin Chúa cho chúng ta can đảm: cắt đi, lấp đi những cái hố sâu, uốn đi những con đường cong, bạt đi những cái lòng tham lam, ích kỷ đó! Để CHÚA có thể đến với chúng ta, và anh em có thể đến với chúng ta. Amen.
Qua Lời Tổng Nguyện của Chúa Nhật Mùa Vọng Tuần II, các nhà phụng vụ muốn chúng ta xin MV 2-B165
Qua Lời Tổng Nguyện của Chúa Nhật Mùa Vọng Tuần II, các nhà phụng vụ muốn chúng ta xin cho mình: đừng mải mê thế sự, mà chẳng còn hăm hở đón mừng Con Chúa, nhưng, biết ham thích những sự trên trời, hầu được cùng Người vui hưởng phúc trường sinh.
Trong bài đọc một của giờ Kinh Sách, ngôn sứ Isaia đã kết án một thứ hoạt động quá ư phàm tục: Đấng tác tạo cả thành đô, các ngươi lại không nhìn, Đấng từ lâu làm nên mọi sự, các ngươi lại chẳng thấy… Đấng kêu gọi các ngươi than van khóc lóc, ấy thế mà, chỉ thấy hoan hỷ vui mừng: mổ bò, giết chiên, ăn thịt, uống rượu: Ăn đi, uống đi, vì ngày mai chúng ta sẽ chết.
Ca Nhập Lễ: Này dân Xion hỡi, Chúa sắp ngự đến cứu độ muôn dân. Ca Hiệp Lễ: Giêrusalem hỡi! Kìa Thiên Chúa đem hoan lạc đến cho ngươi. Trong bài đọc hai của giờ Kinh Sách, Giám Mục Êuxêbiô, đã chú giải: Xion đây cũng chính là Giêrusalem, đã nhận được ơn cứu độ của Thiên Chúa, là thành được xây ở trên cao, trên núi của Thiên Chúa, nghĩa là trên Ngôi Lời, Con Một của Người. Thiên Chúa đã truyền cho Xion phải lên núi cao mà loan Tin Mừng cứu độ. Hãy mở một con đường cho Đức Chúa, đó là việc rao giảng Tin Mừng, tức là ước mong cho hết mọi người nhận biết ơn cứu độ của Thiên Chúa.
Trong bài đọc một của Thánh Lễ, ngôn sứ Isaia đã kêu gọi: Hãy mở một con đường cho Đức Chúa… Bấy giờ vinh quang Đức Chúa sẽ tỏ hiện, và mọi người phàm sẽ cùng được thấy. Bài Đáp Ca, với Thánh Vịnh 84, vịnh gia cầu xin: Lạy Chúa, xin tỏ cho chúng con thấy tình thương của Chúa, và ban ơn cứu độ cho chúng con. Câu Tung Hô Tin Mừng: Hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi. Hết mọi người phàm sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa.
“Đừng mải mê thế sự”, nhưng, “biết ham thích những sự trên trời” là tâm tình của thánh Phêrô trong bài đọc hai của ngày lễ hôm nay: Theo lời Thiên Chúa hứa, chúng ta mong đợi trời mới đất mới. Vì thế, trong khi mong đợi ngày đó, anh em phải cố gắng sao cho Người thấy anh em tinh tuyền, không chi đáng trách… Chúa không chậm trễ thực hiện lời hứa. Kỳ thực, Người kiên nhẫn đối với anh em, vì Người không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải.
Ơn cứu độ mang tính phổ quát, dành cho tất cả mọi người, vì thế, trong bài Tin Mừng, ông Gioan Tẩy Giả đã đi trước dọn đường cho Đấng Cứu Thế: Ông rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội. Mọi người từ khắp miền Giuđê và thành Giêrusalem kéo đến với ông. Họ thú tội, và ông làm phép rửa cho họ trong sông Giođan.
“Dọn đường cho Chúa đến” bằng cách ăn năn hối cải: từ bỏ những quyến luyến trần thế, mà ham thích những sự trên trời, những sự ở trên trời là những sự gì, thì chỉ có người ở trên trời mới biết. Hồng phúc thay! Đức Giêsu đã xuống thế làm người, rao giảng cho con người trần gian biết có một “trời mới đất mới”, một cuộc sống đầy tràn hạnh phúc vĩnh cửu trên trời. “Lên trời” là về cùng Chúa Cha, và “ham thích những sự trên trời”, chính là yêu mến, và khát khao cho chính mình và người khác cũng được vào trong Vương Quốc của Đức Giêsu. Để vào Nước Trời, chắc chắn, chúng ta phải kết hiệp với cuộc vượt qua của Đức Giêsu, để sống mầu nhiệm vượt qua của chính mình: vượt qua những ràng buộc của nô lệ tội lỗi, vượt qua những rào cản của những đam mê trần thế. Ước gì chúng ta biết “ham thích những sự trên trời”, biết khước từ những dính bén trần tục đang trói buộc chúng ta, để đời sống của chúng ta trở nên chứng tá cho Đức Kitô, cho Nước Trời, ngay tại trần gian này.
Để được gọi là doanh nghiệp thành đạt, chắc chắn doanh nghiệp đó phải có những thành viên tài MV 2-B166
Để được gọi là doanh nghiệp thành đạt, chắc chắn doanh nghiệp đó phải có những thành viên tài giỏi đức độ, đủ tài đủ đức, nhưng họ không thể thiếu thủ trưởng, người đứng đầu tổ chức lãnh đạo. Một tín hữu thành công nơi gia đình, xã hội, họ không thể phủ nhận công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ ông bà, không thể chối bỏ tiền thân mình đã từng là cô cậu học sinh, sinh viên. Một nhà hùng biện, có khả năng thu hút đám đông, hẳn vị đó sẽ còn khao khát được thêm kiến thức, kinh nghiệm, hầu mỗi khi chia sẻ, trình bày trước các cử toạ, lý lẽ, ý tưởng của họ được mạch lạc rõ ràng. Để hiện thực giấc mơ: con hơn cha nhà có phúc ; cha anh hùng, con hảo hán, bậc cha mẹ đầu tư công sức nhiều cho con cháu, đã vậy, các ngài còn phải sống mực thước, hầu có sức thuyết phục hơn.
Kinh nghiệm cho thấy, không ai sống trên đời này mà chờ đợi nỗi buồn, có chăng là chờ đợi niềm vui. Không bậc cha mẹ nào lại thúc giục con cháu ăn chơi xả láng rồi hãy học, hãy phấn đấu sống vì gia đình, vì quê hương đất nước. Không có một ngôn sứ nào mà không có ý nhắc bảo dân chúng hãy bỏ đàng tội lỗi, hãy trở về với tình yêu Thiên Chúa. Để tiếp nối lời mời gọi của các sứ giả, Gioan xuất hiện tại rừng sâu, đúng với tiếng kêu nơi hoang địa, tiếng hô vang khắp vùng đồi núi, như lời Tiên tri Isaia tiên báo. Tiếng kêu ấy có phải vẫn sống động vang lên: “hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng” ? Tiếng kêu hôm xưa và hôm nay vẫn một nhịp: vui cảnh nào, chào cảnh ấy ! Đến hoang địa, đến nhà thờ, sẽ là lời mời gọi đi sâu vào cõi lòng mình, hầu gặp Đấng giầu lòng xót thương.
Nơi rừng sâu, Gioan ý thức ông phải hô to, hô lớn, và tiếng hô đã vang vọng đến muôn tâm hồn, người ta tuôn đến hoang địa là mong được Gioan hướng dẫn, chỉ dạy phải làm gì ? Nơi cõi lòng mỗi người tín hữu hôm nay, tiếng hô, tiếng kêu, chắc không khác năm xưa. Và rồi có nghe, ắt có hiểu: không phải cứ cố gắng là sẽ thành công, có chăng bạn nên khiêm tốn nghe những cao kiến của bậc khôn ngoan. Gioan chỉ đường cho đám đông đến với ơn cứu độ: “hãy sám hối, cầu ơn tha tội”, cũng là cách nói, hãy tẩy rửa tâm hồn và cùng đón Chúa. Có phải muốn nghe tiếng kêu, tiếng hô cho rõ, người ta cần tới sa mạc cõi lòng ? Gioan hôm xưa giúp dân chúng bày tỏ lòng sám hối, ông không thể tẩy rửa tâm hồn mỗi người sạch vết nhơ tội lỗi được, ông hứa hẹn Đấng đến sau ông sẽ tẩy rửa trong Thánh Thần.
Ngày hôm nay, tiếng kêu nơi hoang địa, tiếng hô của bậc cha mẹ, có còn đủ lực lay động thế hệ con cháu sám hối ăn năn không ? Tại sao người trẻ họ biết hô hoán với nhau: hãy là chính mình, bình thường nhưng không được tầm thường ? Thực ra, âm vang của “tiếng hô” còn tiếp tục mạnh mẽ lên án những con đường gồ ghề, lồi lõm, những tâm hồn bất xứng, cần phải được tẩy rửa … Gioan đúng là “tiếng kêu”, là nhịp cầu thân thương nối kết đám đông với Đấng Kitô. Ông Gioan không bắt buộc ai phải ăn châu chấu uống mật ong, Đấng Kitô cũng không đòi hỏi mọi người phải vào rừng sâu đón Chúa. Tiếng hô vẫn đang thức tỉnh tâm trí mỗi người hãy mau tẩy rửa cõi lòng, bởi vì hạnh phúc giống như mặt trời chiều, ở đâu cũng nhìn thấy, nhưng không ít kẻ nhìn vế hướng khác, có phải vì thế mà cơ hội vụt qua, đáng tiếc !
Hãy sửa đường để cùng bước những bước thật vững chắc, hãy tẩy rửa tâm hồn đón Chúa, tâm hồn làm sao hạnh phúc nếu thiếu bình an và tình yêu Chúa ? “Tiếng hô” vẫn đang vang lên rất thật: có một đồng trên tay hơn là có một tỉ đồng trong mơ hồ, mai trúng độc đắc. Hãy sống thật lòng, hầu được tẩy rửa tật xấu tính hư, hãy nắm lấy cơ hội, những âm thanh từ gia đình, từ nhà thờ, đều là cơ hội, bởi người tiến xa nhất, thường là người sẵn sàng hành động và chấp nhận vượt lên chính mình. Tâm hồn chưa thanh sạch, hay tâm hồn đã được tẩy rửa, đều là đối tượng của lòng xót thương. Con người được ban tặng 24 giờ, quả là Thiên Chúa rất hào phóng, còn 24 giờ đó giá trị thế nào, tuỳ bạn.
Được sinh ra làm người, được ghi dấu ấn thiêng liêng, được mời gọi tẩy rửa tâm hồn, xoá đi những bụi bặm thế trần, hầu gặp Đấng Emmanuel, vì chưng, tất cả những con cá đánh bắt được đều là cá tươi tốt. Tất cả những tâm hồn xấu xa đầy nguy hiểm có nguy cơ bị vùi lấp bởi tội lỗi, nhưng Thiên Chúa qua Đấng Kitô, Ngài vẫn có những phương thế cứu giúp, nếu chúng ta tin tưởng, hiệp thông cầu nguyện. Nghe được tiếng hô của Gioan, hiểu được tâm tình của mùa vọng là dọn đường đón Chúa, nhưng nếu không sám hối, không có ý được tẩy rửa tội lỗi của mình, việc sống đạo chỉ là thủ tục, lý thuyết ! Lời mời gọi sám hối ăn năn của Đấng phải đến sẽ đến luôn nóng lên, lúc nào cũng khẩn trương, khi mỗi người đủ sốt sáng với sứ mạng làm chứng nhân. Amen.
Trông đợi, trông mong, hay trông ngóng đều nói lên tình trạng sẵn sàng của trái tim đang nôn nao MV 2-B167
Trông đợi, trông mong, hay trông ngóng đều nói lên tình trạng sẵn sàng của trái tim đang nôn nao chào đón, của qủa tim đang rạo rực niềm khát khao hội ngộ, và của cõi lòng đang mở toang cho yêu thương gặp gỡ, đoàn tụ. Chính trái tim sẵn sàng đã làm nên trông đợi, và tình yêu phấn khởi, xôn xao, náo nức trong tim mới đem lại cho trông ngóng, trông mong giá trị và ý nghiã.
Thánh Gioan đã làm công việc chuẩn bị những trái tim sẵn sàng này, khi lớn iếng “kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội” và rao giảng rằng : “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Tôi thì tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, còn Người, Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần” (Mc 1,4.7)
Vai trò tiền hô của Gioan như gạch nối giữa Cựu Ước và Tân Ước đã được ngôn sứ Isaia tuyên sấm từ rất lâu trước đó : “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con. Có tiếng người hô trong hoang địa : Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi”, để “mọi thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm sẽ hóa thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu” (Is 40,3-5).
Gioan loan báo : Đấng sắp đến là Đức Giêsu Kitô, Đấng Thiên Chúa sai đến để cứu dân Người. Sứ điệp Gioan loan báo cho mọi người hôm nay cũng là Tin Mừng sứ thần đã mang đến cho các mục đồng trong đêm Giáng Sinh “Anh em đừng sợ. Này tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân : Hôm nay, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đavít, Người là Đấng Kitô Đức Chúa” (Lc 2,10-11).
Đấng Kitô là Đấng được xức dầu, như ngôn sứ Isaia đã viết về Ngài : “Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho người nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Chúa”, và chính Đức Giêsu tại hội đường Nadarét đã khẳng định và chứng thực trước các đồng hương của Ngài : “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh qúy vị vừa nghe” (Lc 4,18-19.21).
Gioan đã không loan báo một nhân vật nào khác ngoài Đức Giêsu Kitô, Đấng Thiên Sai, Đấng Cứu Thế. Ngài “hùng dũng, nắm trọn chủ quyền” (Is 40,10), nhưng “như mục tử, Ngài chăn giữ đoàn chiên của Ngài, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Ngài ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt” (Is 40,11). Là mục tử nhân lành, Đức Giêsu biết từng con chiên, và “hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên”, để “cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10.11.14).
Gioan đã không giới thiệu một tướng quân với chiến mã oai hùng, với binh lực hùng hậu để giải phóng Ítraen khỏi ách thống trị của đế quốc Rôma, nhưng giới thiệu Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, cũng gọi là Con Người, Đấng đựợc sai đến làm “Chiên gánh tội, xóa tội trần gian” (x. Ga 1,36).
Gioan cũng đã không làm sợ, khi loan báo Đức Giêsu Kitô sắp đến, nhưng trấn an và kêu gọi mọi người hãy mở cửa lòng mình trong bình an, hãy khiêm tốn trở về với Thiên Chúa bằng nhìn nhận mình có tội, hãy đổi mới trái tim với niềm tín thác vào lòng bao dung, thương xót của Đấng Cứu Độ sắp đến, vì “Người kiên nhẫn đối với anh em, vì Người không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải, để anh em được cứu độ” (2 P 3,9.15).
Gioan đề nghị mọi người sám hối bằng trở về với lòng mình : Khi kêu gọi mọi người : “Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi” (Mc 1,3), Gioan đề nghi mỗi người trở về với chính lòng mình, trở lui vào thâm sâu của trái tim, trở lại với ký ức, qúa khứ của đời sống. Gioan không đề nghị một chương trình hoành tráng để nghênh đón Đấng Thiên Sai, không khởi xướng phong trào rầm rộ, rềnh rang bên ngoài để chào đón Ngài, mặc dù chính ông đã qủa quyết : “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người” (Mc 1,7). Nhưng điều hệ trọng mà Thiên Chúa muốn ông loan báo chính là trở về với lòng mình, và chuẩn bị một trái tim sẵn sàng.
Thực vậy, con đường của Đức Chúa đi, con đường của Đức Giêsu, Đấng Cứu Độ đang đến với mỗi người không là những con đường làm bằng xi măng, đá tảng, những xa lộ thẳng tắp, những cao tốc thênh thang, những con đường rợp bóng cờ, biểu ngữ, những con đường hai bên là hàng rào danh dự, là hoa tươi rải lối, là cỏ thơm lót thảm, là kèn trống ầm ĩ, tiếng nhạc vang lừng, nhưng là đường của trái tim, đường trong tâm hồn, đường công lý và tình yêu rất bé nhỏ, nhẹ nhàng, đơn sơ, chân thật.
Là Thiên Chúa giầu lòng thương xót, Đức Giêsu muốn đến với từng người qua đường thương xót của trái tim biết chạnh lòng, trắc ẩn trước khổ đau của đồng loại ; là Thiên Chúa của khiêm hạ thẳm sâu đã vâng lời cho đến chết, Đức Giêsu muốn đi vào cuộc đời mỗi người qua con đường của trái tim “hiền lành và khiêm nhường” ; là Đấng được sai đến với những người nghèo hèn, bệnh tật, bị tù đầy, áp bức, bị bạc đãi, bỏ rơi, bị sỉ vả, vu khống bất công, Đức Giêsu đến trong nhà con người qua con đường của “trái tim nghèo khó”, bởi chỉ ở đây mới có chỗ cho Thiên Chúa và những con người bé nhỏ được Thiên Chúa thương (x. Mt 11,25) ; là Đấng Cứu Độ nhân hậu, Đức Giêsu đến gặp mọi người qua con đường của trái tim bao dung, tha thứ, vì chỉ trên con đường “Tha Thứ Cho Nhau”, con người mới được gặp và gặp được Thiên Chúa.
Vâng, Đức Giêsu Kitô đã đến và sẽ trở lại để đón chúng ta lên trời với Chúa Cha. Con đường “trở lại” với con người của Ngài chính là con đường “trở về” với Thiên Chúa của những con người có trái tim sẵn sàng : sẵn sàng làm lại, sẵn sàng đứng lên, sẵn sàng bước tiếp, sẵn sàng yêu thương, sẵn sàng bỏ qua, sẵn sàng làm hoà, sẵn sàng tha thứ, sẵn sàng quên mình, từ bỏ mình để làm theo Thánh Ý Chúa. Chỉ với con đường của Trái Tim Sẵn Sàng này, Đức Giêsu, Đấng Cứu Độ mới đến được với chúng ta và cư ngụ giữa chúng ta, để được hạnh phúc trong Chúa như lời Thánh Vịnh : “Tín nghiã ân tình nay hội ngộ, hoà bình công lý đã giao duyên. Tín nghiã mọc lên từ đất thấp, công lý nhìn xuống tự trời cao. Vâng, chính Chúa sẽ tặng ban phúc lộc và đất chúng ta trổ sinh hoa trái. Công lý đi tiền phong trước mặt Người, mở lối cho Người đặt bước chân” (Tv 84,11-14).
Mùa vọng mời gọi chúng ta hãy sám hối, hãy sửa lại lối sống của mình để tìm sự bình an đích MV 2-B168
Mùa vọng mời gọi chúng ta hãy sám hối, hãy sửa lại lối sống của mình để tìm sự bình an đích thực trong tâm hồn. Hạnh phúc của đời người là sự bình an. Nhưng sự bình an chỉ có nơi người ngay lành và thiện tâm.
Đây cũng là lời nhắc nhở cho con người thời đại hôm nay. Một thời đại đang dần dần mất ý thức về tội, và còn cổ vũ và ủng hộ cái xấu như phá thai, ly dị, đồng tính . . . Một thời đại mà các tệ nạn xã hội ngày một gia tăng tưởng chừng như đang làm băng hoại hết các giá trị đạo đức của nề nếp gia phong, của kỷ cương xã hội.
Chính Trong phiên họp quốc hội ngày 09/11 PTT Vũ Đức Đan nói: “Thực trạng xuống cấp đạo đức xã hội là có thật, có những ý kiến cho rằng tình trạng xuống cấp ở mức nghiêm trọng, tệ nạn xã hội, trộm cắp, các hành vi bị đồng tiền chi phối, các giá trị văn hóa truyền thống bị mai một… Điều đó là hoàn toàn đúng”.
Nhận biết cái sai thôi chưa đủ. Điều quan trọng là chúng ta đã thấy sai ở đâu để sửa, để uốn lại hướng đi cho bản thân và xã hội tốt hơn? Nhận ra cái sai nhưng không sửa ngọn nguồn những sai trái thì sự xấu vẫn tiếp tục gia tăng và đi đến làm băng hoại xã hội.
Lời Chúa hôm nay vang lên lời nhắc nhở của thánh Gioan B về tình trạng khấn cấp phải sám hối, vì lẽ : “Cây rìu đã đặt dưới gốc cây, nếu không sinh trái sẽ bị chặt đi “. “Hãy chứng tỏ sự ăn năn thống hối đó bằng những hành động cụ thể bên ngoài”.
Thấy sai phải nhìn nhận cái sai để sám hối và quyết tâm sửa đổi. Do đó sự ăn năn thống hối là bước đầu tiên để bước vào sự thánh thiện. Hãy làm việc lành cho xứng với sự thống hối. Dù là ai hay trong địa vị nào đi chăng nữa, mỗi người chúng ta ai ai cũng là kẻ tội lỗi và cần ăn năn thống hối thật lòng mà trở về cùng Thiên Chúa. Chúng ta hãy kiểm điểm lại cuộc sống của mình trước nhan Chúa, xem trong ta còn có trở ngại nào làm cản ngăn không cho Chúa đến trong chính chúng ta và trong xã hội mà chúng ta đang sống?
Chúng ta cần xét lại con đường chúng ta đang đi có phải là con đường quanh co, thiếu chân thành với nhau, thế nên, vẫn còn đó sự gian dối, thiếu cởi mở, và tin tưởng nơi nhau dần đến lòng trí chúng ta luôn đong đầy lo âu sợ hãi, luôn đong đầy lo lắng vì sự quanh co thiếu chân thật của mình? Con đường chúng ta vẫn còn đó khúc quanh co của sự trốn tránh bổn phận, của sự giả hình, của sự thiếu duyệt xét lương tâm. Con đường chúng ta đang đi là con đường gồ ghề bởi những lời nói thiếu suy nghị, thiếu bác ái, thiếu xây dựng, luôn chỉ trích nặng lời với nhau, dẫn đến một đời sống thiếu hoà nhã với mọi người, thiếu khiêm tốn nên luôn bẳn gắt, luôn khó chịu về người khác một cách vô cớ, đôi khi nóng giận một cách hồ đồ mà không có nguyên do. Con đường chúng ta vẫn còn những thung lũng của những tư tưởng lỗi đức trong sạch, những ước muốn lầm lạc, luôn làm chúng ta quyến luyến các tạo vật mà xa lìa Chúa, vẫn còn đó những hố sâu của chia rẽ, hận thù, luôn gây ra bất hoà, luôn ganh ghét, luôn nghi kỵ với nhau. Con đường chúng ta đi vẫn có đó những đỉnh đồi kiêu ngạo luôn đề cao mình quá đáng đến coi khinh chị em, không bao giờ chịu thua kém người khác.
Tất cả những ngọn đồi, những vực sâu, những khúc quanh co, những lượn sóng gồ ghề ấy ngăn chặn Chúa đến với ta. Vì thế mùa vọng, là thời gian mời gọi chúng ta hãy sửa chữa lại con đường thiêng liêng cho tốt đẹp để đón Chúa đến. Hãy bạt đi thói kiêu căng tự mãn. Hãy bạt đi tính tự ái ngang ngạnh. Hãy lấp đi những hố sâu tham lam, chia rẽ, bất hoà. Hãy lấp đi những sự trống vắng Thiên Chúa nơi tâm hồn bằng đời sống cầu nguyện và hy sinh. Hãy uốn thẳng lại những quanh co dối trá. Hãy uốn thẳng lại những khúc quanh giả hình. Hãy san bằng những nghi kỵ, ganh ghét bất hoà. Hãy san bằng những lượn sóng gồ ghề nói hành, nói xấu nhau bằng việc luôn nói tốt, nghĩ tốt về tha nhân.
Đó là cách duy nhất để dọn lòng Chúa đến, để Chúa giáng sinh mang lại niềm vui cho tâm hồn chúng ta.
Lạy Chúa, xin hãy cất khỏi chúng con tất cả những gì làm cho chúng con xa lìa Chúa, và xin ban cho tâm tình thống hối ăn năn để sửa đổi con người theo tinh thần phúc âm của Chúa. Amen.
“Có tiếng người hô trong hoang địa: Hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi” (Mc 1,3).
Có bao giờ ta nhìn lại con đường nơi tâm hồn mình? Hãy nhìn lại nó, ta sẽ thấy được những chỗ MV 2-B169
Có bao giờ ta nhìn lại con đường nơi tâm hồn mình? Hãy nhìn lại nó, ta sẽ thấy được những chỗ hư hỏng để có cách sửa lại kịp thời, hầu đón chờ Chúa đến.
Con đường dẫn vào tâm hồn ta có những chỗ hư hỏng nặng, đó là do tội lỗi gây ra. Một lần, ta tự hỏi lòng mình, ta đã tha thứ cho người ấy chưa? Câu hỏi ấy chợt đến và làm tim ta thắt lại. Ta nhận ra mình đã từng giận hờn vì họ đã làm ta tổn thương. Bởi họ là người ta rất thương yêu, nên nỗi đau họ gây ra lại càng kéo dài. Ta vừa nhận ra mình rất nhớ người ấy. Ta đã tha thứ cho họ rồi, nỗi giận hờn chẳng còn nữa nhưng là một nỗi nhớ thương vô vàn. Đoạn đường ấy, ta đã bước qua cách vất vả nhọc nhằn, tâm hồn như rướm máu. Nó thành con dốc cao gồ ghề làm cho người lữ hành mỏi mệt nhưng nó cũng là cơ hội để tôi luyện nên một tâm hồn can trường. Ta phải từ từ bạt núi đồi của một tâm hồn kiêu ngạo, kiên trì cộng tác với ơn Chúa để Người dẫn ta bước đi. Bởi nếu ở mãi trong sự kiêu ngạo, ta sẽ chẳng thể nào đón Chúa đến được. Chúa vui mừng khi thấy ta mang một nỗi nhớ thương. Chỉ có tình yêu mới làm cho ta nhớ thương ai đó. Có những lần, ta cảm nhận rất rõ sức nặng của tội lỗi. Nó kéo ghì ta xuống. Ở trong tội, ta bị trói buộc và cảm thấy tự ti. Ta thu mình trong hố sâu ấy. Đoạn đường lồi lõm, nước mưa ngập hết cả. Người đi vào sẽ không xác định được chỗ nào an toàn. Những hố sâu đã bị nhận chìm trong nước. Họ có thể bị té ngã. Cũng vậy, đường vào tâm hồn ta cũng đã làm cho bao người té ngã. Bản thân ta cũng đã té ngã vì đoạn đường như vậy. Khi đến với bí tích Hòa Giải, ta được thứ tha muôn lỗi tội, được bước đi trên một đoạn đường của an bình và tin tưởng. Khi tha thứ cho ai đó, ta cũng sẽ được cởi trói khỏi những ràng buộc của tội. Được sống trong bình an, vui tươi, ta sẽ dễ chia sẻ với những người anh chị em bên cạnh. Một tâm hồn có Chúa hiện diện, bấy giờ ta là một ngôn sứ của Chúa.
Ông Gioan đã là một ngôn sứ, khiêm tốn dọn đường cho Chúa. Ông hạnh phúc khi làm phép rửa trong nước cho bao người. Họ đến với ông với lòng sám hối, khao khát được đón Đấng Mêsia. Ta cũng đứng xếp hàng để được ông làm phép rửa cho. Ta ngạc nhiên vì Thầy Giêsu đang xếp hàng ngay sau lưng ta. Thầy cũng đến để được ông Gioan làm phép rửa cho. Thầy là Đấng sẽ làm phép rửa trong Thánh Thần nhưng lại khiêm tốn đứng chung hàng với các tội nhân. Sự hiện diện của Thầy làm cho ta vừa ngạc nhiên nhưng cũng vừa hạnh phúc. Thầy ở ngay sau lưng ta để dìu ta tiến lên, để ban thêm sức mạnh cho ta can đảm đón nhận ân sủng của Chúa. Ta được mời gọi trở nên một ngôn sứ của Chúa, khiêm tốn dọn đường cho Người.
Lạy Chúa Giêsu! Xin ban cho con được tràn đầy ân sủng của Chúa Thánh Thần, để Người giúp con nghe được tiếng gọi của Chúa đang từng ngày hối thúc trong tâm hồn. Để nhờ đó, con luôn biết dọn sẵn con đường đón chờ Chúa đến. Tự sức mình, con không thể thay đổi bản thân được, không thể trở thành ngôn sứ của Chúa được. Với ơn Chúa giúp, con tin, con sẽ trở nên ngôn sứ của Chúa. Amen.
Gioan Tẩy Giả là người được Thiên Chúa tuyển chọn làm sứ giả dọn đường cho Con Thiên Chúa MV 2-B170
Gioan Tẩy Giả là người được Thiên Chúa tuyển chọn làm sứ giả dọn đường cho Con Thiên Chúa. Ông ra đi thi hành đúng với sứ mạng Thiên Chúa đã trao cho ông. Ông vừa đi vừa rao giảng rằng: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Tôi thì tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, còn Người, Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần” (Mc 1,6-8). Gioan có sự tự do để quyết định hoặc khước từ sứ mạng của Thiên Chúa. Ông cũng có thể tự xưng mình là Đấng được Thiên Chúa tuyển chọn bởi ông đã được dân chúng tin tưởng và xem như là một ngôn sứ (x. Lc 3, 15). Nhưng không, ông không làm như vậy. Ông nhận ra mình là ai, thuộc về ai và mình từ đâu mà đến. Ông nhận ra trách nhiệm của mình. Nhờ lòng yêu mến dành cho Thiên Chúa, ông đã sống trong tinh thần: “Người phải lớn lên còn tôi phải nhỏ lại” (Ga 3,30). Mặt khác, ngay lúc còn trong bào thai, ông đã được tràn đầy Thánh Thần khi Mẹ Maria đến thăm mẹ của ông (x.Lc 1, 39-45).
Thật vậy, Gioan là một ngôn sứ của Thiên Chúa, thuộc về Thiên Chúa. Ông hằng sống trong tâm tình sám hối và chỉ thi hành thánh ý Thiên Chúa. Ông nhìn nhận mình là một người không đáng cởi quai dép cho Đấng phải đến. Khi phải đối diện với những khó khăn hiện nay, là những người Kitô hữu, là con cái Thiên Chúa, chúng ta đang sống và thi hành ý Chúa như thế nào. Những khó khăn ấy không chỉ đến từ ảnh hưởng của hoàn cảnh mà còn ở ngay trong bản tính tự nhiên và lý trí của chúng ta. Đó là hàng rào cản trở cuộc sống chúng ta. Chúng ta có đủ khiêm tốn để chạy đến với Chúa và đến với tha nhân không? Lời Chúa hôm nay mời gọi mỗi người hãy sám hối để có một tấm lòng trông chờ Chúa đến, với hy vọng Ngài sẽ đến và tha thứ tội lỗi của chúng ta trong thời gian qua. Vì chỉ có Ngài là nguồn hy vọng duy nhất của mỗi người.
Lạy Chúa! Bóng tối đang vây kín chúng con là những đau khổ, sự đói nghèo, lòng ích kỷ, sự ghen tương và nhiều điều khác. Nó lôi cuốn chúng con vào vòng xoáy của sự đời, khiến chúng con không có một sự nghỉ ngơi hay một chút yên lặng để nhìn lại chính mình. Chúng con nguyện xin Chúa đến và giúp chúng con thoát khỏi vòng xoáy này. Vì chỉ có Chúa là suối nguồn bình an duy nhất của chúng con. Amen.
Dân gian có câu: “ Đánh kẻ chạy đi, không ai đánh kẻ chạy lại”. Thật vậy, một khi quay đầu trở MV 2-B171
Dân gian có câu: “ Đánh kẻ chạy đi, không ai đánh kẻ chạy lại”. Thật vậy, một khi quay đầu trở lại nghĩa là phần nào ta đã nhận ra lỗi lầm của mình. Thái độ đó rất cần thiết cho ta trong cuộc sống. Nhờ dám quay lại đối diện, nhìn nhận lỗi lầm, ta có cơ hội làm lại. Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy có thái độ “quay đầu lại” như vậy qua việc sám hối ăn năn để mở, để dọn một con đường cho Đức Chúa.
Tình trạng tội lỗi của tâm hồn ta được ví như sa mạc và đồng hoang. Nơi ấy có nhiều thứ ngổn ngang của núi đồi kiêu ngạo, sự gồ ghề, lồi lõm của những đam mê, thung lũng của mặc cảm ,yếu kém. Để có thể mở một con đường, một con lộ thẳng băng, chúng ta phải thăm dò, phải nắm được tình trạng tâm hồn mình. Tâm hồn ta có đang ngay ngắn, bằng phẳng hay ngổn ngang với bao tội lỗi? Trước tiên, ta phải có được cảm thức về tội, thường xuyên nhìn lại, nhìn sâu vào nội tâm để biết, để thấy mình rõ hơn. Nhưng sự thường ta rất khó thinh lặng khi lòng còn đang “ồn ào”. Khi biết được tình trạng của tâm hồn, ta can đảm bạt đi núi đồi của kiêu ngạo, lấp đầy thung lũng mặc cảm, yếu kém bằng niềm vui và hy vọng được thứ tha. Điều đó thật sự khó khăn. Bởi trong ta luôn diễn ra một cuộc chiến giữa thiện và ác, giữa hay và giở. Vả lại, thánh Phaolô đã từng thốt lên: “vì điều tôi muốn, thì tôi không làm, nhưng điều tôi ghét, thì tôi lại cứ làm” (Rm, 7, 1). Chúng ta cũng không thể tránh khỏi tình trạng này trong khi chiến đấu. Tuy nhiên, điều quan trọng là không được bỏ cuộc.
Tiếp đến, ta cần nỗ lực trở nên những người sống tốt, sống đạo đức và thánh thiện (x.2 Pr 3,11). Không nên quá chú tâm đến tội lỗi, khiếm khuyết, thiếu sót để rồi rơi vào tình trạng thất vọng, mặc cảm, không tha thứ cho bản thân. Bởi nó sẽ làm cho ta không thể sống triển nở, vui tươi và quân bình. Điều chúng ta cần làm là ra khỏi tội lỗi của mình, tập trung vào những điểm mạnh, những ân ban để nhờ ơn Chúa, chúng ta làm triển nở và sống một cuộc đời thánh thiện, đạo đức. Chính khi đó, các khuyết điểm, lầm lỗi sẽ có xu hướng giảm đi. Để sống tốt, đạo đức, thánh thiện ta cần tuân giữ mọi giới răn Chúa dạy, khát khao mở một con đường đón chờ Chúa đến bằng việc loại bỏ núi đồi, thung lũng, gồ ghề trong ta.
Mỗi ngày Chúa vẫn đến với ta bằng chính Mình và Máu thánh của Ngài qua mỗi Thánh lễ. Chúng ta có luôn dọn sẵn tâm hồn để đón rước Ngài vào lòng? Chúa đang đến và mời gọi chúng ta hoán cải mỗi ngày. Người luôn kiên nhẫn chờ đợi và cho chúng ta cơ hội làm lại. Đừng ngại ngùng khi quay đầu trở lại, cũng đừng sợ hãi trước những khó khăn, thử thách. Ta cần mở một con đường trong tâm hồn để đón Chúa đến và ở lại trong ta. Đừng làm điều đó một mình, hãy nhờ Chúa giúp sức.
Có rất nhiều cản trở tự nhiên khiến con người không đến được với nhau, như ngăn cách vì sông MV 2-B172
Có rất nhiều cản trở tự nhiên khiến con người không đến được với nhau, như ngăn cách vì sông sâu, biển rộng, đồi núi hiểm trở cheo leo hoặc có những cản trở khác do con người dựng nên như thành lũy kiên cố để ngăn chặn quân thù.
Ngoài những cản trở bên ngoài nói trên, còn có những cản trở bên trong, tuy vô hình nhưng rất nguy hại; đó là lòng hận thù, nghi kỵ, giận hờn, ghen tỵ, tranh chấp, kiêu căng, ích kỷ…
Đây là những thành luỹ vô hình, không có bề cao, bề rộng, bề sâu nhưng có khả năng ngăn cách con người rất hiệu quả. Có những gia đình ở kề bên nhau nhưng vì hận thù ghen ghét nên không hề lui tới với nhau; thậm chí có những anh em ruột thịt mà mấy chục năm trời không nhìn mặt nhau chỉ vì tranh chấp đố kỵ. Có khi vợ chồng cùng sống chung phòng nhưng tâm hồn hai người cách xa nhau vạn dặm.
Hãy triệt phá thành lũy vô hình
Lời Chúa qua miệng ngôn sứ I-sai-a (trong bài đọc thứ nhất hôm nay) tha thiết mời gọi chúng ta hãy tháo gỡ những thành luỹ vô hình đó để giao hoà với nhau. “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng. Hãy lấp mọi hố sâu và hãy bạt mọi núi đồi: Con đường cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đường gồ ghề hãy san cho bằng…”
Và trong Tin mừng hôm nay, thánh sử Mác-cô nhắc lại: “Có tiếng kêu trong hoang địa: Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng.”
Dọn đường đón Chúa cách nào?
Dọn đường đón Chúa là tháo gỡ những rào cản đang được dựng lên trong lòng ta để người anh em có thể đến được với chúng ta cũng như chúng ta có thể giao hòa với người khác.
Tại sao phải dọn đường đón Chúa?
Cha mẹ trần gian rất đau lòng khi nhìn thấy con cái trong nhà xích mích, chia rẽ và ly tán.
Thiên Chúa là Cha nhân lành cũng vô cùng đau đớn khi con cái Ngài trên dương thế còn đang chia rẽ, xa lánh nhau.
Mỗi người chúng ta là một tế bào, là một chi thể trong Thân thể Chúa Ki-tô. Vì thế, khi để cho hận thù, nghị kỵ, ghen ghét… chia rẽ chúng ta là chúng ta đang chia cắt Thân thể Chúa.
Chúa Giê-su rất đau lòng vì Thân mình Ngài bị chia năm xẻ bảy nên Ngài tha thiết mời gọi con cái phải mau tháo gỡ những ngăn cách đó để giao hoà với nhau, để cho Thân mình Ngài được lành lặn. Vì thế, Ngài nghiêm khắc đòi buộc những chi thể phân cách hãy mau mau giao hoà. Ngài nói: “Nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình” (Mt 5, 23-24).
Dòng sông Bến Hải cắt đôi đất nước Việt Nam và biến đồng bào Việt Nam thành thù địch trong suốt 21 năm trời cuối cùng đã trở thành gạch nối liên kết hai miền bắc nam.
Bức tường Bá Linh chia cắt Đức quốc thành hai quốc gia thù nghịch suốt 28 năm cuối cùng cũng bị triệt hạ để cho dân tộc Đức được thống nhất và trở nên hùng cường.
Nhiều ngăn cách lớn lao giữa các quốc gia đã dần dần được tháo gỡ.
Vậy biết đến bao giờ những “bức tường” do chính chúng ta dựng lên ngăn cách chúng ta với nhau được tháo gỡ để Thiên Chúa có thể đến với chúng ta?
Lạy Chúa Giê-su,
Vì muốn cho tất cả chúng con chung sống trong tình yêu thương, hiệp nhất thắm thiết nên Chúa đã tha thiết cầu xin với Chúa Cha: “Lạy Cha, xin cho chúng nên một, như Cha ở trong Con và như Con ở trong Cha.”
Xin giúp chúng con triệt phá những bức tường thành ngăn cách chúng con với người khác, đó là oán ghét giận hờn, tranh chấp ghen tị… để chúng con luôn sống chan hòa trong tình hiệp nhất yêu thương.
Hãy Dọn Sẵn Đường Ngay Cho Chúa Đến. Mau Sửa Sang Lối Thẳng Để Người Đi. Thánh Gioan Tẩy MV 2-B173
Hãy Dọn Sẵn Đường Ngay Cho Chúa Đến Mau Sửa Sang Lối Thẳng Để Người Đi
Thánh Gioan Tẩy Giả kêu gọi dọn đường cho Chúa đến: “Hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi. Mọi thung lũng, phải lấp cho đầy; mọi núi đồi, phải bạt cho thấp; khúc quanh co, phải uốn cho ngay; đường lồi lõm, phải san cho phẳng. Rồi hết mọi người phàm sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa.” (Lc 3:4-6) Đó chính là con-đường-tâm-hồn của mỗi tín nhân, không hề xa lạ. Coi vậy mà con đường này dơ bẩn nhất, khó dọn vệ sinh nhất, khó uốn thẳng nhất. Có con đường ngắn nhất mà dài nhất là Con Đường Yêu Thương, vì nói dễ mà làm khó. Con đường chỉ có từ miệng tới tay mà thấy thăm thẳm, hun hút,…
Hằng ngày có biết bao thứ ô uế cần phải dọn dẹp, sắp xếp, làm sạch – từ trong gia đình tới xã hội, nhất là chính bản thân mình. Vệ sinh là công việc rất bình thường mà đôi khi cảm thấy phức tạp. Có những việc “không tên” và “nhỏ mọn” nhưng không hề đơn giản, thậm chí còn khó làm. Con người thực sự rất nhiêu khê, vì việc NHỎ mà vẫn thấy KHÓ, còn việc LỚN thì lại thấy ỚN. Cỡ nào cũng có đủ lý do để thoái thác, chỉ muốn an nhàn cho khỏe. Xét cho cùng cũng chỉ tại “cái tôi” nên quen thói ích kỷ. Lâu ngày dày kén, thói quen thành tính cách, tính cách hóa bản chất, mà bản chất thì rất khó dời.
Chỉ là vệ sinh nhà cửa mà cũng thấy rắc rối, huống chi vệ sinh đường sá chung – đường làng, đường phố. Trong sinh hoạt đời thường, mỗi khi sắp có “ông lớn” nào đến kinh lý một nơi nào đó, người ta chuẩn bị đủ thứ tươm tất, giăng cờ xí rợp trời, biểu ngữ với lời lẽ rất “kêu” lắm, tốn kém cả chi phí và công sức. Chiếc xe hơi bóng lộn đậu ở chỗ ưu tiên. Sau đó, “ông lớn” đi quan sát khu vực chính, phát biểu “đôi lời,” rồi tiệc tùng “hoành tráng” (đời hay đạo cũng thế thôi.) Chỉ tội đám dân đen! Còn có “lối nhỏ” nào dành cho Thiên Chúa ngự đến nữa không? Nói cho cùng, quan trọng nhất vẫn là Con Đường Tâm Linh, Con Đường Chân Lý và Công Lý. Nhưng phải hành động chứ không nói suông, người ta NHÌN chứ không cần NGHE.
Từ ngàn xưa, chính Thiên Chúa đã truyền lệnh: “Hãy an ủi dân Ta: Hãy ngọt ngào khuyên bảo Giêrusalem, và hô lên cho Thành: thời phục dịch của Thành đã mãn, tội của Thành đã đền xong, vì Thành đã bị tay Đức Chúa giáng phạt gấp hai lần tội phạm.” (Is 40:1-2) Khổ gấp đôi nhưng được tha tội, thật là hạnh phúc. Cha mẹ thấy con cái sai thì phải sửa dạy, thậm chí là trừng phạt, đau lòng lắm, nghiêm khắc ngoài mặt nhưng quay đi mà khóc, hoặc nuốt nước mắt vào trong. Thiên Chúa là Đấng nhân lành, Ngài phạt “gấp hai lần tội phạm” là để chúng ta tỉnh ngộ. Sau đó Ngài lại vỗ về, ủi an. Đó là lòng thương xót sâu thẳm khôn dò của Ngài, thậm chí có khi Ngài phạt gấp bảy lần. (Lv 26:18, 21, 24, 28; Hc 7:3; Hc 35:9-10)
Tại sao? Thiên Chúa trừng phạt để chúng ta có thời gian ăn năn, Ngài đã sai người tiên phong Gioan Tẩy Giả để mở đường cho chúng ta trở về kịp giờ thương xót. Trước đó, ngôn sứ Isaia đã cảnh báo: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa; giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm sẽ hoá thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu. Bấy giờ vinh quang Đức Chúa sẽ tỏ hiện, và mọi người phàm sẽ cùng được thấy rằng miệng Đức Chúa đã tuyên phán.” (Is 40:3-5) Đường làng có một số cỏ dại nhưng ít quanh co, có những con đường làng vẫn thẳng tắp và phẳng phiu. Nhưng “đường lòng” của chúng ta có đủ thứ cỏ dại, khúc khuỷu và gồ ghề lắm: Kiêu ngạo, ích kỷ, gian dối, lọc lừa, tự ái, mưu mô, ác ý,…
Trách nhiệm và bổn phận của chúng ta là dọn sạch và làm đẹp “đường lòng” của chính mình, nhưng chúng ta cũng có trách nhiệm “thông báo” cho người khác biết để họ cũng dọn “đường lòng” của họ: “Hỡi kẻ loan tin mừng cho Sion, hãy TRÈO lên núi cao. Hỡi kẻ loan tin mừng cho Giêrusalem, hãy cất tiếng lên cho thật MẠNH. Cất tiếng lên, ĐỪNG SỢ, hãy bảo các thành miền Giuđa rằng: ‘Kìa Thiên Chúa các ngươi!’ Kìa Đức Chúa quang lâm hùng dũng, tay nắm trọn chủ quyền. Bên cạnh Người, này công lao lập được, trước mặt Người, đây sự nghiệp làm nên. Như mục tử, Chúa chăn giữ đoàn chiên của Chúa, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Người ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt.” (Is 40:9-11)
Thiên Chúa xử tội bất cứ ai, không thiên tư tây vị, nhưng Ngài vẫn dành tình thương cho mọi người như nhau. Để có thể mạnh mẽ lên tiếng bênh vực công lý nhưng bất bạo động, người ta phải thực sự can đảm, quyết tâm chấn chỉnh và giúp người khác thay đổi.
Tương tự, trên hành trình tâm linh, khi đi theo Con Đường Chân Lý và Công Lý, người ta phải can đảm đủ mức mới “không sợ” mà dám ăn dám nói, thành thật và thẳng thắn. Rất nhiều lần Kinh Thánh đã động viên: “Đừng sợ!” Với các sắc thái khác nhau, mệnh lệnh cách “Đừng Sợ” được đề cập 365 lần trong Kinh Thánh. Cụ thể như St 15:1; St 21:17; St 26:24; St 46:3; Xh 14:13; Đnl 31:6; Is 43:1; Gr 46:27-28; Gr 51:46; Is 41:13; Mt 10:26; Mt 10:28; Mt 10:31; Mt 14:27; Mt 17:7; Mt 28:5; Mt 28:10; Mc 5:36; Mc 6:50; Ga 14:27; Lc 1:13; Lc 1:30; Lc 2:10; Lc 5:10; Lc 12:4; Lc 12:7; Lc 12:32; Lc 21:9; Ga 6:20; Ga 14:27; Kh 1:17-18.
Cần phải can đảm vì có thể sẽ bị người ta ghét, thậm chí bị hại, nếu chúng ta dám nói thẳng nói thật. Ông Gioan Tẩy Giả bị cắt thủ cấp chỉ vì “tội” thẳng thắn và thành thật. Chúa Giêsu bị giết chết cũng chỉ vì “tội” dạy người ta sống thành thật và thẳng thắn, bị nhà nước La Mã cho là “xúi giục và xách động dân chúng nổi loạn.” Nhưng Ngài vẫn thẳng thắn xác nhận với Philatô tổng trấn: “Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này: làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi.” (Ga 18:37)
Một khi dám can đảm sống chân thật và thẳng thắn bảo vệ chân lý và công lý, chúng ta có thể bị người khác xa lánh, và chúng ta cảm thấy buồn, nhưng tâm hồn lại thanh thản, an bình, tức là được hưởng “niềm vui ơn cứu độ” của Thiên Chúa. Dĩ nhiên niềm vui này không giống như niềm vui trần tục, hào nhoáng, nổi lên như sóng cồn rồi mau qua.
Chia sẻ chân thành, Thánh Vịnh gia cho biết: “Tôi lắng nghe điều Thiên Chúa phán, điều Chúa phán là lời chúc bình an cho dân Người, cho kẻ trung hiếu và những ai hướng lòng trí về Người. Chúa sẵn sàng ban ơn cứu độ cho ai kính sợ Chúa, để vinh quang của Người hằng chiếu toả trên đất nước chúng ta.” (Tv 85:9-10) Thiên Chúa chỉ yêu quý những ai chân thật, có “đường lòng” không quanh co, Ngài chỉ đi trên Con Đường Công Lý và bảo vệ Chân Lý tới cùng: “Tín nghĩa ân tình nay hội ngộ, hoà bình công lý đã giao duyên. Tín nghĩa mọc lên từ đất thấp, công lý nhìn xuống tự trời cao. Vâng, chính Chúa sẽ tặng ban phúc lộc và đất chúng ta trổ sinh hoa trái. Công lý đi tiền phong trước mặt Người, mở lối cho Người đặt bước chân.” (Tv 85:11-14) Cái gì cũng có cái giá của nó.
Không ai lại không muốn sống trong Hòa Bình, muốn vậy thì phải thực hiện Công Lý. Hòa Bình và Công Lý luôn liên kết chặt chẽ với nhau. Thật đáng thương cho đám dân đen, khốn khổ vô cùng vì bị chèn ép đủ kiểu, bị áp bức đủ dạng, ngóc đầu không nổi, đôi khi họ cảm thấy thất vọng lắm, vì thế họ luôn sống trong “mùa vọng” triền miên. Khoảng mong chờ của người đau khổ luôn dài lê thê, tưởng chừng không có lúc dừng. Như đất hạn chờ mưa, họ khao khát Mưa Giêsu gội mát cuộc đời họ trong Biển Cứu Độ, và được sống trong Vương Quốc Bình An.
Thời gian dài hay ngắn, lâu hay mau là do cảm giác phàm tục của loài người, đối với Thiên Chúa không như vậy. Thánh Phêrô nhắc nhở: “Xin anh em đừng quên: đối với Chúa, một ngày ví thể ngàn năm, ngàn năm cũng tựa một ngày. Chúa không chậm trễ thực hiện lời hứa, như có kẻ cho là Người chậm trễ. Kỳ thực, Người kiên nhẫn đối với anh em, vì Người KHÔNG MUỐN cho ai phải diệt vong, nhưng MUỐN cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải.” (2 Pr 3:8-9) Ôi, lòng thương xót của Thiên Chúa quá đỗi diệu kỳ! Chúng ta nghe nói về ngày tận thế quá nhiều lần và cảm thấy lâu, thậm chí có thể cho là “chuyện đùa dai” hoặc “chuyện hù dọa,” nhưng thật ra là sự kiên trì của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Mùa Vọng nhắc nhở chúng ta về Ngày Ấy, chắc chắn nhất và gần nhất là chính Ngày Chết của mỗi chúng ta. Người khôn thì lo dọn dẹp “đường lòng” hằng ngày, làm vệ sinh triền miên trước khi quá muộn!
Thánh Phêrô tiếp tục cảnh báo: “Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm. Ngày đó, các tầng trời sẽ ầm ầm sụp đổ, ngũ hành bốc cháy tiêu tan, mặt đất và các công trình trên đó sẽ bị thiêu huỷ.” (2 Pr 3:10) Vậy là sao? Thánh Phêrô giải thích: “Muôn vật phải tiêu tan như thế thì anh em phải là những người tốt dường nào, phải sống đạo đức và thánh thiện biết bao, trong khi mong đợi ngày của Thiên Chúa và làm cho ngày đó mau đến, ngày mà các tầng trời sẽ bị thiêu huỷ và ngũ hành sẽ chảy tan ra trong lửa hồng.” (2 Pr 3:11-12) Cuối cùng, theo lời Thiên Chúa hứa, “chúng ta mong đợi trời mới đất mới, nơi công lý ngự trị,” và trong khi mong đợi ngày đó, chúng ta phải cố gắng sao cho Ngài thấy chúng ta “tinh tuyền, không chi đáng trách và sống bình an.” (2 Pr 3:14) Khó lắm, không dễ chút nào, thế nên phải không ngừng cố gắng.
Trình thuật Mc 1:1-8 nói tới “chiến sĩ mở đường” Gioan Tẩy Giả trong sách ngôn sứ Isaia: “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con. Có tiếng người hô trong hoang địa: Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi.” Và đúng theo lời đó, ông Gioan Tẩy Giả đã xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội. Tiếng hô trong hoang địa vang vọng tới mọi nơi, dội vào cả những khe nhỏ nhất.
Và rồi ngày đó, mọi người từ khắp miền Giuđê và thành Giêrusalem lũ lượt kéo đến với ông. Họ thú tội, và ông làm phép rửa cho họ trong sông Giođan. Kinh Thánh cho biết phong cách rất “bụi” của ngôn sứ Gioan: Mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ong rừng. Ông Gioan sống “bụi đời” nhưng nghiêm túc trong cách sống với Thiên Chúa và tha nhân. Điều này nhắc nhở chúng ta đừng xét người theo dáng vẻ bề ngoài, vì “chiếc áo KHÔNG làm nên giáo sĩ và tu sĩ.” Tương tự, “bằng cấp KHÔNG là thẻ căn cước của người giỏi.” Chính cách sống “nói” lên tất cả, chứng minh mọi thứ.
Bề ngoài rất ư bình thường nhưng ông Gioan lại rất khác thường, như siêu nhân nhưng vẫn bình dị, khiêm nhường. Chính ông đã xác định: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Tôi thì tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, còn Người, Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần.” Vâng, chỉ có Thiên Chúa mới là tất cả, còn chúng ta chỉ là con số không to lớn mà thôi!
Lạy Thiên Chúa, xin ban lòng can đảm cho chúng con, giúp chúng con biết sống giản dị nhưng dám bảo vệ Chân Lý và Công Lý, luôn làm vệ sinh linh hồn hằng ngày để Đức Giêsu Kitô ngự đến. Người là Đấng hằng sinh và hiển trị với Chúa Cha, hiệp nhất với Chúa Thánh Thần, đến muôn thuở muôn đời. Amen.
Bước vào Mùa Vọng, chúng ta gặp lại Gioan Tiền Hô, vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu Ước. Ông MV 2-B174
Bước vào Mùa Vọng, chúng ta gặp lại Gioan Tiền Hô, vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu Ước. Ông được cưu mang và sinh ra cách lạ lùng, rõ ràng là một biến cố hoàn toàn do ân sủng của Thiên Chúa. Sau 5 thế kỷ vắng bóng ngôn sứ, nay ông xuất hiện với sứ mạng Tiền hô. Ông đáp lại tiếng Chúa gọi để ra đi rao giảng Nước Trời, dọn đường để cho Đấng Cứu Tinh nhân loại đến trần gian. Để thực hiện sứ mạng này, Gioan chọn con đường khổ chế: ẩn tu trong sa mạc, ăn châu chấu và mật ong rừng, uống nước lã và mặc áo da thú. Chính trong hoang địa mà ông đã lớn lên và trưởng thành trong sự gặp gỡ thân tình với Thiên Chúa. Chính sự đào luyện bản thân cách nghiêm túc, nhiệm nhặt, mà Gioan đã trở thành người mở đường hữu hiệu cho Đấng Cứu Thế.
Trước tiên, Gioan “kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội”. Lòng sám hối đích thực không hệ tại nơi những tình cảm chóng qua, hay những nghi thức bên ngoài, nhưng phát xuất từ chính tâm tình bên trong, từ chính niềm tin mong đợi Chúa đến.
Việc sám hối bao gồm sự hoán cải. Vì “Sám” là ăn năn lỗi trước, và “Hối” là chừa bỏ lỗi sau. Chỉ có “sám” mà không có “hối” thì tội vẫn còn nguyên. Sám hối và hoán cải cũng không chỉ là sửa chữa những lầm lỗi hay thiếu sót, mà cơ bản là trở về với Thiên Chúa, Đấng là Chân, Thiện, Mỹ, mà từ trong sâu thẳm, con người hằng thao thức và khát mong tìm về. Chỉ dừng lại ở việc hoán cải trí tuệ và luân lý thôi thì đời sống Kitô hữu vẫn còn đang dang dở, chưa dấn thân trọn vẹn con người mình cho Thiên Chúa. Chính Thiên Chúa cứu độ ta chứ không phải sự hiểu biết về chân lý hay những việc thiện mà ta làm.
Cụ thể của việc sám hối và hoán cải nơi sứ điệp của Gioan là kêu gọi mọi người “Hãy dọn sẵn con đường của Ðức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi”. Trên phương diện xã hội, nếu không có đường thì giao thông vận chuyển và mọi phát triển đều bế tắc. Nhưng có đường mà đất bùn lầy, đá lởm chởm, nhiều lồi lõm, lối quanh co… sẽ gây trắc trở và nhiều nguy hại. Con đường mà Gioan nói tới là đường vào cõi lòng ta, nhiều khi cũng đã bít bùng hoặc hư hỏng rồi, nên phải “dọn”, phải “sửa”, để Chúa có thể đến với tâm hồn mình.
Dọn đường hay sửa đường là nỗ lực đổi mới bản thân, không chỉ vượt qua những ngăn chặn tiêu cực nơi chính mình, cũng không chỉ làm đẹp một tính cách nào đó, mà còn là tích cực góp phần để tình yêu và chân lý được tỏa sáng, để công lý và hòa bình được ngự trị. Đức Bênêđictô XVI khẳng định: “Chính tinh thần sám hối và hoán cải giúp canh tân Giáo Hội chứ không phải việc thay đổi các cơ cấu”.
Mỗi Kitô hữu cũng chính là một con đường để mọi người đến với Chúa và để Chúa đến với mọi người. Nhưng chúng ta hãy thật tâm nhìn lại con đường của tâm hồn mình, biết đâu đang có những chỗ lồi lõm, gồ ghề, quanh co, và có cả vực sâu ngăn chặn Thiên Chúa và con người đến với nhau. Cần bạt đi thói kiêu căng tự mãn, cần san bằng tính tự ái ngang ngạnh, cần lấp đi những hố sâu tham vọng, cần uốn thẳng lại những kiểu sống quanh co dối trá, giả hình… để tâm hồn ta trở thành một con đường thật đẹp để Chúa đến với mọi người xung quanh.
Cuối cùng, tâm tình sám hối và hoán cải phải thật sự đưa ta đến gặp gỡ Đức Giêsu, Đấng cứu độ. Sám hối và hoán cải là nhịp đập của một trái tim để mang lại sự sống, cũng chính là một sự thanh tẩy và đổi mới bản thân hằng ngày để gặp gỡ Chúa sâu xa hơn. Đức Bênêđictô XVI cũng đã khẳng định rằng: “Trở thành Kitô hữu không phải là kết quả của sự lựa chọn đạo đức hoặc ý tưởng cao thượng mà là cuộc gặp gỡ với một biến cố, một con người, đem lại cho đời sống mình một chân trời mới và một hướng đi quyết định” (Tông huấn Lời Chúa, 11).
Cầu nguyện
Lạy Chúa Giêsu! Cũng như thánh Gioan Tẩy Giả, mỗi người chúng con là một con đường, để Chúa đến với con người hôm nay.
Nhưng con đường của bản thân con, còn những khúc quanh co gian dối, còn những nơi tăm tối mịt mù, còn những lối hiềm thù và đố kị, còn những mô cao khinh thị và tự ái, còn những chỗ hư hại của ghét ghen, còn những gồ ghề của nhỏ nhen ích kỷ, còn những vô lý và thô bỉ với mọi người.
Như thánh Gioan đã kêu gọi, xin cho con biết chân thành sám hối, biết tu tâm và đổi mới bản thân, biết dành thời giờ cho Chúa và tha nhân.
Như thánh Gioan đã sống, xin cho con sống khó nghèo và nhiệm nhặt, biết từ khước những gì là dễ dãi, những tiện nghi và thoải mái cho mình, để sống chân tình và giản dị đơn sơ.
Như thánh Gioan đã hành động, xin cho con dám ra khỏi mình, dám lên đường và đến với anh em, dám sống gần gũi và yêu thương phục vụ, dám xả thân vì sự thật của Tin Mừng.
Như thánh Gioan đã nêu gương, xin cho con biết rút lui vào hậu trường, buông bỏ uy thế và ảnh hưởng của mình, rất hân hoan nhường đường cho Chúa đến, để đem lại niềm vui ơn cứu độ cho đời. Amen.
Đó là câu mở đầu bài hát “Và con tim đã vui trở lại”, một sáng tác của Đức Huy. Bài hát như MV 2-B175
Đó là câu mở đầu bài hát “Và con tim đã vui trở lại”, một sáng tác của Đức Huy. Bài hát như một hồi tâm, nhìn lại quá khứ, thấy những chán chường đau thương và thất vọng trên đường đời. Rồi bỗng một ngày, tình yêu đến “trong ánh nắng mai, xóa tan màn đêm u tối cho tôi biến đổi tâm hồn, thành một người mới”. Nhờ tình yêu mà con tim đã vui trở lại, trong hân hoan vui mừng. Tác giả nhìn cuộc đời với một lăng kính mới, đẹp hơn, đáng yêu và tràn trề nghị lực. Không còn u tối và bi quan, nhưng tràn đầy niềm vui và hạnh phúc. Mỗi chúng ta cũng đang chọn cho mình một con đường. Có những người khôn ngoan chọn đúng hướng, nhưng cũng có người dại dột chọn sai đường. Người chọn đúng hướng tìm thấy hạnh phúc, người chọn sai đường chuốc lấy trầm luân. Con đường đúng không phải còn đường đầy nhung lụa, con đường sai không phải con đường đầy chông gai. Đường nào cũng đan xen giữa nước mắt với nụ cười, pha trộn giữa niềm vui với đau khổ. Người khôn ngoan thận trọng tìm thấy giữa những chông gai một cơ hội để vươn lên, để với ơn Chúa, luôn thành đạt vững vàng. Người tiêu cực nhìn đâu cũng thấy khó khăn, dễ nản lòng và thối chí. Hình ảnh Thánh Gioan Tẩy giả xuất hiện mỗi khi Mùa Vọng về. Ông được diễn tả như một vị khổ tu, gần gũi với thiên nhiên, hằng ngày ăn châu chấu và mật ong rừng. Sứ điệp ông rao giảng cũng quyết liệt gay gắt và “khô khan”, đầy chất sa mạc như con người của ông vậy. Ông mời gọi mọi người hãy sám hối, sứ điệp của ông là “hãy dọn đường để đón Chúa”. Lời giảng của ông, tuy cứng cỏi cương quyết nhưng có sức thu phục lòng người. Họ tuôn đến với ông như dòng nước chảy để được thanh tẩy tội lỗi trong sự sám hối chân thành. Để đón Chúa đến trong cuộc đời, người tín hữu phải lo dọn đường. Những bon chen tận tâm lo lắng thường làm chúng ta quên Chúa và quên anh chị em. Lối sống ích kỷ đã làm cho con đường cuộc đời trở nên cong queo, khúc khuỷu. Mở lòng đón Chúa, thân thiện với những người xung quanh, chính là “dọn đường” một cách cụ thể và hữu hiệu nhất. Những cố gắng phục thiện sẽ làm cho con đường cuộc đời trở nên ngay thẳng. Hai ngàn năm đã qua, sứ điệp của Thánh Gioan Tẩy giả luôn mang tính thời sự, bởi lẽ ai trong chúng ta mà không chìm đắm trong đam mê, cần phải hồi tâm và canh tân cuộc sống? Thánh Gioan Tẩy giả luôn ý thức mình chỉ là người dọn đường. Ông thi hành sứ mạng trong sự khiêm tốn. Sau này, ông tuyên bố: “Người (Chúa Giêsu) phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại”. Mùa Vọng vừa giúp chúng ta canh tân cuộc đời, vừa nhắc nhở chúng ta hãy mở đường để Chúa đến với cuộc sống hôm nay. Nói cách khác, mỗi tín hữu hãy trở thành một Gioan Tẩy giả, một tiếng kêu trong hoang địa, để khẳng định với mọi người xung quanh rằng Chúa yêu thương con người. Người đã làm người và đang ở giữa chúng ta. Giáo Hội hôm nay cần những chứng nhân đích thực, có khả năng rao giảng về sự hiện diện và lòng nhân hậu của Thiên Chúa giữa một xã hội còn nhiều người vẫn khước từ Người. Có nhiều người không muốn để Chúa can thiệp vào cuộc sống của họ. Bởi lẽ, nếu chấp nhận để Chúa đi vào cuộc đời, họ phải chịu lột xác, rời bỏ những đam mê trần tục và con đường mòn cũ. Xã hội hôm nay đang phát triển mọi mặt, nhưng cũng có nguy có trở thành hoang địa, khi con người trở nên vô cảm với nhau và vô trách nhiệm với cuộc đời. Mùa Vọng còn hướng chúng ta về lúc chung cục của cuộc sống, tức là lúc ta kết thúc hành trình trần thế. Dù muốn hay không, ai cũng phải đi đến đoạn cuối của con đường cuộc đời. Tìm một lối đi cho mình trong ân sủng, yêu thương và bình an, đó chính là điều kiện căn bản để chúng ta kết thúc hành trình ấy trong hân hoan và hạnh phúc. Thánh Phêrô lưu ý: “Vì mọi vật ấy tiêu tan đi, nên anh em càng phải sống thánh thiện và đạo đức biết bao, khi anh em mong chờ và thôi thúc ngày Chúa đến, ngày mà các tầng trời bốc cháy tiêu tan, và ngũ hành bị thiêu rụi” (Bài đọc II). Quả vậy, sống thánh thiện trong khi chờ đợi Chúa đến, đó chính là căn tính của người Kitô hữu. Đó cũng là một điều kiện không thể thiếu để trở nên một Kitô hữu đích thực. Nếu luôn chuẩn bị sẵn sàng, chúng ta chẳng lo gì, Chúa đến lúc nào cũng được. Hãy trở nên những người dọn đường, phá tan những vật cản để Chúa đến trần gian. Hãy tìm cho mình một con đường, đó là con đường đoạn tuyệt với u tối. Đó cũng là con đường làm cho con tim vui trở lại, vì có Chúa ở cùng chúng ta.
Con đường thẳng vươn tới Thiên Chúa khác với con đường quanh co, gian dối, lồi lõm dẫn tới MV 2-B176
Con đường thẳng vươn tới Thiên Chúa khác với con đường quanh co, gian dối, lồi lõm dẫn tới vực sâu tội lỗi. Chính vậy Gioan Tẩy Giả đã được sai đến để loan báo cho mọi tâm hồn, dọn đường đến với Chúa và để Chúa đến với con người. Hiển nhiên, ngày nay Chúa đã ở với con người, Trời đã ở với người, về trời là về với Chúa.
Con đường về trời bắt đầu từ trần thế này.
Chúa Giêsu đến làm người ở giữa nhân loại là khai mở một con đường từ trần thế này về tới Thiên Chúa. Khai mở một con đường, Chúa Giêsu mời gọi: “Chính Thầy là con đường, là sự thật và là sự sống.” (Ga 14, 6). Cũng như Thánh Gioan đã trình bày về Thiên Chúa làm người: “Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận. Còn những ai đón nhận, tức là những ai tin vào danh Người, thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa.” (Ga 1, 11 – 12).
Chúa đã đến, Người là đường và cũng là Người dẫn đường, hạnh phúc hay hỏa ngục cũng bắt đầu từ đây, nơi trần thế này, tùy thuộc vào việc con người đón nhận Thiên Chúa hay không.
Đức Hồng y Fulton Sheen trong lời mở đầu của tác phẩm Đướng về Trời chia sẻ “Vì thế cuộc đời là tấn kịch dễ sợ. Người ta có thể nói có hay nói không cho định mệnh đời đời của mình. Đón nhận ánh sáng vào đôi mắt, âm nhạc vào đôi tai, lương thực vào dạ dày là làm cho những cơ quan ấy trở nên hoàn thiện. Cũng vậy đón nhận sự thật vào trí khôn, quyền lực vào lòng muốn là xây dựng chúng ta cao thượng hơn một tạo vật bình thường, tức làm cho chúng ta trở nên người tham dự vào bản tính thần linh.” (Đườn Vế Trời, Fulton Sheen, Dịch giả Thomas Túy, OP.)
Con đường Chúa đến.
Chúa đến, là hành vi tự thông ban chính mình cho nhân loại. Chúa Giêsu đến trên con đường khiêm nhường, tự hạ để trao ban nhưng không. Người là quê hương đích thật nơi quê hương mỗi người đang sống. Chúa đến dường như khơi lên một nỗi nhớ hoài hương không nguôi ở trong tâm hồn mỗi người. Dù con người đang ở đâu trong hoàn cảnh nào, đỉnh cao đạo đức hay vũng lầy tội lỗi, nhung lụa hay bần hàn… Nỗi nhớ hoài hương vẫn khắc khoải, Thánh Augustin diễn tả: “Chúa đã dựng nên chúng con cho Chúa nên lòng chúng con khắc khoải cho đến khi nghỉ yên trong Chúa”.
Bao lâu con người còn đang tìm mọi sự bên ngoài Chúa, con người vẫn còn khắc khoải trong lo âu, buồn chán, thất vọng, cô đơn, vì con người chưa đáp ứng tự sâu xa lòng mình về nỗi nhớ. Chúa đến là một hiện diện thật sự, không thể chối bỏ, và cũng không thể làm ngơ. Hãy dọn đường để Chúa đến với tâm hồn của mình.
Dọn đường Chúa đến.
Câu chuyện Giáng Sinh năm xưa được ghi lại trong Phúc Âm: “Bà sinh con trai đầu lòng, lấy tã bọc con, rồi đặt nằm trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm được chỗ trong nhà trọ.” (Lc 2, 7).
Không có chỗ trọ, bởi vì con người đang miệt mài lo cho phần xác của mình, nơi ăn chốn ở, công việc làm, khỏe mạnh, bệnh tật, trang điểm cho bản thân. Không còn thời gian bồi dưỡng cho tâm hồn, con người cũng dường như bị kéo ra khỏi căn nhà tâm hồn của mình và họ cũng như không tìm thấy chỗ trọ. Khi không có chỗ trọ cho Thiên Chúa, con người cũng không tìm được chỗ trọ cho mình, họ bị đẩy vào cuộc sống bế tắc, thường thấy ngày nay con người bị khủng hỏang về tâm lý, thần kinh.
Không có chỗ trọ, có nghĩa là Chúa đã đến và đang đến gõ cửa từng tâm hồn mỗi người. Dọn lòng đón Chúa, là sửa ngay con đường cong queo, bạt lối gồ ghề, lấp hố sâu tội lỗi.
Thiên Chúa làm người.
Vừa là Thiên Chúa vừa là con người. Điều này cho thấy con người đi tìm Thiên Chúa không ở đâu xa, nếu họ canh thức như mục đồng, họ sẽ nghe tiếng thiên thần mách bảo, nếu họ là những con người khao khát tìm đến chân lý, theo dấu chỉ ngôi sao, như ba vua cũng sẽ gặp. Khao khát và lên đường, đó là hành vi mỗi người cần giải đáp cho mọi khắc khoải tìm kiếm tự tâm hồn mình. Không phải Chúa sẽ ban cho họ giàu sang hay sức khỏe, nhưng khi họ tìm gặp được Chúa, tâm hồn họ tìm gặp được bình an và kết quả của bình an là “được sống và sống dồi dào” (Ga 10, 10).
Sống sự sống thần linh là sống với Chúa trong thân phận làm người của mình. Giáng sinh nhắc nhớ điều này cho con người. Nếu con người tổ chức mừng giáng sinh mà không có Chúa, con người vẫn đang đi con đường cong queo, lồi lõm, đau khổ, không lối thoát.
Dọn lòng để Chúa đến và Chúa đang đến, Người đang gõ cửa lòng bạn, và chờ ban mở cửa! Đường về trời đang ở ngay trước cửa nhà bạn, trong tâm hồn bạn.
Sài Gòn về đêm, trên đường phố vẫn có những con người lao động đang miệt mài dọn đường. Họ MV 2-B177
Sài Gòn về đêm, trên đường phố vẫn có những con người lao động đang miệt mài dọn đường. Họ đi khắp các đường phố để quét, gom những chiếc lá và rác. Họ mang lại cho con đường vẻ sạch sẽ và thông thoáng. Ngày qua ngày, họ vẫn âm thầm làm việc để mưu sinh, góp sức cho mọi người và môi trường. Có một con người rất vĩ đại đã đến và dọn đường. Công việc của ông trọng đại bởi vì ông đến dọn đường cho Đấng Cứu Thế. Đó là Gioan Tẩy Giả, vị ngôn sứ vĩ đại nhất.
Dù ngày Đức Maria viếng thăm bà Êlisabet, ông đã nhảy lên khi gặp Người trong lòng nhưng có lẽ ông chưa hề được gặp mặt Đức Giêsu. Hai con người với hai lối đi riêng. Ông là người được sai đi trong ân sủng của Thiên Chúa, tràn đầy sức mạnh của thể xác và tinh thần. Cuộc đời ẩn dật khác với lối sống của bao người. Ông được dành riêng cho Thiên Chúa. Ông là người được ngôn sứ Isaia nói tới “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con. Có tiếng người hô trong hoang địa: sửa lối cho thẳng để Người đi” (Mc 1,2-3.).
Tiếng hô ấy chỉ nói đến hai việc là “dọn đường” và “sửa lối” được thực hiện qua hai việc là chịu phép rửa và thú tội. Thời xưa, việc tắm gội thân xác được coi là việc rửa sạch tâm hồn, còn việc thú tội là việc ăn năn sám hối để được tha thứ. Tất cả những lời ông Gioan đòi hỏi đã là một sự hiểu biết quen thuộc khiến dân chúng từ các miền ùn ùn kéo đến. Dần dần, có rất nhiều môn đệ đã đi theo ông. Sứ mạng của ông được xác tín trong ân sủng Chúa. Trong hành trình rao giảng, ông luôn tỏ lòng sám hối bằng cách ăn mặc nghèo khổ. “Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da thú, ăn châu chấu và uống mật ong rừng” (Mc 1, 6 ). Những thứ ông đã từng ăn, từng mặc là những thứ mà bây giờ được xem là đồ quý hiếm. Mỗi thời đại, con người lại thay đổi nhưng Thiên Chúa chúng ta chẳng bao giờ thay đổi. Chính ông Gioan xác tín và rao giảng rằng: “Có Ðấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Tôi đã làm phép rửa cho anh em nhờ nước; còn Người, Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần” (Mc 1, 7-8). Và tiếng hô ấy vẫn còn vang vọng trong tâm hồn mỗi người. Hội Thánh đã không ngừng kêu gọi và tạo cho mỗi người có khoảng thời gian để lắng đọng con tim nghe tiếng gọi ấy. Sâu xa hơn, mỗi người sẽ nhận ra tiếng gọi ấy khi cử hành Thánh lễ, lãnh nhận các Bí tích, học hỏi lời Chúa. Nếu chúng ta thật sự khao khát và đi tìm, chúng ta sẽ nghe được tiếng gọi ấy.
Lạy Chúa! Chúa hằng sai người đến kêu gọi và chỉ cho chúng con thấy được những yếu đuối bản thân. Chúng con cám ơn Chúa rất nhiều! Chúng con xin Chúa hãy tiếp tục đánh thức và kiên nhẫn với chúng con. Chúng con rất cần Chúa đánh thức và đánh thức nhiều lần. Có như thế, chúng con mới thứ tỉnh được. Chúng con nguyện xin Chúa hãy thân hành với chúng con luôn mãi. Amen.
Chạy xe trên con đường đất đỏ bụi mù mịt, ta không thể chạy nhanh được. Phần vì đường gồ ghề MV 2-B178
Chạy xe trên con đường đất đỏ bụi mù mịt, ta không thể chạy nhanh được. Phần vì đường gồ ghề, chỗ thì ổ gà ổ voi rất khó đi, ta lựa phần đường bằng phẳng hơn cho dễ chạy. Điện thoại reo, ta đưa tay cho vào túi lấy nhưng chưa lấy được điện thoại thì trật tay lái. Phản ứng nhanh nhẹn, ta chụp lấy tay lái giữ cho vững vàng rồi dừng xe. Ngoái lại xem thì ta thấy hai ba cái ổ gà nằm sát nhau.
Một con đường bằng phẳng sẽ dễ đi. Ta không thích những con đường gồ ghề, hiểm trở. Chỉ khi không còn con đường nào khác, ta mới phải chạy xe trên con đường đầy nguy hiểm như vậy. Chỉ một tuần sau, con đường này được người ta sửa sang lại để chuẩn bị đón vị Chủ tịch tỉnh ghé thăm.
Hôm nay, vừa đọc xong đoạn Tin Mừng theo Thánh Máccô nói về việc ông Gioan Tẩy giả đi rao giảng, ta nhớ đến con đường đất đang được sửa sang lại và nghĩ về tình trạng tâm hồn mình. Tâm hồn ta đang ở trong tình trạng nào? Gồ ghề hay lồi lõm? Ngay thẳng hay quanh co? Liệu ta sẽ làm gì để sửa lại tâm hồn mình đón chờ Thiên Chúa ngự đến? Anh bạn hàng xóm hát nghêu ngao một lời ca: “Đường vào tim em ôi băng giá.”. Giọng ca không hay nhưng lời ca khiến ta để ý. Đường vào con tim của người con gái băng giá khiến cho ai kia không hiểu được. Đường vào tâm hồn ta lắm lúc cũng phủ đầy băng giá. Ta vô cảm trước những nỗi bất hạnh của người khác. Nỗi đau của họ không chạm đến con tim của ta. Ta dần đánh mất sự nhạy cảm trước nhu cầu của người khác. Họ ở bên cạnh ta nhưng ta chẳng nhìn thấy, chẳng nhận ra. Họ là hình ảnh của Chúa, là người bạn của Chúa. Chúa đã gửi họ đến với ta nhưng ta chẳng đón nhận. Rồi khi, tâm hồn ta đầy những gò nổng cao cao khiến cho người khác không thể bước tới. Giữa một cuộc đối thoại, khi ta nhất quyết giữ khăng khăng ý mình, ta không thể nghe người khác nói, ta đặt mình cao hơn người khác và chẳng bao giờ ta hiểu họ. Làm sao một Giêsu nghèo hèn có thể đến với ta được khi chính ta không sẵn lòng đón Người ngự đến? Thiên Chúa ở trong tâm hồn những ai khiêm hạ đón Người với một tình yêu bao la. Họ sẵn sàng đón tiếp những người cùng khổ, ốm đau, chia sẻ với những người túng thiếu, nâng đỡ người bệnh tật, ủi an kẻ ưu sầu. Họ sống Đức Ái cách cụ thể mỗi ngày.
Ngày hôm nay, Chúa muốn ghé vào tâm hồn ta, ghé thăm những người thân cận của ta, ghé thăm quê hương xứ sở ta. Có quá nhiều người chưa biết Chúa và nhiều người biết Chúa nhưng chưa tin Chúa, chưa yêu Chúa. Chúa mời gọi ta làm sứ giả cho Người. Một ơn gọi thật cao quý. Ta có yêu Chúa nhưng tình yêu ta chưa đủ mãnh liệt để có thể sống hết mình cho Chúa. Điều đầu tiên là ta phải sám hối để được ơn tha tội. Nhận biết mình tội lỗi là điều kiện đầu tiên giúp ta sửa mình. Khi nhìn nhận tình trạng gồ ghề, lồi lõm và quanh co nơi tâm hồn mình, ta hãy đến với Chúa. Chính Chúa sẽ thanh tẩy tâm hồn ta, ban cho ta ánh sáng và sức mạnh để ta sửa lại tâm hồn mình. Ông Gioan đã rao giảng và kêu gọi người ta chịu phép rửa, tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội và có rất nhiều người đã đến với ông. (x. Mc 1, 1- 8). Đến lượt ta, ta cũng hãy noi gương vị Tiền hô vĩ đại ấy. Tự sức ta, ta sẽ chẳng làm nên trò trống gì vì chính ta luôn bị bủa vây bởi những cám dỗ kéo ta vào tình trạng tội lỗi. Cậy nhờ ơn Chúa giúp sức, ta mới có thể vượt thắng được tất cả mọi cản trở để mang Chúa đến cho mọi người. Chính khi ta hoàn thành sứ mạng Chúa trao phó với lòng tín thác, ta cũng đã có Chúa ngự trong tâm hồn và tràn đầy tình yêu.
Lạy Chúa! Sống sứ vụ ngôn sứ đòi hỏi con phải nỗ lực rất nhiều. Xin Chúa dạy con dám từ bỏ những tiện nghi, những sự sễ dãi và các giá trị mà thế gian đề cao để dám sống cho những gì cao quý hơn, sâu xa hơn và ý nghĩa hơn. Xin Chúa đồng hành cùng con và uốn nắn con mỗi ngày, cho con ơn sám hối, để từ đó con biết trở nên sứ giả mang Chúa đến cho mọi người. Amen.
Gio-an Tẩy Giả loan tin, Dọn đường sửa lối, cầu xin ơn lành. Ăn năn sám hối chân thành, Cầu ơn MV 2-B179
Gio-an Tẩy Giả loan tin, Dọn đường sửa lối, cầu xin ơn lành. Ăn năn sám hối chân thành, Cầu ơn tha tội, thực hành ái nhân. Gio-đan phép rửa nhân trần, Tâm hồn thanh khiết, canh tân cuộc đời. Đón ơn Cứu Độ cao vời, Hạ thân Con Chúa, làm người cứu ta. Tình thương Thiên Chúa hải hà, Quyền năng Phép rửa, Ngôi Ba Thánh Thần. Tẩy trong sạch tội gian trần, Mở lòng đón Chúa, dự phần phúc vinh. Niềm tin trao phó thật tình, Ngôi Lời Con Chúa, hiến mình vì yêu.
Thánh Gioan Tẩy Giả xuất hiện trong hoang địa mời gọi mọi người hãy chuẩn bị tâm hồn đón Đấng Cứu Thế. Để thực hiện lời hứa năm xưa với tổ tiên Ađam và Evà, Thiên Chúa đã ban Đấng Cứu Độ. Thiên Chúa đã từng bước chuẩn bị lòng con người. Người đã hé mở chương trình cứu độ qua từng giai đoạn. Chúa chọn lựa một dân tộc riêng và rồi sai các tiên tri loan báo cách thế Con Chúa sẽ giáng trần.
Gioan là vị tiền hô đi trước chuẩn bị và kêu mời mọi người ăn năn sám hối tội lỗi. Gioan đã giới thiệu Đấng Cứu Thế cho toàn dân. Gioan Tẩy Giả đã loan báo rằng Con Thiên Chúa đã hạ thân làm người. Hãy mau chuẩn bị sám hối và sửa đường nẻo Chúa cho ngay thẳng.
Gioan giới thiệu rằng: Đây là Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian. Và chính Chúa Cha trên trời đã xác nhận rằng: Đây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe Lời Ngài. Lịch sử cứu độ đã được Chúa Cha hứa, được các tiên tri loan báo và chính Chúa Giêsu đã hoàn tất mọi lời đã loan báo về Ngài. Thế mà sau hơn hai ngàn năm, rất nhiều người vẫn chưa nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế và là Con Thiên Chúa. Thiên Chúa vẫn tiếp tục kiên nhẫn đợi chờ.
Chúng ta tuyên xưng Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế và là Con Thiên Chúa giáng thế làm người. Ngài đến để mang ơn Cứu Độ. Mỗi người chúng ta có bổn phận giới thiệu Chúa cho người xung quanh. Có nhiều người chưa biết Chúa, vì không có ai rao giảng về Ngài. Có nhiều người không muốn chấp nhận Chúa, vì người làm chứng không sống niềm tin thật qua đời sống. Nhiều người chối Chúa, vì chính chúng ta là Kitô Hữu, nhưng không sống xứng đáng với danh nghĩa Kitô hữu.
Để chuẩn bị tâm hồn mừng Chúa viếng thăm, chúng ta hãy sửa lại đường lối Chúa cho ngay thằng. Dọn cho Chúa một máng cỏ êm ấm và sạch sẽ trong tâm hồn. Cùng sống chứng nhân giữa dòng đời để giới thiệu Chúa cho mọi người qua cách sống đạo mỗi ngày.
Để phát triển xã hội, chúng ta đang bước vào thời kỳ đô thị hóa để xây dựng đất nước văn minh MV 2-B180
Để phát triển xã hội, chúng ta đang bước vào thời kỳ đô thị hóa để xây dựng đất nước văn minh, quy hoạch biến các vùng đất hoang vu, có khi cả đất đang canh tác trồng trọt thành đô thị mới, khu công nghiệp để phát triển… việc đầu tiên đô thị hóa là phải làm đường, nhưng con đường đi lại trong đô thị, nhưng con đường nối liền giữa các đô thị, giữa nông thôn và thành phố để giao thương, đi lại. Cho nên hệ thống đường sá hiện đại là một yêu cầu tiên quyết để phát triển. Để biết được sự phát triển của một quốc gia, người ta chỉ cần coi hệ thống đường xá giao thông…
Ở chính các đô thị với thời gian ngày càng phát triển, dân cư gia tăng, hệ thống đường sá không kịp nâng cấp, không mở rộng thì sẽ xảy ra cảnh ùn tắc giao thông làm chậm trễ mọi sinh hoạt như chúng ta thấy ở Sài gòn cảnh kẹt xe suốt ngày đặc biệt vào các giờ đi làm hay tan sở trở nên « chuyện thường ngày ở thành Sài». Đường xá không sửa chữa, lồi lõm ổ gà ổ vịt, ổ trâu, có khi là ổ voi, làm tai nạn giao thông gia tăng, gây hại cho biết bao nhân mạng và tài sản…. Chúng ta thấy rõ tận mắt trên các tuyến đường mà chúng ta đi qua, hay thông tin trên các phương tiện thông tin về giao thông…. Tai nạn giao thông gia tăng vì đường xá hư hại chưa được sửa chữa kịp thời.
Những con đường lồi lõm, hư hại luôn cần phải được sửa chữa đó là nhu cầu cấp bách của cuộc sống hằng ngày. Hình ảnh sửa đường để việc đi lại dễ dàng, phố xá sạch đẹp, gợi nên cho chúng ta một nhu cầu cấp bách tâm linh trong mùa Vọng : “sửa ”. Sửa đường tâm linh để chuẩn bị mừng đón mừng Chúa đến trong mầu nhiệm Chúa nhập thể mà chúng ta mừng lễ Giáng Sinh hằng năm và sẵn sàng chờ đón Ngài đến với chúng ta trong ngày quang lâm để phán xét mà ngày giờ chưa được biết… Cho nên phải sẵn sàng, sẵn sàng những con đường tâm linh được sửa chữa ngay thẳng, tươi đẹp.
Tin mừng Marco mở đầu bằng lời kêu gọi sửa đường để đón chờ Chúa, và Gioan đã rao giảng tâm tinh sám hối, chính nếp sống giản dị của Gioan mang tâm tình sám hối, sửa đường.
Hãy sửa đường, hãy mở đường như Ngôn sứ Isaia viết: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm sẽ hóa thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu” (Is 40,3-4).
Những gồ ghề quanh co của tâm hồn, những sai lầm cần phải sửa chữa tiên quyết vì như Lê-ô-nôp nói :” Những sai lầm không được sửa chữa ngay dần dần trở thành một phần của tâm hồn”.
Đường vào tâm linh của chúng ta luôn hiện hữu nhưng núi đồi cũa kiêu căng tự phụ luôn muốn nâng mình lên trên, luôn khoe khoang, không bao giờ chịu thua kém người khác. Tâm hồn ta có những ngọn núi tự ái cao ngất trời xanh, không bao giờ chịu nhận lỗi, không bao giờ chịu tha thứ. Cần phải bắt những núi đồi đó xuống để Chúa đi vào tâm hồn ngay thẳng với tâm tình đơn sơ.
Tâm hồn chúng ta có những hố sâu của tham lam chiếm đoạt, muốn thu vén vào túi riêng trong cuộc sống tương quan với người khác và ngày cả đời sống cộng đồng khi mang trách nhiệm xã hội. Hố sâu của chia rẽ, bất hoà. Hố sâu của ganh ghét, đố kỵ, hố sâu đam mê, hố sâu dục vọng…. Cần phải lấp cho đầy.
Đường vào tâm hồn có những khúc quanh co: con đường quanh co của lén lút sống trong vòng tội lỗi. Khúc quanh của dối trá, gian dối với Chúa, gian với người khác và với chính mình, Sách Cách Ngôn có dạy “Thiên Chúa ghê tởm tâm địa quanh co” (Cn 11,20). Cứu cánh của kẻ quanh co là gian ác, cho nên cần phải uốn nắn lòng mình thẳng ngay như sách Cách Ngôn nói : “Đường lối của kẻ gian ác thì quanh co, hành động của người trong sạch thì ngay thẳng” (Cn 21,28). Uốn những quanh co là sống Chính trực công minh ngay thẳng ví như tác giả thư Do Thái nhấn mạnh: “Thiên Chúa ưa điều chính trực, ghét điều gian ác” (Dt 1,9);
Tâm hồn ta có những những gồ ghề của ngang ngạnh… Mọi gồ ghề luôn ngăn trở chúng ta trong các quan hệ tốt đẹp với tha nhân, phải bạt xuống và san phẳng đi, để tình người và lòng bác ái cứu độ của Đức Kitô đến. Chúa đang cần đi trên những con đường lòng chính trực, hành vi ngay thẳng, tâm tình đơn sơ, hiền hòa và khiêm tốn luôn sẵn sàng sửa…
Chúa đến với ta, ta phải khai phá đường, con đường ấy chính là tâm trạng sẵn sàng đón Chúa đến, sẵn sàng đến với Ngài, gặp gỡ Ngài.
Gioan Tẩy Giả đón Chúa đến bằng một nếp sống đơn sơ và khổ chế: sống trong hoang địa, ăn châu chấu và uống mật ong rừng, mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da. Ông kêu gọi mọi người dọn tâm hồn để đón Đấng Cứu Thế, thì chính ông đã sống như con đường thẳng. Ông mời gọi người ta sám hối, thì chính đời ông đã mang nét sửa chữa bằng tâm tình sám hối tâm thành.
Sách Đông tây cổ kim tinh hoa có đề cập đến Lưu Cơ một danh sĩ nước Tầu về đời nhà Minh viết một bài văn kể lại câu chuyện Người bán cam:
Ở Hàng Châu (bây giờ là tỉnh Chiết giang) có người bán các thứ hoa quả, anh ta để dành cam rất khéo, để lâu không ủng, vỏ vẫn đỏ tươi, trông đẹp như vàng ngọc. Anh đem ra chợ bán rất đắt người người tranh nhau mua.
Ta thấy vậy, cũng lại mua một quả đem về. Nhưng bóc ra thì hơi xông lên mũi như múi cam thì bông nát. Vì thế, ta phải ra chợ tìm người bán cam, trách rằng :
– Anh bán cam cho người ta cúng lễ, để đãi khách khứa, hay là chỉ làm cho đẹp bề ngoài để đánh lừa người ta. Tệ thật, sao anh làm người mà giả dối như vậy ?
Người bán cam cười đáp :
– Tôi làm nghề này đã lâu năm để kiếm tiền nuôi thân. Tôi bán, thiên hạ mua chẳng ai nói gì chi nhiều. Ông ơi, người đời giả dối nhiều, há phải một mình thằng này đâu. Sao ông trách tôi mà không nghĩ. Kìa nhiều người đeo hổ phù ngồi da cọp, hùng dũng trơng thật đáng quan võ, nhưng xét sự thật được bằng Tôn Tẫn, Ngô Khởi hay không ? Người đội mũ cao, thắt đai dài, đường hồng ra vẻ quan văn lắm, nhưng xét sự thật hỏi được như Y Doãn, Cao Dao hay không ? Than ơi, giặc giã không biết dẹp, dân khổ không biết cứu, quan lại tham nhũng không biết trừng trị, pháp độ mục nát không biết sửa, ngồi rồi ăn lương không biết xấu. Thế mà lúc ở công đường ăn của qúi, uống rượu ngon, đi xe ngựa, trông thật oai vệ, thật vô cùng hách dịch. Dĩ bề ngoài chẳng như vàng như ngọc mà trong như bông nát là gì ? Sao ông không xét những người ấy lại chỉ chú ý vào quả cam của tôi.
Ta nghe nói, nín lặng không trả lời sao được, và nghĩ người ấy có giọng khôi hài nên có cảm tưởng :
– Dễ chừng anh ta ghét kẻ gian tà, giận phường thế tục, mới nhân chuyện bán cam để dạy mình đây chăng ? (Thái Bạch, Đông tây cổ kim tinh hoa, tr 194-195).
Thật thế, đời còn nhiều gian tà, giả dối, cần được sửa chữa, sửa chữa bắt đầu từ chính con người mình, sửa chữa tâm hồn. Như “tiếng kêu trong hoang địa:
“ Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường…”
Để Chúa đến viếng thăm… Vâng, Đường Đức Chúa đến viếng thăm Sửa thẳng, uốn ngay, tâm luôn sẵn sàng
“ Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi”
I. LẮNG NGHE LỜI CHÚA TRONG TIN MỪNG MÁC-CÔ (1,1-8):
(1) Khởi đầu Tin Mừng Đức Giê-su Ki-tô, Con Thiên Chúa: (2) Chiếu theo lời đã chép trong sách ngôn sứ I-sai-a: “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con. (3) Có tiếng người hô trong hoang địa: hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi”
(4) Đúng theo lời đó, Ông Gio-an Tẩy Giả đã xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội. (5) Mọi người từ khắp miền Giu-đê và thành Giê-ru-sa-lem kéo đến với ông. Họ thú tội và ông làm phép rửa cho họ trong dòng sống Gio-đan.
(6) Ông Gio-an mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ông rừng. (7) Ông rao giảng rằng: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. (8) Tôi đã làm phép rửa cho anh em nhờ nước; Còn Người, Người làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần.”
II. TÌM HIỂU VÀ SUY NIỆM LỜI CHÚA TRONG TIN MỪNG MÁC-CÔ (1,1-8):
2.1 Gio-an Tiền Hô kêu gọi người Do-thái dọn sẵn con đường của Đức Chúa:
Cả dân tộc Ít-ra-en trông ngóng Đấng Mê-si-a mà Thiên Chúa đã hứa và các ngôn sứ đã loan MV 2-B181
Cả dân tộc Ít-ra-en trông ngóng Đấng Mê-si-a mà Thiên Chúa đã hứa và các ngôn sứ đã loan báo, nhưng Gio-an Tiền Hô vẫn phải kêu gọi mọi người đồng hương dọn đường cho Đức Chúa, vì con đường mà Đấng Mê-si-a sẽ đến khác xa con đường mà dân Ít-ra-en vẫn tưởng, thậm chí dung mạo của Đức Giê-su Na-da-rét cũng không giống gương mặt của Đấng Mê-si-a mà người Do-thái tưởng tượng. Chưa kể là tinh thần, giáo huấn của Đấng Mê-si-a thật cũng không giống như những gì người Do-thái ngóng chờ. Có một khoảng cách lớn giữa ”người sẽ đến” và ”người chờ đợi”. Vì thế việc quan trọng mà dân Ít-ra-en phải làm là thay đổi cách suy nghĩ, cách hành động của mình và có một hình ảnh mới về Đấng Mê-si-a. Gio-an Tiền Hô kêu gọi họ chịu phép rửa để tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội là vì những lý do đó.
2.2 Thánh Gio-an Tiền Hô và Hội Thánh kêu gọi các Ki-tô hữu dọn sẵn con đường của Đức Chúa:
a) Mỗi Mùa Vọng Hội Thánh nhắc lại lời của Thánh Gio-an Tiền Hô kêu gọi các Ki-to hữu dọn đường cho Đức Chúa. Người Ki-tô hữu cũng đã biết Chúa Giê-su là Đấng như thế nào, Ngài đến bằng con đường nào, Ngài ban bình an và niềm vui cho hạng người nào, ngài mong chờ gì ở các môn đệ. Điều các Ki-tô hữu còn thiếu là sự hoán cải và thực thi những gì đã biết….
b) Nhưng Chúa Giê-su Ki-tô Ngôi Lời Thiên Chúa đã nhập thể làm người và đã nhập thế làm Đức Giê-su Na-da-rét không chỉ cho các Ki-tô hũu mà cho hết mọi người. Vì thế mà các Ki-tô hữu, với tư cách là sứ giả của Thiên Chúa, chẳng những có trách nhiệm dọn đường cho Chúa đến với mình mà còn có trách nhiệm dọn đường cho Chúa đến với mọi người chung quanh nữa. Con đường mà Chúa sẽ đến với muôn dân là con đường khiêm hạ, đơn sơ, tự hiến, phục vụ. Con đường mà Chúa sẽ đến với dân ngoại là con đường công bình và từ bi bác ái.
III. THỰC THI LỜI CHÚA TRONG TIN MỪNG MÁC-CÔ (1,1-8):
3.1 Tôi đã dọn đường cho Đức Chúa khi tôi đón nhận Chúa và Tin Mừng, Giáo Lý của Chúa trong Hội Thánh. Tôi cần phải luôn tỉnh thức để tận dụng mọi thuận lợi mà cuộc sống đem lại nhằm phát huy (tức sinh lời sinh lãi) những ơn huệ và tài năng mà Chúa đã ban cho tôi.
Tôi đang dọn đường cho Đức Chúa để chờ đón Chúa mỗi ngày và nhất là trong ngày Lễ Chúa Giáng Sinh 25/12 sắp tới. Tôi sẽ hy sinh hãm mình và sửa soạn tâm hồn thật nồng ấm để đón rước Chúa. Tôi còn dọn đường cho Đức Chúa để chờ Chúa xuất hiện trong ngày tôi lìa đời. Tôi không biết ngày ấy là ngày nào nên tôi phải luôn sẵn sàng để khi Chúa đến thì tôi không bị lỡ mất cơ hội gặp Chúa và được Chúa đem vào Nước Trời với Người.
3.2 Tôi giúp người khác dọn đường cho Đức Chúa: khi giúp người khác nhận biết Chúa Ki-tô là Thiên Chúa, là Đấng Thiên Sai, là Đấng Cứu Chuộc hết mọi người. Tôi gíup người khác dọn đường cho Đức Chúa khi tôi xây dựng công lý và hỏa bình, bác ái và yêu thương trong các môi trường xã hội tôi đang sống.
IV. CẦU NGUYỆN VỚI LỜI CHÚA TRONG TIN MỪNG MÁC-CÔ (1,1-8):
Lạy Chúa Giê-su Ki-tô là Đấng đã đến cách đây hơn hai ngàn năm trên đất Pa-les-tin. Chúa cũng đến trong mỗi ngày, nhất là trong Ngày Lễ Giáng Sinh năm nay. Con nóng lòng nghênh đón Chúa!
Con hết sức ước ao được đón rước Chúa đến với con, với gia đình bạn bè con, với các học viên hai Khóa Thánh Kinh 100 tuần và Khóa Tìm Hiểu Công Đồng Va-ti-can II. Con quyết chí sống khiêm nhu, phục vụ vô vị lợi để dọn đường cho Chúa đến. Lạy Chúa, xin Ngài mau đến! Maranatha!
Con cũng hết sức ước ao được thấy Chúa đến với dân tộc Việt Nam thân yêu của chúng con. Xã hội chúng con còn đầy dẫy những bất công, tham nhũng, độc tài, áp bức và tội ác đủ loại: giết người, phá thai, đầu độc bằng thực phẩm bẩn và hóa chất …. Lạy Chúa xin Ngài hãy đến! Maranatha!
“Maranatha Ngài ơi hãy đến, Ngài đến mau đi, Trần gian trông ngóng Ngài đến viếng thăm, Ban ơn thứ tha vì người tội lỗi. . .”
Lạy Chúa, Những lời hát của Ca đoàn trong Thánh lễ hôm nay làm con liên tưởng đến những lời MV 2-B182
Lạy Chúa, Những lời hát của Ca đoàn trong Thánh lễ hôm nay làm con liên tưởng đến những lời kêu xin của Dân Chúa ngày xưa đang phải sống chìm trong khổ đau, vì là thân phận nô lệ. Họ gào lên trong niềm trông đợi Đấng Thiên Sai.
Hôm nay đây, mùa Vọng đang đến với con. Mùa Vọng chính là thời gian mà Hội Thánh dành cho con có thời gian chuẩn bị cho ngày Chúa lại đến trần gian lần thứ hai, với mọi người và với chính con. Mùa Vọng còn là dịp để con dọn lòng đón mừng kỷ niệm việc Chúa đã nhập thể làm người, Chúa đến trần gian lần thứ nhất để loan báo cho nhân loại rằng “ Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban con một của Ngài” . Chính trong thời gian chờ mong Chúa đến, con có cơ hội trở về, có dịp hồi tâm suy nghĩ về con người mình, về cuộc đời mình .
Có tiếng kêu trong sa mạc, tiếng kêu ấy vẫn đang vang lên trong tâm hồn con. Tại quê hương đất Việt này, con không có điều kiện tiếp cận sa mạc như ở Trung đông. Thế nhưng qua các phương tiện truyền thông, con cũng đã thấy được hình ảnh hoang địa, nơi Gioan ngày xưa đã vào để tìm gặp Chúa. Gioan chính là tiếng loa mời gọi từ trong sa mạc:”Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi “. Con cũng muốn đi vào nơi ấy. Phải chăng chính trong cõi tĩnh lặng, mênh mông bao la giữa trời và đất con sẽ dễ dàng gặp được Chúa?
Lạy Chúa, Mỗi ngày trong cuộc sống hiện tại con vẫn có thể tiến vào sa mạc của nội tâm mình khi tinh sương sớm mai hay khi trời đã xế chiều, đêm xuống nếu biết dành ra một chút thời gian gặp gỡ và tâm tình với Chúa.
Xin cho những ngày trong đời con luôn là mùa Vọng, giúp con chuẩn bị thật tốt ngày Chúa đến với con. Với phương pháp Vào sa mạc nội tâm và với ơn Chúa, con tin rằng sẽ được gặp Chúa ngay trong lúc còn đang lữ thứ trần gian này .
Lụt lội thường gây thiệt hại nặng nề, nhà cửa ngập nước, đường xá vỡ lở, cầu cống trôi gẫy. Không MV 2-B183
Lụt lội thường gây thiệt hại nặng nề, nhà cửa ngập nước, đường xá vỡ lở, cầu cống trôi gẫy. Không gì thoát khỏi hư hại, giữ nguyên hình nếu vật ấy nằm trên đường nước lũ. Khi cơn lũ qua đi, còn lại là đổ nát, hoang tàn. Công việc quét dọn, sửa chữa bắt đầu. Quét dọn lũ lụt là việc làm cực nhọc, dơ bẩn nhưng cần phải làm sạch trước khi sửa chữa bắt đầu. Nếu không quét dọn sạch sẽ, xén tỉa kĩ càng việc sanh mầm, nảy nộc bị chậm trễ và thiệt hại sẽ tệ hơn.
Mùa vọng kêu gọi con người nhìn vào đời mình để sửa đổi lối sống bị ảnh hưởng bởi cơn lũ cuộc đời cuốn trôi. Nhìn lại đời mình. Xem lại mối giây tình cảm, cách đối xử của ta với Thiên Chúa và với tha nhân. Nếu đời sống nội tâm giầu ân sủng Chúa đó là dấu chỉ tuyệt vời, yên tâm tiến bước trên đường nhân đức; nếu đời sống nội tâm không tình Chúa, nghèo tình người, vì lí do nào đó, thì cần mạnh dạn sửa đổi, đổi lối sống cũ, đón lối sống mới. Đón bằng cách cầu nguyện thường xuyên hơn, tham dự các bí tích thánh, nhận thêm ân sủng Chúa làm giầu cuộc sống nội tâm. Thay đổi không phải tự chọn theo í riêng nhưng thay đổi lối sống mới dựa trên giáo huấn của Sứ Giả Thiên Chúa, Thánh Gioan Tẩy Giả. Thánh nhân dùng nhiều hình ảnh khác nhau kêu gọi sửa sang nội tâm. Hình ảnh trong hoang địa, hình ảnh sửa đường, hình ảnh thống hối, và hình ảnh đón nhận Thánh Thần Chúa.
Thánh nhân kêu gọi sống đơn giản. Chính ngài sống cuộc đời thật đơn giản, không sống nơi lầu đài cao sang nhưng chọn sa mạc, nơi hoang địa làm nhà, mặc áo da thú, ăn châu chấu với mật ong. Sống đơn giản không lệ thuộc vật chất, tiền tài níu kéo thời gian vì thế thánh nhân có nhiều thời giờ cho cuộc sống tâm linh. Sống đơn giản còn nói lên cuộc sống trần thế chỉ là cõi tạm, quê hương thật chính là Thiên Quốc nơi đó tình yêu chan hoà, lòng mến thiết tha và ân sủng dồi dào. Không dính bén vật chất, không lệ thuộc danh vọng thánh nhân có nhiều thời gian hướng tâm hồn lên Thiên Chúa và nhận biết Đức Kitô là Con Thiên Chúa giáng trần. Con Thiên Chúa không đến trần gian một mình nhưng có Thánh Thần Chúa cùng đồng hành và thánh nhân xác nhận rõ ràng khi Ngài tuyên bố Người đến sau Ngài nhưng quyền thế hơn và thanh tẩy ta trong Thánh Thần.
Con người chỉ có thể nhận biết Thánh Thần khi họ sống cuộc sống công chính, thánh thiện. Để sống công chính thánh thiện, thánh nhân kêu gọi sửa đổi lối sống. Ngài không kêu gọi thay đổi đường đi, lối bước bởi đường đi lối bước cũ bị tàn phá vì tội lỗi, kiêu căng nên cần canh tân, sửa đổi đường đi, lối bước cũ cho trở nên tốt hơn, hoàn thiện hơn. Lối sống cũ thánh nhân mượn hình ảnh trong hoang địa nói lên cảnh sống tàn ác của dã thú. Trong hoang địa, dã thú đối xử với nhau bằng nanh vuốt, mạnh được yếu thua. Nhanh chân thì thoát, chậm chân tàn đời. Trong hoang địa thú mạnh mang sợ hãi cho thú yếu và nanh vuốt là lối sống hàng ngày. Con người đôi khi cũng đối xử với nhau bằng những câu nói cắt đứt tình người, cũng có lái lườm nguýt đụng chạm, làm con tim rỉ máu. Cũng có cảnh dùng tiền sai khiến, dùng quyền răn đe, doạ nạt người. Lối sống nịnh trên, đè dưới cần phải sửa đổi. Trong hoang địa thú nhỏ thường đi trên đường mòn cong queo, khúc ngoắt cộng thêm những hang lỗ phòng khi gặp nguy hiểm thú nhỏ nhanh chân trốn thoát tầm nã và móng vuốt săn của thú mạnh hơn. Cuộc sống tâm linh cũng cần có lối thoát khi gặp các cơn cám dỗ mạnh có khả năng làm cho ta sa ngã. Bảo vệ đời sống tâm linh tốt lành nhất là dựa vào lòng thương xót Chúa, tìm đến Chúa làm nơi ẩn thân bởi có Chúa ở cùng ta, ai có thể làm hại ta. Mùa vọng là mùa đến gần Chúa hơn và con người chỉ có thể đến gần Chúa qua học hỏi Lời Chúa, qua cầu nguyện, và qua bí tích. Mùa Vọng là mùa an nghỉ trong Chúa, tịnh dưỡng trong Ngài để tâm hồn được thảnh thơi, tinh thần thoải mái và thân xác được xả hơi. Thánh Gioan không kêu gọi làm con đường mới, Ngài kêu gọi sửa lại con đường cũ, đổi mới con đường đang đi bị tội lỗi làm hư hỏng, kiêu ngạo làm chướng ngại vật và cái tôi là rào cản canh tân, hoà giải. Thực hiện điều đó chính là nghe tiếng nói của Thánh Thần Chúa rất nhỏ nhẹ nhắn nhủ, kêu gọi ta trở về con đường công chính. Không có Thánh Thần Chúa trợ lực rất khó có thể thay đổi tính xấu, thói đam mê sa đoạ. Chúng ta nhận Thánh Thần Chúa khi lãnh nhận bí tích Thanh Tẩy và Thánh Thần luôn gần kề, cùng đồng hành. Hãy cộng tác cùng Thánh Thần sửa đổi để tâm hồn có bình an, thay đổi trở thành tạo vât mới trong Chúa.
Khởi đầu Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, thánh Máccô đã trích sách ngôn sứ Isaia: “ Có tiếng người hô MV 2-B184
Khởi đầu Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, thánh Máccô đã trích sách ngôn sứ Isaia: “ Có tiếng người hô trong hoang địa : Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi.” Đúng như lời ngôn sứ Isaia, từ trong hoang địa, ông Gioan Tẩy Giả đã xuất hiện. Ông rao giảng và kêu gọi người ta chịu phép rửa để tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội. Đó là lời kêu gọi dọn đường ngay thẳng cho Chúa đến; vì thế, nhân loại và mỗi người chúng ta cứ phải dọn đường cho Chúa đến để đưa nhân loại về miền đất hứa, về trời mới đất mới.
Chúa đã đến, đang đến và sẽ đến. Chúa vẫn đến nơi tâm hồn mỗi người, vẫn đến hằng ngày trong bí tích Thánh Thể và sẽ đến với số kiếp mỗi người qua cái chết và số kiếp nhân loại vào ngày cánh chung. Nhưng bao giờ Ngài đến? Không ai biết, chỉ trừ Chúa Cha. Điều quan trọng và cần phải làm hằng giờ, hằng ngày, và suốt cả cuộc đời của mỗi người và suốt cả vận mệnh của nhân loại là dọn đường ngay thẳng cho Chúa đến. Con đường mà thánh Gioan Tẩy Giả kêu gọi chúng ta dọn cho Chúa đến là con đường ăn năn, sám hối tội lỗi nơi tâm hồn của mình, vì con đương tâm hồn của chúng ta vẫn còn những quanh co lọc lừa, gian đối, vẫn còn những chỗ gồ ghề của kiêu căng tự mãn, vẫn còn những hố sâu ngăn cách của vô cảm, ganh ghét, đố kỵ.
Có một câu chuyện hư cấu như thế này: Ngày ấy, ở miền Nam nước Hoa kỳ, vào thời gian ấy vẫn còn chế độ phận biêt chủng tộc, có một người da đen đứng bên ngoài thánh đường chỉ dành riêng cho người da trắng. Ngôi thánh đường ấy rất gần khu người da đen ấy đang sống, nên anh đã nghĩ đến việc đến đó để tham dự các nghi thức sáng Chúa Nhật, thay vì phải đi rất xa để đến ngôi thánh đường dành cho người da đen. Đến nơi, anh đứng bên ngoài, tập trung can đảm để cố gắng đối diện với một thực tế hầu như không thể vượt qua. Khi nhìn lên, anh bỗng thấy Chúa Giêsu đang đứng cạnh anh không biết tự bao giờ.
Chúa Giêsu hỏi anh đang làm gì ở đó, và anh trả lời đang tìm cách để đi vào nhà thờ. Chúa Giêsu cười và nói: “ Cha qúa biết những gì con đang chịu. Thực sự, suốt bao nhiêu năm qua, chính Cha cũng đang tìm cách để vào nhà thờ này!”
Con đường mà hôm nay và ngày mai phải dọn cho Chúa đến là con đương hẻm ngay thẳng nơi tâm hồn mỗi người để hòa nhập vào đại lộ thênh thanh của niềm tin nhân loại. Đường thẳng là đường ngắn nhất! Con đường hay đại lộ lúc đầu ngay thẳng, nhưng qua thời gian con người đã biến nó thành quanh co, ghồ ghề. Vì thế, muốn làm cho nó ngay thẳng lại để Chúa đến, chúng ta phải uốn nắn, sửa sang.
Những cách thức để dọn con đường tâm hồn cho Chúa đến là đi vào sa mạc để cho tâm hồn chúng ta chìm lắng xuống khỏi những khát vọng trần tục và để một mình chúng ta tâm tình thân mật với Chúa bằng cầu nguyện, là mặc áo da thú bằng một tâm hồn chân thực với chính mình để nhận ra thân phận yếu đuối của mình,để bạt đi những ghồ ghề bằng sống khiêm nhường, tin tưởng phó thác vào bàn tay quan phòng và yêu thương của Thiên Chúa, là ăn châu chấu uống mật ong để san lấp những hố sâu đam mê khoái lạc về vật chất. San bằng những ghồ ghề kiêu căng tự mãn bằng sống khiêm nhường bác ái yêu thương tha nhân. Uốn nắn những quanh co lọc lừa, gian manh, dối trá bằng thật thà, khiêm tốn theo đường lối Chúa.
Chúa đã đến và Ngài đang đến trong cuộc sống của mỗi người; đặc biệt Ngài đang đến với chúng ta trong Bí tích Thánh Thể; và cuối cùng, Ngài sẽ lại đến trong vinh quang. Dù cho con người không dọn đường cho Chúa, Ngài vẫn tìm mọi cách để đến với mỗi người, với nhân loại bằng yêu thương và tha thứ, “ Vì Ngài không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải.”( 2 Pr 3:9b) Dọn cho Chúa con đường thẳng để Ngài đến đưa chúng ta về “ trời mới, đất mới, nơi công lý ngự trị” theo như lời Chúa hứa và sự mong đợi của chúng ta.
Có một câu chuyện thật cảm động về thánh Giê-rô-ni-mô. Truyện kể rằng: “Vào một đêm Giáng MV 2-B185
Có một câu chuyện thật cảm động về thánh Giê-rô-ni-mô. Truyện kể rằng: “Vào một đêm Giáng Sinh, Giê-rô-ni-mô đang cầu nguyện nơi một hang đá trong rừng vắng, thì Chúa Giê-su hiện ra và hỏi: “Giê-rô-ni-mô có gì làm quà cho Ta trong ngày sinh nhật của Ta không?” Giê-rô-ni-mô thưa: “Lạy Chúa, con xin dâng trái tim của con cho Chúa”. Chúa lại hỏi: “Còn gì nữa không?” và cứ thế tiếp tục câu hỏi ấy sau mỗi lần Giê-rô-ni-mô trả lời, lần lượt: “Con xin dâng tất cả những gì con có và cả những gì con có thể”, rồi “Con xin dâng bản dịch Sách Thánh con vừa dịch xong”, cuối cùng Giê-rô-ni-mô thưa: “Ôi! Lạy Chúa, con còn gì nữa đâu”. Tới lúc đó, Đức Ki-tô mới ôn tồn bảo: “Còn sự yếu đuối và tội lỗi của con, hãy dâng tất cả cho Ta”. Giê-rô-ni-mô hốt hoảng: “Ôi! Lạy Chúa, làm sao con dám dâng những thứ ấy cho Chúa được?” và ngài thật sự ngỡ ngàng trước Lời dạy của Đấng mà ngài đang đối thoại: “Được chứ! Ta muốn con dâng những thứ ấy để Ta tha thứ cho con. Đó mới chính là điều Ta mong đợi ở con.” (nguồn: Thanhlinh.net).
Không phải chỉ có thánh Giê-rô-ni-mô, mà tất cả mọi người – từ xưa tới nay – đều ngỡ ngàng trước Lời dạy của một vị Vua độc nhất vô nhị. Cứ thử lần giở lịch sử cổ kim mà xem, có ông vua nào quỳ xuống rửa chân cho đầy tớ, coi đầy tớ như bạn hữu, yêu thương tất cả mọi người không chỉ bằng lời dạy dỗ mà bằng cả cuộc đời hoạt động và hiến dâng mạng sống mình làm giá chuộc muôn người? Không những thế, Người còn dạy phải yêu thương cả kẻ thù, mà chính Người đã thể hiện trên thập giá khi cầu cho những kẻ đã đóng đinh Người: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23, 34). Danh hiệu được muôn người, muôn thế hệ tuyên xưng Người là Vua Tình Yêu, quả thực không còn một ngôn ngữ nào xác đáng bằng và có thể thay thế được. Như thế, Lời Vua Tình Yêu dạy thánh Giê-rô-ni-mô cũng chính là Lời Người dạy tất cả các tín hữu: “Hãy dâng cho Ta tất cả sự yếu đuối và tội lỗi của các con”.
Sở dĩ con người ngỡ ngàng cũng bởi vì người ta đã hiểu Lời dạy của vị Vua Tình Yêu theo cách hiểu của loài người. Thật thế, dâng cho người mà mình quý trọng là một ông vua, thì lễ vật chỉ có thể là bạc vàng châu báu, nhung lụa gấm vóc, sơn hào hải vị, yến tiệc linh đình, hoặc những sản phẩm, những tác phẩm mà mình làm ra được và rất ưng ý. Ngoài ra, về mặt tinh thần, thì có thể dâng những thứ như thánh Giê-rô-ni-mô nói: “trái tim của con cùng vói tất cả những gì con có và cả những gì con có thể”. Còn những gì là xấu xa, tội lỗi, thường được che giấu, chôn vùi (“tốt phô ra, xấu xa đậy lại” – tục ngữ VN), không thể coi là lễ vật dâng tiến được. Hốt hoảng, ngỡ ngàng trước một vị Vua công chính đòi dâng lễ vật một cách lạ lùng như thế, cũng là thường tình thế sự. Hoá cho nên phải hiểu vấn đề theo ý của vị Vua Tình Yêu, bởi Người chính là Thiên Chúa Tình Yêu. Ý của Người là: ”Ta muốn con dâng những thứ ấy để Ta tha thứ cho con”.
Rõ ràng Người muốn người tín hữu với tội lỗi đầy mình, rất cần được tha thứ, mà cách tốt nhất để được tha thứ là rũ bỏ những thứ nhơ bẩn đó ra khỏi cuộc đời mình. Chắc ăn hơn cả là đem dâng cho vị Vua kỳ lạ ấy, vì “Đó mới chính là điều Ta mong đợi ở con”. Dâng cho Người với một tấm lòng trung thực hối cải, từ bỏ tội lỗi. Một cách cụ thể là phải biết sám hối, bởi “Anh em hãy sám hối, vì Nước Trời đã gần đến” (Mt 3, 2). Sám hối để “mong đợi trời mới đất mới. nơi công lý ngự trị” (2Pr 3, 13) và “Vì thế, anh em thân mến, trong khi mong đợi ngày đó, anh em phải cố gắng sao cho Người thấy anh em tinh tuyền, không chi đáng trách và sống bình an.” (2Pr 3, 14). Muốn được tinh tuyền, không có gì đáng trách và sống an bình thì “Anh em hãy sám hối, và mỗi người hãy chịu phép rửa nhân danh Đức Giê-su Ki-tô, để được ơn tha tội; và anh em sẽ nhận được ân huệ là Thánh Thần.” (Cv 2, 38). Không còn nghi ngờ gì nữa, sám hối để chừa bỏ tội lỗi và thanh tẩy con người của mình bằng phép rửa, theo lời của “Tiếng hô trong hoang địa” Gio-an Tẩy Giả: “rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội”.
Trước đây, khi chia sẻ Lời Chúa về Thánh Gio-an Tẩy Giả, căn cứ vào Tin Mừng theo Thánh Lu-ca: “có lời Thiên Chúa phán cùng con ông Da-ca-ri-a là ông Gio-an trong hoang địa” (Lc 3, 2-3), kẻ viết bài này vẫn cho rằng thánh nhân vào hoang địa để ăn chay hãm mình (giống như Đức Ki-tô vào hoang địa ăn chay để chịu ma quỷ cám dỗ – Mt 4, 1-11). Còn khi rao giảng thì phải tới những nơi có đông nguời ở (“Ông liền đi khắp vùng ven sông Gio-đan, rao giảng, kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội.” – Lc 3, 2-3), chớ trong hoang địa thì nói với ai và để ai nghe? Nếu thánh nhân có tự xưng “Tôi chỉ là tiếng hô trong hoang địa” thì đó chỉ là lời nói khiêm nhu tự hạ, bởi chính ngài cũng đã rất khiêm nhường khi tự nhận mình “không đáng cởi quai dép” cho Đấng đến sau minh là Đức Giê-su Ki-tô. Cứ kể suy nghĩ như vậy cũng không có gì sai. Tuy nhiên, đọc kỹ lại bài đọc 1 trong CN II/MV hôm nay (“Có tiếng hô: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho ĐỨC CHÚA, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta.” – Is 40, 3), mới thật sự hiểu thêm ý nghĩa sâu xa của “tiếng hô trong hoang địa”.
Khi thấy trong lòng trống vắng, buồn tênh, chẳng biết nghĩ gì và làm gì, cũng chẳng biết tâm sự cùng ai, người ta vẫn thường nói: “Mình đang lúc sống trong ‘hoang mạc cuộc đời’, có nói cũng chẳng ai nghe bởi tiếng nói của mình chỉ là ‘tiếng hò trong sa mạc’ mà thôi.” Như vậy tiếng “hoang địa” mà ngôn sứ I-sai-a dùng là muốn nói đến vùng đất hoang vắng của tâm hồn con người, nó khô khan, lạnh lẽo như sa mạc, xơ cứng, nứt nẻ như cánh đồng hoang vu vậy. Có như thế mới cần “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho ĐỨC CHÚA, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta.” Vâng, hoang địa ở đây chắc chắn là hoang địa tâm hồn, và để mở một con đường, vạch một con lộ, thì phải biết “Mọi thung lũng tị hiềm phải lấp cho đầy, mọi núi đồi kiêu căng phải bạt cho thấp, mọi khúc quanh co gian hiểm phải uốn cho ngay, mọi đường lồi lõm ghét ghen phải san cho phẳng.” (Is 40, 3-4). Chỉ có như thế mới thực sự là biết sẵn sàng dâng Chúa tất cả “sự yếu đuối và tội lỗi” của mình.
Rõ ràng là hãy sám hối để thanh tẩy tâm hồn, dọn đường cho Chúa đi, đón chờ ngày quang lâm của Đấng Cứu Độ, mà sám hối tức thị là: “Các anh hãy sinh những hoa quả xứng với lòng sám hối” (Lc 3, 8). Cụ thể hơn nữa, hãy theo đám đông mà chất vấn chính Tiếng-hô-trong-hoang-địa Gio-an như trình thuật Tin Mừng theo Thánh Lu-ca: “Đám đông hỏi ông rằng: “Chúng tôi phải làm gì đây?” Ông trả lời: “Ai có hai áo, thì chia cho người không có; ai có gì ăn, thì cũng làm như vậy.” Cũng có những người thu thuế đến chịu phép rửa. Họ hỏi ông: “Thưa thầy, chúng tôi phải làm gì?” Ông bảo họ: “Đừng đòi hỏi gì quá mức đã ấn định cho các anh.” Binh lính cũng hỏi ông: “Còn anh em chúng tôi thì phải làm gì? ” Ông bảo họ: “Chớ hà hiếp ai, cũng đừng tống tiền người ta, hãy an phận với số lương của mình” (Lc 3, 10-14).
Qủa thật không còn gì đáng làm hơn là hãy “Dâng cho Chúa sự yếu hèn và tội lỗi, dâng cho Chúa tất cả cuộc đời dù xấu xa nhơ nhuốc tới đâu chăng nữa”. Có như thế mới hy vọng “Người thấy anh em tinh tuyền, không chi đáng trách và sống bình an” và Người sẵn sàng dang tay đón vào “trời mới đất mới, nơi công lý ngự trị” (2Pr 3, 13). Ước được như vậy. Ôi! “Lạy Thiên Chúa toàn năng ái tuất, xin đừng để chúng con mải mê thế sự, chẳng còn hăm hở đi đón mừng Con Chúa, nhưng xin dạy chúng con biết ham thích những sự trên trời, hầu được cùng Người vui hưởng phúc trường sinh. Người là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng Chúa , hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thủa muôn đời. Amen.” (Lời nguyện nhập lễ CN II-MV).
Cụm từ “dọn đường – sửa lối”, dường như không mang ý nghĩa Thần học, mà là mang tính “xây MV 2-B186
Cụm từ “dọn đường – sửa lối”, dường như không mang ý nghĩa Thần học, mà là mang tính “xây dựng, chỉnh đốn”. Vâng, thật vậy, ngày nay người ta nói về “xây dựng nông thôn mới” , trong đó mang ý nghĩa chỉnh đốn , sửa sang , xây dựng lại một bộ mặt đời sống người nông dân, vốn bán mặt cho đất, bán lưng cho trời, cả đời khó nhọc, một nắng , hai sương. Vì, đất nước nào chiếu cố đến nông nghiệp, đất nước ấy sẽ thịnh vượng, vì không tài nguyên nào “giàu” bằng đất và công khó nhọc của con người. Mong sao, chương trình “xây dựng nông thôn mới” của Việt Nam luôn mang tính thời sự, chứ đừng” đánh trống , bỏ dùi”, có như thế, người nông dân Việt Nam mới hăng hái làm giàu trên mảnh đất quê hương.
Vâng, thật ra , con đường trần thế , hay “con đường nội tâm “ đều cần “sửa chữa”. Sự sửa chữa bao giờ cũng mang tính “dứt bỏ”, “từ bỏ” một cái gì đó không phù hợp với bản chất cảu vấn đề. Để làm cho nó khang trang hơn, sạch đẹp hơn, sáng sủa hơn, tốt đẹp hơn.
Trang mở đầu sách Tin Mừng theo thánh Macco trình thuật trong Chúa Nhật II MV hôm nay (Mc 1, 1-8) là phần : Thánh Gioan Tẩy Gỉa loan báo dọn đường cho Đấng Cứu Thế đến, theo đó, chúng ta thấy có hai phần :
Phần thứ nhất : Từ câu 1 – 3, nói về lời Chúa chiếu theo Ngôn Sứ Isaia, tiên báo về ơn Cứu Độ của Thiên Chúa qua Đấng Cứu Thế. Phần hai : Từ câu 4 -8, nói về sự rao giảng , loan báo của Gioan Tẩy Gỉa. về Đấng Cứu Thế. Tin Mừng theo thánh Mac-co là Tin Mừng ngắn gọn nhất, thánh Mac- cô trinh thuật lại cho chúng ta một cách súc tích, nhưng rất đầy đủ. Theo đó, phần thứ nhất, tuy có ba câu, nhưng được chiếu theo sách ngôn sứ Isaia, có nghĩa là sấm ngôn của người Israel nói về Đấng Cứu Thế sẽ xuất hiện , đồng thời nhân vất “Tiền Hô” cũng có trong chương trình ấy. Như vậy, nhân vật Tiền Hô là Sứ Giả mà Thiên Chúa sai đi trước mặt, để dọn đường cho Đấng Cứu Thế, là có từ ngàn xưa, nằm trong kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.
Theo đó, nhân vật Gioan Tiền Hô không phải ngẫu nhiên xuất hiện, mà là đã có từ trước muôn thuở.
Phần thứ hai : Sự kêu gọi sám hối của Gioan Tiền Hô.
Như vậy, sự kêu gọi sám hối của thánh Gioan Tiền Hô là một sự “ Dọn đường” cho Đấng Cứu Thế đến, như vậy, “Dọn đường – sửa lối” ở đây chắc chắn mang ý nghĩa Thần học cao siêu. Bởi vì, muốn hưởng nhờ ơn Cứu Độ, thì phải biết đón nhận, muốn đón nhận thì phải biết sám hối, có nghĩa là sửa chữa nội tâm.
Nội tâm của con người tức con đường tâm linh cần uốn nắn, sửa chữa. những hố sâu, tức mưu mô xảo quyệt, những thung lũng , tức thiếu ơn Chúa, khô khan , hời hợt. Những, núi đồi, tức sự kiêu căng, phách lối, ngông cuồng ngạo mạn, coi trời bằng vung, trong khi đó cuộc đời họ ”nhỏ hơn “ nắp vung.
Sứ mạng Tiền Hô là một sứ mạng Thiên Sai , khắc khổ , mang tính tự chế, như câu tục ngữ của việt Nam nói : “ Tu thân, tề gia, trị Quốc, bình thiên hạ”. Có nghĩa : “Tu thân” là tự sửa minh trước. Đừng nhìn thấy cái rác trong con mắt tha nhân, còn cái xà trong con mắt mình không nhìn thấy. có nghĩa là : Bố bảo con đi nhà thờ, trong khi đó bố đi uống rượu, thì không phải là “tề gia”, muốn tề gia trước hết phải tu thân.
Như vậy, thánh Gioan Tiền Hô trước khi loan báo sự sám hối, thì bản thân ngài phải “tu thân”. Phép rửa của ngài chỉ là tượng trưng cho lòng “sám hối”, không mang tính tha tội, bởi vì chưa có Ơn Thánh Thần.
Sự khiêm nhường của thánh Gioan Tiền Hô. Rõ ràng như nói ở trên, người kêu gọi dân chúng sám hối, mặc nhiên, nơi tâm hồn vị ấy thật ngay thẳng. Đời sống hiện tại của ngài quả thật là một “ CON ĐƯỜNG THẢNG” không có cong queo, không núi đồi, không thung lũng, không hố sâu. Bởi vì, con đường “TU THÂN “ của ngài đã hiện rõ.
Vâng, mong sao ý tường chia sẻ hôm nay của con, tuy ngắn gọn, trong bài suy niệm Chúa Nhật II Mùa Vọng hôm nay gợi ra được “điểm chính” cuộc đời Tiền Hô tuyệt vời của thánh Gioan Tiền Hô, cho chính bản thân con và cho mọi người , hầu xứng đáng “dọn đường” cho Đấng Cứu Thế sắp đến.
Vì, “Hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối ngay thẳng để Người đi…” ( Mc 1, 3b).
Lạy Chúa Giêsu, để chu toàn Thánh Ý Chúa Cha, Người đã tự “hạ mình”, một sự khiêm hạ tuyệt đối, xin cho chúng con biết từ bỏ những gì bất xứng, để dọn tâm hồn đón mừng Chúa đến theo lời kêu gọi của thánh Gioan Tiên Hô, là nhân vật “TIỀN HÔ” cho Đấng Cứu Thế, là núi cao, hãy bạt xuống, thung lũng phải lấp cho đầy, đường quanh co thì uốn cho ngay ./. Amen
Theo sắp xếp của phụng vụ, phụng vụ lời Chúa tuần II Mùa Vọng sẽ làm nổi bật chủ đề Tình MV 2-B187
Theo sắp xếp của phụng vụ, phụng vụ lời Chúa tuần II Mùa Vọng sẽ làm nổi bật chủ đề Tình Yêu.
Tình yêu đó được thể hiện trong tựa đề phần hai của sách Isaia mang tên: Sách An Ủi Dân Israel. Trong phần này từ “an ủi” được dùng đến 9 lần để tạo âm hưởng và sắc thái cho toàn bộ quyển sách: “Hãy an ủi, an ủi dân Ta” (Is 40, 1).Thêm vào đó là những từ ngữ liên quan như: “Ngọt ngào khuyên bảo Giêrusalem” (Is 40, 2), hành động này là nói không chỉ vào tai, mà vào tâm hồn, vào con tim, mà còn có khả năng lay động cả lý trí và ý chí nữa; nhất là lời loan báo: “Tội của thành đã đền xong”… Một thời kỳ cũ kỹ, xấu xa, tội lỗi,… những gì là quá khứ đã qua rồi. Và đây là thời kỳ của Đức Chúa. Vì vậy “Hãy mở một con đường cho Đức Chúa” (Is 40, 3) ngự đến. Chính Ngài sẽ chăm sóc cho dân Ngài như Mục tử chăm sóc đoàn chiên.
Đó cũng là ý tưởng chính trong đoạn Tin Mừng Mc 1, 1-8. Ông Gioan xuất hiện như dấu chỉ của thời đại để mời gọi người ta ăn năn sám hối. Kết quả là “Mọi người từ khắp miền Giuđê và thành Giêrusalem kéo đến với ông” (Mc 1, 5). Ông chính là sứ giả của tình yêu.
Đặt Phụng vụ lời Chúa vào bối cảnh tuần II Mùa Vọng sẽ thấy được tình yêu như nụ hồng đang chúm chím để chúng ta hãy cố gắng chăm sóc, nâng niu, tưới gội, chắc chắn chỉ trong thời gian ngắn nữa nụ hồng sẽ nở hoa và tỏa hương thơm ngát. Tình yêu đã được ban tặng và sẽ đến chính là Hài Nhi Giêsu.
Đem phụng vụ lời Chúa vào bối cảnh xã hội hôm nay sẽ thấy được tình yêu cũng đang nở hoa mặc dù bị kẻ thù đe dọa, giống như những con sâu rình mò tấn công những cánh hồng còn chúm chím.
Chủ đề năm 2017 của Giáo hội là “Chuẩn bị cho người trẻ bước vào đời sống hôn nhân”. Bằng tất cả sự nổ lực, Giáo hội muốn cùng với các bạn trẻ xây dựng một nền móng vững chắc cho đời sống gia đình Kitô giáo, nền móng đó chính là đức tin và tình yêu. Để củng cố đức tin, các bạn trẻ phải siêng năng cầu nguyện và học hỏi lời Chúa. Để củng cố tình yêu, các bạn trẻ phải tập cho mình sự hy sinh, biết nghĩ đến người khác. Tuy nhiên những con sâu của đức tin và tình yêu vẫn luôn luôn có, nhất là nơi mảnh đất màu mỡ của tâm hồn các bạn trẻ. Con sâu đó chính là sự biếng nhác trong những việc đạo đức; những đam mê để dành thời gian cho những chuyện vô bổ, thậm chí là chuyện xấu, mà không dành thời gian để tìm hiểu, nghiền ngẫm lời Chúa, không dành thời gian để đến với người khác, mà chỉ đi vào trong đam mê của riêng mình… Con sâu đó chính là cái tôi ích kỷ chỉ nghĩ đến quyền lời cá nhân mà mà không nghĩ đến hoàn cảnh của người khác…. Những thứ sâu bọ vẫn còn nhiều, đang rình mò, chờ đợi để phá hoại đức tin và tình yêu của con người.
Bước sang năm 2018, Giáo hội tiếp tục quan tâm đến gia đình khi chọn chủ đề“Đồng hành cùng các gia đình trẻ” để giúp họ hiểu rằng: “Hôn nhân là một hành trình dài mà mỗi người phải gạt đi những ảo tưởng để đón nhận bạn đời của mình như họ là, để cùng nhau nên hoàn thiện hơn mỗi ngày. Hành trình này đòi hỏi kiên nhẫn, hiểu biết, hy sinh và quảng đại. Hành trình đó giúp cho đôi bạn đào sâu và làm phong phú hơn quyết định của họ khi bước vào đời sống hôn nhân” (X. Niềm vui Tình yêu Gia đình số 223).
Đó chính là những định hướng để mỗi gia đình trẻ sẽ là một nụ hoa trong vườn hoa của Giáo hội năm nay. Giáo phận Cần Thơ còn chỉ cách để các gia đình biết vun tưới cho cành hồng vừa mới chớm nở. Những cách đó là: “Cầu nguyện chung, năng tham dự thánh lễ và lãnh nhận các bí tích. Vì chính khi gia đình biết quy hướng về Chúa Kitô, Người sẽ hiệp nhất và soi sáng toàn thể gia đình” (Thư Mục vụ Mùa vọng Giáng sinh 2017, Gp. Cần Thơ).
Tình yêu đang e ấp, chúm chím, muốn mỉm cười với mỗi người và từng người. Để tình yêu có thể nở hoa, hãy nghe lời sứ giả của Đấng Cứu Thế để “Dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi” ( Mc 1, 3). Đó chính là tâm hồn, là cuộc đời của chúng ta vẫn còn nhiều những đam mê, tội lỗi; những tham, sân, si vẫn liên tục kêu mời vẫy gọi… Thân phận con người là thế, nhưng không vì thế mà con người ngụy biện để ở mãi trong những đam mê tội lỗi của mình. Phải thấy được những quanh co, lồi lõm, núi đồi, thung lung, những ụ đất to ngăn lối, những bụi bặm dơ bẩn trên con đường sẽ là cản trở để chúng ta không thể bước đi và người khác cũng không thể bước tới. Phải lo tích cực dọn dẹp con đường mới thông thoáng, chứ đừng nghĩ Chúa thương người tội lỗi rồi nằm hoài dưới đống đá to đùng. Đành rằng Chúa thương, nhưng chúng ta không thể tiến tới nên không đạt được hạnh phúc mà Chúa đã dành sẵn và chờ đợi.
Tuần lễ của tình yêu, chúng ta hãy nhìn lại những điều làm cản trở tình yêu nảy nở trong tâm hồn, trong gia đình, trong xã hội, trong cộng đoàn để tích cực dọn dẹp. Khi biết cải tạo đất đai, bón thêm phân, canh chừng sâu bọ… thì chắc chắn cành hồng sẽ nở hoa và tỏa hương thơm ngát.
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết tích cực góp thêm hương sắc cho đời bằng chính tình yêu thanh thoát nhẹ nhàng của chúng con khi biết buông bỏ những đam mê bất chính, những tính toán riêng tư để chung tay lo cho những người nghèo khổ, góp sức để vun đắp cho gia đình được ấm êm, hạnh phúc.
“Trong khi mong đợi ngày đó, anh em phải cố gắng sao cho Người thấy anh em tinh tuyền, không chi đáng trách và sống bình an”.(2P 3,14)
Con người chúng ta sống trên trần gian này, chúng ta không sống một mình những sống với mọi MV 2-B188
Con người chúng ta sống trên trần gian này, chúng ta không sống một mình những sống với mọi người. Chúng ta cũng không sống chết dí một chỗ, nhưng sống và làm việc ở nơi này nơi kia. Bởi đó, cần phải có những con đường để ta sử dụng. Nếu không có con đường thì sự đi qua đi lại, đi tới đi lui sẽ khó khăn. Bây giờ ta thấy có đường bộ, đường sắt, đường thủy, đường hàng không; rồi đường mòn, đường tắt, đường một chiều, đường hai chiều; đường thẳng, đường cong, đường cao tốc và có cả đường cấm nữa, v v….nhằm phục vụ cho cuộc sống con người. Con đường thật là cần thiết.
Đã là con đường thì phải bằng phẳng cho người ta dễ đi, đường mà lồi lõm, ổ gà, ổ trâu thì dễ gây ra tai nạn. Nhưng vấn đề đặt ra ở đây là con đường thẳng haycon đường phẳng? Thực tế, có con đường thẳng và phẳng nhưng ngắn vài ki-lô-mét thôi chứ không làm dài được. Còn con đường phẳng và không thẳng thì ngắn hay dài, lên dốc hay xuống đồi đều được cả. Phẳng thì nói về bề mặt; thẳng thì nói về chiều dài.
Trong bài đọc một hôm nay thì nói về con đường phẳng và thẳng : “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa; giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được lấp đầy; mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống; nơi lồi lõm sẽ hóa thành đồng bằng; chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu” (x.Is 40,3-4). Trong bài Phúc Âm lại chỉ nói về con đường thẳng: “Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi”(x.Mc 1,3).
Áp dụng vào đời sống tinh thần, cả hai loại đường đều được. Con đường thẳng là hình ảnh của một cuộc sống ngay thẳng, thật thà, thánh thiện và đạo đức. Con đường phẳng là hình ảnh của một cuộc sống bình an, phẳng lặng, im lặng, tĩnh lặng, dù cho có “lên voi hay xuống chó”; dù cho thành công hay thất bại.
Để có được một cuộc sống bình an, ta phải sống ngay thẳng, thật thà, thánh thiện và đạo đức. Một sự bình an trong tâm hồn. Và một điều không thể quên là thời gian.
Thánh Phao-lô nói: “Anh em thân mến, một điều duy nhất, xin anh em đừng quên: đối với Chúa một ngày ví thể ngàn năm; ngàn năm cũng tựa một ngày”(x.2P 3,8).
Ta cũng có kinh nghiệm về điều này. Khi ta chờ thì thấy thời gian như đi chậm lại, chờ một ngày mà cứ tưởng cả ngàn năm. Ngược lại, khi ở bên nhau rồi thì thời gian như chạy nhanh, bên nhau, mới đó mà đã hết một ngày; ngàn năm rồi mà cứ tưởng như một ngày đã qua. Đó là thời gian của tâm lý, ngày của tâm lý chứ không ngày của vật lý hay giờ của vật lý. Ngày của vật lý là 24 tiếng; giờ của vật lý là 60 phút; còn ngày giờ của tâm lý là “dây thung”, có thể giãn nở hay kéo dài, thu ngắn được.
Thế nhưng,thời gian ta đang nói ở đây là thời gian ta sống, nó nhanh hay chậm; một ngày hay một ngàn năm, làm cho ta bất an và lo lắng. Rồi quá khứ thì đã qua, hiện tại sẽ ra sao và tương lai sẽ thế nào ta không biết chắc được. Đối với Chúa thời gian là hiện tại. Chúa làm chủ thời gian, hôm qua, hôm nay và mãi mãi. Con người chúng ta thì sống trong chờ đợi. Mà sống trong chờ đợi đích thực là sống trong hiện tại, chứ không phải như ngồi “chờ sung rụng”. Ngồi chờ sung rụng thì chán chết đi được.
Có nghĩa là ta tiếc nuối về quá khứ, tiếc vì ta đã không cố gắng, nuối vì mọi việc đã qua. Thế nhưng ta rút ra được những bài học quí giá cho chính mình, để hiện tại ta cố gắng, ta làm ngay, sửa ngay và hướng về một tương lai tươi sáng.
Hình ảnh núi đồi là những kiêu ngạo, tự cao và tự đại của ta. Hình ảnh của thung lũng, lồi lõm là những sự tự ti, thất vọng và lười biếng của ta. Nếu quá khứ ta đã kiêu căng ngạo mạn, thì giờ đây ta hãy cố gắng hạ mình và sống khiêm nhường. Nếu quá khứ ta đã chán nản, thất vọng, lầm lỗi thì giờ đây ta hãy ăn năn, siêng năng và hy vọng; biết bỏ đi những việc làm gian ác và xấu xa để làm những việc tốt lành, đạo đức. Nếu ta đã làm điều lành, điều tốt thì giờ đây ta tiếp tục làm cho đến cùng.
Điều đó cũng cho ta hiểu ý nghĩa việc ta sống ở trên đời này. Ta sống trên cõi đời này là để dọn đường cho phẳng và sửa đường cho thẳng, để ta đến với Chúa và Chúa đến với ta; cũng như ta đến với mọi người và mọi người đến với ta.
Ta sửa đường cho thẳng để sống với Chúa, vì ta với Chúa gần, bằng cách sống tốt lành và đạo đức. Ta có thể cầu nguyện trực tiếp với Chúa, nói chuyện thẳng với Chúa mà không sợ hãi chi, không cần qua trung gian hay màu mè gì. Ta an bình mà sống với Chúa.
Ta dọn đường cho phẳng để ta đến với mọi người, vì ta và mọi người có khoảng cách, bằng cách dọn những kiêu ngạo và những ghen ghét. Ta có thể yêu thương và giúp đỡ mọi người; ta không lừa gạt hay làm hại ai. Mọi người sẽ an vui mà sống với ta.
Dọn con đường cho phẳng thì dễ hơn sửa con đường cho thẳng, nhưng đến với Chúa lại dễ hơn là đến với người ta. Dầu sao thì ta cũng phải sửa con đường cho thẳng, để ta nên tinh tuyền và không chi đáng trách và ta cũng phải dọn con đường cho phẳng, để ta luôn sống trong bình an, sống trong niềm vui, sống trong hạnh phúc.
Đó là một sự chờ đợi trong hiện tại; chờ đợi cách đích thực. Ta chờ trong niềm vui và đợi trong hạnh phúc. Đây phải chăng là ý nghĩa của sự chờ đời trong Mùa Vọng ?
Vâng, đúng vậy. Đó chính là ý nghĩa sự chờ đợi của Mùa Vọng. Vậy ta hãy Chờ trong niềm vui và Đợi trong hạnh phúc. Ta sẽ thấy “một ngày như thể ngàn năm và ngàn năm như thể một ngày”.
“Có tiếng hô trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa…”(Is 40,3).
Lời của ngôn sứ Isaia được thánh sử Maccô lấy lại để mở đầu cho sách Tin mừng của Ngài: “Có MV 2-B189
Lời của ngôn sứ Isaia được thánh sử Maccô lấy lại để mở đầu cho sách Tin mừng của Ngài: “Có tiếng người hô trong hoang địa: Hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi” (Mc 1,3). Đấng mà chỉ bằng một lời đã dựng nên trời đất muôn vật, Đấng mà không có sự gì là không thể, lại có vẻ như gặp phải khó khăn khi muốn đi vào lòng con người đến nỗi cần phải có một con đường được chuẩn bị. Một hệ luỵ tất yếu vì Người đã dựng nên con người và đã ban cho nó có ý chí tự do. “Thiên Chúa có thể dựng nên tôi không cần có tôi, nhưng Người không thể cứu tôi mà không cần có tôi” (Thánh Âugustinô). Tình yêu giả thiết có sự tự do đáp trả. “Này đây Ta đứng trước cửa và gõ. Ai nghe tiếng Ta và mở cửa, thì Ta sẽ vào nhà người ấy, sẽ dùng bữa với người ấy, và người ấy sẽ dùng bữa với Ta” (Kh 3,20).
Để cho tình yêu đơm hoa, kết trái, Thiên Chúa chờ đợi sự đáp trả của loài người chúng ta. Và một trong những cách thế đáp trả tình yêu của Thiên Chúa mà Lời Chúa trong Chúa Nhật II Mùa Vọng B mời gọi chúng ta, đó là hãy mở cho Người một con đường. Nói đến con đường là nói đến lối đi, cách bước, đúng hơn là nói đến đường đời của chúng ta, cách sống của chúng ta.
“Đồi cao hãy san cho bằng; hố sâu hãy lấp cho đầy…” Những cách diễn tả trên chỉ muốn nhắm mục đích là sửa đường cho ngay và bằng phẳng. Rất có thể có nhiều cách diễn giải mang chiều kích luân lý như là dẹp bỏ sự kiêu căng, cao ngạo, loại trừ những hố sâu ích kỷ, tham lam hay chia rẽ… Dĩ nhiên cần phải có những sửa đổi trong cách sống của con người, tuy nhiên điều quan trọng và cốt yếu đó là tấm lòng của chúng ta. Đó phải là một tấm lòng khiêm hạ chân thành. Một tấm lòng chân thành trong khiêm hạ là một tấm lòng trung thực, ngay thẳng. Tình yêu đòi hỏi trước tiên sự ngay thẳng và trung thực. Sẽ chẳng còn là tình yêu khi có yếu tố gian dối xen vào. Chính vì thế để mở cho Chúa một con đường, chúng ta cần phải:
Trung thực với chính mình: Mình có sao, mình ra sao thì nhìn nhận vậy. Con người chúng ta vốn thích kẻ khác có cái nhìn tốt đẹp về mình, muốn kẻ khác luợng giá cao về mình. Vì thế chúng ta rất dễ bị cám dỗ thoa son, tô phấn cho bản thân. Và dần dà người ta đâm ra ảo tưởng về chính mình hoặc có cái nhìn không thật, không đúng về bản thân. Cái cám dỗ này này càng mạnh lên mỗi khi chúng ta đã có thêm chút tiền, chút quyền hay chút địa vị.
Rất nhiều lần xét mình, chúng ta thoáng nhận ra con người thật của mình với bao là tham sân si. Ta sám hối ăn năn, ta quyết tâm sửa mình, nhưng rồi đâu lại hoàn đấy. Bệnh thì dễ chữa, nhưng tật thì khó chừa. Sự tái phạm lỗi lầm nhiều lần cũng làm chúng ta dễ có cái nhìn lệch lạc về bản thân. Để có được cái nhìn trung thực về mình thiết tưởng cần đào tạo lương tâm liên lĩ. Các nhà luân lý chỉ cho ta những cách thế để đào tạo lương tâm như là tích cực học hỏi; kiên quyết chừa tội và từ bỏ nết xấu; xa lánh các môi trường xấu, những lý thuyết lầm lạc; siêng năng cầu nguyện và lãnh nhận các bí tích nhất là bí tích Thánh Thể và bí tích giao hoà…
Trung thực với tha nhân: Dù biết rằng ta có thể dối lừa một người nhiều lần, có thể dối lừa nhiều người một đôi lần, nhưng ta không thể lừa dối nhiều người nhiều lần. Thế nhưng để can đảm sống thật như chính mình trước mặt tha nhân thì quả là không mấy dễ. Cái nhìn của tha nhân, cái quan niệm của xã hội bên cạnh mặt tích cực vẫn có mặt tiêu cực, và chúng có thể khiến ta sống giả hình.
Đã là người hẳn ta thật khó mà cởi mở tấm lòng với tha nhân cách sạch sành sanh, nhưng ít ra là không bao giờ chủ ý sống giả hình, sống hai mặt vì chút lợi lộc hay chút hư danh nào đó. Đặc biệt cần phải loại trừ những mưu mô xảo quyệt gây hại cho tha nhân và xã hội. Chúa Kitô đã từng cảnh báo: “Anh em phải coi chừng men Pharisêu, tức là thói đạo đức giả. Không có gì che giấu mà sẽ không bị lộ ra, không có gì bí mật mà người ta sẽ không biết”(Lc 12,1-2).
Trung thực với Thiên Chúa: Chắc hẳn Ađam biết rõ Thiên Chúa nhìn thấy mọi sự, thế mà sau khi phạm tội, ông vẫn tìm cách lánh mặt Thiên Chúa. Khi Chúa hỏi tội thì Adam đã đổ lỗi cho bà Evà, rồi Evà lại đổ tội cho con rắn (x. St 3,8-13). Khi đã trót phạm tội, chúng ta thường bị cám dỗ ẩn mình hoặc tìm cách bào chữa. “Các ngươi vốn mù mà tự cho mình sáng nên tội các người vẫn còn” (Ga 9,41). Đọc Tin Mừng chúng ta nhận ra sự thật này: con đường đã mở ra để cho Chúa Giêsu đến yêu thương, tha thứ, thi ân cho những người biết khiêm nhu nhìn nhận con người thật của mình, dù họ là người tội lỗi hay là người ngoại bang, là người thu thuế hay là kẻ bán thân nuôi miệng. Chính Chúa Giêsu đã từng kể câu chuyện người thu thuế vào Đền thờ không dám ngẩng mặt lên, chỉ biết cúi đầu đấm ngực nói: Lạy Chúa xin thương xót con là kẻ tội lỗi. Và Người đã kết luận rằng người thu thuế này ra về và được nên công chính (x.Lc 18,9-14).
Chúa đến thế gian là để yêu thương con người. Và con đường Chúa đi là con đường của sự thật. Chỉ có sự thật mới giải thoát chúng ta khỏi ách nô lệ thần dữ, khỏi ách nô lệ tội lỗi và giúp chúng ta có khả năng đón nhận tình yêu của Thiên Chúa.
Mọi đường lối Chúa đều là từ bi và ngay chính. “Lạy Chúa, Chúa ở gần bên con, mệnh lệnh Chúa đều là chân lý” (Tv 119,151). “Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian này là để làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi” (Ga 18,37). Cùng với tác giả Thánh Vịnh, ước gì chúng ta chân thành thân thưa: “Đường chân lý, này con đã chọn, quyết định của Ngài con khao khát đợi trông” (Tv 119,30). Sự thật là nền tảng cho tình yêu nẩy mầm. Sự thật cũng là con đường để tình yêu đi vào, ở lại và đơm bông kết trái. Trung thực với chính mình, trung thực với tha nhân và trung thực với Đấng Tạo Thành là một cách thế tuyệt vời dọn đường cho Chúa đến yêu thương chúng ta.
Một trong những cách thế để giúp sống trung thực với chính mình, với tha nhân và với Thiên Chúa, sống trong sự khiêm hạ, đó là hãy tích cực tập thói quen tốt của cha ông ta xưa là dọn mình chết lành mỗi tối trước khi đi ngủ. “Con chim sắp chết hót tiếng bi ai, người ta sắp chết nói lời lẽ phải”. Đúng hơn khi đối diện với “giờ Chúa đến” chắc chắn chúng ta không chỉ nói lời lẽ phải mà còn nói lời rất trung thực.
Mùa vọng là thời gian thuận tiện để chuẩn bị tâm hồn đón Chúa đến với mình. Tâm tình chờ đón MV 2-B190
Mùa vọng là thời gian thuận tiện để chuẩn bị tâm hồn đón Chúa đến với mình. Tâm tình chờ đón này còn được nêu cao bởi những hình ảnh sáng chói như một mẫu gương để giúp ta suy ngắm. Nếu như Chúa nhật 1 Mùa Vọng, Giáo hội đã nêu cao khuôn mặt sáng chói của Isaia, thì Chúa nhật 2 Mùa Vọng hôm nay Giáo hội mời gọi ta tiếp tục suy ngắm mẫu gương sáng chói của Gioan Tẩy giả, để giúp ta sống tinh thần của Mùa Vọng.
Phụng vụ hôm nay không khởi đi từ lý luận nhưng từ kinh nghiệm của lịch sử cứu độ. Cuộc sống lưu đày bên Babilon của dân Do thái từ năm 587 trước công nguyên tưởng chừng muốn xóa bỏ dân tộc và đất nước Do thái khỏi bản đồ thế giới, nhưng Isaia đã xuất hiện rao truyền xứ điệp cứu rỗi: “Hỡi dân ta, hãy an tâm, thời nô lệ đã chấm dứt, tội lỗi đã được ân xá”. Thời nô lệ của Israel đã chấm dứt, Thiên Chúa tha thứ tội lỗi cho dân vì đã phản bội Giao ước, nên Thiên Chúa đã cho họ bị lưu đầy. Nay dân Chúa đã biết hối lỗi, Thiên Chúa ân xá cho họ và sẽ đưa họ về quê cha đất tổ. Việc loan báo này được coi như là loan báo Tin mừng cứu độ. Ơn giải thoát này quả thật đã được thực hiện vào năm 538 khi Cyrus, Hoàng đế Ba Tư, ban chiếu chỉ cho phép dân Do thái hồi hương. Thiên Chúa đã giữ lời hứa, vì Người là Đấng trung tín.
Thưa anh chị em, ngày xưa, Thiên Chúa đã dẫn cha ông họ trong sa mạc đề về đất hứa, ngày nay Thiên Chúa cũng dẫn họ qua sa mạc để về lại quê cha đất tổ. Cuộc xuất hành lần thứ hai này không những chỉ là thời gian thử thách mà còn là thời gian tinh luyện, vì thế, có tiếng người hô trong sa mạc: hãy dọn đường cho Chúa đến. Đấng Messia mà Cựu ước loan báo chính là Đức Kitô, Người sẽ đến. Gioan Tẩy giả là chứng từ của Cựu ước, nơi ông đã ứng nghiệm lời Sấm của Isaia về việc Thiên Chúa can thiệp để khai mở một thời mới dưới quyền dẫn dắt của Đấng Cứu Thế. Gioan đã được sai đến để kêu mời mọi người hãy dọn đường cho Đấng Cứu Thế đến, bằng việc sám hối và canh tân cuộc sống của mình sao cho phù hợp với Tin Mừng Cứu Độ. Thấy Gioan rao giảng, dân chúng đến rất đông. Họ đã đến, thú tội với ông và nhận phép rửa sám hối. Gioan chuẩn bị dân đón nhận Giao ước mới để trở thành dân mới và chỉ cho họ biết, Thiên Chúa đã giải thoát và yêu thương họ như mục tử nhân lành chăn dắt đàn chiên mình. Vì Người không muốn ai phải hư mất nhưng muốn mọi người ăn năn sám hối.
Có câu chuyện kể rằng, ngày kia Satan phàn nàn với Chúa: “Ngài không công bằng. Nhiều tội nhân làm điều sai trái và Ngài lại đón nhận họ. Thật ra, có người trở lại sáu bảy lần và Ngài vẫn nhận. Tôi chỉ phạm một lỗi lớn mà Ngài kết án tôi đời đời”. Chúa nói: “Đã bao giờ ngươi xin tha thứ hoặc ăn năn chưa?”
Kính thưa quý ông bà anh chị em,
Sám hối là thú nhận lỗi lầm, sám hối là hành động của bản thân biết nhìn ra tội lỗi của mình mà sửa đổi, mà canh tân. Chính tội lỗi đã đẩy dân tộc Isrel vào cảnh mất nước, nô lệ. chính tội lỗi đã gây bao tai họa chiến tranh. Con người cần nhìn ra nguyên nhân đích thực và sâu thẳm này của các tai họa trong quá khứ và hiện tại để sám hối đưa đến chuyển biến đời sống. Chính nhờ sám hối mà con người hoàn chỉnh bản thân mình. Qua kinh nghiệm lịch sử và hướng về tương lai, niềm xác tín về ngày Chúa đến thôi thúc người tín hữu chúng ta phải dọn đường Chúa đến bằng thái độ sám hối và canh tân đời sống.
Nguyện xin Chúa nâng đỡ sự yếu hèn của chúng ta và giúp chúng ta sám hối canh tân mỗi ngày, bằng chính cuộc sống đầy yêu thương và bác ái đối với mọi người, để xứng đáng đón mừng Chúa đến. Amen.
Khi nói đến con đường, chúng ta nghĩ đến những con đường chúng ta đang bước đi hàng ngày. Con MV 2-B191
Khi nói đến con đường, chúng ta nghĩ đến những con đường chúng ta đang bước đi hàng ngày. Con đường đến nhà thờ, con đường đến nơi làm việc, con đường đến chợ xá, con đường trở về nhà. Có những con đường bằng phẳng, êm ái, rộng rãi và cũng có những con đường quanh co, gồ ghề, gập nghềnh khó đi. Từ hình ảnh con đường quen thuộc dẫn chúng ta đến gần với trang Tin mừng hôm nay, thánh Gioan Tẩy giả kêu gọi dân chúng: “Hãy dọn sẵn con đường cho Chúa đến, sửa lối cho thẳng để Người đi.” Hãy dọn sẵn con đường và sửa lối cho Ngài đi. Hai hình ảnh gởi lên trong bài Tin Mừng hôm nay, để gợi cho chúng ta suy tư về con đường mà Chúa sẽ đến với chúng ta.
1/ Dọn lại con đường cho Chúa đến. Khi đọc đoạn Tin mừng này, tôi nhớ có một lần một bạn trẻ đã hỏi rằng, ngày nay có quá nhiều con đường, Chúa đến bằng con đường nào? Câu hỏi của bạn trẻ cho thấy cách hiểu con đường, đó không phải là con đường của thánh Gioan diễn tả trong Tin Mừng này. Thật vậy, ngày nay có quá nhiều con đường: đường xa lộ, đường bộ, đường thủy, đường hàng không, và đường xa lộ thông tin. Hơn nữa, trong thời đại này, chúng ta còn thấy có những con đường hấp dẫn hơn đang mời gọi chúng ta, đó là những con đường: tiền tài, danh vọng và lạc thú. Tất cả những con đường đó làm cho chúng ta trở nên mù tối và lạc lối. Từ câu hỏi của bạn trẻ đặt ra, tôi thiết nghĩ rằng, con đường thánh Gioan nói trong Tin Mừng hôm nay, đó chính là con đường của tâm hồn, con đường của nội tâm, vì con người là chủ thể làm nên những con đường. Chúng ta có thể tạo ra những con đườg bằng phẳng, hay con đường quanh co bởi sự tính toán lọc lừa, giả dối. Con đường gồ ghề bởi sự kiêu căng tự phụ. Con đường hố sâu bởi sự hận thù ghen ghét. Những con đường này xuất phát từ trong tâm hồn tạo ra sự xấu. Vì thế, thánh Gioan Tẩy Giả kêu gọi họ dọn lại con đường, đồng nghĩa với dọn lại tâm hồn bằng sự sám hối, vì sám hối giúp cho chúng ta nhận thức về tội lỗi của mình để thay đổi đời sống. Dọn lại con đường chính là dọn lại cõi lòng.
2/ Sửa lối cho thẳng để Chúa đi. Lòng sám hối đích thực thì không dừng lại trong việc nhận thức tội lỗi của mình, vì nếu chỉ có nhìn nhận tội lỗi, thì nó có nguy cơ biến dạng thành một công thức dày vò lương tâm, giống như phạm nhân chỉ hối hận khi lỡ phạm tội. Trái lại, lòng ăn năn sám hối là sống trong ơn tha thứ của Thiên Chúa. Vì trước mặt Chúa, chúng ta là những tội nhân, nhưng Ngài vẫn yêu thương và tha thứ cho chúng ta. Câu chuyện hai người vào đền thờ cầu nguyện, một người Pharisiêu tự cho mình là đạo đức thánh thiện, ông ta kể lể cho Chúa nghe tất cả những việc lành phúc đức mà ông ta đã làm. Sau đó, ông ta lại khinh chê người thu thuế. Lối đạo đức của Pharisiêu là một hình thức trá hình, muốn đề cao mình, lấy mình làm trung tâm. Ngày nay, nhiều người chúng ta cảm thấy tự hào, vì mình không phạm tội ngoại tình, trôm cắp, chém giết ai, không ăn gian, nối dối, hay hối lộ ai, ta sống đúng với lề luật của Chúa và Giáo hội. Từ lối sống an tâm tự mãn, chúng ta dễ trở nên ù lỳ, không còn sốt sắng và nhiệt huyết, giữ đạo chỉ là bổn phận phải làm. Tham dự Thánh lễ trở nên nhàm chán và Lời Chúa không đủ mạnh để canh tân và thánh hóa đời sống ta. Hôm nay, thánh Gioan Tẩy Giả bảo chúng ta hãy sửa lại lối suy nghĩ và cách sống đó cho ngay thẳng, đừng quanh co, đừng ngủ mê và thỏa mãn với cái tôi chật hẹp, kẻo chúng ta chẳng được ích gì khi ta đi theo Chúa. Mùa vọng là thời gian giúp cho chúng ta sống lại tâm tình chờ đợi và hy vọng Chúa đến với chúng ta. Hãy sửa lại cõi lòng, sửa lối suy nghĩ cho ngay thẳng thì Chúa sẽ ngự đến trong tâm hồn chúng ta.
3/ Con đường Chúa đến. Đó là con đường của sự khiêm nhường và đơn sơ. Chúa Giêsu đến trần gian này, Ngài cư ngụ trong cung lòng Đức trinh nữ Maria, Mẹ là người diễm phúc vì Mẹ khiêm nhường, thánh thiện, vâng phục thánh ý của Thiên Chúa. Lời xin vâng của Mẹ đã mở ra cho nhân loại một mùa xuân vinh phúc. Trái lại, những hố sâu hận thù và đồi núi kiêu căng, tự mãn đã làm cho tâm hồn con người trở nên u mê, tối tăm. Ngày nay, có quá nhiều thứ biến chúng ta thành những kẻ ngủ mê trong tham vọng, tiền tài và lạc thú. Thế gian có sức mạnh lôi kéo con người vào cạm bẫy sự chết hơn là mưu cầu lợi ích cho linh hồn. Vì vậy, thánh Gioan cảnh báo chúng ta: “Anh em hãy tỉnh thức và sám hối vì Nước Trời đã đến gần”. Từ lời mời gọi đó, Ngài nhấn mạnh đến sự sám hối là điều cần thiết nhất, để cho Chúa đến với chúng ta. Sự sám hối nào cũng cần có thái độ khiêm tốn chấp nhận yếu đuối, từ bỏ tội lỗi của mình, nhờ đó chúng ta được Chúa sửa đổi và hoán cải tâm hồn chúng ta, như thánh Gioan Tẩy giả mời gọi chúng ta, hãy sửa lại con đường nội tâm, hãy thay đổi lối sống, và thực thi lòng bác ái với tha nhân. Chỉ có con đường đổi mới và canh tân chúng ta mới có thể làm lại đời sống mình tốt đẹp hơn.Từ đó, chúng ta làm mới lại mối tương quan với Thiên Chúa và với tha nhân. Chúa sẽ đến với chúng ta qua những con đường: ngay thẳng, êm ái, dịu dàng, hiền hòa, và yêu thương. Đó cũng là ý nghĩa Mùa Vọng mời gọi chúng ta sống và thực hiện để dọn lại con đường tâm hồn cho Chúa đến trong ngày lễ mừng Chúa Giáng Sinh. Amen.
Một trong những vì sao lớn xuất hiện trên diễn đàn Kinh Thánh hôm nay qua những câu chuyện về MV 2-B192
Một trong những vì sao lớn xuất hiện trên diễn đàn Kinh Thánh hôm nay qua những câu chuyện về Mùa Vọng và Giáng Sinh là Gioan Tiền Hô. Gioan Tiền Hô là ai và Ngài đến với chúng ta thế nào? Ngài nói với chúng ta những gì trong mùa Vọng này?
Gioan Tiền Hô không nói bóng gió quanh co. Ông đi thẳng vào vấn đề, chỉ nói những gì cần phải nói, những nhược điểm trong cuộc sống của chúng ta. Ông là một nhà giảng thuyết tuyệt vời về thống hối, bởi vì ông đến là để tung hô Lời Chúa, mà chính ông đã nghe được ở giữa lòng sa mạc của ông.
Ông đã nghe, đã cảm nghiệm và đã sống lời giải phóng của Thiên Chúa nên việc truyền đạt của ông cho mọi người rất hiệu quả, bởi vì cuộc sống và sứ điệp của ông là một. Sai lầm to lớn nhất của chúng ta là cuộc sống hai mặt. Tư tưởng, lời nói và việc làm không đi đôi với nhau. Gioan Tiền Hô chính là ngôn sứ thực sự của Israel hôm nay sẽ giúp chúng ta chiến đấu chống lại cuộc sống hai mặt ấy.
HOANG ĐỊA VÀ SA MẠC LÀ GÌ ?
Gioan Tiền Hô xuất hiện từ nơi hoang địa, sa mạc. Tại sao lại là sa mạc hoang địa và nó là gì? Xuyên suốt lịch sử kinh thánh, chúng ta thấy những vị lãnh đạo, những vị có tầm nhìn xa đã đi vào sa mạc, nơi yên tịnh để thinh lặng, để nhìn, để lắng nghe Lời Chúa cho tường tận, và để khám phá ra những cách sống mới. Từ hoang địa tiếng Do Thái/Hebrew là midvar có nghĩa là “dẫn đàn chiên hay những kẻ chăn chiên đi vào đồng cỏ”. Dịch từ midvar ra tiếng Hy Lạp là Eremos tức là nơi hoang vắng, dân chúng thưa thớt, miền đất trống vắng bỏ hoang .
Từ “hoang địa” có hai nghĩa khác nhau nhưng lại liên quan với nhau. Một là hoang vu trống rỗng, lung tung không đường lối, lại tối tăm hoang giã chẳng ai ngó ngàng tới và cũng chẳng có ai kiểm soát. Một nghĩa khác của từ hoang địa là “sa mạc”.
Nếu để ý đến gốc của từ midvar là davar, chúng ta thấy có nghĩa là “lời” hay “sứ điệp”. Người Do Thái quan niệm “sa mạc” hay “hoang địa” là nơi thánh, ở đó Lời Chúa được ban ra, mọi người được tự do nghe, cảm nghiệm và sống. Nói đi vào sa mạc để nghe Lời Chúa thì phải hiểu là chúng ta hoàn toàn tự do thoải mái nghe, không một ràng buộc cấm đoán nào cả.
Thần Linh Thiên Chúa giúp các tiên tri cảm nghiệm thấy Thiên Chúa. Họ có thể chia sẻ những thái độ, giá trị, cảm giác và rung động của Thiên Chúa. Điều này giúp họ nhìn thấy rõ những biến cố của thời đại họ sống như Thiên Chúa thấy và cảm nghiệm cùng một cách về những biến cố ấy như chính Thiên Chúa cảm nghiệm vậy. Họ cũng chia sẽ những giận dữ, trắc ẩn, buồn phiền, thất vọng, thay đổi, nhậy cảm và hệ trọng của Thiên Chúa. Các ngài không chia sẻ những cảm nghĩ của Thiên Chúa về những biến cố trong thời đại của các ngài cách trừu tượng nhưng rất cụ thể và rõ ràng.
GIOAN TIỀN HÔ LÀ AI?
Gioan Tiền Hô chính là ngôn sứ Mùa Vọng. Ngài thường được biểu hiện bằng một ngón tay chỉ một người đang đến với Đức Giesu Kito. Nếu chúng ta phải làm bổn phận của Gioan Tiền Hô là sửa soạn đường đi cho thế giới hôm nay thì chúng ta sẽ là những chứng nhân sống, những ngón tay chỉ đường chứng minh là đức Giesu có thể tìm thấy và đang đến gần kề. Gioan Tiền Hô đã cho dân chúng trong thời đại của ngài một cảm nghiệm tha thứ và cứu chuộc, cho mọi người biết rõ ràng là ngài không phải là đấng Thiên Sai có thể ban ơn cứu chuộc. Chúng ta có thể cho mọi người những cảm nghiệm về Thiên Chúa, về tha thứ và cứu chuộc được không?
Gioan Tiền Hô đến là để cho chúng ta biết có con đường mới giúp ta thoát ra khỏi nơi tối tăm, buồn phiền của trần thế và của loài người. Con đường đó chính là đức Giesu, đấng Thiên Sai đến để cứu chúng ta khỏi sức mạnh của bóng tối tử thần, kéo chúng ta trở lại con đường của an bình và hòa giải để chúng ta có thể tìm ra con đường trở vể với Thiên Chúa.
Một nhà thần học cận đại dòng tên, cha Kart Rahner, đã viết: “ Chúng ta phải lắng nghe tiếng kêu của một người trong hoang địa, dù ngài tuyên bố: tôi không phải là đấng thiên sai. Bạn không thể không lắng nghe tiếng kêu gọi đó, bởi vì ‘đó là tiếng kêu duy nhất của một người’. Và, cũng như vậy, bạn không thể bỏ qua sứ điệp của Giáo Hội, bởi vì Giáo Hội ‘không xứng đáng cởi giây giày của Chúa, đấng đến trước đó.’ Thực vậy, bây giờ vẫn còn là mùa Vọng.”
ĐÔI LỜI KẾT
Chúng ta không có đủ phương tiện để đi du lịch vào nơi hoang địa của xứ Judah, cũng chẳng được ưu tiên có một tuần lễ tĩnh tâm trong sa mạc ở Sinai vào mùa Vọng này. Nhưng chắc chắn chúng ta có thể ghi khắc một hoang địa sa mạc nhỏ vào giữa những sinh hoạt ồn ào của chúng ta trong tuần lễ này. Chúng ta hãy đi đến một nơi thánh, lắng đọng tâm hồn để cho Lời Chúa nhắn nhủ chúng ta, chữa lành chúng ta, uốn nắn chúng ta và dẫn đưa chúng ta về với tình yêu Chúa Kito, đấng chúng ta đang mong đợi trong mùa Vọng này.
Phúc âm theo thánh Mác-cô bắt đầu bằng câu chuyện Gioan tiền hô, ngôn sứ cuối cùng trong thời MV 2-B193
Phúc âm theo thánh Mác-cô bắt đầu bằng câu chuyện Gioan tiền hô, ngôn sứ cuối cùng trong thời Cựu ước. Sau một thời gian lâu dài vắng bóng ngôn sứ, thì dân Chúa lại có thể nghe tiếng Người qua miệng Gioan, một ngôn sứ vừa xuất hiện.
Sứ vụ của Gioan tiền hô đã được ngôn sứ Isaia loan báo cả hơn nửa thế kỉ về trước cho dân chúng, đang sống trong cảnh lưu đầy là cuộc giải thoát khỏi cảnh nô lệ đã gần đến. Ngôn sứ Isaia báo trước là người ta sẽ nghe thấy tiếng kêu trong hoang địa: Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Chúa; giữa đồng hoang, hãy làm một con đường cho ngay thẳng (Is 40:3).Thời đó giữa Ba-by-lon và Giêrusalem, chỉ có đường mòn cho lái buôn cưỡi lạc đà. Cho nên dân chúng được khuyến khích làm đường mòn rộng hơn, vì theo họ thì Ðấng cứu thế sẽ đến với họ qua sa mạc.
Gioan tiền hô đến thực hiện lời ngôn sứ về việc dọn đường cho Ðấng cứu thế. Gioan cắt nghĩa việc sửa đường cho Ðấng cứu thế theo nghĩa thiêng liêng. Gioan bảo họ phải sửa đường cho ngay thẳng nghĩa là thanh tẩy tâm hồn bằng việc: Chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội (Mc 1:4).
Ðiều làm ta thắc mắc sơ khởi ở đây là tại sao lại rao giảng trong sa mạc? Tài liệu tình cờ được tìm thấy ở hoang địa Qumran và người ta tìm thấy dấu vết một tu viện Do thái thời Chúa Giêsu. Hội viên trong tu viện là tư tế, hay dân thường, không lập gia đình, sống khắc khổ, cầu nguyện và suy niệm hằng ngày và gom tài sản làm của chung theo lời tuyên thệ. Như vậy có thể ông Gioan tiền hô cũng thuộc nhóm này, rồi xuất hiện trong hoang địa để rao giảng.
Theo ý niệm Thánh kinh thì sa mạc có liên quan đến việc manh nha và bành trướng của đạo cũ, nghĩa là đạo Do thái. Chính trong sa mạc mà dân Do thái đã gặp được Chúa. Họ nghe tiếng Chúa gọi làm dân riêng và sửa soạn cho họ vai trò được chọn. Sa mạc là lối sống du mục của họ trong suốt bốn mươi năm trường trên đường tìm về đất hứa. Họ nhận thức được rằng họ được sinh tồn trong sa mạc là có bàn tay Giavê bảo vệ và nuôi dưỡng họ khi cần bằng manna, bằng chim cút, bằng nước do Giavê truyền cho Môsê dùng cây gậy đập vào đá cho nước trào ra. Trong sa mạc, họ được thử thách và sau cùng khi họ phản bội Chúa thì ngôn sứ Hôsê nhắc nhở cho họ là họ sẽ lại được đưa vào sa mạc để nghe Chúa nói với con tim họ (Hs 2:16). Như vậy thì đó là điều thích hợp để lời Chúa qua miệng Gioan tiền hô lại đến với họ trong sa mạc.
Trong Phúc hôm nay Gioan tiền hô sửa soạn cho Ðấng Cứu thế đến bằng việc rao giảng phép rửa thống hối. Sứ mệnh của Gioan tiền hô thật là gay go. Trước hết ông ta phải sửa soạn cho sứ mệnh làm ngôn sứ bằng việc đi vào sa mạc để luyện chưởng linh thiêng bằng việc ăn chay cầu nguyện.
Ðiều thắc mắc thứ hai là ai sẽ vào sa mạc để nghe giảng, trừ khi giảng cho cào cào, châu chấu hay bọ cạp? Phúc âm hôm nay ghi lại là dân chúng từ các vùng làng mạc thôn xóm, cũng như từ Giêrusalem tuốn đến nghe Gioan giảng. Việc dân chúng tuốn đến, không những từ miền quê, mà còn từ đô thị để nghe Gioan trong sa mạc, chứng tỏ ông ta có sức lôi cuốn rất mãnh liệt. Không phải chỉ vì tò mò mà đến coi một nhân vật có vẻ kì dị trong cách ăn bận: ăn châu chấu, bận da thú vật (Mc 1:6). Dân chúng tuốn đến nghe ông giảng bởi vì lời rao giảng của ông có sức tác động làm thay đổi đời sống họ. Họ đáp lại sứ điệp thống hối bởi vì họ cảm thấy được lôi kéo vào thế giới thiêng liêng. Nghe giọng nói của nhân vật thủ vai Gioan tiền hô trong phim ảnh về cuộc đời Ðấng Cứu thế, thấy tiếng ông ta cảnh giác dân chúng rống lên như con sư tử cái, trong thế nhảy chồm lên, rượt bắt mồi.
Sa mạc là nơi khô chồi, hoạ hiếm mới tìm được nước uống và sinh vật sồng. Trong sa mạc, người ta cảm thấy mình bé nhỏ, yếu thế, không có chỗ cho việc thỏa hiệp. Người ta phải làm quyết định nhanh chóng có liên hệ đến vấn đề sinh tử. Người ta phải lựa chọn giữa Thiên Chúa và chính mình. Như vậy vào sa mạc để nghe Gioan giảng có nghĩa là đối diện với chính mình, để hoán cải tâm hồn và sửa soạn đón chờ Ðấng Cứu thế. Gioan nhận thức được sứ mệnh của ông là kêu gọi dân chúng ăn năn sám hối và chịu phép rửa. Dân chúng tuốn đến nghe ông bởi vì họ tin rằng ông rao giảng lời Chúa, chứ không thỏa hiệp, không nhắm làm vừa lòng, làm khoái tai người nghe. Vì thế khi nhận phép rửa thống hối, dân chúng cũng bắt đầu đổi mới đời sống.
Thắc mắc thứ ba là làm sao ta có thể bắt chước dân chúng trong Phúc âm, đi vào sa mặc để nghe sứ điệp sám hối, dọn đường cho Ðấng cứu thế đến? Ðể gợi lên bầu khí sa mạc trong Thánh kinh, những trại huấn luyện huynh trưởng Thiếu Nhi Thánh Thể thường được tổ chức trong sa mạc hay trong rừng núi. Tên của mỗi khoá sa mạc được đặt theo ý niệm trong Thánh kinh như Sa mạc Ánh lửa, Lửa thiêng, Giêrusalem, Bêlem, Na-da-rét .. để khoá sinh dễ cảm nghiệm được sự hiện diện của Chúa khi học hỏi về Thánh kinh giữa cảnh thiên nhiên. Vào rừng cũng như vào sa mạc người ta có cảm tưởng dễ gặp nguy hiểm như bị lạc, bị dã thú tấn công hay không tìm được thức ăn và nước uống. Do đó người ta dễ bám víu vào Ðấng cầm giữ sinh mạng.
Ðối với đa số giáo dân thì điều mà ta có thể làm là tạo nên bầu khí sa mạc trong tâm hồn là nơi chỉ có Chúa và mình hiện diện. Nói như vậy có nghĩa là ta cần tìm những giờ phút thanh vắng, đơn độc để ở một mình với Chúa, để lắng nghe tiếng Chúa trong sa mạc của tâm hồn, để có thể tự giác và thức tỉnh tâm hồn. Trong sa mạc, người ta dễ dàng làm quyết định phải theo đường nào, vì không có cây cối che lấp nhãn quan. Cũng vậy, trong sa mạc của tâm hồn, không bị ngoại cảnh chi phối, không bị nội cảnh lấn át, ta sẽ dễ dàng làm quyết định cho đời sống nội tâm. Ðó là việc lựa chọn mà mỗi người phải làm trong Mùa vọng này.
Lòi cầu nguyện, xin ơn được gặp gỡ Chúa trong sa mạc của tâm hồn:
Lạy Chúa, Chúa hiện diện khắp mọi nơi. Sa mạc, núi rừng, biển cả đều có Chúa ở đó. Chính trong sa mạc mà dân Do thái gặp được Chúa. Xin ban cho con một tâm hồn thanh tịnh, để khỏi bị ngoại cảnh chi phối và nội cảnh lấn át. Xin dạy con biết tạo bầu khí sa mạc trong tâm hồn: đơn côi và cô tịch, để con mời Chúa vào, ở với con. Amen.
Một chiêc xe vận tải lớn chở nhiều hàng hóa bị kẹt dưới gầm cầu xa lộ cản trở lưu thông. Lúc đầu MV 2-B194
Một chiêc xe vận tải lớn chở nhiều hàng hóa bị kẹt dưới gầm cầu xa lộ cản trở lưu thông. Lúc đầu không ai biết cách nào để kéo chiếc xe vận tải này ra. Xe cần trục được gọi tới kéo chiếc xe theo cách chiếc xe này đã chui vào, thế nhưng không nhúc nhích. Sau đó, có người đề nghị là xì hơi những bánh xe cho thấp xuống khoảng 3, 4 inch thì từ từ kéo chiếc xe ra khỏi gầm cầu một cách dễ dàng.
Ông bà anh chị em thân mến. Câu chuyện trên đây giúp chúng ta hiểu ý nghĩa bài học Chúa muốn dạy và kêu gọi chúng ta qua những bài Kinh thánh Chúa nhật thứ hai mùa Vọng hôm nay. Trước hết chúng ta thấy trong bài đọc một ngôn sứ I-sa-i-a kêu gọi mọi người đang sống trong cảnh lưu đày khổ cực hãy an tâm vì thời nô lệ sắp chấm dứt. Ngôn sứ cho họ biết có tiếng kêu trong sa mạc báo hiệu sự kiện được giải phóng sắp xảy ra, nhưng trước hết phải dọn và sửa chữa cho đường cho ngay thẳng. Phải lấp những hố sâu và san bằng núi đồi. Bài Tin mừng hôm nay cho chúng ta biết một nhân vật quan trọng và được nhắc đến nhiều lần trong các bài Tin mừng mùa Vọng và mùa Chay, đó là Gioan Tiền hô. Sứ mệnh và sứ điệp của Gioan Tiền hô là đi trước sửa soạn và kêu gọi mọi người chuẩn bị đường cho Đấng Cứu Thế đến: “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng.”
Ông bà anh chị em thân mến. Những con đường thật là quan trọng. Đường giúp cho đi đến nơi muốn đến và thoát ra nếu bị nạn. Đường nối sự liên lạc giữa người với người, thành phố này đến thành phố khác và chuyển vận những nhu cầu cần thiết cho đời sống. Chúng ta thấy quốc gia Hoa kỳ này có nền kinh tế tốt vì có nhiều đường, đường bộ, hàng không và đường thủy. Nếu đường xá hư hỏng và xấu thì giao thông ngừng trệ. Muốn cho mọi sự tốt đẹp, thành công, mau chóng và đỡ tốn kém thì phải sửa chữa những nơi hư hỏng hay đường xá phải tốt và tiện lợi.
Chúng ta thấy con đường vật lý đã rất cần thiết, nhưng con đường tâm lý còn cần hơn. Nếu con đường tâm lý của con người bị hư hỏng hay xấu thì dù có ở sát cạnh nhau người ta vẫn xa nhau, và nhất là trong môi trường gia đình thì còn không có hạnh phúc và hòa thuận.
Tương tự như thế với con đường đức tin hay thiêng liêng đối với những người Ki-tô hữu. Người Ki-tô hữu phải có một con đường thật tốt để đón Chúa đến, hay để đón ơn Chúa tuôn đổ vào trong cuộc sống. Thật ra Chúa đã đến từ lâu và ơn Chúa luôn tuôn đổ xuống, nhưng nếu chúng ta chưa nhận được hay cuộc sống của chúng ta bất an, lo lắng, buồn khổ, hay gia đình không có hòa thuận, hạnh phúc thì có lẽ con đường thiêng liêng đức tin của chúng ta đã hư hỏng hay xấu.
Như vậy chúng ta hãy chú ý đến bài học mà Chúa muốn dạy chúng ta qua lời kêu gọi của Gioan Tẩy giả: “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng.” Có nghĩa là nếu con đường tâm hồn chúng ta có những đỉnh đồi kêu ngạo, luôn muốn nâng mình lên, tự cao, luôn khoe khoang. Nếu tâm hồn chúng ta có những ngọn núi tự ái cao ngất, không bao giờ chịu nhận lỗi và tha thứ. Nếu tâm hồn chúng ta có những hố sâu tham lam tiền tài, vật chất hay ích kỷ chỉ muốn thu vào, nhận mà không có lòng quảng đại chia sẻ. Nếu tâm hồn chúng ta có những hố sâu chia rẽ, luôn gây ra những sự bất hòa, ganh ghét, nghi kỵ. Nếu tâm hồn chúng ta có những dối trá không thành thật với Chúa, không thành thật với người khác hay chính mình. Nếu tâm hồn chúng ta có những quanh co gian dối, vu khống, hay nói xấu, bỏ vạ cáo gian cho người khác. Nếu tâm hồn chúng ta có những khúc gồ ghề như sống đức tin bề ngoài, trốn tránh trách nhiệm, lười biếng, hay phê bình người khác, thiếu tinh thần hy sinh, hợp tác xây dựng.
Tất cả những đồi núi, hố sâu, vực thẳm, quanh co và gồ ghề đó ngăn chặn Chúa đến với chúng ta, hay ngăn cản ơn Chúa tuôn vào đời sống chúng ta. Thiên Chúa, qua lời của Gioan Tẩy giả hôm nay, kêu gọi chúng ta hãy bạt đi thói kiêu căng, tự mãn và cứng cỏi. Hãy lấp đi những hố sâu của sự bất hòa, tham lam, lười biếng. Hãy sửa chữa lại những khúc quanh co gian dối, hận thù, tranh chấp. chia rẽ. Hãy uốn nắn những chỗ gồ ghề giả hình, bề ngoài. Hãy san bằng những chỗ gồ ghề nói xấu, phê bình, chỉ trích.
Ông bà anh chị em thân mến. Trong mùa Vọng này chúng ta phải làm gì để đón Chúa đến, để lãnh nhận ơn sủng Chúa ban? Những lời kêu mời của Gioan Tẩy giả trong bài Tin mừng hôm nay vừa cấp bách cảnh cáo, vừa tha thiết kêu mời mỗi người chúng ta phải mau mắn bắt tay làm một cái gì đó.
Bài đọc 2 trích thư của thánh Phêrô cho chúng ta biết vì yêu thương sự tái xuất hiện của Đấng Phán Xét được ngưng trễ lại, bởi vì Thiên Chúa không muốn mất đi bất cứ một người nào trong chúng ta. Chúa cho chúng ta nhiều thời gian hơn nữa để chúng ta sửa soạn và sửa đường cho ngay thẳng. Chúa kêu gọi chúng ta hãy thay đổi thái độ và cách sống để chúng ta đón nhận ân sủng của Chúa. Những công việc sửa soạn, sửa chữa và chuẩn bị con đường cho Chúa đến cần sức lực, thời giờ, cố gắng và hy sinh. Nếu chúng ta quyết tâm tôi tin rằng Chúa sẽ ban ơn, giúp chúng ta hoàn thành công việc này.
Tôi kêu gọi ông bà anh chị em cố gắng hy sinh thời giờ và công việc tham gia tuần tĩnh tâm bắt đầu vào chiều Thứ Năm tuần này, để nhìn vào những con đường quan trọng trong cuộc sống. Con đường liên hệ trong gia đình, giữa vợ chồng, con cái, con đường liên kết với những người chung quanh trong cộng đoàn giáo xứ, nhất là con đường tâm hồn giữa chúng ta với Chúa một cách rõ ràng và tường tận hơn, để qua sự cầu nguyện và Bí tích Hòa giải, chúng ta có một con đường ngay thẳng và tốt để đón nhận ân sủng tuôn đổ xuống cho mỗi cá nhân, gia đình và cộng đoàn giáo xứ chúng ta.
Nhân vật Gio-an Tẩy giả xuất hiện mỗi khi mùa Vọng về. Đọc Phúc âm, chúng ta như sống lại MV 2-B195
Nhân vật Gio-an Tẩy giả xuất hiện mỗi khi mùa Vọng về. Đọc Phúc âm, chúng ta như sống lại bầu không khí sôi động thời ấy, khi từng đoàn người đông đảo xếp hàng dài chờ được ông Gio-an làm phép Rửa. Tác giả Mác-cô ghi rõ: “Cả miền Giu-đê-a và Giê-ru-sa-lem tuốn đến với người, thú tội và chịu phép Rửa trong sông Gio-đan”. Qua đó, ta thấy số người đến với Gio-an rất đông. Những người này cảm nhận rõ ràng ngày của Chúa sắp tới, và họ ăn năn sám hối để được ơn tha tội.
Lời mời gọi “dọn đường cho Chúa” của thánh Gio-an Tẩy giả vẫn luôn mang tính thời sự đối với chúng ta hôm nay. Chúa đang đến trong cuộc đời, chúng ta cần mở rộng tâm hồn đón Ngài. Nếu hôm nay chúng ta không còn phải lĩnh phép Rửa sám hối như thời ông Gio-an, thì chúng ta lại có những phương thức khác để diễn tả lòng sám hối của mình, đó là cầu nguyện, làm việc bác ái và nhất là lãnh nhận bí tích Giao hòa.
Dọn đường cho Chúa một cách cụ thể là canh tân đổi mới cuộc đời. Cầu nguyện, việc bác ái và lãnh nhận bí tích Hòa giải chỉ có ý nghĩa, khi chúng ta thực sự canh tân đổi mới đời sống. Nói cách khác, thiện chí canh tân đời sống sẽ giúp chúng ta cầu nguyện sốt sắng hơn; làm việc bác ái mang sẽ tính siêu nhiên hơn và lãnh nhận bí tích Hòa giải sẽ mang lại hiệu quả thiêng liêng hơn.
Thánh Gio-an Tẩy giả xuất hiện, như một nhân vật đã được ngôn sứ I-sai-a loan báo trước đó sáu thế kỷ: “Có tiếng kêu trong hoang địa rằng: “Hãy dọn đường Chúa! Hãy sửa đường Chúa chúng ta trong hoang địa cho ngay thẳng”. Gio-an cũng khiêm tốn nhận mình chỉ là tiếng kêu trong sa mạc. Nhưng tiếng kêu ấy kỳ diệu đến nỗi những người đương thời đang sống trong thành phố phải bỏ đô thị mà chen chúc đến với ông.
Tại sao người Ki-tô hữu phải dọn đường cho Chúa đến? Bởi lẽ cuộc sống xung quanh chúng ta đầy những cạm bẫy, và trong chính con người của chúng ta luôn tồn tại những chướng ngại ngăn cản Chúa đến với chúng ta, hoặc ngăn cản chúng ta đến với Chúa. Đó là ích kỷ và bạo lực, tranh chấp và hận thù, lười biếng và đam mê. Những chướng ngại này cũng ngăn cản chúng ta đến với anh chị em mình. Chỉ khi nào dẹp bỏ được những chướng ngại đó, chúng ta mới được Chúa viếng thăm và cư ngụ trong tâm hồn chúng ta.
Nhiều người đặt câu hỏi: tại sao mỗi mùa Vọng, Giáo Hội đều loan báo Chúa sắp đến mà hai ngàn năm đã qua không thấy Ngài đến? Thưa, Chúa đến rồi, nhưng có người đón Chúa, có người dửng dưng, thậm chí còn chống lại Chúa. Có những người được gặp Chúa, nhưng cũng có những người không bao giờ gặp được Ngài, vì những lý do đã nói ở trên đây. Dù có người tin nhận hay không, Thiên Chúa không vội vã. Thánh Phê-rô nói với chúng ta: “Một ngày đối với Thiên Chúa như ngàn năm và ngàn năm như một ngày”. Quả vậy, Thiên Chúa không bị chi phối bởi thời gian và không gian như chúng ta, vì Ngài là Đấng quyền năng và là Chủ lịch sử. Thời gian không có ý nghĩa chi đối với Ngài. Nếu thời gian không có ý nghĩa đối với Thiên Chúa, thì lại rất có ý nghĩa đối với chúng ta, vì chúng ta đang sống trong thời gian, và mỗi người chỉ có một quỹ thời gian nhất định. Vì vậy, mà chúng ta phải đón Chúa và cần gặp Ngài, để cuộc đời chúng ta nên trọn hảo, và nhờ đó chúng ta được hạnh phúc và bình an. Nếu thời gian là vô nghĩa đối với Chúa, thì ngày Ngài đến lại đột xuất như kẻ trộm, nên chúng ta phải tỉnh thức, vì không biết ngày nào, giờ nào. Ngày Chúa đến gặp riêng chúng ta, chính là lúc chúng ta kết thúc cuộc đời dương thế. Vì thế mà lời mời gọi sám hối luôn vang lên trong cuộc đời chúng ta.
Việc Chúa đến gặp chúng ta trong lúc lâm chung (tức là vào giây phút cuối cùng của đời người) được trình bày không phải như một tai hoạ hay đen tối buồn sầu. Trái lại, đó sẽ là ngày niềm vui được đong đầy. Ngôn sứ I-sai-a viết tiếp: “Cất tiếng lên, đừng sợ!… Kìa Thiên Chúa các ngươi đã đến. Như mục tử, Chúa chăn giữ đàn chiên của Chúa, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Người ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt”. Đó là hình ảnh tuyệt vời diễn tả tình yêu thương chăm sóc của Chúa đối với người thiện tâm.
Xã hội hôm nay đang có nguy cơ “hoang mạc hoá”, tức là tình người cằn cỗi khô khan, bạo lực tràn lan khắp chốn. Ước chi mỗi Ki-tô hữu, vừa dọn đường đón Chúa đến với mình, vừa là một tiếng kêu trong “sa mạc cuộc đời” để giới thiệu Đấng Cứu thế và tình thương của Người cho anh chị em. Như thế, sự hiểu biết Chúa sẽ tràn đầy như nước đại dương và con người sẽ chung sống với nhau an bình, hạnh phúc.
Chúng ta bước vào Mùa Vọng, hay còn gọi là mùa Ad. Mùa Vọng, nguyên nghĩa tiếng Latin là MV 2-B196
Chúng ta bước vào Mùa Vọng, hay còn gọi là mùa Ad. Mùa Vọng, nguyên nghĩa tiếng Latin là Adventus, (có nghĩa là đến, quang lâm). Thời thánh Giáo hoàng Grêgôriô I, thời gian chuẩn bị đón chờ Chúa đến trước lễ Giáng Sinh kéo dài bốn tuần được gọi là Mùa Vọng.
Mùa Vọng nhắc nhớ người tín hữu những ý nghĩa sau đây:
- Mùa Vọng nhớ lại thời dân Do thái mong đợi Đấng Messia (Chúa Kitô) để giải phóng dân Israel khỏi ách nô lệ. Chúa đã đến lần thứ nhất cách đây hơn hai ngàn năm. Người đến để giải phóng họ khỏi ách nô lệ tội lỗi bằng giáo lý và cái chết của Người.
- Mùa Vọng còn có nghĩa chuẩn bị đón Chúa Kitô (sẽ đến) lần thứ hai vào ngày tận thế. Không ai biết được ngày giờ nào.
- Ngày nay, Mùa Vọng là mùa chúng ta chuẩn bị tâm hồn sốt sáng để mừng Lễ Giáng Sinh sắp tới.
- Mùa Vọng là mùa chuẩn bị đón Chúa Kitô (sẽ đến) viếng thăm vào cuối đời mỗi người chúng ta. Vậy nên, mỗi người cần tỉnh thức, sẵn sàng đón Chúa đến vào ngày tận thế đời mình (giờ chết), để Chúa đưa mình về Nước Chúa muôn đời.
Vì thế, những việc cử hành thánh trong Mùa Vọng nhắc nhở chúng ta hoán cải nội tâm, canh tân niềm tin, vững tin vào tương lai và trở lên men giữa lòng thế giới.
Trong lịch phụng vụ Công Giáo, Mùa Vọng kéo dài bốn tuần và mỗi Chúa nhật với tên gọi truyền thống đặc thù của nó gồm những lời đầu tiên của bài thánh ca mở đầu :
- Chúa nhật I Mùa Vọng: Ad Te levavi... (= Con nâng tâm hồn con lên tới Chúa, lạy Chúa… )
- Chúa nhật II Mùa Vọng: Populus Sion ... (= Này hỡi Dân Sion…)
- Chúa nhật III Mùa Vọng: Gaudete ... (= Anh em hãy vui lên trong niềm vui của Chúa…)
- Chủ nhật IV Mùa Vọng: Rorate ... (= Trời cao, hãy đổ sương xuống, và làm mưa Đấng Công Chính...)
Tiếng Chúa qua miệng tiên tri Isaia
Chúa nhật II Mùa Vọng với chủ đề: Populus Sion ... (Này hỡi Dân Sion…) Chúa sắp ngự đến cứu độ muôn dân. Người sẽ lên tiếng thật oai hùng, khiến tâm hồn anh em hoan hủy... " (Ca nhập lễ).
Tiếng Chúa qua miệng tiên tri Isaia vang lên kêu gọi Dân Ngài như một sự trấn an trước cảnh nô lệ và tội lỗi : "Hỡi dân Ta, hãy an tâm, hãy an tâm! …Thời nô lệ đã chấm dứt, tội lỗi đã được ân xá, Chúa đã ban ơn nhiều gấp hai lần tội lỗi" (Is 40, 2). Và hơn thế nữa, Chúa truyền cho Isaia : "Hãy nói cho các dân thành thuộc chi họ Giuđa rằng: Đây Thiên Chúa các ngươi, đây Chúa là Thiên Chúa các ngươi sẽ đến trong quyền lực; cánh tay Người sẽ thống trị. Người mang theo những phần thưởng chiến thắng và đưa đi trước những chiến lợi phẩm. Người chăn dắt đoàn chiên Người như mục tử. Người ẵm chiên con trên cánh tay, ôm ấp chúng vào lòng, và nhẹ tay dẫn dắt những chiên mẹ" (Is 40, 9-11).
Để được như vậy Dân Chúa phải thực hành không trì hoãn tiếng Chúa gọi mời là : "Dọn đường Chúa ...lấp mọi hố sâu và hãy bạt mọi núi đồi " (Is 40, 3).
Nếu hố sâu và đồi núi gồ ghề cản trở người đi lại, khiến người ta khó đến với nhau thi cần phái lấp hố, bạt đồi. Hố sâu và đồi gồ ghề ở đây là lòng tự mãn kiêu căng là cản trở lớn nhất trên đường Chúa đến với con người. Khi chúng ta thực hành nét đẹp của khiêm nhường và hạ mình xuống, người ta sẽ khám phá ra sự kiêu ngạo ẩn sâu trong lòng ta. " Hãy sửa đường Chúa chúng ta trong hoang địa cho ngay thẳng" (Is 40, 3). Chúa gần đến, tiếng Chúa gọi mời cấp bách hơn.
Tiếng Chúa thể hiện qua tiếng kêu của Gioan
Gioan Tẩy Giả tự nhận mình là ‘tiếng kêu’ (x. Mc 1,3) từ trong hoang địa, Gioan cất lời rao giảng "phép rửa sám hối cầu ơn tha tội" (Mc 1, 4). Lời giảng tuy nghiêm nghị nhưng thu hút "cả miền Giuđêa và Giêrusalem" (Mc 1, 5). Gioan được Marcô (1, 2-8) trình bầy như vị tiên tri cuối cùng của Cựu Ước, ví ông như " Thiên Thần của Ta đến trước mặt ngươi để dọn đường cho ngươi " (Mc 1,2; Ml 3,1), Gioan đã xuất hiện với những người đương thời như là hy vọng cuối cùng của một dân tuyệt vọng. Rất ít người nhận ra sứ vụ đích thực của ông là để "dọn đường cho Chúa đến".
Gioan xuất hiện như Tiếng kêu trong hoang địa, mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da thú. Ông không kêu gọi người ta trở nên nhà khổ tu giống như ông. Ông rao giảng rằng : "Đấng đến sau tôi, quyền năng hơn tôi … Ngài sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần" (Mc 1, 7.8). Lời của Gioan vẫn vang dội qua các thời đại và như một sứ điệp cấp bách gửi đến với chúng ta ngày hôm nay. Kêu mời thay đổi nội tâm, bắt đầu từ việc thừa nhận và xưng thú tội lỗi của mình. Kết quả là : "Cả miền Giuđêa và Giêrusalem tuôn đến với người, thú tội và chịu phép rửa trong sông Giođan" (Mc 1, 5).
Sống tiếng Chúa gọi mời
Mùa Vọng năm nay, chúng ta đang sống như thế nào, nếu không phải là chuẩn bị tâm hồn, giục lòng tin, cử hành Phụng vụ cho sốt sáng để lãnh nhận ân sủng mà Chúa Kitô đã mang đến cho trần gian.
Hãy thay đổi cung cách suy nghĩ hành xử và sống thanh đạm "Vì nước trời gần đến". Bốn tuần của Mùa Vọng là như "tiền đường" để bước tiếp vào những ngày thánh. Chúng ta hãy chuẩn bị tinh thần bằng lời cầu nguyện, sẳn sàng tiếp đón Ðấng Cứu Thế ngự đến!
Ước gì Mùa Vọng và việc chờ đón "Hoàng Tử Bình An" đến, giúp chúng ta nhận ra tiếng Chúa gọi mời qua Giáo hội. Hãy tránh ngủ quên, và cương quyết dọn đường cho Chúa, là nguồn mạch bình an, niềm vui, tình yêu và hy vọng, là Ðấng không ngừng đến để an ủi dân Người.
Chúng ta hãy đặt tay ta vào tay Mẹ Maria, Trinh Nữ của sự chờ đợi, để Mẹ dẫn chúng ta đến gặp gỡ Chúa Giêsu Con Mẹ. Amen. mục lục
Khởi đầu Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô..... Đây là dòng đầu tiên trong sách Tin Mừng theo Thánh MV 2-B197
“Khởi đầu Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa” (Mc 1:1). Đây là dòng đầu tiên trong sách Tin Mừng theo Thánh Máccô. Dòng này giống như một đầu đề in đậm trên trang đầu tiên của một tờ báo, bởi vì nó khái quát toàn bộ câu chuyện của Máccô.
Câu chuyện của Máccô khởi đầu bằng cách lùi thật xa về quá khứ. Câu chuyện bắt đầu với các giấc mơ của nhiều ngôn sứ từ lâu, nghĩa là đã bắt đầu từ ngàn xưa. Viện dẫn lời vị tiên tri cuối cùng hơn 400 năm trước của Cựu ước là Malakia: “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con” (Malachi 3:1), Máccô dẫn vào Gioan Tẩy giả. Như thế sự xuất hiện của Gioan Tẩy giả đã được loan báo trước trong Cựu Ước: ông là vị ngôn sứ trong hoang địa và là sứ giả đem tin vui Thiên Chúa sắp ngự đến: “Có tiếng hô: Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Chúa, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta” (Isaia 40:3). Gioan mặc y phục và có lối sống của một vị ngôn sứ “Ông Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ong rừng” (Mc 1:6). Giống như tiên tri Êlia, mặc áo lông lạc đà (Dacaria 13:4), thắt lưng bằng dây da (1 Vua 13:8), Gioan là một Êlia mới như ngôn sứ Malakia nói: “Này Ta sai ngôn sứ Êlia đến với các ngươi, trước khi Ngày của Chúa đến” (Malakia 3: 23). Gioan là ngôn sứ được sai đến dọn đường cho Chúa Giêsu: “Có tiếng người hô trong hoang địa: Hãy dọn sẵn con đường của Chúa, sửa lối cho thẳng để Ngài đi” (Mc 1:3).
Tiếp nối và dựa vào truyền thống Cựu ước, Máccô muốn kể cho những ai đọc sách Tin mừng của mình câu chuyện Thiên Chúa đến với nhân loại, trước hết là đến với dân Do thái mà Ngài đã tuyển chọn. Thiên Chúa sai Con Ngài đến thế gian này để cứu con người khỏi tội lỗi và chỉ ra cho họ một cung cách sống để được cứu độ: “Đúng theo lời đó, ông Gioan Tẩy Giả đã xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội” (Mc 1:4). Con người cần được thanh tẩy trong tinh thần sám hối để thoát khỏi vòng tội lỗi của kiếp người nhiều thăng trầm, và bị chi phối nặng nề bởi Sự Dữ. Trong thời của Malakia các tư tế đã thất bại trong nhiệm vụ của họ. Đối với họ, việc phục vụ trong đền thờ thật mệt mỏi, chán chường: “Phụng thờ Thiên Chúa thật là viển vông, tuân giữ các lệnh truyền của Chúa và bước đi ủ rũ trước nhan Ngài, nào ích lợi chi?” (Malakia 3:14). Các của lễ đều có tì vết, kể là ô uế và bị loại ra: “Các ngươi tiến dâng thức ăn ô uế trên bàn thờ của Ta…các ngươi tiến dâng một con vật mù để làm lễ tế… Các ngươi dâng một con vật què hay bệnh tật…Ngài không còn đoái nhìn lễ vật, cũng không đoái nhận của lễ tay các ngươi hiến dâng nữa” (Malakia 1:7-14).
Vị sứ giả sẽ phải đến để thanh tẩy tinh thần thờ phượng của dân trước khi Đấng được xức dầu của Thiên Chúa xuất hiện: “Tôi thì tôi làm phép rửa cho anh em trong nước” (Mc 1:8) còn Chúa Cứu Thế đến là để thanh tẩy đời sống con người trong Thánh Thần, điều mà thế gian đang cần: “Còn Ngài, Ngài sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần” (Mc 1:8). Chúa Cứu Thế đến là để làm công việc thanh tẩy đó ở bất cứ nơi nào, cho bất cứ ai mong chờ, tìm kiếm và tin theo Ngài, như ngôn sứ Malakia nói: “Quả thật, Ngài như lửa của thợ luyện kim, như thuốc tẩy của thợ giặt. Ngài sẽ ngồi để luyện kim tẩy bạc; Ngài sẽ thanh tẩy con cái Lêvi và tinh luyện chúng như vàng, như bạc” (Malakia 3:2-3).
Lời kêu gọi của Gioan Tẩy giả được rao giảng trong hoang địa: “Có tiếng người hô trong hoang địa” (Mc 1:3). Trong cuộc Xuất hành, đồng vắng là nơi dân Israel bị thử thách. Họ đã thất bại trong những thử thách ấy, nhưng giờ đây Gioan Tẩy giả mang đến một cảm nghiệm mới nơi hoang địa. Đây là cuộc Xuất Hành mới, mà dân mới của Thiên Chúa được kêu gọi bước theo một Môsê mới, là chính Chúa Giêsu, Đấng sẽ hoàn thành cuộc Xuất Hành này, không phải đến núi Sinai xưa “có sấm chớp, mây mù dày đặc, có tiếng tù và thổi rất mạnh... khói bốc lên như khói lò lửa và cả núi rung chuyển mạnh” (Xh 19:16,8), mà trên Thập Giá của Núi Sọ. Đó là nơi Ngài bị “giương cao” như “con rắn trong sa mạc” (Ga 3:14) nhưng cũng là nơi Ngài “được giương cao lên khỏi mặt đất” để “kéo mọi người lên” (Ga 12:32). Ngôn sứ Isaia đã nói: “Này đây, người tôi trung của Ta sẽ thành đạt, sẽ vươn cao, nổi bật, và được suy tôn đến tột cùng” (52:13).
Vì tội lỗi của con người mà người tôi trung ấy “mặt mày tan nát chẳng ra người, không còn dáng vẻ người ta nữa” (Isaia 52: 13) nhưng “vì đã nếm mùi đau khổ, người công chính, tôi trung của Ta, sẽ làm cho muôn người nên công chính và sẽ gánh lấy tội lỗi của họ” (Isaia 53:11). Người tôi trung ấy “đã hiến thân chịu chết, đã bị liệt vào hàng tội nhân: nhưng thực ra, đã mang lấy tội muôn người và can thiệp cho những kẻ tội lỗi” (Isaia 53: 12). Đây là cách Chúa Giêsu - Đấng Mêsia - đến cứu độ con người và được tôn vinh. Cái chết của Ngài tẩy sạch mọi tội lỗi của con người và đem lại Ơn Cứu Độ, đó là vinh quang của Ngài.
Thánh Máccô muốn độc giả của mình biết rằng Tin mừng đó mang lại niềm Vui mừng và Hy vọng - Gaudium et Spes - lớn lao cho tất cả những ai đang cảm thấy mình đắm chìm trong một thế giới như “một ao tù tội lỗi” (Seneca đã gọi Rôma như thế).
Nhưng để có được niềm Vui mừng và Hy vọng đó, điều đầu tiên là phải chuẩn bị: “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con. Hãy dọn sẵn con đường của Chúa, sửa lối cho thẳng để Ngài đi” (Mc 1:2-3). Lời kêu gọi này vọng lại lời của tiên tri Isaia trong Cựu ước, được đọc trong bài đọc thứ nhất: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Chúa, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta” (Is 40:3).
Từ “con đường” được nhắc đến hai lần trong hai câu 2 và 3 cho thấy sự quan trọng của “con đường”. Đây là con đường của Chúa Giêsu, con đường Ngài bước đi, con đường Ngài kêu gọi các môn đệ đi theo. Con đường Chúa Giêsu là hành trình của người môn đệ. Đi theo Chúa Giêsu là đi theo con đường Ngài đi, là bước theo Ngài. Bây giờ là Mùa Vọng, chúng ta chuẩn bị cho con đường của Chúa, chuẩn bị bước theo Chúa Kitô.
Chúng ta đã dọn sẵn con đường cho Chúa Giêsu chưa? Chúng ta có sẵn sàng bước theo Chúa Giêsu không? Đó chính là điều Gioan Tẩy giả muốn nhắn “Mọi người từ khắp miền Giuđê và thành Giêrusalem kéo đến với ông” (Mc 1:5) và cũng là cho chúng ta.
Gioan Tẩy giả chỉ cho chúng ta biết chuẩn bị cụ thể như thế nào để tiếp đón Chúa và đi theo Ngài: “Tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội” (Mc 1:4). Sự sám hối, μετάνοια - metanoia, cũng là lời kêu gọi mà Thánh Phêrô nhắc nhở trong bài đọc thứ hai: “Ngài không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải” (2 Pr 3: 9). Đây là lời mời gọi bước vào một cuộc sống mới, một cuộc đời làm môn đệ, hệ tại một sự thay đổi mạnh mẽ trong cuộc sống: “Anh em phải là những người tốt dường nào, phải sống đạo đức và thánh thiện biết bao, trong khi mong đợi ngày của Thiên Chúa và làm cho ngày đó mau đến, ngày mà các tầng trời sẽ bị thiêu huỷ và ngũ hành sẽ chảy tan ra trong lửa hồng” (2 Pr 3:11-12).
Đây thực là sự chuẩn bị đúng đắn nhất cho Mùa Vọng. Không cần phải có một ai đó mang dáng vẻ kỳ lạ mới khiến chúng ta nhận ra sự cấp thiết ăn năn tội lỗi của mình. Tội lỗi đã lây nhiễm vào mọi phần trong con người chúng ta - mọi cảm xúc, suy nghĩ, lời nói và hành động. Đời sống chúng ta tiếp tục nổi loạn chống lại Thiên Chúa. Do vậy, ăn năn là từ bỏ lối sống theo xác thịt, theo ham muốn của bản thân, theo đam mê, khoái lạc của dục vọng, không còn khả năng khát khao những điều thiện hảo thánh thiêng. Ăn năn là hối cải, là quay trở lại với một cách sống hướng về những điều cao cả mà lòng mình luôn mong chờ, giữ cho “aspiration à l’infini – khát vọng hướng về Vô Biên” (Karl Rahner) luôn bừng cháy trong tâm hồn, bằng cách liên lỉ khấn xin: “Xin Ngài ngự đến!” (Kh 22:20).
Ăn năn để được tha tội chuẩn bị cho Chúa Kitô đến, không phải chỉ trong ngày Lễ Giáng Sinh, mà là trong thẳm sâu cõi lòng, và ở đó luôn mãi trong tư cách là “Emmanuel – Đấng ở cùng chúng ta”. Lễ Giáng Sinh có ích gì nếu chúng ta không thấy mình cần có Đấng Cứu Thế, dù chúng ta vẫn kỷ niệm ngày sinh của Ngài, theo cách vui chơi của chúng ta? Và việc Ngài đến lần thứ hai sẽ mang lại ích lợi gì nếu chúng ta cứ tiếp tục sống theo ham muốn của mình, cứ tưởng rằng dăm ba việc lành chúng ta làm đủ giúp chúng ta được cứu độ? Mùa Vọng giúp chúng ta xác định những tội lỗi nào đã xâm chiếm lòng rồi quyết tâm thanh tẩy chúng khỏi cuộc sống. Đó là cách chúng ta chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh giống như cách Thánh Gioan Tẩy giả chuẩn bị cho dân Do thái sẵn sàng cho lần đầu tiên Chúa Giêsu đến, và trên thực tế, đó cũng cách chúng ta chuẩn bị cho Chúa Giêsu đến lần thứ hai.
Mùa Vọng sẽ kết thúc khi Lễ Giáng Sinh đến, nhưng việc mong chờ Chúa đến sẽ không bao giờ kết thúc giống như kết thúc một buổi tiệc mừng sinh nhật. Đó là một sự chuẩn bị mãi mãi, suốt đời, đồng nghĩa với một cuộc thay đổi cung cách sống, hoán cải hàng ngày, để Chúa Kitô tỏ hiện ngày càng đậm nét trong mọi khía cạnh của cuộc đời chúng ta, cho tới ngày: “Kìa Thiên Chúa các ngươi…quang lâm hùng dũng, tay nắm trọn chủ quyền...Như mục tử, Chúa chăn giữ đoàn chiên của Chúa, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Ngài ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt” (Is 40:9-11).
Chúng ta ghi nhớ lời Thánh Phê rô trong bài đọc thứ hai: “Vì thế, anh em thân mến, trong khi mong đợi ngày đó, anh em phải cố gắng sao cho Ngài thấy anh em tinh tuyền, không chi đáng trách và sống bình an” (2 Pr 3:14) và khấn xin: “Maranatha, lạy Chúa Giêsu, xin ngự đến” (Kh 22:20).
Ngày 24-6-1998, bộ Giáo lý Đức tin đã ra một thông tri, do ĐHY Joseph Ratzinger (Giáo hoàng MV 2-B198
Ngày 24-6-1998, bộ Giáo lý Đức tin đã ra một thông tri, do ĐHY Joseph Ratzinger (Giáo hoàng Bê-nê-đíc-tô XVI tương lai) ký, bàn đến “những khía cạnh đáng tranh cãi trong các tác phẩm của cha Anthony de Mello, dòng Tên” (1931-1987), một tác giả tu đức nổi tiếng người Ấn Độ (Documentation Catholique 2189, 839-844). Trong thông tri có đoạn viết: “Cha de Mello cho thấy cha đánh giá cao Đức Giê-su và tự xưng là “môn đệ” của Người. Nhưng cha xem Người như một tôn sư giữa bao tôn sư khác. Khác biệt duy nhất với mọi người còn lại, theo cha là Đức Giê-su đã “giác ngộ” và tự do hoàn toàn, trong lúc những kẻ khác thì không. Người chẳng được công nhận như Con Thiên Chúa, nhưng chỉ như một vị dạy chúng ta rằng mọi người đều là con Thiên Chúa hết thảy. Các khẳng định của cha về số phận chung quyết của con người cũng gây hoang mang. Có khi cha nói đến việc “hòa tan” mình trong vị Thiên Chúa vô ngã, như muối trong nước. Có khi chính vấn đề số phận sau khi chết được tuyên bố là không quan trọng. Chỉ đời sống hiện tại mới đáng kể thôi...”.
1. Người không chỉ là Tôn sư
Việc chọn lễ Sinh nhật thánh Gio-an Tẩy giả để đưa ra thông tri này thật ý nghĩa, vì trong Tân Ước, trước tất cả mọi người, Gio-an Tẩy giả, vị đại ngôn sứ, bản lề giữa hai Giao ước cũ và mới, đã loan báo một “Đấng quyền thế hơn ông”. Ngược dòng vài khuynh hướng chỉ muốn thấy nơi Đức Giê-su sự phàm hèn và tự hạ của Người, chúng ta suy niệm hôm nay lời loan báo về quyền lực của Người như thế. Phụng vụ Mùa Vọng hướng chúng ta về ngày Giáng sinh trong quá khứ nhưng cũng hướng chúng ta về cuộc Quang lâm của Vua Vũ trụ trong tương lai!
Bao lâu chưa hiểu biết hay kinh nghiệm về “Đấng quyền thế hơn” này, chúng ta sẽ giở Tin Mừng để tìm trong đó nhiều lời khuyên bảo, nhiều quy tắc luân lý, nhiều kinh nghiệm thiêng liêng, thậm chí nhiều chỉ dẫn thực hành…, đang khi các trang này chờ đợi ta để cho ta sự “hiện diện” sống động và tác động của Đức Giê-su, để đặt ta tiếp xúc với Đức Giê-su và để đưa ta vào trong quyền lực rạng rỡ của Người. Có lẽ do một quan niệm thiếu cơ sở thần học về đối thoại tôn giáo, đồng thời do việc khám phá nhiều giá trị tích cực, cao đẹp trong các tôn giáo khác, lắm Ki-tô hữu hôm nay muốn “khiêm tốn” (tưởng để dễ đối thoại) bằng cách giản lược Ki-tô giáo thành một nền luân lý (dẫu là luân lý cao cả : đạo tình thương), hạ Đức Giê-su xuống ngang hàng các vị giáo tổ vốn thuần là những con người, những con người chỉ đường giải thoát (nào đó) chứ không phải là con đường giải thoát và càng không phải là chính ơn giải thoát, những con người chẳng bao giờ tuyên bố: “Ta là Đường, là Sự Sống, là Sự Thật”.
Cha Anthony de Mello, tiêu biểu cho hạng Ki-tô hữu đó, rõ ràng tỏ ra gắn bó cá nhân với Đức Ki-tô, tuyên bố mình là môn đệ của Người (x. tác phẩm Nguồn suối, 13.99), tin vào Người, đích thân gặp gỡ Người, được sự hiện diện của Người biến đổi. Nhưng nhiều khẳng định của cha đã gây bối rối: cha nhắc đến Đức Giê-su như một vị thầy giữa bao vị thầy: “Lão Tử và Socrate, Thích Ca và Giê-su, Zarathoustra và Mahomét” (Một phút khôn ngoan, 13). Theo cha, Đức Giê-su trên thập giá xuất hiện như kẻ đã hoàn toàn tự giải thoát khỏi tất cả: “Tôi thấy đấng chịu đóng đinh bị tước bỏ hết thảy: bị tước bỏ phẩm giá… bị tước bỏ thanh danh… bị tước bỏ mọi nâng đỡ… bị tước bỏ Thiên Chúa của mình… Đang khi dán mắt vào thân thể vô hồn nầy, tôi dần dần hiểu rằng mình đang nhìn biểu tượng của sự giải thoát cao cả và trọn vẹn. Chính vì bị đóng đinh vào thập giá mà Đức Giê-su trở thành hằng sống và tự do… Thế là giờ đây tôi nhìn vẻ uy nghi của con người đã giải thoát mình khỏi tất cả những gì biến chúng ta thành nô lệ, những gì phá hủy hạnh phúc của chúng ta…” (Nguồn suối, 92-93). Đức Giê-su trên thập giá, theo cha, là con người đã được giải thoát khỏi mọi ràng buộc, thành thử Người trở nên biểu tượng của việc giải phóng nội tâm khỏi hết thảy những gì chúng ta đã gắn bó. Nhưng ngoài tính cách con người tự do như thế, Người còn là cái gì hơn nữa chăng? Người là Cứu chúa của chúng ta hay chỉ nhắc chúng ta nghĩ đến một thực tại mầu nhiệm đã cứu rỗi Người? “Lạy Ngài, có bao giờ tôi tiếp xúc được với nguồn suối phát sinh những lời nói và sự khôn ngoan của Ngài?... Có bao giờ tôi tìm được nguồn suối phát sinh đức can đảm của Ngài?” (Nguồn suối, 116). “Khía cạnh đẹp nhất của Đức Giê-su là Người thoải mái với các tội nhân, vì Người hiểu rằng mình chẳng tốt hơn họ gì cả… Điểm khác biệt giữa Đức Giê-su với các tội nhân nằm ở chỗ Người đã giác ngộ còn họ thì không” (Sứ điệp cho một con phượng hoàng coi mình là chú gà tơ, 37)…
2. Người còn thật là Chúa tể
Tin Mừng thật ra mời gọi chúng ta sống một cuộc mạo hiểm hoàn toàn khác với Đức Giê-su. Một hành trình tiến tới sự giải thoát nhờ Người và trong Người. Một tình yêu không chỉ cảm thông mà còn có sức mạnh cứu rỗi, một tình yêu trong ấy có Chúa Cha, có mọi anh chị em, và có sự sống vĩnh cửu đích thực (“Tôi đến để cho họ được sống”: Ga 10,10).
Tất cả những gì thiên hạ có thể nói với ta về Người phải giúp ta đào sâu lời đầu tiên về Người, lời của Gio-an Tẩy giả: “Một Đấng quyền thế hơn tôi đang đến”. Cuộc mạo hiểm của chúng ta với Đức Giê-su bắt đầu khi đối với chúng ta, Đức Giê-su mà Tin Mừng trình bày như một con người nhân bản, thân tình, nói lắm điều tốt đẹp, hay cha de Mello trình bày như một vị thầy đã “giác ngộ” và tự do trọn vẹn, Đức Giê-su ấy trở thành Trung tâm của lịch sử, Trung tâm của thế giới hiện tại và thế giới tương lai, Đấng Cứu chuộc mọi người, Tình yêu cao cả: “Thiên Chúa đã cho ta được biết mầu nhiệm ý muốn của Người… mà Người đã định từ trước trong Đức Ki-tô, để thực hiện kế hoạch khi thời gian tới hồi viên mãn: đó là quy tụ muôn loài trên trời dưới đất, dưới quyền một thủ lãnh là Đức Ki-tô” (Ep 1,9-10). Người có lẽ đã là bạn, bạn chúng ta. Nhưng Người còn là một Đấng mà chúng ta không thể nào giao tiếp kết liên với, mà chẳng cảm thấy được đón nhận tất cả và chiến thắng tất cả cùng Người, nhờ Người và như Người, Con Thiên Chúa, Thủ lãnh của hoàn vũ, Anh cả của nhân loại: “Chính Con của mình, Thiên Chúa đã không tiếc, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta; lẽ nào, cùng với người Con ấy, Người lại chẳng rộng ban mọi sự cho chúng ta?... Trong mọi thử thách, chúng ta toàn thắng nhờ Đấng đã yêu mến chúng ta” (Rm 8,32.37).
Một trong những bài giảng đầu tiên về Đức Giê-su, bài giảng của Phê-rô tại nhà viên bách quản Co-nê-li-ô, cho chúng ta thấy rõ quyền lực của Người: “Đức Giê-su Ki-tô là Chúa của mọi người. Đức Giê-su ấy, xuất thân từ Na-da-rét, Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn phong” (Cv 10,36.38). Khi bị trói và bị lôi đến trước Thượng Hội đồng để nghe đặt câu hỏi tóm tắt toàn bộ Tin Mừng Mác-cô: “Ông có phải là Đấng Ki-tô, Con của Đấng đáng chúc tụng không?”, Đức Giê-su sẽ trả lời: “Các ông sẽ thấy Con Người ngự bên hữu Đấng Toàn Năng” (14,61-62). Trước đó, trong bữa ăn giã từ, Người đã xác nhận với môn đệ: “Anh em gọi Thầy là Thầy, là Chúa, anh em nói đúng, quả thật, Thầy là thế” (Ga 13,13). Trước khi về trời, Người còn khẳng định với họ một lần nữa: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất” (Mt 28,18).
“Các ông sẽ thấy…”, “Anh em đang gọi…”. Nếu tất cả tùy thuộc Đức Giê-su, thì trước hết tất cả tùy thuộc cái nhìn của chúng ta về Người. Hành trình Tin Mừng thứ hai mà chúng ta sắp rảo qua theo chân Mác-cô trong năm phụng vụ này, sẽ là một nỗ lực để thấy điều đó. Nỗ lực này phải dẫn chúng ta đến một niềm tin khiến chúng ta hiểu con người được Gio-an Tẩy giả coi như “quyền thế hơn ông”, “làm phép rửa bằng Thần Khí” là “quyền năng của Thiên Chúa” (1 Cr 1,24) đến độ nào. Khi những giờ phút khó khăn nổi lên, tư tưởng này có thể đẩy chúng ta về Đức Giê-su với một niềm tin vô biên, vô điều kiện. Đức Giê-su hôm qua, hôm nay và mãi mãi là Đấng Cứu Độ duy nhất. Người phải là Đấng Cứu Độ duy nhất, chúng ta mới làm công việc dọn đường cho Người đến chứ không chỉ nghe lời Người (xc. Bộ Giáo lý Đức tin, Tuyên ngôn “Dominus Jesus” (Chúa Giê-su) về độc nhất tính và phổ quát tính cứu độ của Đức Giêsu Kitô và của Giáo Hội, ban hành tại Rô-ma ngày 6 tháng 8 năm 2000).
Phụng vụ Lời Chúa hôm nay nhấn mạnh chủ đề con đường. Con đường ở đây không phải là những MV 2-B199
Phụng vụ Lời Chúa hôm nay nhấn mạnh chủ đề con đường. Con đường ở đây không phải là những con đường làm bằng đất, nhựa, xi măng hay bê tông cốt sắt; cũng không phải là những con đường trên mặt đất, trên sông biển hay trên không trung… Còn có những con đường quan trọng hơn như con đường tình, con đường thiêng liêng, con đường đến với Chúa.
Dựa vào kinh nghiệm trong cuộc sống, chúng ta thấy rằng đường đời có những chỗ quẹo, khúc quanh bất ngờ mà ít ai trong chúng ta lại mong muốn nó xẩy đến. Đó có thể là những thất bại trong công việc làm ăn, con cái tự nhiên nổi chứng: đứa này hư, đứa kia nghiện, đứa khác bỏ học hoặc sự phản bội của người thân hay người thân bị mang chứng bịnh hiểm nghèo, v.v… Những trắc trở này có thể là những nguyên nhân khiến cho con đường chúng ta đi khó khăn hơn, và sau đó mất kiên nhẫn và ảnh hưởng đến niềm tin và sức sống của chúng ta.
Dĩ nhiên, đối diện và tìm những phuơng thể để san cho bằng những chỗ gồ ghề đó không phải là viêc dễ dàng. Dựa vào kinh nghiệm sống, chúng ta đều nhận ra rằng, dù con người có cố gắng đến đâu thì việc đạt đến đích điểm hoàn toàn không dựa vào sức lực của bản thân mà thôi. Duới cái nhìn của người có niềm tin, chúng ta đều có thể khẳng định rằng nếu không có việc quan phòng, trợ giúp và yêu thương của Thiên Chúa thì cho dù có vất vả cũng là uổng công!
Trong chiều hướng đó, chúng ta cùng ôn lại việc Thiên Chúa can thiệp và giúp cho dân mà Ngài đã tuyển chọn. Vì, khi nhìn lại con đường dân Do Thái đã đi khi xưa cũng giúp cho chúng ta nhìn lại con đuờng của mỗi người, rồi tìm ra những bài học cho cuộc sống.
Khi tiến về đất Chúa hứa, dân Do Thái dòng dã 40 năm trường trong hoang địa; họ gặp rất nhiều khó khăn: lúc thiếu nuớc uống, khi khác thiếu ăn, lại còn phải chiến đấu với quân thù… Rồi thời gian ổn định cũng chẳng bao lâu, họ đã trải qua nhiều gian khổ khác như bị bắt làm nô lệ lưu đầy bên Babylon và bị đô hộ bởi đế quốc Roma duới thời Chúa Giêsu. Với một cảnh huống đầy khó khăn như thế, lòng dân Do Thái lúc thế này mai lại khác. Nhưng, Thiên Chúa không hề bỏ rơi dân Ngài đã tuyển chọn. Trong hoang điạ, Ngài đã sai các thiên thần dẫn đường cho dân, lúc khác lại dùng cột lửa để soi đường chỉ lối cho họ, và luôn nhắc lại lời hứa mà Ngài đã loan báo là họ sẽ là dân của Thiên Chúa.
Và ngày hôm nay, trong bài đọc 1, Ngài đã dùng miệng ngôn sứ Isaia để nhắc lại việc Thiên Chúa đã can thiệp khi họ bị lưu đầy bên Babylon thế nào thì ngày của Đức Mesia, Đấng Cứu Thế đến để giải thóat họ đã gần đến. Như vậy, chúng ta thấy rõ chính Thiên Chúa đã dọn đường cho dân. Điều này đã đươc đề cập trong Tin Mừng hôm nay. Đó là việc Thiên Chúa sai thánh Gioan qua lối sống và lời rao giảng báo cho dân chúng biết về Đức Kitô sắp xuất hiện. Và đây là sứ mạng và sứ điệp mà Gioan mời gọi chúng ta cùng nghe trong Mùa Vọng này.
Trước hết, khi đặt lời rao giảng của Gioan tẩy giả trong bối cảnh hoang địa, thánh sử muốn nhắc chúng ta nhớ lại kinh nghiệm gặp gỡ Thiên Chúa của dân Do Thái. Áp dụng vào hoàn cảnh và cuộc sống của chúng ta, tôi khám phá rằng: chỉ ở trong hoang địa chúng ta mới được hạnh phúc nhìn thấy Thiên Chúa. Tức là ở những nơi chúng ta trút bỏ hoàn toàn các mặt nạ của mình, trút bỏ kiêu ngạo, lo lắng, phân tán để lắng nghe Lời Chúa. Nếu chúng ta còn đeo những mặt nạ nói trên thì không thể có cơ hội nhìn thấy Người. Và đây là bài học thứ nhất: Hãy trút bỏ mặt nạ, sống thật với chính mình, không giả hình, không gian dối để được nên một với Chúa và dễ dàng tiếp cận nhau hơn.
Chính trong hoang địa Gioan tiền hô đã gặp gỡ Thiên Chúa và nhận ra sứ mạng cũng như sứ điệp mà Chúa muốn ông làm, đó là kêu gọi dân chúng “Hãy dọn sẵn con đường của Chúa, hãy sửa lối cho thẳng để Người đi…. Rồi hết mọi người phàm sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa”. Giờ đây chúng ta hãy tìm kiếm câu trả lời cho các câu hỏi: Đường của mình hay Đường của Chúa? Ai dọn đuờng cho Chúa đến? Ai sửa lối cho thẳng để Người đi?
Như anh chị em đã biết, vai trò của Gioan chỉ là người giới thiệu về Đức Kitô, vì thế sứ điệp của ông vẫn chưa hòan hảo. Gioan không làm cách mạng, Ngài không bắt người ta phải thay đổi cuộc sống, thay đổi địa vị xã hội. Nhưng Gioan chỉ nhắc nhở, thúc giục mọi người hãy cải thiện đời sống, đổi mới tâm hồn để sẵn sàng chờ đón Chúa đến. Làm theo những lời dậy bảo của Gioan đã là điều tốt. Nhưng, lời mời gọi và yêu cầu của Đức Giêsu vuợt trên sứ điệp của Gioan. Vì thế, thay vì dọn đường sửa lối để Chúa đến, chúng ta cùng đi con đường của Chúa.
Đâu là con đường của Chúa? Câu trả lời tìm thấy trong giáo huấn của Đức Giê-su. Nguời đã khẳng định rằng Người là đường là sự thật và là sự sống. Ngừơi là con đường duy nhất dẫn chúng ta đi về nhà Cha. Ai muốn đến với Cha phải đi trên con đường của Người.
Đi trên con đường của Chúa, chúng ta được mời gọi từ bỏ để giới thiệu Chúa cho nhau. Giống như Gioan Tiền Hô, chúng ta không kêu gọi sự chú ý đến chính mình. Chúng ta đến để giới thiệu và chỉ cho người ta thấy con đường của Chúa. Mượn lời của Gioan trong bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta cùng công bố: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người.” Từ bỏ vinh dự cao quí và lui về phía sau để Thiên Chúa thực hiện dự án của Ngài qua sứ mệnh mà chúng ta đã lĩnh nhận là điều tuy cần thiết nhưng rất khó thực hiện. Qua hành động như thế, chúng ta không hoạt động cho vinh quang của mình mà làm cho Danh Chúa được cả sáng hơn. Trong Chúa Giêsu, con đường từ bỏ đã đến mức kiện toàn, như lời của Thánh Phao-lô trong thư gửi tín hữu Phi-lip-phê như sau “Đức Giê-su Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa…. Nhưng đã hòan tòan trút bỏ vinh quang… trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế. Ngài lại còn hạ mình vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên thập giá….”
Bước kế tiếp của việc từ bỏ là yêu thương. Hành động này tìm thấy nơi Chúa. Người đã yêu thương ngay khi chúng ta đang là tội nhân. Tình yêu của Người không bút mực hay ngôn từ nào có thể diễn tả hết. Người yêu thương chúng ta và yêu thuơng đến cùng, hạ mình xuống rửa chân như dấu chỉ phục vụ hết mình. Trong Tình yêu của Chúa Giêsu thì không có biên cương, không còn nô lệ hay tự do… không còn kẻ giàu hay người nghèo, kẻ sang hay người hèn; tất cả đều nên một trong lòng mến của Người. Tất cả mọi luật lệ trên trần gian, ngay cả những khỏan luật tôn giáo do con người đặt ra cũng không ngăn cản được tình yêu của Chúa Giêsu, như việc Người chữa lành các bịnh nhân trong ngày hưu lễ. Lề luật chỉ là phương tiện để phục vụ con người. Con nguời không thể vịn vào lề luật để bóp nghẹt tình yêu hay ngăn chận người ta đến với Thiên Chúa là nguồn suối yêu thương.
Khi nói đến yêu thương thì chúng ta phải biết tha thứ cho nhau như Chúa đã từng thứ tha. Khi chúng ta biết rằng chúng ta được tha thứ và được cứu độ bởi lòng thương xót của Thiên Chúa trong Đức Giêsu là lúc chúng ta không còn để cho ‘cái tôi’ làm chủ mình nữa; nhưng trở nên mạnh mẽ và dũng cảm hơn trong yêu thương như chúng ta đã được yêu. Chúng ta nhân hậu và từ bi hơn. Chúng ta không chỉ đến với nhau bằng trái tim nhân loại nhưng là trái tim của Chúa Giêsu. Cánh cửa cuộc đời của chúng ta luôn rộng mở để đón tiếp nhau.
Vì thế, theo tinh thần của các bài đọc hôm nay, thay vì chúng ta dọn đường để Chúa đến thì anh chị em cùng đi vào con đuờng của Chúa, học theo lối sống của Người. Và như anh chị em đã biết, chúng ta không thể cùng đồng hành với Chúa mà quên nhau. Chúng ta không thể đến với Thiên Chúa bằng một con đường khác với con đường đến với tha nhân. Ngược lại, không thể đến với tha nhân bằng con đường khác với con đường đến với Thiên Chúa.
Chủ trương chỉ yêu tha nhân không cần đếm xỉa gì đến Thiên Chúa, hay ngược lại, chỉ yêu Thiên Chúa mà không đếm xỉa gì đến tha nhân đều là những tình yêu giả tạo, không thực tế. Do đó, nếu muốn đến và gặp gỡ Thiên Chúa thì không gì tốt đẹp và chắc chắn cho bằng đến gặp gỡ Người nơi tha nhân. Và nếu muốn đến và gặp gỡ nhau thì không gì bảo đảm và tạo hạnh phúc cho nhau cho bằng đến và gặp gỡ nhau trong Thiên Chúa.
Đó là con đuờng Chúa đã dọn sẵn cho anh chị em. Người đang chờ mỗi người chúng ta cùng bước vào con đuờng đó. Amen.
Hãy Dọn Sẵn Đường Ngay Cho Chúa Đến. Mau Sửa Sang Lối Thẳng Để Người Đi. Thánh Vịnh gia tâm MV 2-B200
Hãy Dọn Sẵn Đường Ngay Cho Chúa Đến Mau Sửa Sang Lối Thẳng Để Người Đi.
Thánh Vịnh gia tâm sự: “Mong đợi Chúa, tôi hết lòng mong đợi, cậy trông ở lời Người. Hồn tôi trông chờ Chúa, hơn lính canh mong đợi hừng đông.” (Tv 130:5-6) Đó là tâm tình suốt đời tín nhân, cách riêng là Mùa Vọng.
Cuộc sống có nhiều thứ phải chờ đợi – điều gì đó hoặc ai đó. Khi chờ đợi, người ta thường có tâm trạng bâng khuâng hoặc buồn, nhưng nỗi chờ đợi của tín nhân khác thường, không buồn mà thánh thiện và tin tưởng.
THỜI GIAN
Người ta đếm ngày, tính tháng, thời gian dài hay ngắn tùy mức độ sự việc. Có khi vài ngày cũng là dài, và có khi nhiều năm vẫn là ngắn. Thánh Phêrô nói: “Đối với Chúa, một ngày ví thể ngàn năm, ngàn năm cũng tựa một ngày.” (2 Pr 3:8) Ngày của Chúa hoàn toàn bất ngờ, có thể ngay sau khi chúng ta vừa chợt nghĩ đến, Ngài đến như kẻ trộm và như chủ trở về: “Ngày đó, các tầng trời sẽ ầm ầm sụp đổ, ngũ hành bốc cháy tiêu tan, mặt đất và các công trình trên đó sẽ bị thiêu hủy.” (2 Pr 3:10) Chúa đến theo lời Ngài hứa, đến đòi công lý cho chúng ta. Thật hạnh phúc, vì chúng ta “mong đợi trời mới và đất mới, nơi công lý ngự trị.” (2 Pr 3:13) Không thể giả bộ hoặc ra vẻ chờ đợi, nhưng phải sống: “Trong khi mong đợi ngày đó, anh em phải cố gắng sao cho Người thấy anh chị em tinh tuyền, không chi đáng trách và sống bình an.” (2 Pr 3:14) Phải chú ý lời Chúa Giêsu cảnh báo: “Liệu còn lòng tin trên mặt đất nữa chăng?” (Lc 18:8) Rất đáng quan ngại!
Sứ giả Gioan Tẩy Giả được Thiên Chúa sai đi trước để dọn đường cho Chúa Con. (x. Is 40:3) Ông kêu gọi: “Hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi.” (Mc 1:3) Đó là “tiếng kêu trong sa mạc” nhưng không phải ông nói cho đất cát và không khí nghe mà cho mỗi chúng ta. Ông đã xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa TỎ LÒNG SÁM HỐI để ĐƯỢC ƠN THA TỘI. Thời đó, mọi người từ khắp miền Giuđê và Giêrusalem kéo đến với ông, thú tội và được rửa tội tại sông Giođan. (Mc 1:5)
Ông sống rất giản dị: mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ong rừng. (x. Mc 1:6) Thông thường, người giản dị là người sâu sắc, người coi trọng bề ngoài là người nông cạn. Gioan Tẩy Giả còn là người rất khiêm nhường: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người.” (Mc 1:7) Đức khiêm nhường rất quan trọng vì khiêm nhường là nền tảng mọi nhân đức.
Sám hối đi liền với đền tội. Để làm vậy, người ta phải khiêm nhường. Người khiêm nhường luôn giản dị. Chuỗi hệ lụy tuyệt vời: Giản Dị thì Khiêm Nhường, dần đến Sám Hối và Đền Tội, và hệ lụy tất yếu là ĐƯỢC CỨU ĐỘ.
Sứ giả Gioan là người được coi trọng, nhưng ông xác định: “Tôi làm phép rửa cho anh chị em trong nước, còn Người sẽ làm phép rửa cho anh chị em trong Thánh Thần.” (Mc 1:8) Chúa Thánh Thần rất quan trọng trong cuộc sống, nhưng Chúa Thánh Thần thường xuyên bị lãng quên. Hãy canh tân và chấn chỉnh, vì Giờ Đã Điểm. Có thể thấy rõ khi nhìn vào những dấu chỉ của thời đại, những việc xảy ra hằng ngày – cả ngoài đời và trong đạo. Đừng chần chừ, hãy cấp tốc thay đổi khi còn Giờ Thương Xót!
THỜI ĐIỂM
Thời gian vừa cao xa vừa rộng rãi vừa sâu thẳm, trong đó có những thời điểm đặc biệt để hành động. Người Hy Lạp gọi thời điểm đó là Kairos (καιρός), người Việt nói là “lúc, khi, lần.” Tiếng Hy Lạp cổ có nghĩa là “thời điểm thích hợp, quan trọng, cơ hội.” Tiếng Hy Lạp hiện đại còn có nghĩa là “thời tiết, thời gian.”
Có khởi đầu ắt có kết thúc, sau thời gian mong chờ là lúc mãn nguyện – hoặc thất vọng. Như người ta thường nói: “Điều gì đến sẽ đến!” – What will be will be, Que sera sera! Thiên Chúa xác định: “Hãy an ủi dân Ta: Hãy ngọt ngào khuyên bảo Giêrusalem, và hô lên cho Thành: thời phục dịch của Thành đã mãn, tội của Thành đã đền xong, vì Thành đã bị tay Đức Chúa giáng phạt gấp hai lần tội phạm.” (Is 40:1-2) Làm gì Chúa cũng báo trước, Ngài muốn chúng ta chờ đợi “thời điểm” thích hợp đã được Thiên Chúa quan phòng tiền định. Chờ đợi tâm linh mang tâm tình Mùa Vọng: cầu nguyện – ăn chay – chia sẻ – tạ ơn.
Chúa Giêsu Kitô đến thế gian để thể hiện Lòng Thương Xót. Chính Lòng Thương Xót đó được thể hiện trọn vẹn đối với những ai biết ăn năn và chấn chỉnh theo lời mời gọi: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm sẽ hóa thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu.” (Is 40:3-4) Sa mạc ở đây không phải là sa mạc Sahara hay bất kỳ một sa mạc nào, mà đó là Sa Mạc Tâm Hồn. Chỉ ở nơi tĩnh lặng đó mới có thể lắng nghe Tiếng Chúa rõ ràng nhất.
Nghe Tiếng Chúa là được “gặp” Chúa, người đó không thể im lặng mà sẽ chia sẻ với người khác: “Kìa Đức Chúa quang lâm hùng dũng, tay nắm trọn chủ quyền,” (Is 40:9-10) và lòng họ tràn ngập hạnh phúc vì nhận thấy “lũ chiên con, Người ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt.” (Is 40:11) Đó là điều vừa minh nhiên vừa mặc nhiên vì Thiên Chúa “chúc bình an cho dân Ngài, cho kẻ trung hiếu và những ai hướng lòng trí về Ngài.” (Tv 85:9)
Thiên Chúa luôn trung tín trong mọi điều: “Chúa không chậm trễ thực hiện lời hứa, như có kẻ cho là Người chậm trễ. Kỳ thực, Người kiên nhẫn đối với anh em, vì Người không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải.” (2 Pr 3:9) Ai chờ đợi Chúa đến sẽ được bù đắp: “Tín nghĩa ân tình nay hội ngộ, hòa bình công lý đã giao duyên. Tín nghĩa mọc lên từ đất thấp, công lý nhìn xuống tự trời cao.” (Tv 85:11-12)
Trong đời thường, khi đón tiếp một vị chức sắc, chúng ta luôn chuẩn bị chu đáo: Làm vệ sinh, dọn dẹp, sơn phết cho đẹp mắt, trang trí,… Tín nhân cũng phải dọn tâm hồn cho sạch sẽ và ngay thẳng để đón tiếp Thiên Chúa. Ngài không muốn chúng ta dọn đường theo kiểu phàm tục mà theo ý Ngài: “Công lý đi tiền phong trước mặt Ngài, mở lối cho Ngài đặt bước chân.” (Tv 85:14) Ngài đến để CỨU NHỮNG GÌ ĐÃ MẤT (Lc 19:9) và PHỤC HỒI NHÂN PHẨM cho chúng ta – nhất là những người nghèo khổ, hèn mọn, bị gạt ngoài lề xã hội,...
Truyền thống tốt đẹp là làm hang đá, trang trí nhà thờ, diễn nguyện giáng sinh,… Tất cả cũng cần, nhưng vẫn chỉ là phụ, điều cần nhất Chúa muốn là chuẩn bị “máng cỏ tâm hồn” để xứng đáng cho Ngài ngự vào. Thánh Piô Năm Dấu cầu nguyện: “Xin Chúa đến tái sinh trong linh hồn con và ở đó mãi mãi.” Lời cầu tốt đẹp biết bao!
Lạy Thiên Chúa nhân hậu, chúng con bất xứng nhưng luôn tin yêu Ngài. Xin biến đổi, thánh hóa và giải thoát chúng con. Ngài không cần lễ tế và miệt mài tìm kiếm chiên lạc, xin cho chúng con được sống dồi dào. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu, Đấng Cứu Độ duy nhất của nhân loại. Amen.
Linh mục Mễn
Thư viện lời chúa & thư viện sách quý
ĐỐ VUI VUI THÚ VỊ
CẦU LỄ - THEO NĂM DẤU THÁNH
SÁCH ĐỨC MẸ HẰNG CỨU GIÚP
NHẬT KÝ LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA Phấn I: số 1-150
CUỘC ĐỜI CHÚA GIÊSU - Tóm lược - Thơ
LỄ GIỖ - GIA ĐÌNH
Suy Niệm Tin Mừng Lễ An Táng Bài 1-40 Ta là sự sống lại và là sự
Giảng Lễ Cưới Bài 1-40 Suy niệm về Hôn nhân Gia đình
CHÚA GỌI CON VỀ - Sách thăm bệnh nhân và nguyện người qua đời